Terdapat klip audio testimoni Wasiful Islam yang tersebar luas dalam bahasa Inggeris. Dia mendakwa Alami Shura tidak sah dan Maulana Saad adalah Ameer yang berhak.
Di sini, kami menganalisis testimoni tersebut dan menonjolkan fakta-fakta yang terdistorsi dan tidak tepat yang digunakan.
Wasiful Islam bukan sumber yang boleh dipercayai. Dia didakwa terlibat dalam banyak kontroversi. Baca lebih lanjut mengenai penyelewengan wang Wasiful Islam, yang disorot oleh seorang pekerja aktif dari kumpulannya sendiri (seorang pengikut kuat Maulana Saad di Bangladesh).
Audio Penuh
Di bawah ini adalah Audio penuh Testimoni Wasiful Islam’s
Transkripsi dan Komen
Komen kami adalah dalam Merah
[Mula Testimoni Wasiful Islam]
“Jika kita pergi sedikit ke belakang, pada tahun 1993, Shaykh Inamul Hassan, Rahmatullah alayhi, dia membuat Jama’a terdiri daripada sepuluh orang. Empat dari Nizamuddin, empat dari Raiwind, seorang dari Madinah, dan seorang dari Bangladesh. Dari Bangladesh adalah Shaykh Abdul Muqit, dari Madinah adalah Shaykh Sayyid Ahmad Khan Sahib, dan dari Nizamuddin adalah Maulana Izhar, Miyaji Mehrab, Maulana Zubair, dan Maulana Saad.
Dan dari Raiwind adalah Shaykh Abdul Wahab, Mufti Zainul Abideen, Bhai Afzal Sahib, dan seorang lagi, saya tidak ingat namanya. Ini adalah sepuluh orang itu. Pada tahun 1995, Shaykh Inamul Hassan meninggal dunia.
Setakat ini, fakta di atas adalah betul
Jadi semua sepuluh orang ini, kecuali Shaykh Afzal, sembilan daripada mereka berkumpul di Nizamuddin. Dan mereka duduk dalam Mashwara selama dua hari. Kenapa mereka duduk untuk Mashwara? Amir telah meninggal dunia, siapa yang akan menjadi Amir seterusnya? Tetapi, walaupun selepas dua hari, mereka tidak dapat bersetuju pada satu orang.
Kenyataan di atas tidak 100% betul. Tujuan pertemuan itu adalah untuk “menyelesaikan” urusan semasa. Ia tidak “secara mutlak” untuk memilih seorang Amir seperti yang diisyaratkan oleh Wasiful Islam. Sudah ada perbincangan untuk meneruskan Shura tanpa Amir tetap dan fakta bahawa Maulana Inamul Hasan tidak melantik penggantinya adalah petunjuk kepada ini.
Sebahagian mengatakan Shaykh Zubair, sebahagian lagi mengatakan Shaykh Saad. Jadi mereka membuat kompromi, dan mereka menambah Shaykh Izharul Hassan, yang juga adalah datuk kepada Shaykh Saad, dan Miyaji Mehrab.
Wasiful Islam berusaha untuk melukis cerita palsu di sini. Dia mendakwa bahawa anggota Mashwara terbahagi antara Maulana Zubair dan Maulana Saad. Mashwara 1995 adalah mesyuarat tertutup. Pada masa itu, Maulana Saad berusia 29 tahun, Maulana Zubair berusia 43, manakala Haji Abdul Wahab berusia 72. Tuntutan bahawa anggota Shura ‘terbahagi’ antara Maulana Zubair dan Maulana Saad adalah jauh dari realiti. Dalam realiti, Maulana Saad tidak berada pada tahap kepercayaan yang sama dengan yang lebih senior seperti Maulana Umar Palanpuri, Mufti Zainul Abidin, Haji Abdul Wahab, Maulana Said Ahmad Khan, dan lain-lain. Dia tidak menghabiskan masa di Jalan Allah dan tidak menerima Ijaza secara rasmi sebagai seorang Cendekiawan Islam (secara teknikal, dia bukan seorang “Maulana”). Haji Abdul Wahab, yang hadir di Mashwara tertutup telah memberikan keterangan (dalam rakaman audio) bahawa adalah Maulana Saad sendiri yang cuba menonjolkan dirinya sebagai Amir baru, tanpa rasa malu dan rendah diri.
Dia (merujuk kepada Miyaji Mehrab) membaca sehelai kertas bertulis, fotokopi juga ada pada kami. Ia menyatakan, buat masa ini, ketiga-tiga ini, Shaykh Izhar, Maulana Zubair, Maulana Saad, akan meneruskan kerja. Inilah yang dia umumkan, di depan semua orang, di Masjid Nizamuddin. Jadi selama satu setengah tahun, kami melihat, Shaykh Saad berada di satu sisi Shaykh Izhar, dan Shaykh Zubair berada di sisi lain, dan dia yang membuat semua Faisalas.
Tetapi selepas satu setengah tahun, dia (Shaykh Izhar) meninggal dunia. Kemudian kami melihat selama 17 tahun yang seterusnya, dua Shaykh tersebut, meneruskan kerja. Ia datang dari Nizamuddin, dan mereka membuat semua keputusan antara mereka sendiri.
Ini adalah salah. Nizamuddin hanya membuat keputusan untuk Nizamuddin. Keputusan besar mengenai Tabligh secara keseluruhan sentiasa dibuat di peringkat Shura Dunia. Mereka bermesyuarat beberapa kali setiap tahun di pelbagai lokasi di seluruh dunia seperti Raiwind dan Ijtima Tongi. Dalam mesyuarat ini, jarang sekali ahli Nizamuddin yang membuat Faisal (pengambil keputusan). Ini menunjukkan bahawa Nizamuddin tidak lebih tinggi daripada Shura Dunia.
Ia juga perlu diperhatikan bahawa tahun 1995 tidaklah lama dahulu. Ramai daripada mereka yang hadir di Mashwara Dunia ini masih hidup hingga hari ini dan boleh memberi keterangan tentang ini.
Pada Jun 2014, Maulana Zubair meninggal dunia. Dari Jun 2014 hingga November 2015, yang merupakan Ijtima di Raiwind, selama hampir satu setengah tahun, Shaykh Saad membuat semua keputusan, semua Faisalas, dan semua orang mematuhinya. Bahkan Maulana Ibrahim Sahib dan Maulana Ahmad Laat Sahib.
Ini adalah sebahagian tidak tepat. Selepas pemergian Maulana Zubair, Maulana Saad hanya membuat keputusan untuk Nizamuddin, bukan seluruh dunia. Banyak keputusannya, seperti Muntakhab Ahadith, tidak dilaksanakan di banyak tempat seperti di Pakistan.
Kami mengajak saudara-saudara untuk membaca Ahwal Wa Atsar yang ditulis oleh Maulana Shahid Saharanpuri yang merupakan Khalifa dan cucu Maulana Zakariyya. Banyak insiden dalam buku ini telah diperincikan bagaimana Maulana Saad selalu menjadi masalah. Maulana Saad adalah seorang pengacau dan menunjukkan tiada rasa hormat kepada orang yang lebih tua. Maulana Zubair terpaksa menahan sabar yang luar biasa disebabkan oleh sikapnya (Lihat: Halaman 423 Ahwal Wa Atsar)
Pada tahun 2014, di Ijtema Raiwind, kami diminta berkumpul, Nizamuddin, Mashaikh, Raiwind dan Kakrail, dan Shaykh Farooq dari Bangalore, beliau membuat satu cadangan. Beliau berkata, Shura yang dilakukan oleh Shaykh Inamul Hassan, kebanyakannya telah tiada, hanya dua daripada anda yang tinggal, Shaykh Saad dan Shaykh Abdul Wahab. Jadi kami ingin melengkapkan Shura.
Semua orang memberikan nama, dan kemudian dua Shaykh, mereka akan duduk dan mereka akan memutuskan siapa yang akan ada, dan Shura itu akan diteruskan. Shaykh Abdul Wahab Sahib, beliau tidak mengatakan apa-apa, beliau hanya diam. Shaykh Saad berkata, lihat, apa perlunya ini? Kerja kami sedang berjalan, kami ada Shura di tiga negara ini, kami berkumpul di Raiwind, kami berkumpul di Tongi, kami berkumpul di Haji setiap dua tahun, apa-apa Masala penting, kami membawanya pada masa itu, jadi saya rasa kami tidak perlu membuat Shura ini lagi.
Di sini, Maulana Saad menolak Shura Dunia, yang ironis kerana menjadi sebahagian daripada Shura Dunia adalah asas utama bagi tuntutannya untuk menjadi Ameer seterusnya.
Jadi pada waktu itu, mereka telah membawa beberapa orang bising dari Delhi, kami tidak pernah melihat mereka di Raiwind atau di Kakrail Mashwara. Mereka mula membuat bising, jadi apabila terlalu banyak bising yang dibuat, Mashwara ditangguhkan, dan kami semua kembali ke tempat kami. Keesokan harinya, dua saudara dari Raiwind, mereka datang ke bilik kami, bilik Shura Bangladesh, dan mereka berkata, kami ingin bercakap dengan anda secara peribadi.
Wasiful Islam gagal menyebut bahawa orang bising yang beliau maksudkan ialah bapa angkat Maulana Saad sendiri, Haji Mumtaz. Haji Mumtaz memimpin sekumpulan orang dari Nizamuddin yang tidak berpuas hati dengan situasi di sana. Contohnya, Maulana Saad telah menggaji antara 100-150 samseng/pengacau yang menghukum sesiapa yang tidak sehaluan dengannya (sumber – Chaudhry Amantullah Mewati). Haji Mumtaz berdepan dengan Maulana Saad dan Maulana Saad memberitahunya untuk “membawa isu ini ke Raiwind”.
Versi Wasiful Islam cuba mencadangkan bahawa ada skema jahat yang dirancang oleh Alami Shura. Tiada bukti untuk ini. Muqeems dari Nizamuddin tidak berpuas hati dengan situasi di Nizamuddin. Mereka menghadiri Mashwara Raiwind seperti Maulana Saad sendiri memberitahu mereka untuk membangkitkan isu itu di sana.
Jadi, terdapat tiga atau empat daripada kami, kami duduk bersama mereka, dan mereka mengeluarkan sekeping kertas, dan berkata, ini adalah nama-nama, dan tiga daripada anda mesti menandatangani kertas ini. Apa kertas ini? Saya berkata, Shura telah dibuat. Saya berkata, tiada Mashwara, tiada Faisala, semalam ia berakhir, tanpa sebarang Faisala, bagaimana mungkin nama-nama ini ada? Siapa yang memberikan nama-nama ini? Mereka berkata, Sheikh Abdul Wahab, setiap nama yang dipilihnya.
Wasiful Islam cuba menimbulkan keraguan dalam pelantikan Alami Shura. Tiada kontroversi sama sekali mengenai pelantikan Alami Shura. Ia semua dilakukan melalui Mashwara. Alami Shura pertama kali diperkenalkan oleh Maulana Inamul Hasan (Ameer Tabligh yang ketiga) pada tahun 1993 melalui Mashwara. Ia kemudian mengawasi Tablighi Jamaat pada tahun 1995 juga melalui Mashwara; dan pada tahun 2015, juga diputuskan untuk menambah anggota baru ke dalamnya melalui Mashwara. Faisal (pembuat keputusan) dalam Mashwara 2015 itu adalah Haji Abdul Wahab. Maulana Saad bukanlah Faisal.
Mendakwa bahawa penciptaan Alami Shura adalah kontroversi adalah ironis. Kerana, seseorang boleh bertanya: Bagaimana pula dengan pengakuan diri Maulana Saad sebagai Ameer? Itu sendiri adalah lebih kontroversi. Tiada pelantikan, tiada mashwara dan ia membawa kepada kekerasan dalam bulan suci Ramadhan.
Saya berkata, baiklah, di mana tanda tangan Sheikh Saad? Mereka berkata, kami akan mendapatkannya. Jadi saya merasakan ada sesuatu yang tidak kena di sini, dan saya berkata, tidak, kami tidak akan menandatangani sekarang, kami akan pulang ke Bangladesh dan membuat Mashwara, kerana separuh daripada kami berada di sini, Shura, separuh daripada mereka berada di Bangladesh. Oleh itu, kami tidak menandatangani.
Ini adalah salah satu putaran terbesar dalam kisah Wasiful Islam. Beliau mendakwa tanda tangan diperlukan untuk meluluskan peluasan Alami Shura. Ini adalah tidak benar. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, peluasan Alami Shura telah pun diluluskan dan diputuskan dalam Mashwara 2015. Tanda tangan adalah untuk penerima jawatan mengakui pelantikan mereka ke dalam Shura.
Keesokan harinya, apabila kami pergi untuk kembali ke Bangladesh, kami pergi untuk berjumpa Sheikh Abdul Wahab, RA, dan saya bertanya kepadanya, Sheikh, adakah anda telah membuat sebarang Shura? Dia berkata, tidak, saya belum membuat sebarang Shura. Apabila kami keluar, Sheikh Saad pergi bertemu dengannya, dan selepas seketika, Sheikh Saad keluar, dan dia berkata, kami semua sedang duduk di tempat Mashwara, dia mengambil mikrofon di tangannya, dan dia berkata, saya baru sahaja bertemu Sheikh Abdul Wahab, saya bertanya kepadanya, jika dia telah membuat sebarang Shura, dia berkata, dia tidak membuat sebarang Shura. Oleh itu, kerja kami akan terus seperti yang sedang berjalan, tiada perkara seperti Alami Shura, ya, Mashwara kami adalah Alami.
Tuntutan Wasiful Islam bahawa Haji Abdul Wahab tidak membuat Shura adalah bertentangan dengan fakta. Haji Abdul Wahab menandatangani surat Shura Dunia dan mengeluarkan banyak kenyataan dan surat yang menyokong Shura.
Jadi selepas ini, kami semua kembali ke negara kami. Selepas dua, tiga hari, kami mendapat surat dari Raiwind, bahawa Shura telah dibuat, dan ini adalah orang-orang dalam Shura, dan mereka akan membuat Faisala, secara bergilir-gilir. Jadi, anda tahu, kami terkejut menerima surat seperti ini.
Tahun depan, apabila kami pergi ke Ijtema Raiwand, Sheikh Saad, mereka tidak menjemputnya, atau mereka mungkin menjemputnya, tetapi mereka meletakkan namanya di nombor sembilan, atau nombor sepuluh.
Ini adalah satu pembohongan jelas dari Wasiful Islam dan menunjukkan ketidakpercayaannya. Semua orang tahu Sheikh Saad dijemput. Malah, semua orang sedang berdoa untuk beliau hadir dan menyelesaikan isu-isu ini. Mendakwa bahawa beliau tidak dijemput adalah satu pembohongan.
Wasiful Islam kemudian memutarbelitkan kata-katanya dengan mengatakan bahawa “mereka mungkin memang menjemputnya”. Kemudian beliau mendakwa bahawa mereka tidak menghormati Maulana Saad dengan meletakkan namanya di nombor sembilan dalam senarai jemputan. Mengapa ini menjadi isu? Mengapa nama Maulana Saad mesti berada di atas? Apa bezanya? Semua orang tahu bahawa dalam Tabligh, kita sepatutnya merendahkan diri kita.
Bagaimanapun, kami bertanya, Abdul Wahab Sahib, bagaimana surat ini dihantar, memandangkan Sheikh Saad tidak bersetuju dengan ini, dan anda mempunyai dokumen bertulis, bahawa mana-mana acara penting, anda sepuluh mesti bersetuju mengenainya, dan kemudian ia boleh diteruskan. Jadi, Sheikh Abdul Wahab Sahib, setelah lama berdiam diri, akhirnya berkata, baiklah, maka buat Mashwara sekali lagi, buat Mashwara sekali lagi, Mashwara ini tidak pernah dibuat.
Bahagian di mana Wasiful Islam mengatakan bahawa semua 10 anggota Shura mesti bersetuju sebelum sesuatu usul boleh dilakukan adalah tidak tepat. Beliau merujuk kepada perjanjian 1999 yang difahami sebagai perubahan kepada “Usool/Metodologi Tabligh”. Sebagai contoh, jika seseorang mencadangkan untuk mengubah dari 40 hari kepada 30 hari Khurooj atau dari Fadhail Amaal kepada Muntakhab Ahadith. Ini adalah perubahan Usool yang besar. Alami Shura bukanlah Usool baru kerana ia telah dipersetujui secara sebulat suara pada 1995. Menambah dan menggantikan anggota baru adalah sesuatu yang dijangkakan.
Kini kita boleh bertanya, bagaimana dengan pelantikan diri Maulana Saad sebagai Amir? Bukankah itu lebih kontroversi? Hampir semua orang tua senior tidak bersetuju dengan langkah ini. Tiada pelantikan mahupun sebarang Mashwara dibuat agar beliau menjadi Amir.
Terdapat Hadith yang kuat dalam Bukhari tentang Amir yang dilantik sendiri!
[Diriwayatkan oleh Ibn Abbas RA dalam sebuah riwayat panjang]… Ingatlah bahawa sesiapa yang memberi ikrar setia kepada mana-mana orang tanpa berunding dengan Muslim lain, tidak sesiapa pun daripada mereka yang sepatutnya disokong, jika tidak, kedua-duanya boleh dibunuh (Bukhari:6830)
Dan saya juga bertanya kepadanya, Sheikh, anda memilih semua nama ini? Dia berkata, tidak. Para saudara datang dan memberitahu saya, bahawa semua orang bersetuju dengan nama-nama ini, anda cuma perlu tandatangani nama anda. Jadi, saya tandatangani.
Wasiful Islam sendiri mengatakan bahawa Haji Abdul Wahab telah menandatangani surat! Menandatangani surat bermakna bahawa dia bersetuju dengan nama-nama tersebut. Nama-nama ini (seperti Maulana Ibrahim, Maulana Ahmad Laat, Shuras di Pakistan, dan lain-lain) tidaklah orang yang tidak dikenali. Mereka semua berada di barisan hadapan Tabligh. Itulah sebabnya dia bersetuju dengan itu.
Jadi, inilah yang telah berlaku, inilah sejarah, Shura Alami yang kononnya, yang tidak pernah wujud, anda lihat.
Tidakkah Wasiful Islam baru sahaja mengatakan bahawa Haji Abdul Wahab menandatangani surat? Mengatakan bahawa ia tidak pernah wujud adalah jauh dari realiti. Apa yang terpisah dari realiti adalah tuntutan Maulana Saad untuk menjadi Amir! Beliau tidak pernah dilantik atau diluluskan dalam Mashwara.
Shura Alami telah pun diluluskan pada tahun 1995. Menambah anggota baru adalah perubahan kecil dan terdapat keputusan yang jelas dibuat oleh Haji Abdul Wahab Sahib yang merupakan Faisal semasa mesyuarat 2015. Beliau sendiri telah mengesahkan Shura dan bukti tentang ini terdapat dalam surat yang beliau sendiri tandatangani.
Dan, mengenai pemergian Ahmad Laat Sahib, dan Ibrahim Sahib, tiada siapa yang meminta mereka pergi, mereka pergi sendiri, anda lihat. Dan terdapat surat dari Sheikh Ibrahim, yang menulis di akhir, bahawa saya akan pergi, tetapi saya tidak mengambil mana-mana pihak.
Menuntut bahawa tiada siapa yang memberitahu Maulana Ibrahim atau Maulana Ahmad Laat untuk pergi adalah tidak tepat. Maulana Ahmad Laat menyebut bahawa keadaan di Nizamuddin adalah sangat berbahaya (kerana geng) sehingga beliau terpaksa pergi untuk menyelamatkan dirinya (Baca: kesaksian Maulana Ahmad Laat). Maulana Ibrahim juga menyebut bahawa dia telah diminta untuk meninggalkan Nizamuddin beberapa kali. Terdapat banyak kesaksian mengenai pertumpahan darah yang berlaku semasa 13 Ramadhan di Nizamuddin. Ya, ia berlaku pada bulan Ramadhan. Kami telah membuat artikel panjang mengenai ini. (Lihat: Pertumpahan Darah di Nizamuddin)
Malangnya, kami mendapati bahawa kini dia telah mengambil satu pihak. Nombor dua, pada masa, ketika Sheikh Yusuf Rahmatullahi dilantik sebagai Ameer, beberapa orang, yang bersama Maulana Ilyas, telah keluar dari Markaz. Pada masa Inamul Hassan, ketika beliau dilantik sebagai Ameer, beberapa orang yang bersama Sheikh Yusuf, juga telah keluar dari Markaz. Tetapi mereka tidak pernah memulakan sebarang kerja selari, yang kini telah membahagi keseluruhan kerja, kepada dua bahagian.
Inilah yang kami sebut sebagai ‘persamaan palsu’. Wasiful Islam cuba membandingkan bagaimana Maulana Yusuf dan Maulana Inamul Hasan dilantik sebagai Ameer dengan Maulana Saad. Tiada kesamaan langsung. Malah, terdapat satu perbezaan yang SANGAT besar. Maulana Yusuf dan Maulana Inamul Hasan telah dilantik dan diluluskan sebagai Ameer tetapi Maulana Saad tidak pernah dilantik atau diluluskan.
Semoga Allah SWT, memberi kita Tawfiq untuk memahami ini, dan semoga Allah SWT, kami berdoa agar, kami bersatu, dan melakukan kerja sekali lagi, di bawah Nizamuddin, dan di bawah Faisal Sheikh Saad.
