பின்வருவது தென்னாப்பிரிக்காவின் மதரஸா தலீமுத்தீன், இஸ்பிங்கோ பீச் அளித்த மவ்லானா ஸாத் தொடர்பான ஃபத்வா ஆகும்.

கேள்வி

நிஜாமுத்தீன் பங்களாவாலி மசூதியின் தற்போதைய நிலைமை குறித்து நாங்கள் அறிந்திருக்கிறோம். இது உலகெங்கிலும் ஜமாஅத் பணியில் (மார்க்க பிரச்சார பணியில்) ஈடுபட்டுள்ளவர்கள் மீது குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி வருகிறது. தென்னாப்பிரிக்காவிலும் இரண்டு கருத்துக்கள் உருவாகியுள்ளன. வழக்கமான முறைப்படி நிஜாமுத்தீனுக்கு குழுக்களை அனுப்ப வேண்டும் என்பது ஒரு கருத்து. நிஜாமுத்தீன் பிரச்சினை தீர்க்கப்படும் வரை அங்கு குழுக்களை அனுப்பாமல் இருப்பதே பொருத்தமானது என்பது இரண்டாவது கருத்து. தூய ஷரீஆவின் வெளிச்சத்தில் இந்த விஷயத்தில் எங்களுக்கு வழிகாட்டுங்கள்.

பதில்

கடந்த நூற்றாண்டில் மௌலானா முகம்மது இல்யாஸ் கந்தலவி அவர்களால் புத்துயிர் பெற்ற இந்த தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணி, இந்த நூற்றாண்டில் மக்களின் வாழ்க்கையில் மார்க்கத்தைக் கொண்டுவருவதற்கான மிகவும் பயனுள்ள வழிமுறையாக இருந்து வருகிறது. இன்றுவரை, மார்க்கத்தின் பாதையிலிருந்து விலகிச் சென்ற எண்ணற்ற மக்களை மீண்டும் கொண்டுவருவதற்கான வழிமுறையாகவும், உலகின் நான்கு திசைகளிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு வழிகாட்டுதல் மற்றும் ஆன்மீக அருள்களின் ஆதாரமாகவும் இது இருந்து வருகிறது. இந்த காரணத்தினாலேயே, நிஜாமுத்தீனின் தற்போதைய நிலைமை கவலைக்குரிய விஷயமாக மாறியுள்ளது. குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவின் அடிப்படையில் மௌலானா முகம்மது இல்யாஸ் நிறுவிய முறையில் நோக்க ஒற்றுமையுடன் இந்த பணி எவ்வாறு தொடரும் என்பது குறித்து அனைவரும் கவலைப்படுகின்றனர்.

எனினும், இந்த பிரச்சினை ஹஸ்ரத் மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் அவர்களின் தலைமையையா அல்லது ஹஸ்ரத் மௌலானா இப்ராஹீம் ஸாஹிப் மற்றும் ஹஸ்ரத் மௌலானா அஹ்மத் லாத் ஸாஹிப் அவர்களின் தலைமையையா பின்பற்ற வேண்டும் என்ற எளிய கேள்வி மட்டுமல்ல. நிஜாமுத்தீனுக்குச் செல்ல வேண்டுமா வேண்டாமா என்பதும் எளிய கேள்வியல்ல. இத்தகைய எந்த முடிவும் இந்த பிரச்சினையைத் தீர்க்காது, ஏனெனில் இந்த விஷயத்தின் வேர்கள் மிகவும் ஆழமானவை. ஒற்றுமையை உருவாக்குவது நிச்சயமாக மிகவும் முக்கியமானது, ஆனால் சரியான அணுகுமுறை கையாளப்படும்போது மட்டுமே அது சாத்தியமாகும்.

இத்தகைய சிக்கலான சூழ்நிலையை எதிர்கொள்ளும்போது, நம் நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் ஒரு ஹதீஸில் வழிகாட்டுதல் வழங்கப்பட்டுள்ளது. அலீ (ரலி) அவர்கள், தமக்கு ஒரு கடினமான பிரச்சினை ஏற்பட்டால் என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களிடம் கேட்டதாக அறிவிக்கிறார்கள். “எங்களுக்கு ஒரு கடினமான பிரச்சினை ஏற்பட்டால் நாங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்?” என்று அவர் கேட்டார். அதற்கு நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள், “அறிஞர்களையும் இறையச்சமுள்ளவர்களையும் கலந்தாலோசியுங்கள், எந்த தனிப்பட்ட முடிவையும் எடுக்காதீர்கள்” என்று பதிலளித்தார்கள். (கன்ஸ் அல்-உம்மால்: 2/344)

இந்த நபிமொழி வழிகாட்டுதலின் உணர்வை மனதில் வைத்து, இந்தியாவின் புகழ்பெற்ற அறிஞர்களும் முஃப்திமார்களும் வெளியிட்ட ஃபத்வாவை நாங்கள் கவனமாக ஆய்வு செய்தோம். தார்உல் உலூம் தியோபந்த் அவர்களிடமிருந்து ஒரு ஃபத்வா வெளியிடப்பட்டது, அதில் ரெக்டர் ஹஸ்ரத் மௌலானா அபுல் காசிம் ஸாஹிப், ஷைகுல் ஹதீஸ் மௌலானா முஃப்தி சயீத் பாலன்பூரி ஸாஹிப், மற்றும் ஒரு டஜனுக்கும் மேற்பட்ட மூத்த அறிஞர்கள் கையெழுத்திட்டுள்ளனர். மற்றொரு ஃபத்வா தாபேல் இலிருந்து வந்தது, அதில் ஹஸ்ரத் முஃப்தி அஹ்மத் கான்பூரி ஸாஹிப் மற்றும் ஜாமிஆ தாபேலின் வேறு பல ஆசிரியர்கள் கையெழுத்திட்டுள்ளனர். அதேபோல், மசாஹிர் உலூம் சஹாரன்பூர் இலிருந்தும் அதன் மூத்த ஆசிரியர்களின் ஒப்புதலுடன் ஒரு கடிதம் வெளியிடப்பட்டது. மேலும், தாபேல் மற்றும் மசாஹிர் உலூமின் ஆசிரியர்களைத் தவிர, இந்தியாவின் மிகவும் மதிக்கப்படும் அறிஞரும், நத்வத்துல் உலமா லக்னோவின் பேராசிரியருமான மௌலானா ஜைத் மசாஹிரி நத்வி, ஹஸ்ரத் மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் அவர்களுக்கு ஒரு விரிவான கடிதமும் எழுதியுள்ளார், அதன் நகலும் எங்களிடம் உள்ளது. இந்த எழுத்துக்கள் அனைத்தையும் கவனமாக ஆய்வு செய்த பிறகு, இந்த புகழ்பெற்ற அறிஞர்களும் பெரும் முஃப்திமார்களும் எட்டிய முடிவை நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம்.

இந்த விஷயத்தில் முக்கிய சிக்கல் என்னவென்றால், கூட்டங்களிலும் பிற சபைகளிலும் ஹஸ்ரத் மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் அவர்கள் ஆற்றிய பல அறிக்கைகள் மிகவும் ஆட்சேபனைக்குரியவையாகக் காணப்பட்டுள்ளன. மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் அவர்களுக்கு எழுதிய தனது கடிதத்தில், முஃப்தி ஜைத் ஸாஹிப், மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் அவர்களின் சில எழுத்துக்களைப் படித்த பின்னரும், அவரது உரைகளை கூட்டங்களில் நேரடியாகக் கேட்ட பின்னரும், ஒன்றோ இரண்டோ அல்ல, பல விஷயங்கள் உண்மையின் பாதையிலிருந்தும் நேரான பாதையிலிருந்தும் விலகிச் சென்றுள்ளன, மேலும் பெரும்பான்மைக் கருத்துக்கும், நீதிமன்ற அறிஞர்கள் மற்றும் ஹதீஸ் அறிஞர்களின் வெளிப்படையான கூற்றுகளுக்கும் முரணாக உள்ளன என்பதை உணர்ந்ததாக எழுதினார். ஹஸ்ரத் மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் அவர்களுக்கு அவர் மேலும் எழுதுகையில், அவரது பல அறிக்கைகளும் கூற்றுகளும் ஹனஃபி மத்ஹபுக்கு எதிரானவை, பல அறிக்கைகள் நபிமார்கள், ஸஹாபாக்கள் மற்றும் நேர்வழி பெற்ற கலீஃபாக்களின் அந்தஸ்தைக் குறைத்து மதிப்பிடுவதற்கு வழிவகுக்கின்றன, மேலும் அவரது பல அறிக்கைகள் அறிஞர்கள், ஆன்மீக வழிகாட்டிகள் மற்றும் ஆன்மீக தியான ஓய்வுகளிலிருந்து விலகி, அவர்கள் குறித்த சந்தேகங்களை உருவாக்கி, ஒற்றுமைக்குப் பதிலாக உம்மத்தில் பிளவை ஏற்படுத்துகின்றன என்றும் குறிப்பிட்டார்.

தெளிவாகவே, இது மிகவும் தீவிரமான ஒரு விஷயமாகும். எனவே, இந்த பிரச்சினை இனி நிஜாமுத்தீனுக்குச் செல்ல வேண்டுமா வேண்டாமா என்ற எளிய கேள்வியல்ல. மாறாக, இப்போது இந்த பணி சரியான பாதையில் தொடர்ந்து நீடிக்க வேண்டும், ஷரீஆ மற்றும் சுன்னாவிலிருந்து விலகக்கூடாது என்பதே பிரச்சினையாக உள்ளது. பணியை அதன் சரியான வடிவத்தில் பாதுகாப்பது, இருபுறமும் உள்ள ஆளுமைகளைவிட மிகவும் முக்கியமானது. இந்த ஆளுமைகளை முதன்மைப்படுத்தினால், அதன் விளைவாக பணி சரியான பாதையிலிருந்து விலகினாலும் கூட, அது “எங்கள் மூதாதையர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியைப் பின்பற்றியதாகக் கண்டோம், நாங்களும் அவர்களின் அடிச்சுவட்டைப் பின்பற்றுவோம்” என்று கூறிய இஸ்ரவேலின் மக்களின் கூற்றைப் போன்றதாக அமையும். (குர்ஆன்)

இந்தியாவில் உள்ள கௌரவமான மார்க்கக் கல்வி நிறுவனங்கள் இத்தகைய தீவிரமான ஆட்சேபனைகளை எழுப்பியுள்ள நிலையில், இந்த ஆட்சேபனைகள் தீர்க்கப்பட்டு, இந்த விளக்கங்கள் மூத்த அறிஞர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, ஹஸ்ரத் மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் அவர்களிடமிருந்து தெளிவான, நிபந்தனையற்ற ஒரு விலக்கல் வரும் வரை, அவரது அறிக்கைகளைக் கேட்பதைத் தவிர்க்குமாறு மக்களைக் கேட்டுக்கொள்ள, ஒரு மார்க்க தீர்ப்பாக, நாங்கள் கட்டாயப்படுத்தப்படுவோம். இல்லையெனில், மூத்த அறிஞர்களால் முழுமையாகக் கண்டிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் மற்றும் எண்ணங்களில் மக்களை ஈடுபடுத்திய பொறுப்பு எங்கள் மீதே இருக்கும்.

ஸூரா அன்ஆமில் அல்லாஹ்வின் கட்டளை: “நம்முடைய வசனங்கள் குறித்து [புண்படுத்தும்] உரையாடலில் ஈடுபடுபவர்களை நீங்கள் காணும்போது, அவர்கள் வேறு உரையாடலுக்குள் நுழையும் வரை அவர்களை விட்டு விலகிச் செல்லுங்கள். ஷைத்தான் உங்களை மறக்கச் செய்தால், நினைவூட்டலுக்குப் பிறகு அக்கிரமக்காரர்களுடன் இருக்காதீர்கள்.” (ஸூரா அன்ஆம், வசனம்: 68)

இந்த வசனத்தின் விளக்கத்தில் ஹஸ்ரத் முஃப்தி ஷஃபீ ஸாஹிப் எழுதுகையில், எந்த ஒரு வசனத்தின் பொருளையும் திரிப்பதும் இதில் அடங்கும் என்கிறார், அதாவது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மற்றும் ஸஹாபாக்களின் விளக்கத்திற்கும் விரிவுரைக்கும் முரணான, அல்லது இஜ்மாவுக்கு (ஒருமித்த கருத்துக்கு) முரணான பொருள்களை குர்ஆனிலிருந்து பெறுவது இதில் அடங்கும். இதேபோல், அப்துல்லாஹ் இப்னு அப்பாஸ் அவர்கள், இந்த வசனத்தின் கருத்தில் குர்ஆனுக்கு தவறான மாற்றங்களைச் செய்பவர்கள், அதன் பொருளை திரிப்பவர்கள், அல்லது புதுமைகளை உருவாக்குபவர்களும் அடங்குவார்கள் என்று கூறினார். (மஆரிஃபுல் குர்ஆன்: தொகுதி 2, பக். 584)

ஹஸ்ரத் முஃப்தி ஷஃபீ ஸாஹிப் மேலும் எழுதுகையில், இந்த விவாதம், தனிப்பட்ட கருத்தின் அடிப்படையில் குர்ஆனை விளக்கும் ஒருவரின் விரிவுரையில் அமர்வது அனுமதிக்கப்படாது என்பதையும் குறிக்கிறது என்கிறார். இத்தகைய ஒருவரின் விரிவுரையில் அமர்வதும் ஒரு பாவமாகும். உண்மையில், அத்தகைய நபர்கள் பேசுவதை நிறுத்திவிட்டு வேறு ஏதேனும் விஷயத்தில் ஈடுபட்டிருக்கும்போதும் கூட, அவர்களின் சகவாசத்தில் அமர்வது அனுமதிக்கப்படாது.

தார்உல் உலூம் தியோபந்தின் மற்றும் பிற மார்க்கக் கல்வி நிறுவனங்களின் மூத்த அறிஞர்கள் மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் அவர்களின் பல அறிக்கைகள் மீது ஆட்சேபனை தெரிவித்துள்ளனர், மேலும் அவரது பல அறிக்கைகள் தனிப்பட்ட விளக்கத்தின் காரணமாக நேரான பாதையிலிருந்து விலகியுள்ளன என்று கூறியுள்ளனர். எனவே, அனைத்து மூத்த அறிஞர்களும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அளவிற்கு தெளிவான மற்றும் வெளிப்படையான ஒரு விலக்கலை அவர் வெளியிடும் வரை, அவரது பேச்சுகளில் பங்கேற்பது அனுமதிக்கப்படாது.

அறிஞர்களின் வழிகாட்டுதல் ஒரு அத்தியாவசிய விஷயம் என்பதையும் மனதில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, அவரது பல்வேறு அறிக்கைகள் தவறானவை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதவை என்று பல மூத்த அறிஞர்கள் ஒருமனதாக அறிவித்திருக்கும்போது, அவர்களின் வழிகாட்டுதலையும் வழிநடத்துதலையும் ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம்.

ஹஸ்ரத் மவுலானா இல்யாஸ் ஸாஹிப் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் கவலைப்பட்டார், பணி எப்போதும் மதிக்கப்படும் அறிஞர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் தொடர வேண்டும் என்பதே அவரது கவலையாக இருந்தது. அவரது இறுதி நோய்வாய்ப்பட்ட காலத்தில், ஹஸ்ரத் முஃப்தி ஷஃபீ ஸாஹிப் அவரைச் சந்திக்க வந்தபோது, ஹஸ்ரத் மவுலானா இல்யாஸ் ஸாஹிப் தனது கவலையை வெளிப்படுத்தி, “பணியில் சாதாரண மக்கள் அதிகமாக உள்ளனர், அறிஞர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக உள்ளது. எனவே, தலைமை சாதாரண மக்களின் கைகளுக்கு வந்துவிடலாம், அவர்கள் பணிக்கு தவறான திசையைக் கொடுக்கக்கூடும், மேலும் மறுமை நாளில் அதற்காக நான் பொறுப்பேற்க வேண்டியிருக்கும் என்று நான் அஞ்சுகிறேன்” என்று கூறினார். (தக்ரீர் பந்தி: தொகுதி 2, பக். 213)

எனவே மீண்டும், பணி நேரான பாதையில் தொடர வேண்டும் என்பதே முக்கிய கவலையாகும். இருபுறமும் உள்ள ஆளுமைகளைவிட பணி மிகவும் முக்கியமானது. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ஒரு படையை அனுப்பியபோது, சில சிரமங்களால் அவர்கள் திரும்பி வந்தபோது, நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவர்களை கடுமையாகக் கண்டித்து, “நான் அந்தப் பணிக்காக நியமித்த நபரால் அதைச் செய்ய முடியவில்லை என்றால், அதைச் செய்ய வேறு ஒருவரை நீங்கள் ஏன் நியமிக்கவில்லை?” என்று கூறினார். (அபூ தாவூத்)

இருதரப்பினரின் எழுத்துக்களைப் படித்த பிறகு, இந்த சிக்கலின் மற்றும் கவலையின் மையம் ஹஸ்ரத் மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் அவர்கள் 13 நபர்களைக் கொண்ட ஒரு ஷூரா (சபை) அமைப்பிற்கு உட்பட்டவராக ஆக்கப்பட வேண்டும் என்பதே என்று நாங்கள் முடிவு செய்துள்ளோம். அவருக்கு முன்பு, ஹஸ்ரத் மவுலானா இனாமுல் ஹசன் ஸாஹிப் அவர்களும் தன்னை மூத்தவர்கள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு உட்பட்டவராக வைத்திருந்தார், இந்த அடிப்படையில் பணி சிறப்பாகவும் வேகமாகவும் முன்னேறி வந்தது என்பது நமக்குத் தெரியும். எனவே, பணி சிறப்பாக முன்னேற ஹஸ்ரத் மவுலானா ஸாத் ஸாஹிப் அவர்கள் பின்பற்றுவதற்கு ஒரு சிறந்த முன்மாதிரி உள்ளது.

இதில், நம் அனைவருக்கும் வழிகாட்டுதலுக்காகவும், முழு உம்மத்தின் வழிகாட்டுதலுக்காகவும், இந்த அருள்மிகு பணியின் பாதுகாப்புக்காகவும் நாம் அனைவரும் நிச்சயமாக பிரார்த்தனை ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். அல்லாஹ்வே நன்கறிந்தவன்.

கையொப்பமிட்டவர்கள்: (முஃப்தி) இ. சாலிஹ் ஜி. ஸாஹிப், ஸிக்ர் யாமா கட்டா ஸாஹிப், ஹுசைன் மஹ்மூத் ஸாஹிப், மற்றும் பலர்

மூலம்: https://raddefst.blogspot.com/2018/10/Ulama-south-africa-ka-moqif.html