Mufti Abdul Malek dari Markazud Dakwah Alislamia Bangladesh merupakan salah seorang ulama yang paling terkenal di Bangladesh.
People Pill – Mufti Abdul Malek
Beliau mengkhususkan diri dalam pengajian hadis di bawah bimbingan Maulana Abdur Rashid Numani dan menerima ijazah Takhassus dalam pengajian hadis dari Binori Town Jamiatul Uloom Al-Islamia pada tahun 1991. Kemudian beliau pergi ke Dar-ul-Uloom, Karachi, dan mengkhususkan diri dalam Fiqh dan Fatwa di bawah bimbingan Muhammad Taqi Usmani, lalu menerima ijazah Takhassus dalam Fiqh pada tahun 1993.
Selepas itu, beliau bekerja sebagai penyelidik di bawah bimbingan Abd al-Fattah Abu Ghudda di Riyadh, Arab Saudi sehingga tahun 1995.
Kini, beliau merupakan pengasas sebuah majalah Islam berbahasa Bengali, Monthly Al Kawsar, dan ketua jabatan pengajian Hadis di Markazud Dakwah Al-Islamia, sebuah institusi penyelidikan dan pendidikan Islam peringkat tinggi yang terletak di Dhaka.
Fatwa
Markazud Dakwah Islamia BangladeshMuat Turun
Terjemahan
Soalan
Tarikh: 24/08/2020
Kepada: Mufti Saheb yang dihormati, Markazud Dakwah Al Islamia, Dhaka.
Perkara: Berkenaan tugas jawatankuasa masjid mengenai golongan Etaati (pengikut Saad).
Tuan,
Dengan penuh hormat, kami, ahli jawatankuasa pengurusan Masjid Jame Mirza Manna Deuri, ingin menyatakan bahawa seperti masjid-masjid lain, pengikut Saad terus meneruskan aktiviti sesat mereka di masjid kami atas nama Dawat dan Tabligh, dan mereka cuba menarik ramai jemaah tetap ke arah fahaman mereka.
Dalam situasi ini, sebagai ahli jawatankuasa pengurusan masjid, kami memohon penyelesaian yang wajar dan boleh diterima daripada jabatan fatwa tuan berkenaan tugas kami terhadap aktiviti mereka.
Oleh itu, kami memohon Mufti Saheb yang dihormati untuk memberikan panduan agama mengenai perkara ini.
Yang benar, Jawatankuasa Pengurusan Masjid Jame Mirza Manna Deuri, Jalan Hornath Ghosh, Lalbagh, Dhaka.
Jabatan Fatwa
Jawapan:
Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang
Kumpulan dalam Jemaah Tabligh masa kini yang dikenali sebagai pengikut Saad mempunyai beberapa masalah asas dari sudut Syariah. Sebagai contoh:
Maulana Saad Kandhalvi, yang mereka anggap sebagai Amir mereka dan yang prinsip serta fahamannya mereka ikuti, mempunyai banyak pemikiran dan fahaman yang jelas bercanggah dengan akidah dan manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah. Ini jelas terbukti dalam ceramah-ceramah beliau dan berterusan sehingga kini.
Para ulama umat telah mengenal pasti kenyataan-kenyataan yang menyimpang dan memesongkan agama serta Syariah ini, yang bercanggah dengan manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah. Ini merupakan sebahagian daripada tanggungjawab agama para ulama. Sebagaimana disebutkan dalam Hadis, Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) bersabda:
"Para pewaris yang dipercayai daripada setiap generasi akan membawa ilmu ini, melindunginya daripada pemesongan golongan ekstremis, dakwaan palsu golongan zalim, dan tafsiran salah golongan jahil." – At-Tamhid, Ibn Abdul Barr (Pendahuluan) 1/58-59; Sharh Mushkilil Athar, At-Tahawi, Hadis 3884
Dalam menunaikan tanggungjawab agama ini, para ulama umat telah lama menjelaskan yang benar daripada yang salah dalam perkara ini. Melalui pelbagai majlis dan penulisan, mereka telah memaklumkan umat Islam tentang perkara-perkara sesat Maulana Saad Kandhalvi.
(Untuk maklumat terperinci mengenai perkara ini, seseorang boleh membaca buku "Jemaah Tabligh: Current Situation and Ways of Resolution" yang diterbitkan oleh Jabatan Penerbitan, Markazud Dakwah Al Islamia Dhaka)
Walaupun selepas semua ini, pengikut Saad terus menolak kebenaran. Mereka menganggap semua kenyataan dan fahaman Maulana Saad yang sesat dan bertentangan dengan Syariah itu benar, walaupun bertentangan dengan kebenaran. Malah, mereka sendiri berpegang kepada fahaman-fahaman ini dan giat mempromosi serta menetapkan kenyataan dan pemikiran yang bertentangan dengan Syariah ini sebagai fahaman mereka di kalangan rakan-rakan mereka.
Oleh itu, jelaslah bahawa mereka membawa lebih banyak mudarat daripada manfaat kepada agama, dan dakwah yang salah menentang Ahli Sunnah Wal Jamaah sedang dipromosi dan ditetapkan di kalangan umat.
Satu lagi masalah besar dengan Jemaah ini ialah ia sama sekali terputus hubungan dengan para ulama Islam. Mereka memendam permusuhan terhadap para ulama dan secara aktif berusaha untuk melunturkan keyakinan umat Islam biasa terhadap mereka. Akibatnya, Jemaah ini tidak mempunyai bimbingan yang betul dalam ilmu agama yang sebenar.
Namun prinsip ketiga daripada enam prinsip Jemaah Tabligh ialah 'Ilmu dan Zikir', yang merupakan roh kepada enam prinsip ini dan asas kepada Jemaah tersebut. Ini kerana mana-mana kumpulan agama yang menyebarkan agama, jika mereka sendiri tidak berhati-hati dalam memperoleh ilmu agama asas dan tidak menerima ilmu sebagai panduan dalam perjalanan hidup, kumpulan itu tidak akan mampu kekal di jalan yang benar dan Sirat-e-Mustaqim.
Kumpulan sebegini akan menyebarkan lebih banyak ajaran salah dan kesesatan atas nama agama berbanding menyebarkan agama yang sebenar.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, telah menjadi jelas bahawa salah satu aktiviti utama Jemaah Tabligh yang dikenali sebagai pengikut Saad ialah kebencian terhadap ulama. Mereka bukan sahaja tidak mengikuti bimbingan para ulama, malah ramai dalam kalangan mereka turut aktif menyebarkan ucapan kebencian terhadap para ulama. Ini tidak hanya diluahkan melalui kata-kata mereka tetapi juga telah termanifestasi melalui tindakan mereka pada pelbagai ketika.
Contoh dan bukti besar mengenai perkara ini terbentang di hadapan semua orang. Namun dalam Hadis, seorang Muslim digambarkan sebagai seorang yang lidah dan tangannya tidak mendatangkan bahaya kepada Muslim yang lain. (Sahih Bukhari, Hadis 10) Dan perkara mengenai ulama adalah lebih penting dan sensitif lagi. Menurut Hadis, para ulama adalah pewaris para nabi. Mereka adalah pembawa dan penjaga agama serta ilmu.
Dalam Jemaah Tabligh sendiri pun, diajarkan bahawa 'ulama adalah agung dalam agama'. Dan menunjukkan penghormatan kepada pembawa Al-Quran disebutkan dalam Hadis sebagai sebahagian daripada menunjukkan penghormatan kepada Allah. (Sunan Abu Dawud, Hadis 4843) Dalam satu lagi Hadis, diriwayatkan bahawa Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) bersabda:
"Bukan daripada kalangan kami mereka yang tidak menghormati orang tua kami, tidak berkasih sayang kepada anak-anak kecil kami, dan tidak mengenali hak para ulama kami." – Sharh Mushkilil Athar, Hadis 1328; Musnad Ahmad, Hadis 22755
Diriwayatkan daripada Abu Darda (radhiallahu anhu) bahawa beliau berkata: "Jadilah seorang ulama, atau seorang penuntut ilmu, atau seorang pencinta (ilmu dan ulama), atau seorang pengikut (ilmu dan ulama). Janganlah jadi golongan kelima, agar kamu tidak binasa." – Al-Madkhal ila Kitabis Sunan, Al-Baihaqi, Riwayat 1494; Jami'u Bayanil Ilmi wa Fadhlihi, Riwayat 142
Imam Ibn Abdul Barr [463 H.] berkata: "Keadaan kelima, yang di dalamnya terdapat kebinasaan, ialah permusuhan terhadap ulama dan kebencian kepada mereka. Dan mereka yang tidak mencintai ulama juga terlibat dalam kebencian terhadap ulama atau hampir kepadanya, dan di situ juga terdapat kebinasaan." – Jami'u Bayanil Ilmi wa Fadhlihi 1/36
Oleh itu, bagaimanakah mereka yang bukan sahaja mengabaikan bimbingan dan pandangan para ulama, malah memboikot mereka serta terlibat dalam pelbagai bentuk penindasan terhadap mereka, dapat kekal di jalan agama yang benar?!
Dan walaupun secara zahirnya mereka mendakwa melakukan kerja dakwah berdasarkan enam titik Tabligh, dalam banyak kes dakwah mereka dalam enam titik itu turut merangkumi promosi isu-isu yang disebutkan di atas. Sekiranya aktiviti mereka terus berjalan sedemikian, terdapat risiko serius pelbagai jenis kesesatan akan tersebar lebih meluas di kalangan umat.
Oleh itu, mereka yang bertanggungjawab pada pelbagai peringkat di kalangan umat Islam serta mereka yang terlibat dalam jawatankuasa atau pengurusan masjid, hendaklah mengingati arahan Allah ini. Allah Ta'ala berfirman:
"Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran." (5:2)
Bertindak berdasarkan ayat ini, ia merupakan tanggungjawab yang beriman bagi jawatankuasa masjid dan pihak berkuasa berkaitan untuk:
- Bekerjasama dalam meneruskan kerja dakwah kumpulan-kumpulan yang tidak mempunyai masalah yang disebutkan di atas
- Tidak memberi kebenaran kepada aktiviti kumpulan berkenaan yang, walaupun selepas perkara-perkara sesat Maulana Saad Kandhalvi terbongkar, terus menolak kebenaran dan giat mempromosi serta menetapkan fahaman dan aktiviti yang bertentangan dengan agama dan Syariah tersebut
Perlu diingat bahawa masjid adalah rumah Allah. Ia adalah tempat ibadat bagi umat Islam. Menjaga kesucian tempat suci ini daripada segala bentuk perselisihan dan dakwah serta manhaj yang cacat bagi jemaah adalah tanggungjawab agama ke atas semua umat Islam, dan terutamanya ke atas jawatankuasa masjid. Namun, semua ini perlu dilakukan secara aman melalui persefahaman bersama. Tanpa terlibat dalam pertengkaran dan perbalahan.
Hanya Allah yang memberikan kejayaan.
Rujukan Bahasa Arab
Imam Bukhari meriwayatkan dalam Sahihnya (Hadis 100): Ismail bin Abi Uwais menceritakan kepada kami, katanya: Malik menceritakan kepadaku daripada Hisham bin Urwah, daripada bapanya, daripada Abdullah bin Amr bin Al-As yang berkata: Aku mendengar Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) bersabda: "Sesungguhnya Allah tidak mengangkat ilmu dengan mencabutnya daripada manusia, tetapi Dia mengangkat ilmu dengan mengambil para ulama,
sehingga apabila tiada seorang ulama pun yang tinggal, manusia akan mengambil pemimpin-pemimpin yang jahil yang, apabila ditanya, akan memberi fatwa tanpa ilmu, lalu mereka sesat dan menyesatkan orang lain."
Imam Abu Dawud meriwayatkan dalam Sunannya (Hadis 4843): Ishaq bin Ibrahim As-Sawwaf menceritakan kepada kami, Abdullah bin Humran menceritakan kepada kami, Awf bin Abi Jameela memberitahu kami daripada Ziyad bin Mikhraq daripada Abu Kinanah daripada Abu Musa Al-Ash'ari, yang berkata: Rasulullah (sallallahu alaihi wasallam) bersabda: "Sesungguhnya antara cara mengagungkan Allah ialah menghormati seorang Muslim yang berusia lanjut,
dan seorang pembawa Al-Quran yang tidak melampau di dalamnya dan tidak meninggalkannya, dan menghormati seorang pemerintah yang adil."
Dalam Mirqat al-Mafatih 8/3114: "Dan pembawa Al-Quran" bermaksud menghormati pembacanya, penghafalnya, dan pentafsirnya.
Imam Tirmidzi meriwayatkan dalam Sunannya (Hadis 2682): Mahmud bin Khidash Al-Baghdadi menceritakan kepada kami, katanya: Muhammad bin Yazid Al-Wasiti menceritakan kepada kami, katanya: Asim bin Raja' bin Haywah menceritakan kepada kami, daripada Qais bin Kathir, yang berkata: Seorang lelaki datang dari Madinah kepada Abu Darda ketika beliau berada di Damsyik dan bertanya: "Apakah yang membawamu ke sini, saudaraku?"
Beliau menjawab: "Sebuah hadis yang aku dengar engkau riwayatkan daripada Nabi (sallallahu alaihi wasallam)." Abu Darda bertanya: "Tidakkah engkau datang untuk sebarang keperluan lain?" Beliau berkata: "Tidak." Beliau bertanya lagi: "Tidakkah engkau datang untuk berniaga?" Beliau berkata: "Tidak." Beliau berkata: "Engkau datang semata-mata mencari hadis ini?" Beliau menjawab: "Ya."
Lalu Abu Darda berkata: "Aku mendengar Nabi (sallallahu alaihi wasallam) bersabda: 'Sesiapa yang menempuh suatu jalan untuk mencari ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan menuju syurga. Sesungguhnya para malaikat merendahkan sayap mereka dengan penuh keredaan kepada penuntut ilmu, dan sesungguhnya seorang alim itu dimintakan keampunan oleh sesiapa sahaja yang di langit dan di bumi, sehinggakan ikan-ikan di dalam air.
Kelebihan seorang alim berbanding seorang ahli ibadat adalah seperti kelebihan bulan berbanding bintang-bintang lain. Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para nabi. Para nabi tidak meninggalkan dinar atau dirham, mereka hanya meninggalkan ilmu. Maka sesiapa yang mengambilnya telah mengambil bahagian yang melimpah.'"
Al-Hakim meriwayatkan dalam Al-Mustadrak (Hadis 421): Abu Al-Abbas Muhammad bin Ya'qub menceritakan kepada kami, Muhammad bin Abdullah bin Abdul Hakam memberitahu kami, Ibn Wahb memberitahu kami, Malik bin Khair Al-Zubadi memberitahu aku, daripada Abu Qubail, daripada Ubadah bin As-Samit bahawa Nabi (sallallahu alaihi wasallam) bersabda:
"Bukan daripada kalangan kami mereka yang tidak menghormati orang tua kami, tidak berkasih sayang kepada anak-anak kecil kami, dan tidak mengenali ulama kami."
Al-Haithami berkata dalam Majma' Al-Zawa'id 8/14: "Ahmad dan At-Tabarani meriwayatkannya, dan sanadnya baik."
Al-Baihaqi meriwayatkan dalam Al-Madkhal ila Kitab As-Sunan (Riwayat 1494): Abu Muhammad Al-Hasan bin Ahmad bin Ibrahim bin Firas memberitahu kami di Makkah, Ahmad bin Ibrahim bin Ad-Dahhak memberitahu kami, Ali bin Abdul Aziz menceritakan kepada kami, Hajjaj menceritakan kepada kami, Hammad menceritakan kepada kami, daripada Humaid daripada Al-Hasan bahawa Abu Darda berkata: "Jadilah seorang ulama, atau seorang penuntut ilmu,
atau seorang pencinta [ilmu], atau seorang pengikut, dan janganlah jadi golongan kelima agar kamu tidak binasa."
Imam Ibn Abdul Barr berkata dalam Jami' Bayan Al-Ilm wa Fadlihi 1/148: "Golongan kelima yang di dalamnya terdapat kebinasaan ialah permusuhan terhadap ulama dan kebencian kepada mereka. Dan sesiapa yang tidak mencintai mereka bererti telah membenci mereka atau hampir kepadanya, dan di situ terdapat kebinasaan, dan Allah lebih mengetahui."
Dalam Al-Majmu' Sharh Al-Muhadzdzab oleh An-Nawawi (Pendahuluan) 1/24: "Telah sabit dalam Sahih Bukhari daripada Abu Hurairah (radhiallahu anhu) daripada Nabi (sallallahu alaihi wasallam) bahawa Allah Yang Maha Tinggi berfirman: 'Sesiapa yang memusuhi kekasih-Ku, maka Aku isytiharkan perang ke atasnya.'
Dan Al-Khatib Al-Baghdadi meriwayatkan daripada Asy-Syafi'i dan Abu Hanifah (radhiallahu anhuma) bahawa mereka berkata: 'Jika para fuqaha bukan kekasih Allah, maka Allah tidak mempunyai kekasih.' Dan dalam kata-kata Asy-Syafi'i: 'Para fuqaha yang mengamalkan ilmu…'"
Dalam Muwatta' Imam Malik (Riwayat 602): Malik [meriwayatkan] bahawa telah sampai kepadanya bahawa Umar bin Al-Khattab membina sebuah halaman di suatu kawasan masjid yang dinamakan Al-Batiha, dan berkata: "Sesiapa yang ingin bercakap perkara sia-sia atau melagukan syair atau meninggikan suara hendaklah keluar ke halaman ini."
An-Nawawi berkata dalam Al-Minhaj Sharh Sahih Muslim 5/55: "Dan sabdanya (sallallahu alaihi wasallam) 'Masjid-masjid dibina untuk apa yang ia dibina untuknya' bermaksud untuk mengingati Allah Yang Maha Tinggi, solat, ilmu, membincangkan perkara-perkara baik, dan perkara-perkara seumpamanya."
Dan beliau berkata dalam "Kitab Al-Adzkar" muka surat 32: "Seseorang yang duduk di dalamnya [masjid] hendaklah menyuruh apa yang dilihatnya baik dan mencegah apa yang dilihatnya mungkar. Dan walaupun seseorang diperintahkan melakukan ini di luar masjid juga, ia lebih dituntut di dalam masjid demi menjaga kesuciannya, kehormatannya, keagungannya dan penghormatannya."
Dalam Al-Madkhal oleh Ibn Al-Hajj 2/204: "Bab tentang menyebut sebahagian bidaah yang telah diperkenalkan dengan mengubahnya. Nabi bersabda: 'Setiap kamu adalah penggembala dan setiap kamu bertanggungjawab ke atas gembalaannya.' Tidak diragukan bahawa masjid dan apa yang dilakukan di dalamnya adalah sebahagian daripada tanggungjawab Imam, muazzin, penjaga, dan lain-lain yang mempunyai kuasa di dalamnya.
Apabila telah ditetapkan bahawa masjid adalah sebahagian daripada tanggungjawab Imam, beliau perlu mengawasinya. Apa sahaja di dalamnya yang mengikut cara golongan salaf terdahulu, beliau hendaklah mengekalkannya, dan apa sahaja yang berbeza daripada itu, beliau hendaklah menghapuskannya dengan lembut dan berhikmah jika beliau mampu melakukannya, sebagaimana yang telah disebutkan sebelum ini berkenaan kes meludah."