ஃபதாயில் அமல் என்ற நூலில் இட்டுக்கட்டப்பட்ட/மவ்ளூ ஹதீஸ்கள் உள்ளன என்று ஒரு பொய்யான அவதூறு சமீபத்தில் எழுந்துள்ளது. இது இதற்கு முன் ஒருபோதும் எழுந்திராத மிகக் கடுமையான அவதூறு ஆகும். இது இதுவரை எழுந்திராததற்குக் காரணம், இது முற்றிலும் அடிப்படையற்றது என்பதே!
ஃபதாயில் அமலில் தெளிவான இட்டுக்கட்டப்பட்ட ஹதீஸ்கள் எதுவும் இல்லை என இங்கு நாம் இந்த குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளிக்கிறோம்.
நீங்கள் எங்களை நம்பவில்லை எனில், ஃபதாயில் அமலின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பை அல்லது அசல் உருது நூலை பதிவிறக்கம் செய்து நீங்களே சரிபார்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
ஃபதாயில் அமலில் மொத்தம் தோராயமாக 800க்கும் மேற்பட்ட ஹதீஸ்கள் உள்ளன.
மௌலானா ஜகரிய்யா நம் காலத்தின் மகத்தான ஹதீஸ் அறிஞர்களில் ஒருவராக இருந்தார்
அவர் 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஷேகுல் ஹதீஸ் ஆக இருந்தார்
மௌலானா ஜகரிய்யா 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஹதீஸ் கற்பித்தார்.
அவர் மசாஹிருல் உலூம் சஹாரன்பூரின் ஷேகுல் ஹதீஸாக இருந்தார். ஒருவர் தன் வாழ்நாளை ஹதீஸ் கல்வியில் அர்ப்பணிக்காத வரை அடைய முடியாத பதவி இது.
அவர் ஹதீஸ் வர்ணனை நூல்களை ஏராளமாக இயற்றினார்
ஷேக் ஜகரிய்யாவின் முக்கியப் படைப்புகளில் அடங்குவன:
- பத்ல் அல்-மஜ்ஹூத் (அபூ தாவூத் வர்ணனை)
- அல்-ஹல் அல்-முஃப்ஹிம் (முஸ்லிம் வர்ணனை)
- அல்-லஆலி அல்-திராரி (புகாரி வர்ணனை)
- அவ்ஜஸ் அல்-மசாலிக் (20க்கும் மேற்பட்ட தொகுதிகளைக் கொண்ட முவத்தா வர்ணனை)
- கசாயில் அல்-நபவி (திர்மிதியின் ஷமாயில் மீதான வர்ணனை)
இந்த நூல்கள் இன்றும் கூட பயன்படுத்தப்படுகின்றன
சவூதி அறிஞர்களால் மதீனாவுக்கு அழைக்கப்பட்டு அங்கேயே இறையடி எய்தினார்
ஹதீஸில் அவர் செய்த விரிவான படைப்புகளின் காரணமாக, மதீனாவின் அறிஞர்களால் அங்கு குடிபெயருமாறு அவர் அழைக்கப்பட்டார் (ஷேக் பின் பாஸ் அவர்களும் அவரை அழைத்திருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது).
1973ஆம் ஆண்டில், 75 வயதில், அவர் இறுதியில் மதீனாவுக்குக் குடிபெயர்ந்தார். 9 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1982ஆம் ஆண்டில் இறையடி எய்தினார். அவர் ஜன்னதுல் பகீயில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.
#குற்றச்சாட்டு 1 – நபி ஆதம் (அலை) அவர்களின் ஹதீஸ்
ஃபதாயில் அமலில் 800க்கும் மேற்பட்ட ஹதீஸ்கள் உள்ளன. குற்றம்சாட்டுபவர்கள் ஃபதாயில் அமல் (ஆங்கிலம்) நூலின் பக்கம் 142இல் உள்ள இந்த ஹதீஸைத் தேர்ந்தெடுத்துக் காண்பிக்கின்றனர் – திக்ரின் சிறப்புகள் (ஹதீஸ் #28). நபி ஆதம் (அலை) அவர்கள் ‘அர்ஷின்’ மீது நபி முஹம்மது ﷺ அவர்களின் பெயரைக் கண்ட பின் மன்னிப்புக் கோரியதைப் பற்றி இந்த ஹதீஸ் கூறுகிறது.
ஹதீஸ்
உமர் (ரலி) அவர்களின் அறிவிப்பில்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) கூறினார்கள்: “ஹத்ரத் ஆதம் (அலை) அவர்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து இந்தப் பூமிக்கு இடம்பெயர்க்கப்பட்ட தவறைச் செய்த பிறகு, அவர்கள் தம் நேரம் முழுவதையும் அழுதும், பிரார்த்தனை செய்தும், மன்னிப்புக் கோரியும் கழித்தார்கள். ஒருமுறை அவர்கள் வானத்தை நோக்கிப் பார்த்து, “இறைவா! முஹம்மதின் (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) பெயரில் உன் மன்னிப்பை நான் வேண்டுகிறேன்” என்று பிரார்த்தித்தார்கள். “முஹம்மத் யார்?” என்று இறை வெளிப்பாடு மூலம் கேள்வி வந்தது. அவர் பதிலளித்தார்: “நீ என்னைப் படைத்தபோது, لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهَ مُحَمَّدٌ رُسُولُ اللَّهِ என்ற வார்த்தைகள் உனது அர்ஷின் மீது எழுதப்பட்டிருப்பதை நான் கண்டேன். அது முதல், உன் பெயருடன் இணைந்து பெயர் இடம்பெற்ற முஹம்மதை (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) விட உயர்ந்த மனிதர் எவரும் இல்லை என நான் நம்பினேன்.” இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, “அவரே அனைத்து நபிமார்களிலும் கடைசியானவராக இருப்பார், மேலும் உன் வழித்தோன்றலாக இருப்பார். அவர் படைக்கப்படாதிருந்தால், நீயும் படைக்கப்பட்டிருக்க மாட்டாய்” என்று வெளிப்படுத்தப்பட்டது.”
பொய்யான குற்றச்சாட்டு
மௌலானா ஜகரிய்யாவின் முழுமையான அரபு வர்ணனையைப் படிக்காமலேயே, மௌலானா ஜகரிய்யா அதற்கு அடுத்து ‘மவ்ளூ’ (مَوْضُوعٌ) என்ற வார்த்தையை எழுதியதாகவும், ஆகவே மௌலானா ஜகரிய்யா ‘மவ்ளூ’ (مَوْضُوعٌ) ஹதீஸ்களைப் பயன்படுத்த விரும்புவதாகவும் குற்றம்சாட்டுபவர்கள் கூறுகின்றனர்.
மௌலானா ஜகரிய்யாவின் அரபு வர்ணனையைத் தயவுசெய்து படியுங்கள்!
அரபு வர்ணனை பின்வருமாறு தெளிவாகக் காணப்படுகிறது:
أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْحَاكِمُ وَأَبُو نُعَيْمٍ وَالْبَيْهَقِيُّ كِلَاهُمَا فِي الدَّلَائِلِ، وَابْنُ عَسَاكِرَ فِي الدُّرِّ، وَفِي مَجْمَعِ الزَّوَائِدِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالصَّغِيرِ وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُمْ، قُلْتُ: وَيُؤَيِّدُ الْآخَرَ الْحَدِيثَ الْمَشْهُورَ “وَلَوْلَاكَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلَاكَ” قَالَ الْقَارِيُّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ الْكَبِيرِ: مَوْضُوعٌ لَكِنْ مَعْنَاهُ صَحِيحٌ، وَفِي التَّشَرُّفِ مَعْنَاهُ ثَابِتٌ، وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ مَا وَرَدَ فِي غَيْرِ رِوَايَةٍ مِنْ أَنَّهُ مَكْتُوبٌ عَلَى الْعَرْشِ وَلَوْحِ الْجَنَّةِ “لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ” كَمَا بَسَطَ طُرُقَهُ السُّيُوطِيُّ فِي مَنَاقِبِ اللَّآلِي فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ، وَبَسَطَ لَهُ شَوَاهِدَ أَيْضًا فِي تَفْسِيرِهِ فِي سُورَةِ أَلَمْ نَشْرَحْ
மொழிபெயர்ப்பு
அல்-தபரானி இதை அல்-சகீரில் சேர்த்துள்ளார், அல்-ஹாகிம், அபூ நுஐம் மற்றும் அல்-பைஹகியும் அவ்வாறே, இருவரும் தலாயிலில். இப்னு அசாகிர் அல்-துர்ரில் இதைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். மஜ்மஉ அல்-ஸவாயிதில், இது அல்-தபரானியால் அல்-அவ்சத் மற்றும் அல்-சகீரில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் எனக்குத் தெரியாத அறிவிப்பாளர்களும் உள்ளனர். நான் கூறுகிறேன்: இது “உனக்காக இல்லாவிட்டால், நான் வானங்களைப் படைத்திருக்க மாட்டேன்” என்ற பிரபலமான ஹதீஸால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. அல்-கறி அல்-மவ்ளூஆத் அல்-கபீரில் கூறியுள்ளார்: இது இட்டுக்கட்டப்பட்டதே எனினும் அதன் பொருள் உண்மையானது, மேலும் அல்-தஷர்ருஃபில் அதன் பொருள் நிலைநாட்டப்பட்டுள்ளது. அர்ஷ் மற்றும் சொர்க்கத்தின் வாயில்களில் “அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை, முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர்” என்று எழுதப்பட்டுள்ளதாக பல அறிவிப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதன் மூலம் முதலாவது ஆதரிக்கப்படுகிறது, இதன் அறிவிப்புத் தொடர்களை அல்-சுயூதி மனாகிப் அல்-லஆலியில் பல இடங்களில் விரிவாகக் கூறியுள்ளார், மேலும் அவர் தமது “அலம் நஷ்ரஹ்” அத்தியாய விரிவுரையிலும் இதற்கான சான்றுகளை விரிவாக அளித்துள்ளார்.
மௌலானா ஜகரிய்யா இந்த ஹதீஸை தமது வர்ணனையில் 5 ஆதாரங்களிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார்
அரபு வர்ணனையிலிருந்து, மௌலானா ஜகரிய்யா இந்த ஹதீஸை பின்வரும் மகத்தான அறிஞர்கள் மேற்கோள் காட்டியிருப்பதாகத் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார்:
- இமாம் தப்ரானி இந்த ஹதீஸை தமது புகழ்பெற்ற நூலான அல்-சகீரில் மேற்கோள் காட்டுகிறார்.
- இமாம் ஹாகிம் இந்த ஹதீஸை தமது புகழ்பெற்ற நூலான முஸ்தத்ரக் அல் ஹாகிமில் மேற்கோள் காட்டுகிறார்
- இமாம் அபூ நுஐம் இந்த ஹதீஸை தமது நூலான தலாயில் அல்-நுபுவ்வாவில் (நபித்துவத்தின் அடையாளங்களும் ஆதாரங்களும்) மேற்கோள் காட்டுகிறார்
- இமாம் அபூ நுஐமின் பணியை மேலும் விரிவாக்கிய இமாம் பைஹகி இந்த ஹதீஸை அதே பெயரிலான தமது நூலான தலாயில் அல்-நுபுவ்வாவில் (நபித்துவத்தின் அடையாளங்களும் ஆதாரங்களும்) மேற்கோள் காட்டுகிறார். அந்நூலிலும் அவர் இந்த ஹதீஸைக் குறிப்பிடுகிறார்.
- இந்த ஹதீஸ் இமாம் ஹைதமியின் புகழ்பெற்ற நூலான மஜ்மஉ அல்-ஸவாயிதிலும் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. அதில் அறிவிப்பாளர் தொடரில் தமக்குத் தெரியாத சிலர் இருப்பதாக அவர் கூறுகிறார். எனினும், இந்த ஹதீஸ் “உனக்காக இல்லாவிட்டால் (முஹம்மது ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்), நான் வானங்களைப் படைத்திருக்க மாட்டேன்” என்ற பிரபலமான ஹதீஸால் ஆதரிக்கப்படுவதாகவும் அவர் மேலும் கருத்துரைக்கிறார்.
ஹதீஸ் குறித்த ஒரு விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தையும் அளிப்பதன் மூலம் மௌலானா ஜகரிய்யா கல்வியியல் நேர்மையைக் காட்டுகிறார்
மௌலானா ஜகரிய்யாவின் வர்ணனையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ‘மவ்ளூ’ என்ற சொல், முல்லா அலி காரி தமது மவ்ளூஆத் அல் கபீர் எனும் நூலில் அளித்த விளக்கவுரையைக் குறிக்கிறது. இந்த ஹதீஸ் மவ்ளூ (பொய்யாகக் கற்பிக்கப்பட்டது) என்ற கருத்தை முல்லா அலி காரி கொண்டுள்ளார். எனினும், அது கற்பிக்கப்பட்ட ஹதீஸாக இருந்தாலும், அதன் பொருள் நிரூபிக்கப்பட்டதே என்று முல்லா அலி காரி தாமே கூறுகிறார்.
மௌலானா ஜகரிய்யா ஒரு விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தை வழங்குவதன் மூலம் கல்வியியல் நேர்மையைக் காட்டுகிறார், அது தோற்றத்தில் ஒரே ஒரு ஆதாரமாகவே இருந்தாலும். அப்படியிருந்தும், அந்த வர்ணனையாளரே ஹதீஸின் பொருள் நிரூபிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறார்.
மேலும் அவர் புகழ்பெற்ற ஹதீஸை (பொருள் அளவில்) மேற்கோள் காட்டுகிறார் “அர்ஷின் மீதும் சொர்க்கத்தின் வாசல்களிலும் (இவ்வாறு எழுதப்பட்டிருப்பதாகக் காணப்படுகிறது): “அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு இறைவன் இல்லை, முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர்” . இமாம் சுயூதி தமது நூலில் இந்த ஹதீஸ் மீது வர்ணனை அளித்து, இந்த ஹதீஸிற்கு அஷ்-ஷர்ஹ் (அலம் நஷ்ரஹ்) அத்தியாயம் ஆதரவளிக்கிறது என்று கூறுகிறார்.
முடிவுரை
ஃபளாயில் அமாலில் 800க்கும் மேற்பட்ட ஹதீஸ்கள் உள்ளன. ஒரு ஹதீஸை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து, அதன் ஸனத் தொடர்பான எதிர்மறையான கருத்துகளை மட்டும் தேர்ந்தெடுப்பது நேர்மையற்ற செயலாகும். இந்தக் குறிப்பிட்ட ஹதீஸிற்கு, தப்ரானி மற்றும் அல்-ஹாகிம் உள்ளிட்ட இஸ்லாத்தின் 5 சிறந்த அறிஞர்கள் ஆதரவளிக்கும் கருத்துகளைக் கொண்டுள்ளனர்.
மௌலானா ஜகரிய்யா ஹதீஸ் கல்வியில் ஒரு கற்றறிந்த அறிஞராக இருந்தார். ஸனத்களின் (அறிவிப்பாளர் தொடர்) குறித்த எதிர்மறையான கருத்துகளை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து, அவர் கற்பிக்கப்பட்ட ஹதீஸ்களைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார் எனக் கூறுவது தவறானது, ஏனெனில் அதற்கு ஆதரவளிக்கும் மற்ற கருத்துகளும் உள்ளன.
#குற்றச்சாட்டு 2 – சலாத்தின் 5 நன்மைகள் குறித்த ஹதீஸ்
ஃபளாயில் அமாலில் 800க்கும் மேற்பட்ட ஹதீஸ்கள் உள்ளன. குற்றம் சாட்டுபவர்கள், ஃபளாயில் அமால் – சலாத்தின் சிறப்புகள் (ஹதீஸ் #7) என்ற பகுதியின் 39ஆம் பக்கத்தில் காணப்படும் இந்த ஹதீஸை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர். இந்த ஹதீஸ், ஒருவர் தமது சலாத்தில் உறுதியாக இருந்தால் பெறும் 5 நன்மைகளைப் பற்றிக் கூறுகிறது.
ஹதீஸ்
ஒரு ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளதாவது, தமது சலாத்தைக் கவனமாகக் கடைப்பிடிப்பவருக்கு அல்லாஹ் ஐந்து அருள்கொடைகளை வழங்குகிறான்: அவரது அன்றாட உணவு அவருக்கு எளிதாக்கப்படும்; அவர் மண்ணறையின் தண்டனைகளிலிருந்து காக்கப்படுவார்; மறுமை நாளில் அவரது ஏடு அவரது வலக்கரத்தில் வழங்கப்படும்; மின்னலின் வேகத்தில் அவர் ஸிராத் பாலத்தைக் கடப்பார்; மேலும் கணக்கின்றி அவர் சொர்க்கத்தில் நுழைவார். ஆனால் யார் தமது சலாத்தைப் புறக்கணிக்கிறாரோ, அவர் இவ்வுலகில் ஐந்து வகையான தண்டனைகளையும், மரணத்தின் போது மூன்றையும், மண்ணறையில் மூன்றையும், மறுமையில் எழுப்பப்பட்ட பின்னர் மூன்றையும் சந்திப்பார். இவ்வுலகில் ஏற்படுபவை: அவரது வாழ்க்கையில் ஆசீர்வாதம் இல்லாதிருத்தல்; நல்லோரின் முகங்களை ஒளிரச் செய்யும் ஒளியிலிருந்து அவர் வம்சிக்கப்படுதல்; அவரது நல்ல செயல்களுக்கு எந்த வெகுமதியும் கிடைக்காதிருத்தல்; அவரது பிரார்த்தனைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாதிருத்தல்; மேலும் நல்லோரின் பிரார்த்தனைகளில் அவருக்குப் பங்கு இல்லாதிருத்தல். மரணத்தின் போது ஏற்படுபவை: அவமானத்துடன் மரணித்தல்; பசியுடன் மரணித்தல்; இவ்வுலகின் கடல்களின் நீரால் தணிக்க முடியாத தாகத்துடன் மரணித்தல். மண்ணறையில் ஏற்படுபவை: அவர் அங்கு இறுக்கப்பட்டு, ஒரு பக்கத்தின் விலா எலும்புகள் மறுபக்கத்தின் விலா எலும்புகளுக்குள் நுழையும் அளவிற்கு அழுத்தப்படுவார்; அவருக்குள் நெருப்பு எரிக்கப்பட்டு, இரவும் பகலும் நெருப்புத் தணல்களின் மேல் அவர் புரட்டப்படுவார்; ஒரு நாள் பயணத்தின் நீளத்திற்கு நிகரான நெருப்பான கண்களும் இரும்பு நகங்களும் கொண்ட ஒரு பாம்பு அவர் மீது ஏவப்பட்டு, இடி முழக்கம் போன்ற குரலில் இவ்வாறு கூவும்: ‘ஃபஜ்ரைப் புறக்கணித்ததற்காக சூரிய உதயம் வரையிலும், லுஹரைப் புறக்கணித்ததற்காக அஸ்ர் வரையிலும், அஸ்ரைப் புறக்கணித்ததற்காக சூரிய அஸ்தமனம் வரையிலும், மக்ரிபைப் புறக்கணித்ததற்காக இஷா வரையிலும், இஷாவைப் புறக்கணித்ததற்காக விடியல் வரையிலும் உன்னை அடித்துத் தண்டிக்கும்படி என் இறைவன் என்னை நியமித்துள்ளான். இந்தப் பாம்பு இறுதி நாள் வரை இவ்வாறே அவரை அடித்துக்கொண்டே இருக்கும். ஒவ்வொரு அடியும் அவரை எழுபது கை நீளம் ஆழத்திற்குத் தள்ளும். இந்த தண்டனைகள் மறுமை நாள் வரை தொடரும். மறுமையில் எழுப்பப்பட்ட பின்னர் ஏற்படுபவை: அவரது கணக்கெடுப்பு கடினமானதாக இருக்கும்; அல்லாஹ் அவர் மீது கோபமாக இருப்பான்; மேலும் அவர் நரகத்தில் வீசப்படுவார்.
தவறான கூற்று
மௌலானா ஜகரிய்யாவின் முழு அரபு வர்ணனையையும் வாசிக்காமலேயே, இந்த ஹதீஸ் ‘பாத்திலா’ (بَاطِلٌ) (பொய்யானது) என்று குற்றம் சாட்டுபவர்கள் கூறுகின்றனர்.
மறுப்பு: மௌலானா ஜகரிய்யாவின் அரபு வர்ணனையைத் தயவுசெய்து வாசியுங்கள்!
அரபு வர்ணனை பின்வருமாறு தெளிவாகக் காணப்படுகிறது:
وَمَا ذُكِرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ تَفْصِيلِ الْعَدَدِ لَا يُطَابِقُ جُمْلَةً لِخَمْسِ عَشْرَةَ لِأَنَّ الْمُفَصَّلَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَقَطْ، فَلَعَلَّ الرَّاوِي نَسِيَ الْخَامِسَ عَشَرَ، كَذَا فِي الزَّوَاجِرِ لِابْنِ حَجَرٍ الْمَكِّي قُلْتُ: وَهُوَ كَذَلِكَ فَإِنَّ أَبَا اللَّيْثِ السَّمَرْقَنْدِي ذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي قُرَّةِ الْعُيُونِ، فَجَعَلَ سِتَّةً فِي الدُّنْيَا فَقَالَ: الْخَامِسَةُ تَمْقُتُهُ الْخَلَائِقُ فِي الدَّارِ الدُّنْيَا وَالسَّادِسُ لَيْسَ لَهُ حَظٌّ فِي دُعَاءِ الصَّالِحِينَ، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ، وَلَمْ يَعْزُهُ إِلَى أَحَدٍ. وَفِي تَنْبِيهِ الْغَافِلِينَ لِلشَّيْخِ نَصْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السَّمَرْقَنْدِي يُقَالُ: مَنْ دَاوَمَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فِي الْجَمَاعَةِ أَعْطَاهُ اللهُ خَمْسَ خِصَالٍ، وَمَنْ تَهَاوَنَ بِهَا فِي الْجَمَاعَةِ عَاقَبَهُ اللهُ بِاثْنَتَيْ عَشْرَةَ خَصْلَةً، ثَلَاثَةٌ فِي الدُّنْيَا وَثَلَاثَةٌ عِنْدَ الْمَوْتِ وَثَلَاثَةٌ فِي الْقَبْرِ، وَثَلَاثَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهَا، ثُمَّ قَالَ: وَرُوِيَ عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ هَذَا، وَذَكَرَ السُّيُوطِيُّ فِي ذَيْلِ اللَّآلِئِ بَعْدَ مَا أَخْرَجَ بِمَعْنَاهُ مِنْ تَخْرِيجِ ابْنِ النَّجَّارِ فِي تَارِيخِ بَغْدَادَ يُسْنِدُهُ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ فِي الْمِيزَانِ هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ رَكَّبَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبَّاسٍ عَلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِي، قُلْتُ: لَكِنْ ذَكَرَ الْحَافِظُ فِي الْمُنَبِّهَاتِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا، الصَّلَاةُ عِمَادُ الدِّينِ وَفِيهَا عَشْرُ خِصَالٍ، الْحَدِيثَ ذَكَرْتُهُ فِي الْهِنْدِيَّةِ وَذَكَرَ الْغَزَالِيُّ فِي دَقَائِقِ الْأَخْبَارِ بِنَحْوِ هَذَا أَتَمَّ مِنْهُ وَقَالَ: مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا أَكْرَمَهُ اللهُ بِخَمْسَ عَشْرَةَ إلخ مُفَصَّلًا
அரபியில் உள்ள மௌலானா ஜகரிய்யாவின் வர்ணனையின் மொழிபெயர்ப்பு
“இந்த ஹதீஸில் விவரமான எண்ணிக்கை குறித்துக் கூறப்பட்டவை பதினைந்து என்ற மொத்த எண்ணிக்கையுடன் பொருந்தவில்லை, ஏனெனில் விவரமான எண்ணிக்கை பதினான்கு மட்டுமே, எனவே கதைஞர் பதினைந்தாவதை மறந்திருக்கலாம், இப்னு ஹஜர் அல்-மக்கியின் ‘அல்-ஜவாஜிர்’ நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி. நான் கூறுகிறேன்: அப்படித்தான் இருக்கிறது, ஏனெனில் இமாம் அபுல் லைத் அல்-சமர்கந்தி இந்த ஹதீஸை ‘குர்ரத் அல்-உயூன்’ என்ற நூலிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார், அங்கு இவ்வுலகில் ஆறு எனப் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, கூறுகிறார்: ஐந்தாவது இந்த உலக வாழ்வில் படைப்பினங்கள் அவரை வெறுப்பது, ஆறாவது நல்லோரின் பிரார்த்தனைகளில் அவருக்குப் பங்கு இல்லாதது. பிறகு அவர் யாருக்கும் அதை இணைக்காமல் முழு ஹதீஸையும் குறிப்பிட்டார். மேலும் ‘தன்பீஹ் அல்-காஃபிலீன்’ நூலில், இமாம் அபுல் லைத் அல்-சமர்கந்தி மேற்கோள் காட்டுகிறார்: யார் ஐந்து தொழுகைகளையும் ஜமாஅத்துடன் தொடர்ந்து நிறைவேற்றுகிறாரோ, அல்லாஹ் அவருக்கு ஐந்து குணங்களைத் தருகிறான், யார் அவற்றை ஜமாஅத்துடன் புறக்கணிக்கிறாரோ, அல்லாஹ் அவரை பன்னிரண்டு குணங்களால் தண்டிக்கிறான்: மூன்று இவ்வுலகில், மூன்று மரணத்தில், மூன்று கப்ரில், மூன்று மறுமை நாளில். பிறகு இதுபோன்ற விஷயங்களைக் குறிப்பிட்டு, பின்னர் கூறினார்: அபூ தர்ரிலிருந்து நபியவர்கள் ﷺ இதைப் போன்ற ஒன்றை அறிவித்ததாகவும் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அல்-சுயூதி ‘தைல் அல்-லாலி’ நூலில் குறிப்பிடுகிறார், இப்னு அல்-நஜ்ஜாரின் ‘பாக்தாத் வரலாறு’ நூலிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட அதே பொருள் கொண்ட ஒன்றை மேற்கோள் காட்டிய பின்னர், அபூ ஹுரைரா (ரலி) வரை அவரது ஸனத் சங்கிலி மூலம். அவர் ‘அல்-மீஸான்’ நூலில் கூறினார்: இது முகம்மது பின் அலி பின் அப்பாஸ் என்பவர் அபூ பக்ர் பின் ஸியாத் அல்-நிசாபூரியின் மீது இட்டுக்கட்டிய ஒரு பொய்யான ஹதீஸ். நான் கூறுகிறேன்: ஆயினும், அல்-ஹாஃபிழ் ‘அல்-முனப்பிஹாத்’ நூலில் அபூ ஹுரைராவிலிருந்து ஒரு மர்ஃபூஉ ஹதீஸாகக் குறிப்பிடுகிறார்: தொழுகை மார்க்கத்தின் தூணாகும், அதற்கு பத்து குணங்கள் உள்ளன. இந்த ஹதீஸை நான் ‘அல்-ஹிந்தியா’ நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளேன், மேலும் அல்-கஸாலி ‘தகாயிக் அல்-அக்பார்’ நூலிலிருந்து இதைப் போன்ற ஆனால் இதைவிட முழுமையான ஒன்றை மேற்கோள் காட்டி, கூறினார்: யார் இதைப் பேணுகிறாரோ, அல்லாஹ் அவரை பதினைந்து குணங்களால் கவுரவிக்கிறான், என்று விரிவாகக் கூறியுள்ளார்.”
மௌலானா ஜகரிய்யா இந்த ஹதீஸை தனது விளக்கவுரையில் 5 ஆதாரங்களிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார்.
மௌலானா ஜகரிய்யா இந்த ஹதீஸ் பின்வரும் இஸ்லாமிய பெரும் அறிஞர்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது என்று தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார்:
- இப்னு ஹஜர் அல்-மக்கி இந்த ஹதீஸை தனது அல்-ஜவாஜிர் நூலில் மேற்கோள் காட்டுகிறார்.
- அபுல் லைத் அல்-சமர்கந்தி இந்த ஹதீஸை குர்ரத் அல்-உயூன் நூலிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார். அவரது புகழ்பெற்ற நூலான ‘தன்பீஹ் அல்-காஃபிலீன்‘ இலும் இதைப் போன்ற ஒரு ஹதீஸை மேற்கோள் காட்டுகிறார். வேறொரு இடத்தில் அபூ தர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இதைப் போன்ற ஒரு அறிவிப்பையும் மேற்கோள் காட்டுகிறார்.
- ஹாஃபிழ் இப்னு ஹஜர் (அல்-ஹாஃபிழ் என அறியப்படுபவர்) இந்த ஹதீஸின் இதைப் போன்ற ஒரு பதிப்பை ‘அல்-முனப்பிஹாத்’ நூலில் மேற்கோள் காட்டி, இது ஒரு மர்ஃபூஉ ஹதீஸ் (حديث مرفوع) என்று கூறுகிறார், அதாவது இது நபி முகம்மது ﷺ அவர்களுக்கே குறிப்பாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு ஹதீஸ், அவரது சொல், செயல் அல்லது மௌன ஒப்புதல் எதுவாக இருந்தாலும் சரி. ஹதீஸ் கல்வியில், மர்ஃபூஉ ஹதீஸ்கள் பொதுவாக இஸ்லாமிய தீர்ப்புகளை உருவாக்குவதில் மற்ற வகைகளை விட அதிக முக்கியத்துவம் பெறுகின்றன.
- இமாம் அல்-கஸாலி இந்த ஹதீஸின் ஒரு முழுமையான பதிப்பை ‘தகாயிக் அல்-அக்பார்’ நூலிலிருந்து மேற்கோள் காட்டி குறிப்பிடுகிறார்.
- இமாம் அல்-சுயூதி இந்த ஹதீஸை தைல் அல்-லாலி நூலில் மேற்கோள் காட்டுகிறார், அங்கு அபூ ஹுரைரா (ரலி) வரையிலான ஸனத் சங்கிலியைக் காட்டுகிறார். எனினும், இமாம் சுயூதி இந்த ஹதீஸ் பாத்தில் (பொய்யானது) (بَاطِلٌ) என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் இது அறிவிப்புச் சங்கிலியில் காணப்படும் முகம்மது பின் அலி பின் அப்பாஸ் என்பவரால் இட்டுக்கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்று அல்-மீஸான் நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
மௌலானா ஜகரிய்யா ஹதீஸ் குறித்த விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தை வழங்குவதன் மூலம் கல்வித் துறை நேர்மையைக் காட்டுகிறார்
மௌலானா ஜகரிய்யாவின் விளக்கவுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ‘பாத்தில்’ என்ற சொல் இமாம் அல் சுயூதி (1445-1505) அவர்களின் துணை நூலான ‘தைல் அல்-லாலி அல்-மஸ்னூஆ ஃபி அல்-அஹாதீஸ் அல்-மவ்ளூஆ’ இல் கொண்ட கருத்தைக் குறிக்கிறது, இதன் பொருள் ‘இட்டுக்கட்டப்பட்ட ஹதீஸ்கள் தொடர்பான “இட்டுக்கட்டப்பட்ட முத்துக்கள்” நூலுக்கான துணை நூல்’ ஆகும்.
மௌலானா ஜகரிய்யா, மேற்கோள் காட்டப்பட்ட 5 ஆதாரங்களில் ஒன்று மட்டுமே விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தை கொண்டிருந்தாலும், அந்த விமர்சன ஆதாரங்களை வழங்குவதன் மூலம் கல்வித் துறை நேர்மையைக் காட்டுகிறார்.
இமாம் சுயூதி இஸ்லாத்தில் ஒரு பெரும் அறிஞராக இருந்தாலும், ஹாஃபிழ் இப்னு ஹஜர் (1372-1449) அவர்கள் உயர்ந்த அதிகாரம் கொண்டவராக இருக்கிறார், ஆனாலும் அவர் இந்த ஹதீஸை தனது அல்-முனப்பிஹாத் நூலில் மேற்கோள் காட்டி, இது மர்ஃபூஉ என்று கூறுகிறார், இது நபி முகம்மது (ஸல்) அவர்களுக்கே குறிப்பாக இணைக்கப்பட்ட எந்தவொரு அறிவிப்பையும் குறிக்கும் ஒரு ஹதீஸ் வகையாகும், மேலும் அதிக முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.
முடிவுரை
ஃபதாயில் அமாலில் 800க்கும் மேற்பட்ட ஹதீஸ்கள் உள்ளன. ஒரு ஹதீஸை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து, ஸனதின் எதிர்மறையான கருத்துகளை மட்டும் தேர்ந்தெடுப்பது நேர்மையற்றது. இந்த குறிப்பிட்ட ஹதீஸுக்கு, இப்னு ஹஜர் இந்த ஹதீஸை மர்ஃபூஉ (உயர்ந்த ஹதீஸ்) என்று குறிப்பிடுவது உள்பட, ஆதரவான கருத்துகளைக் கொண்ட 4 இஸ்லாமிய பெரும் அறிஞர்கள் உள்ளனர்.
மௌலானா ஜகரிய்யா ஹதீஸ் கற்ற ஒரு அறிஞராக இருந்தார். அவர் இட்டுக்கட்டப்பட்ட ஹதீஸைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார் என்று, ஸனதுகளின் (அறிவிப்புச் சங்கிலிகளின்) எதிர்மறையான கருத்துகளை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்துக் கூறுவது தவறானது, ஏனெனில் அதை ஆதரிக்கும் மற்ற கருத்துகளும் உள்ளன.
#குற்றச்சாட்டு 3 – தொழுகையில் அசையாமல் நிற்பது குறித்த ஹதீஸ் (ஸல்)
ஃபதாயில் அமாலில் 800க்கும் மேற்பட்ட ஹதீஸ்கள் உள்ளன. குற்றம் சாட்டுபவர்கள் ஃபதாயில் அமால் – மூல உருது பதிப்பின் பக்கம் 434 இல் (ஹதீஸ் #6) காணப்படும் ஒரு ஹதீஸை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர்.
ஹதீஸும் விளக்கவுரையும்
عن أم رومان والدة عائشة قالت: أتى أبو بكر الصديق في صلوتي، فجرني وزجرة كذلك انصرف من صلوتي، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: إذا قام أحدكم في الصلاة فليسكن أطرافه لا يتميل تميل اليهود، فإن سكون الأطراف في الصلاة من تمام الصلوة.
(أخرجه الحكيم الترمذي من طريق القاسم بن محمد عن أسماء بنت أبي بكر عن أم رومان، كذا في الدر وعزاه السيوطي في الجامع الصغير إلى ابن نعيم في الحلية) وابن عدي في الكامل، ورمز له بالضعف، وذكر أيضاً برواية ابن عساكر عن أبي بكر، من تمام الصلاة سكون الأطراف
ஹத்ரத் உம்மே ரூமான் (அபூ பக்ரின் மனைவி) (ரலியல்லாஹு அன்ஹா) அறிவிக்கிறார்கள், “ஒருமுறை நான் தொழுகை நிறைவேற்றிக் கொண்டிருந்தேன், அப்போது நான் அறியாமலேயே சில நேரங்களில் ஒரு பக்கமும் சில நேரங்களில் மற்றொரு பக்கமும் சாய ஆரம்பித்தேன். ஹத்ரத் அபூ பக்ர் (ரலியல்லாஹு அன்ஹு) இதை என்னிடம் பார்த்து, நான் பயத்துடன் தொழுகையை விட்டுவிடும் அளவுக்கு கடுமையாக என்னைக் கடிந்துகொண்டார். பின்னர் அவர் நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) அவர்கள் கூறியதை தான் கேட்டதாக என்னிடம் தெரிவித்தார், “ஒரு நபர் தொழுகைக்கு நிற்கும்போது, தன் உடலை அசையாமல் வைத்திருக்க வேண்டும், யூதர்களைப் போல் நடந்துகொள்ளக் கூடாது, ஏனெனில் அசையாமல் இருப்பது தொழுகையின் பூரணத்துவங்களில் ஒன்றாகும்.”
(இது அல்-ஹாகிம் அல்-திர்மிதி அவர்களால் அல்-காசிம் பின் முகம்மது, அஸ்மா பின்த் அபூ பக்ர், உம்மு ரூமான் வழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது, அல்-துர்ரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, மேலும் அல்-சுயூதி அல்-ஜாமிஉ அல்-சகீரில் இதை அல்-ஹில்யாவில் இப்னு நுஐமுக்கு காரணப்படுத்தினார்) மற்றும் இப்னு அதீ அல்-காமிலில், அவர் இதை பலவீனமானது என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் இது இப்னு அசாகிர் அவர்களால் அபூ பக்ரிலிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட வடிவத்திலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, [சொற்றொடருடன்] ‘உறுப்புகளின் அசையாமை தொழுகையின் பூரணத்துவத்தில் ஒன்றாகும்’
தவறான குற்றச்சாட்டு
மௌலானா ஜகரிய்யாவின் முழு அரபு விளக்கவுரையையும் படிக்காமலேயே, குற்றம் சாட்டுபவர்கள் இந்த ஹதீஸ் இட்டுக்கட்டப்பட்டது என்று கூறுகிறார்கள்.
மௌலானா ஜகரிய்யா இந்த ஹதீஸை தனது விளக்கவுரையில் 3 ஆதாரங்களிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார்.
மௌலானா ஜகரிய்யா இந்த ஹதீஸ் பின்வரும் இஸ்லாமிய பெரும் அறிஞர்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது என்று தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார்:
- இமாம் அல்-ஹாகிம் அல்-திர்மிதி இந்த ஹதீஸை அல்-காசிம் பின் முகம்மது, அஸ்மா பின்த் அபூ பக்ர், உம்மு ரூமான் ஆகியோரை உள்ளடக்கிய ஸனத் சங்கிலி மூலம் மேற்கோள் காட்டுகிறார்.
- இமாம் அல்-சுயூதி இந்த ஹதீஸை தனது அல்-துர்ர் அல்-மன்ஸூர் நூலில் மேற்கோள் காட்டுகிறார்.
- இப்னு அதீ இந்த ஹதீஸை அல்-காமில் ஃபி துஅஃபா அல்-ரிஜால் (பலவீனமான அறிவிப்பாளர்கள் குறித்த முழுமையான படைப்பு) நூலில் மேற்கோள் காட்டுகிறார். இந்நூல் பலவீனமான/பலவீனமானதாகக் கருதப்படும் ஹதீஸ்கள் குறித்து ஆராய்கிறது, மேலும் இந்த ஹதீஸை பலவீனமானது (இட்டுக்கட்டப்பட்டது அல்ல) என்று குறிப்பிடுகிறது.
மௌலானா ஜகரிய்யா இந்த ஹதீஸை 2 துணை ஆதாரங்களிலிருந்து மேற்கோள் காட்டி, இந்த ஹதீஸை பலவீனமானது (ضعيف) என விமர்சிக்கும் ஒரு கண்ணோட்டத்தையும் மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம் கல்வியியல் நேர்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்.
மௌலானா ஜகரிய்யா இந்த ஹதீஸ் குறித்த மவ்ளூ கருத்தை மேற்கோள் காட்டாத போது, இந்த குழப்பம் எங்கிருந்து வந்தது?
இந்த ஹதீஸ் மௌலானா ஜகரிய்யாவால் மவ்ளூ/கட்டுக்கதை என குறிப்பிடப்பட்டதாக எந்த குறிப்பும் இல்லை. இந்த ஹதீஸை பலவீனப்படுத்தும் செயல் சமகால அறிஞர்களால் செய்யப்பட்டிருக்கலாம்.
மேலும் ஆராய்ந்தபோது, இந்த ஹதீஸைப் பலவீனப்படுத்துவது சரியான ஹதீஸ் அல்ல, மாறாக அதன் சுருக்கமான பதிப்பு என்பதை நாங்கள் கண்டறிந்துள்ளோம்:
عن أسماء بنت أبي بكر ، عن أم روثة قالت رأسي أبو بكر رضي الله عنه لا مولاي وخرجني وحجرة كنت انصرف ، ثم قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول إنه لا ينبغي لأحدكم أطرافه ولا يعجل كما يعجل اليهود ، إذا أراد أن يقوم من قبل أن يكون الأطراف في الصلاة .
فضعيف جداً
“அஸ்மா பின்த் அபீ பக்ர் அவர்களிடமிருந்து, உம்மு ரூத்தாவிடமிருந்து அவர் கூறியதாவது: அபூ பக்ர் (ரலி) அவர்கள் என்னைக் கண்டார்கள். என் எஜமானர் அல்ல, மேலும் நான் கிளம்பிக் கொண்டிருந்தபோது அவர் என்னை வெளியேற்றினார், பிறகு அவர் கூறினார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் ﷺ அவர்கள் கூறியதை நான் கேட்டேன்: ‘உங்களில் எவரும் தமது அசைவுகளை அவசரப்படுத்தக் கூடாது, யூதர்கள் அவசரப்படுவது போல் அவசரப்படக் கூடாது, தொழுகையில் சரியான அசைவுகளை முடிக்காமல் எழுந்திருக்க விரும்பும்போது.’”
[வகைப்பாடு: மிகவும் பலவீனமானது (ளயீப் ஜித்தன்)]
இது தப்லீகி புத்தகங்களின் பொய்களை அம்பலப்படுத்துதல்| ஃபளாயில் உல் அமால் | ஷேக் உஸ்மான் இப்ன் ஃபாரூக் என்ற யூடியூப் வீடியோவில் கண்டறியப்பட்டது
இந்த சமகால கண்ணோட்டத்தை ஆராயாமலேயே, புத்தகத்தின் விளக்கவுரையாளரே இந்த ஹதீஸை மிகவும் பலவீனமானது என குறிப்பிட்டுள்ளார்! (فضعيف جداً) (இது கட்டுக்கதை அல்ல). மேலும், இது அதே சரியான ஹதீஸ் கூட அல்ல!
முடிவுரை
ஃபளாயில் அமாலில் 800க்கும் மேற்பட்ட ஹதீஸ்கள் உள்ளன. துணை கருத்துக்களைக் குறிப்பிடாமல் ஒரு ஹதீஸைத் தேர்ந்தெடுத்து, அந்த ஹதீஸ் மீதான எதிர்மறையான கண்ணோட்டத்தை மட்டும் தேர்ந்தெடுப்பது நேர்மையற்றது. இந்த குறிப்பிட்ட ஹதீஸுக்கு, 3 துணை கருத்துக்கள் உள்ளன. விமர்சன கருத்து வேறொரு புத்தகத்திலிருந்து வந்தது, அதன் பெயரை குற்றம் சாட்டுபவர் குறிப்பிடவில்லை. அப்படியிருந்தும், அறியப்படாத புத்தகம் இதை கட்டுக்கதை என முடிவு செய்யவில்லை, மாறாக ‘மிகவும் பலவீனமானது’ என குறிப்பிட்டுள்ளது.
மௌலானா ஜகரிய்யா ஹதீஸ் கல்வியில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு அறிஞராக இருந்தார். சனத்களை (அறிவிப்பாளர் தொடர்) ஆதரிக்கும் மற்ற கருத்துக்கள் இருக்கும்போது, விமர்சன கருத்துக்களை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து அவர் கட்டுக்கதை ஹதீஸ்களைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார் என்று கூறுவது தவறானது.
#குற்றச்சாட்டு 4 – நபி முகம்மது (ஸல்) அவர்களின் கப்ரை சந்திப்பது தொடர்பான ஹதீஸ்
ஃபளாயில் அமாலில் 800க்கும் மேற்பட்ட ஹதீஸ்கள் உள்ளன. குற்றம் சாட்டுபவர்கள் ஃபளாயில் அமால் – அசல் உருது பதிப்பின் பக்கம் 157இல் (ஹதீஸ் #5) காணப்படும் ஒரு ஹதீஸைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர்.
ஹதீஸ் & விளக்கவுரை
عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج البيت ولم يزرنى فقد جفانى رواه ابن عدى في الكامل وغيره كذا في شفاء السقام وفى شرح البارى رواه ابن عدى بسند حسن وبسط في تخريجه صاحب الاتحاف وقال شرح السيوطى ان ابن الجوزى اورده في الموضوعات وقال لم يصح اه وقال القارى في شرح الشفاء رواه ابن عدى بسند يحتج به
மொழிபெயர்ப்பு:
இப்னு உமர் அவர்களிடமிருந்து, அவர் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘யார் ஹஜ் செய்துவிட்டு என்னை சந்திக்கவில்லையோ, அவர் எனக்கு அநியாயம் செய்துவிட்டார்.’
விளக்கவுரை: இந்த ஹதீஸ் இப்னு அதீ தமது நூலான அல்-காமிலில் அறிவித்துள்ளார். இந்த அறிவிப்பு பின்னர் ஷிஃபாவுல் ஸிகாமில் (இமாம் அல்-சுப்கியினால்) மற்றும் ஃபத்ஹுல் பாரீயில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, அங்கு இப்னு அதீ இதை ஒரு நல்ல சங்கிலி மூலம் அறிவித்ததாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அல்-இத்ஹாஃபின் ஆசிரியர் இதன் அங்கீகாரம் குறித்து விரிவாக விளக்கியுள்ளார், மேலும் ஷர்ஹ் அல்-சுயூத்தி இப்னு அல்-ஜவ்ஸி இதைத் தமது கட்டுக்கதை ஹதீஸ்களின் தொகுப்பில் சேர்த்து இது சரியல்ல எனக் கூறினார் எனக் குறிப்பிடுகிறது. மேலும் அல்-காரீ ஷர்ஹ் அல்-ஷிஃபாவில் இப்னு அதீ இதை ஆதாரமாகப் பயன்படுத்தக்கூடிய சங்கிலி மூலம் அறிவித்ததாகக் கூறியுள்ளார்.
தவறான குற்றச்சாட்டு
மௌலானா ஜகரிய்யாவின் முழுமையான அரபு விளக்கவுரையைப் படிக்காமலேயே, இந்த ஹதீஸில் மவ்ளூஆத் (الموضوعات) என்ற வார்த்தை இருப்பதால் இது கட்டுக்கதை என்று குற்றம் சாட்டுபவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
மறுப்பு: மௌலானா ஜகரிய்யா தமது விளக்கவுரையில் இந்த ஹதீஸை 5 ஆதாரங்களிலிருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார்.
மௌலானா ஜகரிய்யா இந்த ஹதீஸ் பின்வருவோரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது எனத் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார்:
- இமாம் அல்-சுப்கி இந்த ஹதீஸை ஷிஃபா அல்-ஸிகாமில் மேற்கோள் காட்டுகிறார்
- இப்னு ஹஜர் அல்-அஸ்கலானி இந்த ஹதீஸை ஃபத்ஹ் அல்-பாரீயில் மேற்கோள் காட்டுகிறார்
- இப்னு அதீ இந்த ஹதீஸை அல்-காமில் ஃபி ளுஅஃபா அல்-ரிஜால் (பலவீனமான அறிவிப்பாளர்கள் குறித்த முழுமையான நூல்) இல் மேற்கோள் காட்டுகிறார். இந்த நூல் பலவீனமான/பலவீனம் எனக் கூறப்படும் ஹதீஸ்கள் குறித்து விவாதிக்கிறது, ஆனால் இப்னு அதீ இதை நல்ல சனத் (அறிவிப்புத் தொடர்) மூலம் அறிவிக்கிறார்
- இமாம் அல்-ஸபீதி இந்த ஹதீஸை அல்-இத்ஹாஃபில் மேற்கோள் காட்டுகிறார்
- இமாம் அல் ஜவ்ஸி இந்த ஹதீஸை தமது ‘கிதாப் அல்-மவ்ளூஆத்’ (கட்டுக்கதை ஹதீஸ்களின் நூல்) என்ற புத்தகத்தில் சேர்த்துள்ளார் என இமாம் சுயூத்தி கூறியுள்ளார்.
மௌலானா ஜகரிய்யா இந்த ஹதீஸ் மீதான விமர்சன கண்ணோட்டத்தை வழங்குவதன் மூலம் கல்வியியல் நேர்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்
மௌலானா ஜகரிய்யாவின் விளக்கவுரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ‘மவ்ளூஆத்’ (الموضوعات) என்ற வார்த்தை இமாம் அல் ஜவ்ஸியின் (1445-1505) ‘கிதாப் அல்-மவ்ளூஆத்’ (கட்டுக்கதை ஹதீஸ்களின் நூல்) என்ற புத்தகத்தில் உள்ள கண்ணோட்டத்தைக் குறிக்கிறது. மௌலானா ஜகரிய்யா, மேற்கோள் காட்டப்பட்ட 5 ஆதாரங்களில் ஒன்று மட்டுமே எனினும், விமர்சன ஆதாரங்களை வழங்குவதன் மூலம் கல்வியியல் நேர்மையை வெளிப்படுத்துகிறார். மற்ற ஆதாரங்கள் சனத் (அறிவிப்புத் தொடர்) நல்லது என குறிப்பிட்டுள்ளன.
முடிவுரை
ஃபளாயில் அமாலில் 800க்கும் மேற்பட்ட ஹதீஸ்கள் உள்ளன. ஒரு ஹதீஸைத் தேர்ந்தெடுத்து, சனத் மீதான எதிர்மறையான கண்ணோட்டத்தை மட்டும் தேர்ந்தெடுப்பது நேர்மையற்றது. இந்த குறிப்பிட்ட ஹதீஸுக்கு, ஹதீஸ் நல்ல சனத் கொண்டது எனக் கூறும் 4 துணை கருத்துக்கள் உள்ளன, மேலும் இது ஹாஃபிழ் இப்னு ஹஜர் அவர்களாலும் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.
மௌலானா ஜகரிய்யா ஹதீஸ் கல்வியில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு அறிஞராக இருந்தார். சனத்களை (அறிவிப்பாளர் தொடர்) ஆதரிக்கும் மற்ற கருத்துக்கள் இருக்கும்போது, விமர்சன கருத்துக்களை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து அவர் கட்டுக்கதை ஹதீஸ்களைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார் என்று கூறுவது தவறானது.