சௌத்ரி அமனத்துல்லாஹ் ஒரு மேவாத்தி ஆவார், இது மவ்லானா சாத் இன் உள்ளார்ந்த வளையத்திற்குள் செயல்படுகின்ற குழுவாகும். அவர் டெல் ஃபிட் ஷூரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், மற்றும் இது இந்தியாவின் இரண்டாவது மிகப் பெரிய நகரமாகவும், 18 மில்லியன் மக்கள் தொகையுள்ளதும் உள்ளது. அவர் நிஸாம் துப்பின் வாழ்கிறார் மற்றும் நிஸாம் துப்பின் மார்க்கஸ் மத்ரசா காஷிஃபுல் உலூம்பின் நடைமுறை ஷூரா உறுப்பினராக உள்ளார். மார்க்கசில் தினமும் ஈடுபட்டிருப்பதாலும், மேலும் அவர் ஒரு மேவாத்தி என்பதாலும், நிஸாம் துப்பில் நடந்தது என்ன, முக்கிய நபர்களின் பின்னணி காரணங்கள் என்ன என்று சரியாக அவர் அறிந்திருக்கிறார். தகவலுக்காக உரையாடலை மெருகேடுத்த செய்திருக்கிறார்.
அவரது எழுத்து இதோ நாங்கள் இங்கு நகலெடுத்துள்ளோம்.
முன் கதை
‘பெங்கள வாலி மச்ஜித்’ இல் உள்ள தப்ளீகின் மையம் (தமிழகம்), நிஸாம் துப்பில், டெலியில், இங்கு இஸ்லாமிய ஆவியை உயிர்ப்பிக்கும் பணியில் வீட்டாக்கமாக்கப்பட்டது. இங்கு மறு தோற்றி உருவான இந்த முன்னணி வரிசை மற்றும் தப்ளீகின் முறை உலகம் முழுவதும் உள்ள ஒவ்வொரு நபருக்கும் மிக ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த இயக்கம் தனது உடலுக்கு அக்கறை கொண்ட உள்ளங்களுக்கு மற்றும் இஸ்லாமின் மறுசீரமைப்பிற்கு நம்பிக்கையை ஒளிர்த்துள்ளது.
அறிமுகம்
தன்னிலை செயல்பாடு, அல்-லாஹ்வின் வார்த்தைகளை (கழிமை) உயர்த்துவதற்காக, மற்றவர்களுக்கு முதன்மை வழங்குவது, அன்பும் பரிவும் உள்ள சூழலுக்கும் சிறு நேரம் கூட செலவிடும் யாரும் இப்படியான ஒரு இடம் (நிஸாம் துப்பின் மார்க்கஸ்) தினமும் மோதல்கள், அதன் பணியாளர்களின் மத்தியில் அவலம் உள்ளிட்ட நிலையெலாம் நோக்கித்தான் அது முரண்பாடுகளை இறுதியாக நிறுத்தும் விஷயங்களாகவும், தாராளமாக அச்சுறுத்தல்களாகவும் காணப்படும் என்பது யாரேற்கும் நினைத்திருக்கவியில்லை.
இந்த இடத்தின் செயல்பாட்டைப் பற்றிய சில அறிவுகளுக்கு, Hazrat Maulana Inamul Hasan தனது இறுதிக்கும் முன்பு டே கொள்கை எடுத்துவைத்துள்ளார், மற்றும் சத்தியம் செய்வதற்கான சிறந்த ஆற்றலில் ( அலாமி ஷூரா) என்ற வடிவமைப்பு அமைத்துள்ளார் மற்றும் தனது மகன் மவ்லானா சுபைருல் ஹசனைக் இதற்கான ‘ஆமீர்’ (தலைவர்) ஆக மாற்றிக் கொள்ளக் கூடாது என்ற கருத்துப் பிடித்துள்ளார். இந்த ஷூராவில் மூன்று நாடுகளிடமிருந்து பத்து பணியாளர்கள் இருந்தார்கள் (IPB).
இந்த வேலை (தவக்கள் மற்றும் தப்ளீக்) தற்போது உலகின் பல்வேறு நாடுகளிலிருந்து உள்ள பணியாளர்களையும், சமூகத்திற்குச் சொந்தமான பல்வேறு நிலைகளில், பல்வேறு மனநிலைகளிலும், பல்வேறு ‘சிந்தனை பள்ளிகளின்’ உள்ளடக்கம் என்று சிந்திக்கப் படும் கூத்து வெளியிட்ட विद्यालयத்தைப் வழங்க வல்லவர் இங்கு தனது அனுபவத்தால் சிறந்த பொறுப்புகளைப் பகிர்ந்தவன் என்பதற்காகவே அது மையமாய் இருக்கும் பின்பு ஒரு தப்ளீகி ஜமாஅத்திற்கான அனுபவம் வாய்ந்த உத்தியோகத்தர்கள் (டாப்லீ கி ஜமாஅத ஷூரா) என்பவரால் இந்த வேலை (தவக்கள் மற்றும் தப்ளீக்) பற்றி ஆற்றாத பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிப்பதற்காக நோக்கியும், மவ்லானா சுபைருல் ஹசன் ஒரு சிறந்த ஹாரிஃப்ஸ்-ஈ-குர்ஆன், ‘சரியான’ ஆலீம்-எ-தீன் என்பவராகக் கொண்டு, ஹஜ்ரத் ஷெய்க் மவ்லானா சினிமானின் சார்பில் பையா செய்ய அனுமதிக்கப்பட்ட சமையாளர், அவர் நிதிவாக்கத்தைக் கையாண்டு, பல ஆண்டுகளாக உள்ளதற்குப் பிறகு இப்படியான இந்த வேலை (தவக்கள் மற்றும் தப்ளீக்) அதன் விதிநிலைப் பரிமாணத்துக்கு மூலம் இவர் அறிந்தது மற்றும் கலந்து வைபூதியமா ஒரும்வின் போது பொருந்துகின்ற எல்லா எல்லா விஷயங்களுக்குத் திரும்ப கைக்கொள்ளவேண்டும் என்பதற்காகின் மா செய்தவன்.
இனமுல் ஹசனின் இறப்பிற்குப் பின்னர்
ஜூன் 1995 இல், ஹஜ்ரத் மவ்லானா இனமுல் ஹசனால் இறந்த பிறகு, இந்த உலகளாவிய ஆலோசனை மன்றம் (அலாமி ஷூரா) மத்திய நிஜாகிய நிஷாந் என்ற ஐந்து உறுப்பினர்களுடன் ஆலோசனைக் குழுவொன்று நிறுவப்பட்டது, இது மவ்லானா இசாஹருல் ஹசன், மவ்லானா முகம்மது உமர் பலன்புரி, மியான் ஜி மெஹராப், மவ்லானா சுபைருல் ஹசன், மற்றும் இளைய மாஸ்டர் (மவ்லானா சாத்) ஆகியோர் உள்ளனர். இந்த ஆலோசனைக் குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்கள் மின்னதியாக (முடிவெடுக்கும்படி) மாறுபடுபட்டனர். சில பணியாளர்கள் மேலேயுள்ள முடிவுக்கு மிகப் பெருந்திரும்பும் எதிர்வினையைப் காட்டினார்கள், ஆனால் மவ்லானா சுபைருல் ஹசன் சான்றிதழ்கள் அல்லது குறுக்கீடுகளைப் பற்றி புகாரளிக்கவில்லை. அவர் மூத்தவர்களால் அமைத்தப்பட்ட முறையின் படி தமது கடமைகளை தொடர்ந்தார்.
மவ்லானா சாத் ஜமாத்தில் இருக்கும் நேரத்தை செலவிடவில்லை என்றாலும் ஷூராவில் நியமிக்கப்பட்டார்
இந்த விஷயத்திற்கு தனிப்பட்ட அக்கறை தேவை, இப்போது மவ்லானா சாத் (அந்த நேரத்தில் சுமார் 30 வயது) இந்த ஐந்து உறுப்பினர்கள் கொண்ட ஷூராவில் சேர்க்கப்பட்டார், அவர் எந்த அதிகாரப்பூர்வ மத கல்வி சான்றிதழும் இல்லாமல், தனது Islaah (ஆறுதல்) க்கு எந்த அஹ்லுல்லாஹ் (தெய்வீக சமுதாயம்) உடனும் தொடர்பு ஏற்படுத்தவில்லை, அவர் ஜமாத்தில் (அல்-லாஹ்வின் பாதை) எந்த நேரமும் செலவிடவில்லை மற்றும் ஐந்து உறுப்பினர்கள் கொண்ட ஷூராவில் சேர்வதற்குப் பிறகு இது அவசியமென அவர் கருதவில்லை.
மவ்லானா சாத் ஜமாத்தில் (அல்-லாஹ்வின் பாதை) தன்னைச் செலவிடவில்லை மற்றும் ஷூராவின் உறுப்பினர் ஆன பின் இது தேவையாகக் கூட அவரும் கருதவில்லை.
C Amanatullah, டெலிக்கு எதிர்கால ஷூரா
ஆனால், இந்த வேலை (தவக் மற்றும் தப்ளிக்) பற்றிய உண்மையான புரிதலுக்கு ஜமாத்தில் (அல்-லாஹ்வின் பாதை) செல்லாமல் பெற முடியாது என்பது ஒரு நல்ல நிலையான உண்மையாக இருக்கிறது, ஜமாத்தில் நேரம் செலவிடுவதற்கான நிலைகளுக்குக் கடுமையாக பின்பற்றவேண்டும்.
மவ்லானா சாத் கோரிக்கைகளை தொடங்கினார்
மேலும், இந்த ஐந்து உறுப்பினர் ஷூரா இல் சேர்வதற்குப் பிறகு, அவர் ஊழியர்களுடன் நன்னிலைக் கூட்டத்தில் Dua மற்றும் Musafah (கைக் கொடுத்தல்) செய்வதற்கான வாய்ப்பு கோரித்துள்ளார். இப்போதும், இந்த கோரிக்கையானது தேவைப்படும் தொழில்களின் வழி நடைபெறும் முறைக்கு வாய்ந்தது, ஏனெனில் தாழ்வும் நிவாரணமும் ஒரு நபர் மன்னிப்பு விரும்பிய рәсமிநிலையில் இருப்பதை வரவேற்க வகையில் உண்டு. முன்பே அதிகமாகவும் அல்ல. தற்போது இந்த ஆபாசக் கோரிக்கையை ஏற்காதபோதுஅவர் அந்த சாஹிப் (மவ்லானா சாத்) மற்றும் மவ்லானா சுபைருல் ஹசன் இடையே இந்நாட்டின் கடவுளானது ஆயிரம் முறையில் நிலவுகின்றது.
மவ்லானா சாத் மார்க்கஸ் நிதி மேலாண்மையை அடிக்கிறேன்
பிறகு, இது தான் பகடவு காரணமாக உயர்ந்தது. 1996 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதம், மவ்லானா இசாஹருல் ஹசன் இறந்தார். இவர் ஐந்து உறுப்பினர்கள் கொண்ட ஷூராவில் மிகப் பெரியதாக மற்றும் மிகவும் மதிப்புக்குரியவர்கள். அவர் மச்ஜித்தின் இமாம், ஹதீஸ் கல்விக்கான சோப்பிடன், மற்றும் மார்க்கசின் மேலாளர். அவரது இறப்பிற்கு பிறகு, இளைய மாஸ்டர் (மவ்லானா சாத்) மார்க்கஸின் மேலாளராக மாறினார், மேலும் இவர் கடமையை எடுத்துக்கொண்ட பிறகு, மார்க்கஸின் நிதியை தனது செல்வாக்கிற்குக் கொண்டு சென்றார். முன்னதாக, நிதி மேலாளன் மேலாளர் அற்ற நபர் இருந்தான். மேலும் வந்த திட்டம் இப்போது மார்க்கஸின் வருமானம் மற்றும் செலவின் வடிவம் வகைப்படுத்தப்படுவதும், அதன் விவரங்களையும் நிர்வாகக் குழுமத்திற்கு வெளிப்படுத்துவதும் இல்லை.
மா சாத் மார்க்கஸின் கணக்குகளைப் எடுத்த பிறகு, வருமானம் மற்றும் செலவிற்கான எந்த அதிகாரப்பூர்வக் கணக்கு நிர்வாகக் குழுவிற்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.
C Amanatullah – நிர்வாகக் குழு உறுப்பினர்
மௌலானா சாத் மார்கஸில் கூடுதல் அறை மற்றும் வகுப்புகளைக்_claim_அடுத்தார்
இதற்கு பிறகு, இளம் ஆசான்கள், மௌலானா யூசுப் அவர்களுடைய புத்தகங்களைப் பார்க்கிறேன் என்ற காரணத்தைச் சொல்லி, மூத்தோர் பழைய அறையின் அமுக்குகளைக் கைவிட்டார். இந்த அறை பண்டியமான மசுவரா (கவனக்கோபி கூட்டங்கள்) நடைபெறும் போது மட்டுமே திறந்திருந்தது. இந்த அறையின் மேல்மட்டத்தில் மௌலானா யூசுப் அவர்களின் நூலகம் இருந்தது. பிறகு காலத்தின் கூட்டு மூலம் அவர் இந்த அறையைப் பயன்படுத்த ஆரம்பித்து, இறுதியில் இந்த அறையை தன்னுடைய உரிமையில_ext_subject_து. இதற்காக, அவர் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கட்டிடத்தில் ஏற்கனவே ஒரு அறை இருந்தது. இப்போது இந்த அறை, மௌலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களுடைய வாழ்நாள் போது, மசிட் விரிவில் சேர்க்கப்படும் என்ற முடிவுக்கு வந்தது. ஆனால் இளம் ஆசான்கள் (மௌலானா சாத்) மீவாத்தின் சில மக்களால் மற்றும் நிஸாமுதீன் பகுதியில் உள்ள இளம் பையன்களால், இந்த முடிவிற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர், மற்றும் முடிவு திரும்பப் பெறப்பட்டது.
மௌலானா சூபேரும் அவரது குடும்பமும் மௌலானா சாத்தின் அழுத்தத்தால் அவர்களின் வீட்டைப் போக்க வேண்டியுள்ளது
சில காலத்திற்குப் பிறகு, மசிட் அருகிலுள்ள மூத்தோர் மார்கஸின் குடியிருப்பு, அதில் மௌலானா சூபேர் மற்றும் அவரது குடும்பம் மிகவும் நீண்டகாலமாக வாழ்ந்தனர். இளம் ஆசான்கள் இந்த பகுதி அவருக்குத் தரப்பட வேண்டும் என்பது உத்தியோகபூர்வமாகக் குறிக்கொண்டது; அவர் மற்றும் அவரது குடும்பம், அதற்கு மேற்பார்க்கும் குடியிருப்பின் வடக்கில் ஏற்கனவே ஒரு வீட்டில் வசித்து வந்தனர்.
மௌலானா சூபேரும் அவரது குடும்பமும் மு சாத்தின் கோரிக்கைகளால் மற்றும் நீண்ட конфликтங்களைத் தவிர்க்க வேண்டிய தேவை காரணமாக, அவரது குடியிருப்பை விலக்க சில்த்_required வயிற்றுப்புணர்வு.
இந்த விவாதம் அடுத்த நாடுகளில் மூத்தோர்க்கு முன் உள்ளோர் கொண்டிருந்தனர்; அவர் இந்_mexican_t_associasions_to_critical_visuals காணொளியில் இருந்தனர், இதன் விளைவு என்பது தேவையற்ற காரணம் இல்லாமல், மௌலானா சூபெருக்கு அவரது குடியிருப்பை விலக்க சாதிக்கப்பட்டது.
மேலும் சுரா மூத்தவர்கள் இறந்து போகிறார்கள்
மௌலானா இனாமுல் ஹசன் அவர்களின் மறைவுக்குப் பிறகு 14 மாதங்கள் கழித்து, 1995ஆம் ஆண்டு ஜூன் மாதத்தில், 1996ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதத்தில், மௌலானா இஸஹருல் ஹசன் இறந்தார், அவருக்கு 9 மாதங்களுக்குப் பிறகு, 1997ஆம் ஆண்டு மே மாதத்தில், மௌலானா உமர் பாலன்பூரி காலமானார் மற்றும் 15 மாதங்கள் கழித்து, நான்கு பக்கம் மியா ஜி மஹ்ராப் செ. 1998 ஆம் ஆண்டில் இறந்தார்.
இந்த அனைத்து மூன்று மூத்தவர்களும் தங்களது வளையங்களில் ஒரு தனித்துவமான நிலைமை கொண்டிருந்தனர் மற்றும் இறுதியாக தங்கள் உயிரின் மூச்சினுக்கே எடுத்துக்கொண்டு நூதன நற்பணி மற்றும் தவறுத்தரவுக்கு கடமைகளை நிறைவேற்றினர் (அல்லாஹ் அவர்களுக்கு அவருடைய புகழுக்கு ஏற்றவாறு பரிசளிக்கக் கேட்டேன், ஆமீன்).
மௌலானா சாத், சுராவின் மாற்றம் தொடர்பான விவாதம் முன்வைக்கப்பட்ட யோசனைக்கு ஒப்பந்தமாக இருந்தால், அந்த விவசாயத்தில் சீரமைப்பு செய்ய போறது
குறிப்பாக பின்தொடர்வதற்கு இருப்பது, மூன்று ஆண்டுகளில் ஒரு உடலை யோசனையில் இயக்கும் ஐந்து உறுப்பினர்கள் கொண்ட குழு, இரண்டு நபர்கள் மட்டும் குறைகொண்டு, ஆனால் காலியிடங்கள் நிரப்பப்படவில்லை. அதற்கு மாற்றாக, மௌலானா சூபேருல் ஹசன் இது தொடர்பாக எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது, இப்போது இளம் ஆசான் (மௌலானா சாத்) அவர் மற்றும் நான் இங்கு வரும் நாம், அதனால் மற்றவர்களுக்கே ஏன் முக்கியத்துவம் தரப்படும்? இவ்வாறு மௌலானா சூபேருல் ஹசன் நிலையான நல்லிணக்கம் நிகழ்ந்ததால் இதற்குப் பின்னால் உள்ள ஊடாட்டங்கள் நடந்துகொண்டன (மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சில), மற்றும் பிறகு மௌலானா சூபேருல் ஹசன் இந்தப் பெரிய தவத்தின் பணிகளை காவல்நிலை ஈடு செய்ய வேண்டிய அவசியம் இல்லை.
சுரா உடமைகளைச் சேர்க்கப் பயன்படுத்தப் படவில்லை, இது மார்கஸில் வாழும் பழையப்பணியாளர்களுக்கு, இப்போது இந்த தவத்திற்கான தரமான உறுதிக் குடும்பம் என்றால் கந்தலா குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள். பிற நபர்களின் நிலைமை அவர்கள் உதவிகள் மட்டுமே; அவர்கள் தங்களது எல்லைகளை மீறக் கூடாது.
மௌலானா சாத் தன் அதிகாரத்தைப் காட்டத் தொடங்குகிறார்
இதற்காக, மார்கஸின் விஷயங்களில் தனக்கான கைதாரங்களை வெறுக்க வைக்க, இளம் ஆசான்கள் சில மிகவும் தொடர்பில்லாத புற நொடிகளில் முனைவதை தோன்றியதாக இருக்கின்றனர், எடுத்துக்காட்டாக:
- விடுப்புலங்களில், மௌலானா தெரிவித்தனர், “முஸ்லிம் எக்கரமிக்கும் (முஸ்லிம்களுக்கு கௌரவம்) எம் மீதான பொது காரணமாக தீர்மானிக்கப்பட்டது.” இருந்தால், இதற்கான புத்தகங்கள் இங்கு மிகவும் குறைந்தவையாக இருந்தன.
- இங்கே (அது மார்கஸில்) எக்கரமான அடிப்படையில் கல்லூரி பின்பற்றுவோம் என்கிறான், உள்ளே இயற்கை குரு மற்றும் பிராரம்பம் இருந்தது.
- இந்தக் குழுவில் அமைக்கும் வேட்பாளர்கள், இவர்களால் ஒத்து அடைந்து கொண்டேன், இவர்களும் முதல் விவசாயத்திற்கு ஒப்பந்தமாக உள்ளவர்களுக்கு வேலைவாய்ப்புகள் வழங்கப்பட்டன, எந்த வெளியில் மக்கள் இருக்கத் தேவையில்லை.
மௌலானா சாத్ ஹனாஃபி பள்ளியின் எதிர்ப்புக்கு சென்றார்
இந்தவாறு ஏற்பட்டு, நாடா மாறுதல் நடைமுறையின் பின்னர் மசலாவில் இருந்து போன்றது; எப்படியெனில், குழுக்குரிய புத்தகங்கள் மாதிரி ஒருசிறிய மாற்றத்துடன் உள்ளதனால் அதிக அளவிலானாந்தம் நிறைவுற்றம் வழங்கியும்; இவரது முன்னோர்களின் வழிமுறைகளைப் பற்றி பதிவுகள் மற்றும் முன்லான் சந்திக்கலாம்.
மௌலானா சாத் மேலும் மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறான்
இதன்பிறகு, மைம் உண்பதற்கான மாதவேறுவேறு முறையில் சக்தி சாத்தியமாகியதாக பரவந்து சென்றது. சிறந்து அறிக்கை செய்யப்பட்ட தொழிலுக்கு, “மொழியழகு ஒழுங்கமைப்பின் முக்கியத்துவம்” என்ற புதிய செயல்பாட்டின் மூலம், மு_qami menhat (இருப்புக்குழவிகளின் போது) உருவியாகக் தகவல்கள் இயக்கம் செய்தோர்.
முன்பே கூறியுள்ள முந்த்கிறாவுல் அகளத்தின்களுக்கு
இந்த அளவைப் பெற்று, ஃபசாலீல் -இ-அமால் என்ற புத்தகத்துக்கு பதிலாக, முன்தக்ப ஆஹாதித் என்பதிற்கு முக்கியத்துவம் வழங்கப்பட்டது; என்னுடைய மூத்தவர்களால் (Dawat and Tabligh) படிக்கப்பட்டவற்றிடையாக்கத்தைப் பற்றி ஒருவரும் முன்னெடுத்தனர்.
M Saad முன்னணி மற்றும் புகழுக்கு அடிக்கேல் ஆக முந்தகப ஆஹாத்தித் பயன்பாட்டை செய்தார்
இந்த புத்தகம் பாகிஸ்தானிலிருந்து உளமான வல்லுநர்களின் குழுவால் தயாரிக்கப்பட்டது. மற்றும் இந்த “தரிசங்க”-ஐ ஒன்றுசேர்த்து எழுத்தர் (மௌலானா சாது) இந்நாட்டின் மூதியோர்களுக்கே அறிவோம் என்று கூறாமல், மிகவும் ரகசியமாக इसका சிந்தனை செய்தார். இதுதான் பெரியவர்கள் இந்த புத்தகத்தை ஈஜித்மை தாலீம் இல் சேர்க்க தயாராக இல்லாத காரணம். உண்மையில், எங்கள் நாட்டிலும், உரையாற்றிய இந்த விஷயத்தை அறிந்த பெரியவர்கள் அவர்களது சொந்த பகுதியில் இந்த புத்தகத்தை கூட்டப்பட்ட தாலீமில் சேர்க்க விரும்பவில்லை.
மேலும், இது எப்போதும் தவத் மற்றும் தப்லீக் இல் அடிப்படையாக உள்ளது என்று அதில் ஒவ்வொருவரும் பேசும்போது, பேச்சுகளை அறிகுறியோடு கொடுப்பது Six Numbers க்கு உள்ள அங்கீகாரத்தில் இருக்க வேண்டும். தற்போதைய விசைகள், மசாலிக் (உண்மைகள் கடந்து சென்ற வழிகள்) -ல் உள்ள மாறுபாடு, இஸ்லாமிய சட்டத்தில் உள்ள பிரச்சினைகள், ஒப்பீடு, விமர்சனம், மற்றும் எதிராக இருக்கக் கூடிய மற்றும் முரண்பாடு (ஆம்பலாக) பேசுவதில் சேரக்கூடாது.
தேதி முறையிலான தப்லீகின் விரிவான வரலாறு
மௌலானா சாது அவரது ஹதீஸ்களை மொழிபெயர்க்க தொடங்குகிறார்
தவத் மற்றும் தப்லீக்குடன் தொடர்புடையவர்கள், ஆனால் இவை அனைவரும் சாதாரண மத கல்வி பெறவில்லை என்றால், அவர்கள் உங்கள் உரையாற்றலில் குரான் மற்றும் ஹதீஸ் என்பவை விளக்க முடியாது, இதில் குறைந்தது குறிப்பு (அனா பொருள்) என்பதைக் குறிப்பிடலாம். உளமான வைவான் (சகோதரர்) அன்பர்களின் உரையாற்றங்களை மட்டுமே வழங்க வேண்டும், ஆனால் இளம் மாணவர் (மௌலானா சாது) அனைத்து இந்தச் சிக்கல்களையும் புறக்கணித்து சில நபர்களின் மதிப்புக்களை எதிரான விதத்தில் கூற ஆரம்பித்தார்.
அவர் உரையாற்றும் போது, அதிகமானவர்கள் பதிவற்ற மதமான கருத்துகளை இழந்தவர்கள் அவர்களது பகுதிகளில் இதே விஷயங்களை கதைசெய்ய ஆரம்பித்தனர். இதனால், மசூதிகளின் இமாம்கள் மற்றும் பிற மத அறிவு பெற்ற மனிதர்கள் ஒரு நிலைப்பாட்டில் அடிக்கடி இருக்க, அவர்கள் இந்த பிழைகளை அங்கீகாரமாகக் காண்பினால் அவர்கள் தவதி மற்றும் தப்லீக்கின் எதிர்த்து கூறப்பட போகிறார்கள் என்பதை அவர்கள் பாருள் தெரிந்தனர், இது அனைத்தையும் சந்திப்பவர்களால் மிகுந்த விமர்சனத்திற்கு உள்ளாக்க முடியாது.
மௌலானா சாது பேயா தொடங்குகிறார்
இளந்தலைவரின் ஒரு வகை பேயா (உறுதி மொழி எடுக்கும்) சந்தர்ப்பத்திற்கிடையில் நடந்துள்ளது. மௌலானா இனாமுல் ஹசனின் மரணத்திற்கு பிறகு, ஆலோசனைக் குழு (பெரியவர்கள் ஷூரா) பேயா பங்குர்விக்க இந்தியா சதா ஜனத்தின் மத்தியில் நடைபெறும் வீடில்லை என்பதைத் தீர்மானித்தது. இந்த கூட்டையும் கண்டுபிடிக்கும் போது, இளம் மாணவர் (மௌலானா சாது) முதன்மை ஆதரவாளர் என்றால், அடிப்படை மூலங்களை செயலையாளர் ஆகவே கொண்டிருந்த பக்கம் காத்திருந்தேன் – அவர்கள் பேயா என்பதற்குள் நிலைத்துச் செல்ல வேண்டும், ஏனெனில் அந்த பகுதியில் ஜனங்கள் தங்களால் மட்டுமே பொருந்துபவர்களைப் பெற்றாடினர்.
அந்த நேரத்தில் இளம் மாணவர் (மௌலானா சாது) பேயா செய்யும் செயல் என்றால் தேவையற்றதாகவும், அதே சமயம் வேலை செய்யும் சமூகத்திற்கு குறுக்கீடாகவும் இருந்தது. மௌலான் ஜுபைர் ஹசன் இறந்த பிறகு, இளம் மாணவர் பேயாவை பயணங்களில் ஆரம்பித்தார், மற்றவர்கள் இவருடைய அடிப்படையில் மக்கள் அவர்களின் நெறிமுறைகளை பகிர்ந்து கொண்டு வரவேண்டும் என்று அவரின் உறுப்பினர்கள் கருதி இருந்தனர். Markaz இல் இவரின் சகபேரணி உடனே மார்க்கத்தின் நலமும் குறையும் என்பது எனும்போது, நாள்தோறும் மக்ரிங்களுக்குப் பிறகு அவரது அறைக்குள் மக்கள் கூட்டம் ஏற்படும் என்பதற்காக. இன்னும் முறை காலம் முடியும், பல்வேறு மொழிகளில் உள்ள கூட்டங்களின் மற்ற அமலங்கள் இயற்கையாக நிறைந்து நிறுத்தப்படும்.
மௌலானா சாது’ன் பேயா ஒரு நம்பிக்கை அடிப்படையாகும்
பேயா உடனான தொடர்பில், அவர் ஒரு திடமான (சார்ந்த) புதுமையை மேற்கொண்டுள்ளார். இந்த உறுதி வைத்தியத்திற்கு வரவேண்டும் என்பதற்கான வார்த்தைகள் (பேயா பெற்று வருகின்றவர்கள் கூற வேண்டியதற்காக) – “நான் மௌலானா இல்யாஸ் (ராஸி) கங்குனின் சாது கையில் பேயா எடுத்தேன்”. குருகூரியுள்ளார். அவர் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் தன் பெரியபெரியதை மௌலானா யூசுப் என்பதை நினைத்து வைத்திருக்கவில்லை, அவர் தமது உரையாற்றங்களில் தொடர்ந்து குருகூறும் சொற்றொடர்களைப் போலவே பார்த்திருந்தார்.
மத வல்லுநர்களின் முன்பாக, நால்வர் பேயா எப்படி எடுத்தால், மற்ற மாற்ற மாவிலுள்ள பெரியவர்கள் இருக்க முடியாது என்பதால் அது மிகுந்த சிக்கல் இருக்கும். இது ஷொண்மையிலும் அறிந்த உண்மை, மௌலானா சாது (இளம் மாணவர்) மௌலானா இல்யாஸ் அல்லது எந்த குல உட்கார்ந்தவரின் நடைமுறை அனுமதியையும் பெறவில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுவது.
2014 ஆண்டின் போபால் இஜ்திமா இல் மறுமலர்ச்சி மற்றும் முகங்கள் கேள்விகள்
மேலும், துஆ மற்றும் முகாதலா மௌலானா ஜுபைருக்கு வழங்க அனுமதிக்கப்பட்டது என்று போன்று பரிந்துரை செய்யப்பட்டது. 2014 ஆம் ஆண்டில் மார்ச் மாதம் மௌலானா ஜுபைரின் மரணத்திற்கு பிறகு, அவருக்கு அருகிலுள்ளவர்கள், தொடர்ந்து பரிசீலனைக்கும் அனுமதிக்க விரும்பி, மௌலானா சுகயின் முகாதலா மற்றும் துஆ மௌலானா ஜுபைருக்கு நடித்த விஷயம், ஆனால் மௌலான் சாது இதற்க்கு முன்பும், இதற்க்கு குறைவாக பிடிக்கவில்லை என்பதால் பண்டர்மே காண்போம்.
இந்த உடல்பառத அறிவுப்பொரி 2014 ஆம் ஆண்டில் போர்பாலின இஜ்திமா முடிவில் முழுமையாக வெளிப்படையானது. வயோதிகங்களுக்கும் அருகிலுள்ளவர்கள் மௌலானா சுகைரை முகாதலா சென்றாலும், இளம் மாணவர் அது போன்று கோபமாக இருந்த போதும் மண்ணிற்கு விலக்கு விடு, மற்றும் மிகுந்த பேச்சுகளை ஒரே அளவான வனத்தில் காண்பானை கூறுவது, இது மேவாட் பகுதிக்கு ஒரு அளவு பீதி பரவ ஏற்படுத்தியது. இந்த மண்டல மண்டிய தலைமை (சர்ப்பஞ்ச்) மற்றும் மத வல்லுநர்கள் சமூகத்தில் வரைஞ்சல்கள் வழங்கி, உதாரணமாக:
எங்கள் அமீர் மௌலானா சாது மற்றும் அவருக்குப் பிறகு, அமீர் அவரது பட்டியலிலிருந்தவராக ஆவார், அவர் வேறு எந்த முக்கூரத்திலும் விதிக்க முடியாதவர்கள் கூட.
மௌலானா சாது தன் பின்தொடர்புகளை மெருகே செய்தது
இந்த கூட்டங்களில், மௌலானா சாது மேலும் ஒரு “நான் என்னைப் போராடும் பார்வை (சேலியைப் பேசுங்கள்) பற்றி, எனது பிழைகள் எப்படி இருந்தேன் என்பதைக் கூற முடியாது என்று சொல்லவில்லை. அவர்களே உங்கள் சமூகத்தில் (மேவாடில் மக்கள்) மிகைப்படுத்தினால் ஆண்டும், நீங்கள் உங்களின் சொந்த மொழியில் (குழுக ஆகியவற்றில் பேசுங்கள்) என்னை பாருங்கள் “.
இளைஞன் என்பதற்கான யோசியோ காவலர்களின் மேலா, அவர்கள்:
- அவருடைய வேலைத்துறை, முந்தைய முறையில் அவர் அவன் சேவைக்கு தெரியவில்லை, இன்னும் மெற்கதிச் சோலை உள்ளவரானது. அவர் மிகவும் வளர்ந்து புழுக்கி-மற்ற ஒட்டு அளவின் அகங்களைப் பட்டங்கள் அதில் மிகவும் விட்டாராக பின்பற்றியார்.
- மௌலானா சுகையின் வேலைத்துறை, முந்தைய இடத்தில் இருந்த மௌலானா இனாமூல் ஹசன் மற்றும் பிறகு, மௌலானா ஜுபைர ஹசன் இதற்காகவே அவர் செயற்காரர்களை சேவைகள்.
இந்த இரண்டு பேரும் உலகாஸ்கள் (종교 படிஹ்மை) என்பவராக இருந்தனர் மற்றும் மீவாத்தின் பகுதியில் சேர்ந்தவர்கள். மேற்கே குறிப்பிடப்பட்ட கூடங்களில், இந்த இரண்டு பேரும் உடனடியாக மார்க்கஸை விலக்க வேண்டும் என்பதையே புரிந்தனர், இல்லையெனில் அவர்களை இழுத்துச் சென்று துண்டுகளாக வெட்டப்படும்.
மௌலானா சAAD’ன் முதல் தாக்குதல் மார்க்கஸில் தோல்வியடைந்தது
கூட்டத்தின் பின்னர், மீவாத்தின் கூட்டம் மேற்கே குறிப்பிடப்பட்ட பணியை செயல்படுத்த மார்க்கஸுக்கு marched ஆகின. ஆனால், இந்த வெப்பமான உரைகள் பொதுமக்களில் செய்து தனநிலைப் பெற்றதால், ஹரியானா போலீசார் மிகுந்த எச்சரிக்கையை எடுத்தனர் மற்றும் புது டெல்லி போலீசுக்கு நிலைமை பற்றி முந்தைய தகவலை தெரிவித்தனர். இதற்கமைய, புது டெல்லி போலீசார் மார்க்கஸுக்குள் தங்கள் படைப்புகளை உள்ளூர் செய்தனர். இதைப் பார்த்த சில புத்திசாலி மக்கள் கூட்டத்தை அவர்கள் வந்த இடத்துக்கு க்கு கொண்டு சென்றனர், எந்த சக்தியை தவிர்க்கவேண்டும். அல்லாவின் கிருபையால், மார்க்கஸ் அந்த நாளில் ஒரு பெரிய பேரழிவிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டது.
தரிசன்தீதியில் நடைமுறையாக உள்ள தொலைநிலைத் தகவல்கள்
பெரியவர்கள் மௌலானா சAAD் எதிர்கொண்டு
2015 ஆண்டின் 18 ஆகஸ்டில், மார்க்கஸின் மேலடி மாடியில் நடைபெறுமான U.P. ஜோரின் கூட்டத்தின் முடிவில். மக்கள் மௌலானா சுஹைருல் ஹசனுடன் முஸாஃபஹா செய்ய அனுமதிக்காமல் காமிக்க மூன்று நிரூபிக்கவும், இளம் உபாதானவர்களின் ஆதரவாளர்கள் பெரிதும் குழப்பம் மற்றும் இந்த அதிர்ச்சியான சந்தர்ப்பத்தின் செய்தி டெல்லி முழுவதும் பரவியது. 2015 ஆண்டின் 20 ஆகஸ்டில், இந்த மேல்கூட்டத்தில் தக்கவிருப்பப்பார்க்க டெல்லியின் பொறுப்பாளிகள் இடையே ஒரு சுடுகாடான விவாதம் ஏற்பட்டது. 2015 ஆண்டின் 23 ஆகஸ்டில், இந்த தாவத் மற்றும் தவ்ளிகத்தின் வேலைக்கு தொடர்புபட்ட பக்கீடியாழினில் உள்ள சில மக்கள், மார்க்கஸில் நடைபெற்ற மச்வரா போது, இந்த விதமாக நிலைமைக்கு தனது கவலைப் பெறவும், இந்த பிரச்சினைகளுக்கு ஒரு தீர்வை கண்டுபிடிக்கவும் நடவடிக்கை எடுக்க வந்தனர். பஸ்தி நிஜாமுத்தின் இவர்களில் ஒருவர் பேச ஆரம்பித்தவுடன், அவரை உடனே தண்டித்து “நீங்கள் முன் அனுமதியின்றி வந்துள்ளீர்கள், இப்போது நீங்கள் மயிரில் மாறுவதற்காக இருக்கிறீர்கள், அமைதியாக இருங்கள்” என்று கூறப்பட்டது.
நான் அமீர், நான் அல்லாஹ்வின் நாங்கள் சகல உம்மாவின் அமீராக இருக்கிறேன் என்று சொல்கிறேன்
இதனால் ஒரு வெப்பமான விவாதம் நடந்தது, இளம் உபாதானவர் (மௌலானா சAAD்) “நான் அமீர், நான் எல்லாப் புகழும் அல்லாஹ்வாக இருக்கிறேன்” என்று கூறினார். இதற்கான பதிலில், ஒருவருக்கு இதில் அமீர் என்பவரை யார் ஆட் செய்வதற்கான வைத்துள்ளார்? என்குரல், இளம் உபாதானவர் அமைதியாக இருந்தார், பின்னர் கேள்வி கேட்டவர், நாங்கள் உமை அமிராக ஏற்கவில்லை என்று கூறினார். இதற்கு, அவர் கத்திக்கொண்டார், “நீங்கள் அனைவரும் நரகத்திற்குச் செல்லவேண்டும்”என்று கூறி, இவர்கள் கூட்டத்தை விட்டு சென்றனர். இந்த மக்கள் எந்த தீர்வை கண்டுபிடிக்காத போது, அவர்கள் குறுகிய நாடு (பாகிஸ்தான்)க்கு சென்றனர், மற்றும் இந்த நாடின் பெரியவர்களை இதற்காக வேண்டினர்.
ஆலமி ஷூராவுக்கு புதிய உறுப்பினர்கள் சேர்க்கப்பட்டனர்
2015 ஆண்டில் நவம்பரில் உள்ள இடத்தில், பல நாடுகளின் பெரியவர்கள் நிலைமையை முற்றிலும் பரிசீலித்தனர் மற்றும் ஷூரா (வழிகாட்டும் கவுன்சில்டு) மௌலானா இனாமுல் ஹசனால் (ஏழு எட்டில், பத்து உறுப்பினர்களில் எட்டு ஜனங்கள் உயிரிழந்தனர்) பெரும்பான்மையாக்குவது மற்றும் நிஜாமுத்தின் மார்க்கஸிற்கும் ஐந்து உறுப்பினர்கள் அழிக்கக்கூடியதாகவும் செய்யப்பட்டது. இளம் உபாதானவர் இரண்டு பெற்றுவருந்து சுவாதீனம் ஏற்குவதில்லை.
மார்க்கஸின் நிஜாமுத்தின் ஷூரா தொடர்பில், அவர் மார்க்கஸில் ஒரு ஷூரா இருக்கிறேன் என்றும் கூறினார். அவர் ஷூராவைப் பற்றிய பெயர்களைப் கேட்டால், அவர் இத்தகைய கூட்டத்திலிருந்து விலகி கொண்டிருப்பதாகவும் கூறினார். அந்த கூட்டத்தில், அவர் கேட்டவர், அவர் அமீராக இருக்கிறாரா என்று மனப்பாங்காக கேள்வி. முதலில் அதை மறுத்தார், ஆனால் அவருடன் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒலித் பதிவுகள் கிடையாது என்று கூறியதும், அவர் தனது கிருமிக்கப்பட்ட சொத்துக்கள் பற்றி எப்போதும் கூறுவதில்லை. இளம் உபாதானவன் முதலில் இவ்வாறு மறுக்கின்ற என்றும் பிறகு ஏற்கின்றது, பெரியவர்களின் கூட்டத்தில் தீவிரமான பாதிப்பு ஏற்படுத்தியது. அவரது மறுப்பை அச்சமுறுத்துவதால், பதினொன்று உறுப்பினர்களான ஆள்மி ஷூரா (உலகளாவிய வழிகாட்டும் கவுன்சில்) உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் மற்ற ஐந்து உறுப்பினர்கள் நிஜாமுத்தின் மார்க்கஸிற்காக அமைக்கப்பட்டது மற்றும் மேலே உள்ளவற்றின் மீது ஒரு கையெழுத்துப்போய் கையெழுத்து பெற்றது.
முந்தைய தூண்டுவான மௌலானா சAAD் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு சென்று கொண்டிருக்கிறான்
இளம் உபாதானவர் (மௌலானா சAAD்) டெல்லியில் பின்வந்ததை துக்கத்துடன் பயன்படுத்தி, அடுத்த நாளில், அவர் டெல்லியின் போக்குவரத்தினர்கள் மீது சந்திக்க அழைக்கும் பொருட்டு கூறலைக் குறிப்பிட்டனர். அவர் கூறினார்:
அங்கே எந்த ஷூரா இடம்பெறவில்லை. எனக்கு அவமானமாக நடந்தான் மற்றும் டெல்லியில் சில பணியாளர்கள் இடத்தில் இருந்தனர். நீங்கள் அனைவரும் இந்த அமைதிவழிபட்டவைகளை (மேற்கோசிக்கப்பட்ட டெல்லி பணியாளர்கள்) மற்றும் அவர்கள் அனைவரும் உடன்படுவார். மேலும், நமது கோபத்தை வெளிநாட்டின் மீது தெரியப்படுத்த, இந்த சில நாட்களுக்கு மார்க்கஸிற்குத் தொடர்பாக ஒருவர் ஒன்றாகிவிடுங்கள்.
M சAAD், மார்க்கஸை இந்த முறைத் தடுப்புச் செயலாக முடியாக்கினான்.
இதுதான் தவளிக் வரலாற்றில் முதன்முதலில் ‘தரல்வது’. எனவே, இந்தப் பணியாளர் ஒருவர் புறந்தள்ளியவர்கள், பல இடங்களில் ஒரே ஒரே, ஒரு மசூதி போன்ற இடங்களுக்கு போய்டர் ஆற்றல் வைக்கும் என்பதை கண்டுபிடித்து விட்டார். இதனால், நவம்பர் மாதத்தின் இறுதியில் மற்றும் செப்டம்பர் ஆரம்பத்தில், நிறைய மக்கள் மார்க்கஸுக்கு வரவில்லை.
மௌலானா சAAD் தனது சொந்த ஷூராவைப் உருவாக்குகிறார்
அன்று, மௌலானா சAAD் முறை மதிக்கும் ஷூரா, அவர் மாதம் பெறவில்லை என்றாலும், டிசம்பர் மாதத்தின் முதலாம் வாரத்தில், அடையாளப்போட்டாளர்களுக்கு உணர்வுகொடுத்து குழப்பமூடதை தோண்டினார். மௌலானா சAAD் அதை மறுத்தார் மற்றும் தனது கடிதத்தில், தாளங்களின் ஒரே உருப்படியாய் நான்கு பெயரை (அவரது அவ்வளவு பிள்ளையை உள்ளடக்கமாக) சேர்த்தித்தான், மார்க்கஸின் விளக்கங்களை செயல்படுத்துவதற்கு முன்னதாக இயற்கை நான்கு பேர் பின்னத்தும் பளிங்கியச் செயற்கையாகவும் உலவியதாக கூறினர். இவ்வாறு பணியின் இணைப்பென்புகாரின் கீழ், பெரியவர்கள் இத்தகவலில் அணுகிய உருவாக்கங்களே துற kategorize செய்யப்பட்ட ஒன்றுக்கு அழிப்பதுகாண்பதாகவும், அவர்கள் சுவரின் தீர்வுகளை நாங்கள் மறு குறிப்பிடிற் அன்று நிறமவர் செய்ததும். ஆனால், மௌலானா சAAD், பெரியவர்களின் தீர்வுகளை நெரிசல் செய்ய மறுத்தார், என்றாலும், ஷூராவின் ஐந்து உறுப்பினர்கள் மார்க்கஸில் நிரந்தரமாக இருந்தனர்.
வேலை நிலை குன்றுகிறது
டெல்லியில், தவறு மற்றும் தவளிகின் வேலை உருப்படியானது அதிகமாக பாதிக்கப்பட்டால், அதன் வாய்ப்பு திரும்மிவிடாது அடுக்கு வந்துள்ளது. நகரத்தின் பொறுப்பாளிகள் செய்யத்தக்க ஒழுக்கமாக எழுதிய மரியாதைகள் எனும் கிருமிகளுக்கு குர்ச்சித்தனம் முடிந்தது. இளம் உபாதான் (மௌலானா சAAD்) யின் இயற்கை பிடிப்புகளில் இருந்த புதியவர்கள், டெல்லி நகரின் தலைவர் என்றால், அது ஏற்படும் மாதாந்திர இஜ்தீமாவினைச் சிதறியது; இது ஒரு பிதல்லல் ஆகி பாசமான போக்குவரத்து என்பதைச் சட்டமாக்கியுள்ளதற்கும் மாற்றந்தேுவ முழுக்குறைவு. தவசாக, தவளம், மற்றும் தொழிரி வடிவத்தை வெறுக்க வேண்டிய குளம்பினார்.
M Saad தனது விசுவாசிகளைக் டெல்லி நகரின் உள்ளூர் தலைவர்களாக நியமிக்கிறார், இது மஷ்வராவுடன் அலட்சியம் செய்யப்பட்டுள்ளது
இவ்வாறு மக்கள் குழுவினரை சjohtிக்க வேண்டும் என்பதற்காக அன்று நடைபெறும் கலஹத்தின் காரணம் மவுலானா ஸுஹைருல் ஹசனின் அமீர் ஆகும் என்பதன் கூற்று மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் மோசடியாக இருந்தது. இருப்பினும், இது முற்றிலும் பொய் மற்றும் கடுமையான குற்றம், ஏனெனில் இமரத் (தலைவராக ஆகுதல்) என்ற கூற்று மவுலானா ஸுபாய்ருல் ஹசனால் கூட முடியவில்லை, அவர் அமீர் ஆக உரிய நபராக இருந்தாலும். அதற்கு எதிராக, அவர் தனது வாழ்க்கையின் பத்தொன்பது ஆண்டுகளை தன்னைக் காட்டிலும் inferioresான நபருக்குச் சார்ந்தவராகக் கழிப்பது முடிந்தது.
கிரோனோகலிக்க முறையில் தப்ளீகின் விரிவான வரலாறு
மவுலானா ஸாத் மார்கஸ் மீது அக்கடிக்காரர்களை கொண்டுவருகிறார்
சரிவு மற்றும் தவதான் மற்றும் தப்ளீகின் வேலைக்கு திரளாக சேர்ந்த மக்கள் அல்லாஹ்வுக்கு அச்சமில்லாமல் ஆவார்கள். அவர்கள் பொய்கள் மற்றும் பின்னணிகளில் ஈடுபட்டனர். தங்களின் இறுதியைத் தெரியாத மற்றும் “அமீர்” (தலைவர்) என்று அழைக்கப்படும் அச்சமுள்ள நபர்களின் உதவியுடன், சங்கிளபர்களின் ஒரு பயிர் தயாரிக்கப்படுவதாகக் கூறப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் யாருக்காகவும் கேட்டுக் கொள்ளவில்லையென்று, அவர்கள் மட்டும் தங்களின் அமீருக்காக இறந்து விட்டால் வெற்றி ஆகும். யமுனா ஆற்றின் மறுகதியில் உள்ள டெல்லியிலுள்ள அந்தப் பகுதியைவிட, மேவத்திலிருந்து இப்படிப் பட்ட இளம் ஒருவர்களை மார்கஸிற்கு இரண்டு மாதங்கள் அழைக்கப்படுகின்றனர், அவர்களை பாதுகாப்பு குழுவாக பார்க்கப்படுகிறது. அவர்கள் மார்கஸில் வெவ்வேறு இடங்களில் ஒதுக்கப்படுகின்றனர். எல்லா கணக்கீட்டில், அவர்கள் எண்ணிக்கை சுமார் நூறு உள்பட உள்ளது.
மவுலானா ஸாத் ரமலானில் நிசாமுதீன் நகரில் முதல்வர் கலவரத்தை துவங்கினார்!
இந்த ககாலை பாதுகாப்பு குழுவின் உதவியுடன் பல முறை மார்கஸில் வன்முறை நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன, மற்றும் கடந்த ரமழானில், இப்தாருக்குப் பிறகு மார்கஸின் கதவுகள் மூடப்பட்டதால், இளைய மாஸ்டர் (மவுலானா ஸாத்) இக்கு எதிரிகளுக்கு அடிக்கடி காணப்பட்டு அசுத்தமாக அடிக்கவும் தொடங்கினார். மவுலானா ஸுஹைருல் ஹசானின் அறையின் அருகிலுள்ள கூடத்திற்குச் சுமார் 15-20 இத்தகைய நபர்கள் வந்து, அவரது அறையின் கதவை அடிக்கத் தொடங்கினார்கள். இவர்கள் உள்ளேயே மவுலானா யாகூப் மற்றும் மவுலானா இப்ராஹீம் உள்ள இரண்டு அறைகளுக்காக வந்து பூட்டுக்களை உடைத்து அதில் உள்ள பொருட்களை திருடி சென்றனர். இங்கிருந்தே மவுலானா அஹ்மத் லாடின் விருந்தினர்கள் பயன்படுத்தும் ஒரு அறை. இந்த பயங்கரமான சூழ்நிலையில், மவுலானா ஸுஹைருல் ஹசான் மசூது குரேஷிற்கு تர்த் நடத்த வந்ததில்லை. அவரின் குடும்பம் முழு இரவு அச்சத்திலும் பயத்திலும் கழித்துவிட்டது; அடுத்த காலை செய்யரிக்கு (ரமலானில் அறுசேரியின் அருவா) எவ்வித ஏற்பாடுகளும் செய்ய முடியவில்லை. மவுலானா அஹ்மத் லாட் இக்கடமையாக நடந்துவிட்டதாகக் கேட்டதும், மார்கஸை விட்டு வெளியேறி தனது சொந்த ஊருக்கு அடுத்த நாளிற்கு திரும்புகிறார். இளம் மாஸ்டர் (மவுலானா ஸாத்), இந்த காக்களர்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கை எடுக்க, அவருடன் எதிரான சில உள்ளூர் குடிமக்களுக்குத் போலீசுக்கு புகாரளிக்கிறான்.
இந்த முழு நடவடிக்கை, மார்கஸில் இருந்த Mewat என்ற நபர்களை (முந்தையதாகக் குறிப்பிடப்பட்டவர்கள்) புறக்கணிக்க ஏற்படுத்தியது, அவர்கள் எப்போதும் மார்கஸின் பழந்தரப்புக்கு சேவையைச் செய்துள்ளார்கள்.
இந்த இரண்டு நபர்கள் எவ்வாறு மார்கஸை விட்டுச் செல்லக் கூடியதாக இருந்தனர் ஆனால், நாங்கள் அல்லாஹ்வின் எதிரி யார் என்று யாரோ பரிந்துரைத்தால் எப்பொழுது விசாரிக்கப் போகிறோம் இதற்கு அதற்கான காலங்களில் மொழிமாற்றமாக இருந்தது, மக்கள் மார்கஸுக்கு அஞ்சு நிலையில் had respect for the Markaz.
காணுங்கள்: ரமலான 2016 நிசாமுதீன் கலவரம் – எப்போது எங்கள் பெரியவர்கள் வந்தனர்
பெரியவர்களின் பதில்
(1) இந்த கடுமையான சூழ்நிலையைப் பார்க்கும் போது, இந்த தவத்திற்கு மற்றும் தப்ளீகில் முதல்கட்டத்தின் பெரியவர்களின் பொறுமை அளவுகோலை அடைந்தது. இப்படிப் பட்ட மக்கள் இளம் மாஸ்டர் (மவுலானா ஸாத்) க்கு அவரது செயல்பாடுகள் தொடர்பாக, முற்றிலும் பிரசாந்தியா இருந்தார்கள், மேலும் அவரைக்கொண்டு அதிகம் இதுவரைச் குறிப்பிட்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். இந்த பெரியவர்கள் ஒரே சங்கத்தில் கடிதங்களை எழுதியார்கள் மற்றும் பல முறை அவரிடம் சென்றனர், அவர்கள் எதிர்பார்த்த கருத்துகளை மற்றும் ஆபத்தை அவரிடம் சொல்ல ஆரம்பித்தனர், ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் அவமதிப்பில் மறுத்தார்.
(2) ரமலானில் நடத்தப்பட்ட வன்முறை நிகழ்வு இந்த பெரியவர்களின் மூலம் எதிர்பார்க்கப்பட்ட அனைத்து பேராசைகளை உடைத்துவிட்டது. அதனால், இந்த பெரியவர்கள் ஜூலை 2016 இல் நிசாமுதீனிலுள்ள 3 மாதாந்திர ஜோர் (சங்கமால்) சென்று வரவில்லை என்பதற்கான மன்னிப்பு கடிதத்தை எழுதியுள்ளனர். [இந்த கடிதத்தின் ஒரு நகல் இங்கே கிடைக்கிறது (மவுலானா யாகூப்), இங்கே (மவுலானா இப்ராஹீம்), மற்றும் இங்கே (மற்ற பெரியவர்கள்)]
(3) இவரது தோழர் மவுலானா இப்ராஹீமின் பின்வட்டமானதும், அவர்களில் உண்மையில் உள்ள நிலையை சரிசெய்யும் நம்பிக்கையில், மார்கஸில் உள்ளவர்களுக்கு நெருங்கிப் பிடிக்கின்றார், ஆனால் அவர் மேலும் அதை முற்றிலும் விட்டு வெளியேற வேண்டும்.
(4) இந்த உலகளாவிய தவத்திற்கும் மற்றும் தப்ளீகில், அண்டை நாட்டிற்கு இணக்கமானதாக உள்ளது. உண்மையில், உலகளாவிய அளவிலேயே, அவர்கள் முன்னேற்றக்காரர்கள். இளம் மாஸ்டரின் நடைமுறை மற்றும் மார்கஸ் நிசாமுதdeenில் உள்ள நிலைமையைப் பார்த்து, அண்டை நாட்டின் பெரியவர்கள் ஹஜ் நேரத்தில், அவர்கள் மார்கஸ் நிசாமுதின் காம்பிக்கு சுயமாக முகாமுடைத்துள்ளார்கள் மற்றும் அவர்கள் ஹஜிற்காக வரும் மக்களுக்கு அடிக்கடி சுலவப்பட்டது என்று முடிவு செய்தார்கள்.
(5) மவுலானா முஜாஹித்துக்கான் யாகூப்பில் இந்த துறைபுகட்டின் கடந்த 50-60 ஆண்டுகளாக, மருத்துவ கஷிபுலுலூம் (பங்கல் வாரி மசூதை நிசாமுதின்) ஆசிரியர்களில் முதன்மைகவும், இளம் மாஸ்டர் (மவுலானா ஸாத்), அவரது தந்தை (மவுலானா ஹரூன்) என்பவரும் போன்றவரா, தற்போதைய நிலைக்கு அவரது கருத்துக்களை 28 ஆகஸ்ட் 2016 அன்று எழுதிய அவரது கடிதத்தில் கூறியுள்ளார்.
இங்கே சில கடிதங்கள் மாதிரி என்கின்றன, அல்லவா இதுவும் ஒரு பெரிய அளவிலக சைக்கலை விட்டுவிட வேண்டுமென்பது முரசாத்மியல் மக்களின் உதவியுடன் கொண்டுள்ள பரவலானும் இதுவரை இல்லாமல் இருக்கின்றது. ஆகவே, இந்த வேலைக்கு ஒன்பது நபருக்கான மிகுந்த முக்கியத்துவம் உள்ளது, அவர் பொருத்தமாக செயல்பட்டு, இந்த வேலைக் காத்திருக்க மிகுந்த முயற்சிகளில் காட்டப்படும் முறையில் இருக்கின்றதற்கான உரிமைகளை விட காத்திருக்க வேண்டியுள்ளது.
அமனத்துல்லாஹ் (அஃபி அன் ஹு)
தொகு குழுவின் உறுப்பினர்
மதரஸா கஷிபுலுளூம், பங்கல் வாலி மசூதை பாத்தி ஹஸ்ரத் நிசாமுதீன் ஆளியா, புதிய டெல்லி மொப்: +91- 8826297141
தொலைபேசி: 011-22029832
மின்னஞ்சல்: inam_ur_rehman2003@yahoo.co.in தேதியுடன்: 1ம் அக்டோபர் 2016
மொழிபெயர்ப்பு தேதியுடன்: 1ம் அக்டோபர் 2017
