இது தாருல் உலூம் கராச்சியின் கிராண்ட் முஃப்தியாக இருந்த ஹஸ்ரத் அல்லாமா முஃப்தி மஹ்மூத் சாஹிப் (அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாகட்டும்) எழுதிய ஒரு நூலின் மொழிபெயர்ப்பாகும். இந்த நூலில், தப்லீகி ஜமாஅத் தொடர்பாக முஃப்தி மஹ்மூத் ஹஸன் கங்கோஹி அவர்களின் கருத்துக்களை அவர் தொகுத்துள்ளார்.

இன்ஷாஅல்லாஹ், இந்த மொழிபெயர்ப்பு ஒரு நடைமுறையில் உள்ள பணியாகும், மேலும் காலப்போக்கில் புதுப்பிக்கப்படும். நாங்கள் பகுதி பகுதியாக மொழிபெயர்த்து இந்த ஆவணத்தை அதற்கேற்ப புதுப்பிப்போம்.

உருது நூல் PDF-ஐ பதிவிறக்கவும்

முழு உள்ளடக்க அட்டவணை

1 – முன்னுரை

4 – ஹஸ்ரத் ஷேக் உல் ஹதீஸ் மௌலானா சலீமுல்லாஹ் கான் ஸாஹிப் (அல்லாஹ் அவரைப் பாதுகாக்கட்டும்) அவர்களின் உரை

5 – ஹஸ்ரத் ஷேக் உல் ஹதீஸ் மௌலானா சலீமுல்லாஹ் கான் ஸாஹிப் (அல்லாஹ் அவரைப் பாதுகாக்கட்டும்) அவர்களின் கையெழுத்துப் பிரதி

6 – ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மது யூசுஃப் லுதியான்வி ஸாஹிப் (அல்லாஹ் அவரைப் பாதுகாக்கட்டும்) அவர்களின் உரை

8 – முஃப்தி ஆரிஃப் மஹ்மூத் ஸாஹிப் (பேராசிரியர், ஜாமியா தாருல் உலூம் கராச்சி) அவர்களின் அறிமுகம்

17 – தாருல் உலூம் தியோபந்தின் முஃப்தி ஆஜமின் வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் (ஹஸ்ரத் மௌலானா முஃப்தி மஹ்மூத் ஹஸன் கங்கோஹி ஸாஹிப், அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாகட்டும்)

19 – பெயரும் பரம்பரையும்

20 – பிறப்பும் ஆரம்பகால வாழ்க்கையும்

20 – கல்வி

22 – தொடக்கம் (பைஅத்)

23 – ஷேக்கின் தேர்வு

23 – பைஅத்திற்கான கோரிக்கையும் ஷேக்கால் செய்யப்பட்ட சோதனையும்

25 – அனுமதியும் வாரிசுரிமையும்

27 – மறைவு

27 – அழைப்பும் போதனையும், மிதவாதப் பாதையும்

32 – நினைவுக் குறிப்புகள்

37 – அழைப்பும் போதனையும்

37 – போதனை குறித்த முஃப்தி ஸாஹிப் (அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாகட்டும்) அவர்களின் கூற்றுகள்

38 – ஹஸ்ரத் மௌலானா இல்யாஸ் ஸாஹிப் (அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாகட்டும்) அவர்களுடன் மலைகளுக்கான பயணம்

38 – ஹஸ்ரத் மௌலானா இல்யாஸ் ஸாஹிப் (அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாகட்டும்) அவர்களுடனான பயணங்கள்

39 – ஹஸ்ரத் மௌலானா இல்யாஸ் ஸாஹிப் அவர்களுடனான ஒரு உரை நிகழ்வு

40 – தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில மேற்கோள்கள்

40 – ஹஸ்ரத் அவர்களின் பிரசங்கங்களிலிருந்து மேற்கோள்கள்

42 – ஹஸ்ரத் அவர்களின் ஒரு பிரசங்கத்திலிருந்து ஒரு மேற்கோள்

45 – ஜமாஅத் கூட்டங்களில் ஹஸ்ரத் முஃப்தி ஸாஹிப் (அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாகட்டும்) அவர்களின் பங்கேற்பு, மூன்று நாட்கள் ஜமாஅத்தில் தங்குதல், மற்றும் தம் ஆதரவாளர்களை இணைய ஊக்குவித்தல்

46 – தப்லீகி ஜமாஅத்தின் அமைப்பு அணுகுமுறையும் ஹஸ்ரத் முஃப்தி மஹ்மூத் ஹஸன் கங்கோஹி ஸாஹிப் அவர்களின் மஷ்வராவும்

52 – ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மது யூசுஃப் (அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாகட்டும்) அவர்களின் சீர்திருத்த இயக்கத்தின் பெயர்

52 – ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மது யூசுஃப் (அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாகட்டும்) மற்றும் மௌலானா இனாமுல் ஹஸனின் போதனை மீதான கவனம்

53 – தப்லீகி ஜமாஅத்தின் போதனையின் இயல்பு

55 – ஜமாஅத்தின் ஏற்பு குறித்த ஒரு கனவு

55 – ஹஸ்ரத் முஃப்தி ஸாஹிப் அவர்களின் ஒரு கனவு

56 – பாலஸ்தீனத்தின் முஃப்தி ஆஜமின் ஒரு கனவு

57 – அரபு தப்லீகி ஜமாஅத்துடன் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) இருந்தமை

58 – தப்லீகி ஜமாஅத்துடன் இமாம் கரம் ரசூல் இருந்த கனவு

59 – முக்கிய அறிஞர்களின் சில கூற்றுகள்

59 – (1) ஹஸ்ரத் மௌலானா அஷ்ரஃப் அலி தான்வி (அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாகட்டும்) அவர்களின் ஞானம்

60 – தன்னை விடுவித்த பின்னர், ஒருவர் தஅவாவிலும் போதனையிலும் ஈடுபட வேண்டும்

62 – தப்லீகி ஜமாஅத் குறித்து ஹஸ்ரத் தான்வி அவர்களின் கருத்துக்கள்

62 – ஷேக்-உல்-இஸ்லாம் ஹஸ்ரத் மௌலானா ஹுசைன் அஹ்மத் மதனி (அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாகட்டும்)

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கூற்றுகள்:

63 – ஷேக்-உல்-ஹதீஸ் மௌலானா முஹம்மது ஸகரிய்யா ஸாஹிப் எழுதுகிறார்

63 – ஹஸ்ரத் மௌலானா அபுல் ஹசன் அலி நத்வி (அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாகட்டும்) எழுதுகிறார்

தப்லீகி ஜமாஅத் மீதான ஆட்சேபனைகள்

64 – தப்லீகி ஜமாஅத்தின் நூல்கள் மீதான ஆட்சேபனைகளும் அவற்றுக்கான பதில்களும்

68 – தப்லீகி ஜமாஅத் மீதான ஆட்சேபனைகளும் அவற்றுக்கான பதில்களும்

70 – தப்லீகி ஜமாஅத் அஹ்லே-பித்அத்தின் புதுமைகளைப் பரப்பியதா? இந்த குற்றச்சாட்டுக்கு ஒரு பதில்

74 – சில சிறப்பு மருத்துவ சிகிச்சைகள் மூலம் மதம் பரவியதா?

79 – போதனையின் நோக்கம் என்ன?

82 – தப்லீகி ஜமாஅத்தில் ஈடுபடுபவர்களுக்கான வெகுமதி என்ன?

85 – ஹஸ்ரத் மௌலானா இல்யாஸ் ஸாஹிப் அவர்களின் கூற்றுகள் மீதான ஆட்சேபனைகள்

85 – மௌலானா இனாமுல் ஹஸன் ஸாஹிப் மற்றும் தப்லீகி ஜமாஅத்தின் அமைப்புக்கும் இடையேயான ஜிஹாத் வேறுபாடு

91 – “ஃபீ சபீலில்லாஹ்” (அல்லாஹ்வின் பாதையில்) என்பதன் விளக்கம்

101 – தப்லீகி ஜமாஅத்துடன் போதனைக்குச் செல்லலாமா?

102 – அறிஞர்கள் தஅவாவிலும் போதனையிலும் பங்கேற்பது மீதான ஆட்சேபனை

103 – அன்றாட கல்வியை விட்டுவிடுவது ஹதீஸுக்கு எதிரானதா?

104 – ஒரு போதனை உரை

107 – நிரந்தர சமூகம் என்பதன் பொருள்

110 – கல்வியும் போதனையும் தேவை

116 – தப்லீகி ஜமாஅத்தின் சாராம்சம்

122 – கல்வியை விட போதனை உயர்ந்ததா?

122 – மதரஸாக்களும் போதனைப் பணியும்

126 – தப்லீகி ஜமாஅத்துடன் ஆசிரியர்களை அனுப்புதல்

126 – தாருல் உலூம் தியோபந்தின் ஆசிரியர்களுடனும் சமகால அறிஞர்களுடனும் தப்லீகி ஜமாஅத்தின் தொடர்பு

130 – தப்லீகி ஜமாஅத் மீதான ஆட்சேபனைகளும் அவற்றுக்கான பதில்களும்

134 – தப்லீகி பயணங்களின் கருத்து, பள்ளிவாசல் அல்லாத இடங்களில் இஃதிகாஃப், மற்றும் வெளியில் உணவு உண்ணுதல்

140 – இந்தப் பிரச்சினைகளுக்கு உண்மையான தீர்வு தப்லீகி பயணமே ஆகும்

141 – இந்துக்களும், மதம் மாறியவர்களும், போதனையும்

142 – போதனைப் பயணங்களின் நன்மைகளும் தேவையும்

145 – தப்லீகி பயணங்கள் தொடர்பான ஷரீஅத் தீர்ப்புகள்

146 – போதனை ஒரு தனிநபர் கடமையா?

150 – போதனைக்கான இஸ்லாமிய ஆதாரம்

153 – முஸ்லிம்களிடையே போதனையின் ஆதாரம்

154 – போதனை பரிந்துரைக்கப்படுவதா அல்லது கடமையா?

155 – போதனை ஒரு கடமையா?

157 – தப்லீகி ஜமாஅத் தொடர்பான இஸ்லாமிய ஹதீஸ்

159 – போதனை எந்த அளவிற்கு கடமையாகும்?

159 – தப்லீகி ஜமாஅத்துடன் வெளியே செல்வது கடமையா?

160 – போதனையின் கடமை

162 – போதனையில் ஸஹாபாக்களின் (அவர்கள் மீது அல்லாஹ் மகிழட்டும்) முயற்சிகள்

163 – தப்லீகி முயற்சிகளின் போது, சட்டை கால்சட்டை அணிந்தவர்கள் உட்பட மக்களை தொழுகைக்கு ஊக்குவித்தல்

167 – தொழுகையை நிலைநாட்டுவதன் கடமை

169 – மதத்தைப் பாதுகாக்கும் வழிமுறையாக போதனை

174 – போதனை முதலில் வீட்டிலிருந்து தொடங்கி, பின்னர் வெளியில் தொடங்க வேண்டும்

175 – போதனையும் அறிவும்

177 – தொழுகைக்குப் பிறகு போதனை

179 – போதனையின் முறைகள்

180 – போதனையின் வெகுமதி

181 – ஒருவரை தொழுகைக்கு அழைப்பதற்கான வெகுமதி ஏழு லட்சம்

183 – ஒருவரை ஈமானுக்கு அழைப்பதற்கான வெகுமதி ஏழு லட்சம்

183 – போதனைக்காக ஒரு அடி எடுத்து வைப்பதற்கான வெகுமதி ஏழு லட்சம்

184 – தப்லீகி ஜமாஅத்தில் மதத்தில் எவ்வாறு ஈடுபடுவது

185 – அஹ்லுல்-வஸ்லின் அமைப்பு இல்லாமல் போதனைக்குச் செல்லுதல்

186 – தப்லீகி ஜமாஅத்தின் பேச்சு குறித்த ஒரு ஹதீஸ்

187 – போதகர்கள் முன் சாக்குப்போக்கு சொல்லுதல்

188 – இரவு உணவு அழைப்புகள் காரணமாக போதனை நிகழ்ச்சிகளை தாமதப்படுத்துதல்

190 – குழந்தைகளையும் குடும்பத்தையும் விட்டுவிட்டு, அதை ஒரு கடமையாகக் கருதி போதனைக்குச் செல்லுதல்

191 – தந்தையின் அனுமதியின்றி போதனைக்குச் சென்று அதை ஒரு கடமையாகக் கருதுதல்

194 – மதத்தை தாமதமாகக் கற்கத் தொடங்குபவர்கள் மீதான தாக்கமும் தொழுகைகளில் அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களும்

196 – கழா (தவறவிட்ட) தொழுகைகளைச் செய்வதற்கு முன் ஒரு நூலைப் படித்தல்

197 – சொந்த நடைமுறைக்குப் பதிலாக பிறரை போதனைக்கு ஊக்குவித்தல்

196 – பெற்றோர் அனுமதியின்றி போதனைக்குச் செல்லுதல்

199 – குழந்தைகளுக்கான முறையான நிதி ஏற்பாடுகள் இல்லாமல் வெளியேறுதல்

200 – தனிப்பட்ட விருப்பங்களின் அடிப்படையில் போதனை

201 – மதப் பாடங்களில் பரிசீலனையைப் பேணுதல்

203 – ஜமாஅத்தில் வெளியேறும் முன் ஹதீஸ் குறித்த ஒரு நூலைப் படித்தல்

204 – வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்கு முன்னும் பின்னும் பள்ளிவாசலில் ஒரு நூலைப் படித்தல்

205 – ஒரு கூட்டத்தில் கருத்து வேறுபாடு எழும்போது என்ன செய்ய வேண்டும்?

206 – தப்லீகி கூட்டங்களின்போது உணவுகளுக்கான விலைகளை நிர்ணயித்தல்

206 – தனிப்பட்ட நலன்களுக்காக மதக் கூட்டங்களை நடத்துதல்

207 – தப்லீகி ஜமாஅத் பதிவைப் பராமரித்தல்

208 – படிப்பையும் போதனைச் செயல்பாடுகளையும் சமநிலைப்படுத்துதல்

209 – ஜமாஅத்தில் இருக்கும்போது வேறு வேலைகளில் ஈடுபடுதல்

210 – பெண்களின் போதனை குறித்த விவாதம்

213 – பெண்களுக்கான போதனைப் பயணங்கள்

214 – பெண்களால் போதனை

215 – கூட்டங்களில் பெண்களின் பங்கேற்பு

217 – பெண்களுக்கான போதனைக் கூட்டங்கள்

220 – பெண்களின் கூட்டங்களும் உரைகளும்

219 – பெண்கள் போதனை செய்வதும் மதநூல்களிலிருந்து படிப்பதும்

221 – கூட்டங்களில் பெண்களுக்கு போதனை மட்டும் செய்வதற்குப் பதிலாக, சரியான மத கல்வி மிகவும் பொருத்தமானது

224 – தஅவாவின் மற்றும் போதனையின் முக்கியத்துவம்

290 – போதனையின் முக்கியத்துவம்

315 – போதனையின் நோக்கமும் முறையும்

339 – போதனை முயற்சிகளின் நன்மைகள்

[பக்கம் 37] தஅவாவும் தப்லீக்கும்

(பக்கம் 37) ஹஸ்ரத் அவர்களின் முழு வாழ்க்கையும் கற்பித்தலுக்கும், போதனைக்கும், ஆன்மாவின் தூய்மைப்படுத்தலுக்கும், ஒழுக்கப் பயிற்சிக்கும், அறிவுரைக்கும், வழிகாட்டுதலுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாக இருந்தது. அவரது கவனம் முழு உம்மத்தையும் அழைப்பதிலும் போதிப்பதிலும் நிலைத்திருந்தது. அவர் அதை மிகவும் முக்கியமானதாகக் கருதி அடிக்கடி ஊக்குவித்தார், அதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினார். புதிதாக வருபவர்கள் பலரிடம் ஒரு வருடம் போதனைக்கு அர்ப்பணிக்கும்படி அவர் அறிவுரை கூறினார், மேலும் வாழ்க்கையின் நோக்கத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை வளர்ப்பதற்கு அது அவசியம் என்று கருதினார். (மேற்கோள்: ஹயாத்-இ-மஹ்மூத், தொகுதி 2, பக்கம் 157)

முஃப்தி ஸாஹிப் அவர்களின் போதனைப் பயணங்கள்

ஹஸ்ரத் (அவர்கள் மீது அல்லாஹ்வின் அருள் உண்டாகட்டும்) பல பயணங்களை மேற்கொண்டார், குறிப்பாக மேவாத்திற்கு, மேலும் அந்த பயணங்களின் நிலைமைகளை ஒரு இனிமையான முறையில் விவரித்தார். (மேற்கோள்: இஸ்லாஹி மவாஇழ், பக்கம் 195/3)

ஹஸ்ரத் மௌலானா இல்யாஸ் (ரஹ்) மற்றும் மலைப் பயணம்

(பக்கம் 38) ஒரு முறை ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மது இல்யாஸ் ஸாஹிப் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) மலைகளுக்கு ஒரு பயணம் மேற்கொண்டார். அவர் மலையை ஏறிக்கொண்டிருந்தபோது, ஒரு மௌலானா அவருடன் இருந்தார். ஹஸ்ரத் மௌலானா, ஏறிக்கொண்டிருந்தபோது, தன்னுடன் இருந்த மௌலானாவிடம், “இப்போது நாம் ஏறிக்கொண்டிருக்கிறோம், தேநீர் அருந்த எங்கே நிறுத்த வேண்டும்?” என்று கேட்டார்.

ஹஸ்ரத் மௌலானா இல்யாஸ் ஸாஹிப் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) தன் கையை அவரது தோளில் வைத்து, “அன்பான சகோதரரே, தீனை பரப்புவதற்காக அல்லாஹ்வின் தூதர் முஹம்மது (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) எத்தனை மலைகளை ஏறினார் என்று நீங்கள் எப்போதாவது சிந்தித்திருக்கிறீர்களா? இன்று, முதல் முறையாக, நீங்கள் ஒரு மலையை ஏற வாய்ப்பு கிடைத்துள்ளது. இது உண்மையில் அல்லாஹ்வின் ஒரு பெரிய அருள், நாம் நன்றியுடன் நம் இதயங்களை அவனை நோக்கித் திருப்ப வேண்டும்” என்று கூறினார்.

ஹஸ்ரத் மௌலானா இல்யாஸ் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) உடன் மேவாத் பயணம்

கடுமையான கோடைகால நாட்களில் ஒன்றில், ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மது இல்யாஸ் (ரஹ்மதுல்லாஹி அலைஹி) மேவாத்திற்குப் பயணம் செய்துகொண்டிருந்தார், அது இஸ்லாமிய போதனைகளைப் பரப்புவதில் அவர் ஈடுபட்டிருந்த ஒரு பகுதி. இந்த பயணம் மலைப் பகுதிகளைக் கடந்து செல்வதால் கடினமாக இருந்தது.

பயணத்தின்போது, அவர்கள் ஒரு எளிய தங்குமிடம் கொண்ட ஒரு சிறிய கல் வீட்டில் நிறுத்தினர். மௌலானா இல்யாஸ் ஓய்வெடுக்க பாரம்பரிய நெசவு கட்டில்களில் (சார்பாய்) ஒன்றில் படுத்துக்கொண்டார், மற்ற மூன்று பேர் மற்றொரு கட்டிலில் ஓய்வெடுத்தனர்.

அவர் வந்தவுடன், பெரும் எண்ணிக்கையிலான மக்கள் அவரைச் சந்திக்க கூடினர். இதைக் கண்ட மௌலானா இல்யாஸ் உடனடியாக அவர்களை வெளியேறச் சொல்லி, “இஸ்லாத்தைப் பரப்புவதற்காக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) மிகுந்த கஷ்டங்களைத் தாங்கிக்கொண்டார். இப்போது, இந்த மக்கள் களைப்படைந்து ஓய்வெடுத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள், எனவே அவர்களைத் தொந்தரவு செய்ய வேண்டாம்” என்று கூறினார்.

பின்னர், சோர்வும் வெப்பமும் காரணமாக மௌலானா இல்யாஸின் நிலை மோசமடைந்தபோது, அவர் தனது அறிவுறுத்தலை மாற்றி, தன் தோழர்களிடம், “மக்களை வலுக்கட்டாயமாக விரட்ட வேண்டாம். அவர்களுக்கு கடினமாக ஆக்க வேண்டாம். அவர்கள் விரும்பியபடி வரட்டும்” என்று கூறினார்.

பின்னர், அவர் தன் மாணவர்களில் ஒருவரான மவ்லவி மஹ்மூத் அவர்களிடம் திரும்பி, ஒரு ஆழமான அறிவுரையைக் கூறினார்: “ஒரு உண்மையான கல்வி தேடுபவர் மக்களின் போராட்டங்களையும் கஷ்டங்களையும் உண்மையிலேயே புரிந்துகொள்ளும் அளவிற்கு தன் இதயத்தில் அத்தகைய ஆழத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். அவர் அப்படிச் செய்யும் வரை, அவர்களை வழிநடத்த அவர் தகுதியற்றவராக இருக்கிறார்.”

மௌலானா இல்யாஸ் உடனான ஒரு பயணமும் பிங்காவில் ஒரு உரையும்

(பக்கம் 39) ஒரு பயணத்தின்போது, ஒரு வெள்ளிக்கிழமை வந்தது. வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்குச் செல்லும் வழியில், வெள்ளிக்கிழமை தொழுகை மட்டுமே நடத்தப்பட்ட ஒரு சிறிய பள்ளிவாசல் இருந்தது. அந்த பகுதி மக்கள் வழக்கமாக அங்கு அன்றாட தொழுகைகளைச் செய்வதில்லை, ஆனால் அவர்கள் முக்கிய பள்ளிவாசலை அடைவதற்கு முன், சில பேர் (பெரும்பாலும் உள்ளூர் மக்கள்) அங்கு இருந்தனர். அவர்களைப் பார்த்ததும், மௌலானா இல்யாஸ் ஒரு உரை வழங்கத் தொடங்கினார்.

மக்கள் சத்தமிடத் தொடங்கினர், சிலர், “மௌலானா ஸாஹிப், முதலில் பள்ளிவாசலுக்குப் போவோம்; பின்னர் பேசலாம்” என்றனர். மௌலானா நிறுத்தவில்லை, தனது உரையைத் தொடர்ந்தார். யாரோ ஒருவர், “நாம் பள்ளிவாசலில் தொழவில்லை என்றால், அது அதற்கு அவமரியாதையாக இருக்கும்” என்று கூறினார்.

முக்கிய பள்ளிவாசலில் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்குப் பிறகு, மௌலானா இல்யாஸ் மற்றொரு உரையைத் தொடங்கினார். அவர் முடித்தபோது, மக்கள் கவலைகளை எழுப்பி, “மௌலானா, நீங்கள் ஏன் தொடர்ந்து உரைகளை வழங்கிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்? இவ்வளவு அதிகமாக பேசுவது ஏன் அவசியம்?” என்று கேட்டனர்.

இதற்கு, மௌலானா முஹம்மது இல்யாஸ் மக்களிடம் ஒரு வலுவான செய்தியுடன் பேசினார்.

அவரது பதில்: “நம் வேலை உரைகள் வழங்குவது மட்டும்தானா? நான் அதைச் சொல்லவே இல்லை! பேசுவதற்காக மட்டும் நாங்கள் உரைகள் வழங்குவதில்லை. போதிப்பது மட்டுமே எங்கள் கடமை இல்லை; அப்படியானால் நாங்கள் அதைச் செய்ய மாட்டோம். அவசியமானதையும் முக்கியமானதையும் மட்டுமே நாங்கள் கூறுகிறோம்.”

அவர் செய்தியின் முக்கியத்துவத்தை விளக்கியபடி, முக்கிய கருத்துக்களை மீண்டும் கூறினார். கூட்டம் அமைதியாக இருந்து கவனமாகக் கேட்டது. அங்கிருந்த காவல் அதிகாரிகள் கூட கவனம் செலுத்தினர்.

தன் உரையை முடித்த பிறகு, மௌலானா இல்யாஸ், “நான் சொல்ல வேண்டியது இவ்வளவுதான். நாங்கள் இப்போது புறப்படுகிறோம். உங்கள் மீது சாந்தி நிலவட்டும்” என்று கூறினார்.

(மூலம்: ஐனா-இ-குத்ரத், பக்கம் 152)

[பக்கம் 53] தப்லீகி ஜமாஅத்திற்கான அறிவுரை

ஹஸ்ரத் அவர்களது சேவைக்காகவும் அறிவுரை கேட்பதற்காகவும் வருகை தரும் குழுக்களுக்கு, ஹஸ்ரத் வழிகாட்டுதல் வழங்குவார். இந்த அறிவுரைகள் தலைமைத்துவ கொள்கைகளாகவும் செயல்படுகின்றன. அத்தகைய ஒரு குழுவிற்கு, அவர் அறிவுரை கூறினார்:

“கொள்கைகளில் ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடியுங்கள்! நேரத்தை அலட்சியமாக நடத்த வேண்டாம்! நேரத்தை வீணாக்குவது ஒரு இழப்பாகும். மாறாக, நீங்கள் பயனற்ற செயல்களில் ஈடுபட்டால், அது உங்கள் நோக்கத்தில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும். வேலை என்பது ஒரு கண்ணாடி கோப்பை போன்றது—கண்ணாடி தெளிவாக இருப்பது போலவே, அது பலவீனமானதாகவும் இருக்கிறது. அது கறை படிந்தால், அதன் தூய்மையை இழக்கிறது. அதை பாதுகாப்பாக வைத்திருக்க கவனம் தேவை.”

“பாருங்கள், ஒரு நபர் வேலையாக இருந்தால், அவரைத் தொந்தரவு செய்ய வேண்டாம். உதாரணமாக, ஒருவர் எழுதிக்கொண்டிருந்தால், அவர் முடிக்கும் வரை உரையாடலில் அவரை குறுக்கிடாதீர்கள். ஏனெனில் கவனச்சிதறல் அடைந்த ஒருவர், ஒரு குழந்தையுடன் இருக்கும் தாயைப் போன்றவர்—அவள் தன் குழந்தையை ஒரு திசையில் வீசிவிட்டு பின்னர் குழந்தை எங்கே என்று கேட்டால், நீங்கள் என்ன சொல்வீர்கள்? நீங்கள் அவளே குழந்தையை வீசிவிட்டாள் என்று சொல்வீர்கள்!”

“இதேபோல், வேலையில் இருக்கும் ஒருவரை தேவையின்றி குறுக்கிடக் கூடாது. அறிஞர்கள் குறிப்பாக தங்கள் நேரத்தில் கவனமாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் நேரத்தை வீணடித்தால், என்ன நடக்கும்? உங்கள் கூட்டத்தில் அறிஞர்கள் இருந்தால், அவர்களை மதியுங்கள், ஏனெனில் அவர்கள் அல்லாஹ்வின் போதனைகளைப் படிப்பதில் பத்து ஆண்டுகள் செலவழித்துள்ளனர்! அவர்களை ஏன் அவமதிக்க வேண்டும்?”

“ஒரு நிரந்தர முஸ்லிம் என்பவர் இஸ்லாமிய கொள்கைகளைக் கடைப்பிடிப்பவர். நீங்கள் மரியாதைக்கு எதிராக செயல்பட்டால், நீங்கள் இஸ்லாமிய மதிப்புகளுக்கு எதிராக செயல்படுகிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு முஸ்லிமை மதித்தால், அவர்கள் முஸ்லிமாகவே இருப்பார்கள். இதேபோல், மதக் கூட்டங்களில் அமர்பவர்களைக் கௌரவியுங்கள், அங்கிருக்கும் அறிஞர்களை மதியுங்கள்.”

“உங்கள் வேலையில் ஈடுபட்டிருங்கள், மற்றவர்களைத் திருத்துவதில் அக்கறை கொள்வதை விட, எப்போதும் சுய முன்னேற்றத்தில் கவனம் செலுத்துங்கள்.”

[பக்கம் 55] ஹஸ்ரத் முஃப்தி ஸாஹிப் அவர்களின் ஒரு கனவு

ஹஸ்ரத் முஃப்தி ஸாஹிப் தனது ஆசிரியரான ஷேக்-உல்-ஹதீஸ் ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மது ஸகரிய்யா ஸாஹிப் அவர்களுக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், அதில் அவர் குறிப்பிட்டார்:

“நான் ஒரு கனவு கண்டேன், அதில் நபிகள் நாயகம் ﷺ அவர்களின் தரிசனத்துடன் நான் அருளப்பட்டேன். நபிகள் நாயகம் ﷺ கூறினார்: ‘உங்கள் வேலையில் ஈடுபட்டிருங்கள்—கற்பித்தலும் போதனையும். எனது நண்பராக இருக்கும் தகுதி சொர்க்கத்தில் உங்களுடன் இருக்கும்.’”

“அருகிலுள்ள ஒரு பள்ளிவாசலில், ஃபஜ்ருக்குப் பிறகு தொழுவதும் தப்லீக்கில் ஈடுபடுவதும் தொடங்கப்பட்டுள்ளது. மக்களும் தங்கள் தொழுகைகளைச் செய்யப் பழகிவிட்டனர், மேலும் வியாழக்கிழமையிலிருந்து போதனைச் செயல்பாடுகள் தொடங்கியுள்ளன.”

ஷேக்-உல்-ஹதீஸ் ஹஸ்ரத் மௌலானா முஹம்மது ஸகரிய்யா ஸாஹிப் அவர்களின் பதில்

ஹஸ்ரத் ஷேக்-உல்-ஹதீஸ் இந்தக் கடிதத்திற்குப் பதிலளித்து கூறினார்:

“இது ஒரு அருள்பெற்ற கனவு, அல்லாஹ் அதை நல்லதாக ஆக்கட்டும். கனவில் குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டு பணிகளும் மிகவும் முக்கியமானவை. தப்லீக்கைப் பொறுத்தவரை, இந்த போதனை இயக்கத்தின் முழுப் பொறுப்பும் உங்கள் மீது விழவேண்டும் என்பதே எனது நிலையான விருப்பமாக இருந்துள்ளது. இருப்பினும், இது இந்த நோக்கத்திற்கு அவசியமான அளவிற்கு மட்டுமே இருக்க வேண்டும்—அதற்கு மேல் இருக்கக் கூடாது.”

(மூலம்: மௌலானா முஹம்மது ஷாஹித் ஸாஹிப், பஹாரன்பூரி அவர்களிடமிருந்து ஹஸ்ரத் முஃப்தி மஹ்மூத் ஹஸன் ஸாஹிப் அவர்களின் சவானிஹ், தொகுதி 3, பக். 35)

[பக்கம் 56] பாலஸ்தீனத்தின் முஃப்தி ஆஜமின் ஒரு கனவு

ஒரு ஜமாஅத் பாலஸ்தீனத்திற்குப் பயணம் செய்தது, அங்கு முஃப்தி ஆஜம் இருந்தார். அவர்கள் அவர் அழுவதைக் கண்டனர். அவர்கள் ஏன் என்று கேட்டபோது, அவர் பதிலளித்தார்:

“நான் ஒரு கனவு கண்டேன், அதில் நபிகள் நாயகம் ﷺ அவர்களின் தரிசனத்துடன் நான் அருளப்பட்டேன். நபிகள் நாயகம் ﷺ தனது கையை என் நோக்கி நீட்டி, ‘என் விருந்தினர் வருகிறார், அவர் எனது சிறப்பு விருந்தினர்’ என்று கூறினார். அந்த நேரத்தில், நபிகள் நாயகம் ﷺ அவர்களை நோக்கி ஒரு மனிதர் நெருங்குவதைக் கண்டேன். நான் நெருக்கமாகப் பார்த்தபோது, இந்த மனிதர் உங்கள் ஜமாஅத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை நான் உணர்ந்தேன். அவரை நான் உடனடியாக அடையாளம் கண்டேன், ஏனெனில் அந்த கனவில் அவரை நான் முன்பே பார்த்திருந்தேன். நபிகள் நாயகம் ﷺ அவரை தனது விருந்தினராக வரவேற்று, நபிகளை சந்திப்பதற்கு முன் தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக்கொள்ளும்படி அவருக்கு அறிவுறுத்தினார்.”

பின்னர் ஜமாஅத் சீனாவிற்குப் பயணம் செய்தது, அங்கு பெரும்பாலான மக்கள் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் ஒரு முஸ்லிம் கூட்டத்துடன் நின்று தொழுகைகளில் சேர அனுமதி கேட்டனர். அந்தக் கூட்டம் அவர்களை சேர அனுமதித்தது.

பின்னர் முஃப்தி கூறினார், “இந்த பயணத்தின் முதல் பகுதி ஒரு சோதனை என்று என் ஆன்மா என்னிடம் கூறுகிறது. நீங்கள் அதில் தேர்ச்சி பெற்றால், தெய்வீக பலத்தைப் பெறுவீர்கள். சொல்லுங்கள், உங்களிடம் என்ன இருக்கிறது?”

அவர்கள் பதிலளித்தனர், “எங்களிடம் சில தங்கமும் வெள்ளியும் இருக்கிறது.”

முஃப்தி கேட்டார், “அதை வைத்து நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?”

அவர்கள் பதிலளித்தனர், “நாங்கள் இன்னும் அதை செலவழிக்கவில்லை.”

முஃப்தி தொடர்ந்தார்: “ஒரு நபர் ஸுப்ஹானல்லாஹ், அல்ஹம்துலில்லாஹ், லா இலாஹ இல்லல்லாஹ், அல்லாஹு அக்பர் என்று ஓதும்போது, அவர் பெரும் பலத்தைப் பெறுகிறார். ஒவ்வொரு வார்த்தையும் வானங்கள் வரை சென்றடையும் ஒரு ஒளியை உருவாக்குகிறது.”

இதைக் கேட்ட மக்கள் தொழுகையில் சேர்ந்தனர்.

இது தெய்வீக உதவியின் ஒரு அடையாளமாக இருந்தது, அல்லாஹ்வின் ஆதரவு எப்போதும் இருக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், ஆன்மீக மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை இரண்டிலும் ஒழுக்கத்தையும் கொள்கைகளையும் பின்பற்ற வேண்டும். இதயம் தூய்மையாக வைக்கப்பட வேண்டும், அதனுள் அல்லாஹ்வின் நினைவு மட்டுமே இருக்க அனுமதிக்க வேண்டும்.

“நாங்கள் முன்பு மூன்று சுவர்களுடன் வீடுகளை கட்டிக்கொண்டிருந்தோம், ஆனால் இப்போது நாங்கள் நான்கு சுவர்களுடன் கட்டுகிறோம்—இது தேவையற்றது. அல்லாஹ்வின் தீனுக்குத் தேவையானதை மட்டுமே நாம் தேட வேண்டும். அல்லாஹ் நமக்குக் கொடுத்திருப்பது போதுமானது.”

(மூலம்: குதுபாத், தொகுதி 10, பக். 322)

[பக்கம் 57] தப்லீகி ஜமாஅத்துடன் நபிகள் நாயகம் ﷺ இருந்தமை

(ஒரு கடிதத்திற்கான பதில்)

மரியாதைக்குரிய மற்றும் கௌரவமிக்க,

அல்லாஹ்வின் சாந்தியும் அருளும் உங்கள் மீது உண்டாகட்டும்.

தப்லீகி ஜமாஅத்துடன் நபிகள் நாயகம் ﷺ இருப்பது, அல்லாஹ்வின் பார்வையில் அதற்கான ஏற்பின் அடையாளமாகும். இது, வீட்டில் வசதியைத் தேடுவதை விட, மதத்திற்கு சேவை செய்வதிலும் அதன் செய்தியைப் பரப்புவதிலும் உண்மையான வெற்றி இருக்கிறது என்பதையும் குறிக்கிறது. ஒருவர் தனிமையில் மகிழ்ச்சியைக் கொண்டாடக்கூடாது; மாறாக, அவர்கள் நம்பிக்கைக்கு சேவை செய்யவும் அதன் போதனைகளை மற்றவர்களுக்குக் கொண்டு செல்லவும் முயற்சிக்க வேண்டும்.

ஹதீஸில், மதத்தில் உறுதியாக நிலைத்திருப்பது, கையில் எரியும் நிலக்கரியைப் பிடித்திருப்பது போல் கடினமாக இருக்கும் ஒரு காலம் வரும் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நம்பிக்கையின் சவால்கள் அதிகரிக்கும், அதைக் கடைப்பிடிப்பது கடினமாக ஆகும்.

மதத்திற்கான உங்கள் அனைத்து சேவைகளையும் முயற்சிகளையும் அல்லாஹ் ஏற்றுக்கொள்ளட்டும். அவர் உங்களையும் உங்கள் தோழர்களையும் கௌரவம், வழிகாட்டுதல், நலனுடன் ஆசீர்வதிக்கட்டும்.

(கையொப்பம்: அல்லாமா அல்-ஹாஜ் மஹ்மூத் கஸ்னவி, மேற்கோள்: குதுபாத், தொகுதி 3, பக். 1124)

[பக்கம் 79] தப்லீக் (போதனை) வேலை ஒரு புதுமையான செயலா?

கேள்வி:

இந்தியாவிலும் அதற்கு வெளியேயும் போதனையில் “தப்லீகி ஜமாஅத்” என்ற புதிய குழு வேலை செய்கிறது என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும். அல்லாஹ்வின் அருளால், அது இப்போது மிகவும் தொலைவு பரவியுள்ளது. இந்த ஒன்றை விட உலகில் வேறு எந்த முயற்சியும் விரிவடைந்திருக்காது போலும். அல்லாஹ்வின் அருளால், இந்த முயற்சியின் தொடர் தொடர்கிறது, மேலும் அது இன்னும் தொடரலாம். தப்லீகி ஜமாஅத்துடன் 20, 25, அல்லது 30 ஆண்டுகளாக தொடர்பு கொண்டிருக்கும் சிலர், தொழுகையில் பணிவையும் பக்தியையும் வளர்ப்பதே மிக முக்கியமான வழிபாடு என்று வலியுறுத்தியுள்ளனர். அவர்கள் இந்த விஷயங்களை தங்களுக்குள் விரிவாக விவாதிக்கிறார்கள், ஆனால் வாய்மொழியாக மட்டுமே. அவர்கள் இந்த மத கொள்கைகளை மக்களுக்கு அடிக்கடி நினைவூட்டுகிறார்கள், ஆனால் நடைமுறையில், அவற்றின் செயல்படுத்தல் வரையறுக்கப்பட்டதாகவே உள்ளது.

இந்த வேலை ஏன் ஒரு புதுமை (பித்அத்) என்று மக்கள் கூறுகிறார்கள் என்பது குறித்து ஒரு சிறப்பு கவலை எழுகிறது. இந்த போதனை முறை, நபிகள் நாயகம் முஹம்மது (ஸல்) மற்றும் மற்ற நபிமார்கள் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) ஏற்றுக்கொண்டதைப் போன்றதா? அது உண்மையில் அப்படி இருந்தால், நமது மதிப்பிற்குரிய அறிஞர்களும் நீதிபதிகளும் (அல்லாஹ் அவர்கள் மீது அருள் புரியட்டும்) ஏன் அதை இஸ்லாத்தில் சரியான போதனை முறையாக அங்கீகரிக்கவில்லை? நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களும் போதித்தார், அவருக்குப் பின் ஒரு மாற்று முறை இருக்கிறது என்ற எண்ணத்தைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்.

எனவே, தயவுசெய்து ஒரு விரிவான பதிலை வழங்குங்கள்—இந்த வேலை உண்மையில் புதுமையின் வகையில் விழுகிறதா?

பணிவுடன், அறிஞர்களின் ஊழியர், மவ்லானா முஅஸ்ஸிஸ் அஷ்ஃபாகுர் ரஹ்மான்

பதில்:

புகழும் வணக்கங்களும்

மக்களை வாய்மொழியாக நினைவூட்டுவதும் நல்லதைச் செய்ய ஊக்குவிப்பதும் நிச்சயமாக ஒரு பெரிய செயல்தான், ஆனால் தப்லீக்கின் (போதனையின்) நோக்கம் வெறும் வாய்மொழி நினைவூட்டல்களுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்படக் கூடாது. செயல்களில் நேர்மையை வளர்ப்பது அவசியம், ஏனெனில் நேர்மையே அனைத்து நல்ல செயல்களின் சாராம்சம். நல்ல செயல்கள் உண்மையிலேயே நல்லதாக இருப்பதையும், நேர்மை கடைப்பிடிக்கப்படுவதையும் உறுதி செய்வது அவசியம்.

நேர்மைக்காக பாடுபடுவது முக்கியமானது. பலர், அல்லாஹ்வின் அருளால், இந்த ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களது முயற்சிகள் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட வட்டத்திற்குள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களும் தங்கள் மத கடமைகளில் உறுதியாக இருக்கிறார்கள். அல்லாஹ் நாடினால், அவர்களது வெகுமதியை அவர்கள் இழக்க மாட்டார்கள். இருப்பினும், வாய்மொழி போதனையில் தங்கள் முயற்சிகளுடன் சேர்த்து, மதத்தின் மற்ற அம்சங்களிலும் அவர்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும். நேர்மை, பணிவு, பக்தி ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துவது அவசியம்.

யாராவது போதனையில் ஈடுபட்டிருந்தால், நீங்கள் அவர்களை ஊக்குவிக்க வேண்டும், ஆனால் மதத்தின் மற்ற அம்சங்களிலும் நேர்மையில் நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும். நேர்மையுடனும் கவனத்துடனும் செய்யப்படும் முயற்சிகள் அதிக பலன்களைத் தரும். அல்லாஹ் நாடினால், உங்கள் வெகுமதி பன்மடங்காகும். நேர்மை, பணிவு, பக்தி ஆகியவை உங்கள் முன்னுரிமைகளாக இருந்தால், உங்கள் செயல்கள் நல்ல செயல்களின் பதிவேட்டில் பதிவு செய்யப்படும்.

இது குறித்து ஜமாஅத்தின் அமீருக்கு நினைவூட்ட முயற்சிகள் செய்யப்பட்டால், நேர்மறையான முடிவுகள் எதிர்பார்க்கப்படுகின்றன.

நபிமார்களின் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) முறையும் நமது பொது கடமையும் 1. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) மற்றவர்களைக் கற்பிக்கவும் வழிநடத்தவும் ஒரு ஆசிரியராக குறிப்பாக நியமிக்கப்பட்டார், இதனால் மதத்தை கற்பிப்பதும் கற்பதும் ஒவ்வொருவரின் பொறுப்பாகும். 2. காலப்போக்கில் வெவ்வேறு முறைகள் தோன்றின—இந்த நடைமுறை இன்று காணப்படுவது போன்ற முறையான நிறுவனங்கள் அல்லது போதனை அமைப்புகளாக தொடங்கவில்லை. 3. ஸஹாபாக்கள் (அல்லாஹ் அவர்கள் மீது மகிழட்டும்) அதிகாரப்பூர்வ அமர்வுகள் அல்லது கல்விச் சங்கங்களை நிறுவாமல் முறைசாரா வழிகளில் கற்பித்தார்கள். அவர்கள் பள்ளிவாசலில் கூட்டங்கள் போன்ற பல்வேறு இடங்களில், மக்கள் இருந்த எங்கும் கற்பித்தார்கள், கற்றார்கள்.

உதாரணமாக, அபூ தர்தா (அல்லாஹ் அவர் மீது மகிழட்டும்), அப்துல்லாஹ் இப்னு மஸூத் (அல்லாஹ் அவர் மீது மகிழட்டும்), மற்றும் பிறர் இதேபோன்ற முறைசாரா வழிகளில் கற்பித்தார்கள்.

ஹஸ்ரத் ஸஅத் பின் அபீ வக்காஸ் (ரலி) மற்றும் ஹஸ்ரத் அப்துல்லாஹ் பின் மஸூத் (ரலி) அவர்களுக்கான கோரிக்கை

(1) அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு அறிவிப்பு:

அப்துல்லாஹ் பின் அம்ர் (ரலி) அறிவித்தார்: ஒரு நாள், அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) வெளியே சென்று பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைந்தார். அவர் இரண்டு தனித்தனி குழுக்களைக் கண்டார்—ஒன்று குர்ஆன் ஓதுவதிலும் அல்லாஹ்வை அழைப்பதிலும் ஈடுபட்டிருந்தது, மற்றொன்று கற்றல் கற்பித்தலில் ஈடுபட்டிருந்தது. நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறினார்: “இரண்டும் நன்மையின் மீதே உள்ளன. ஒரு குழு குர்ஆன் ஓதி அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தித்துக் கொண்டிருக்கிறது, அல்லாஹ் நாடினால், அவர்கள் கேட்பதை அவர் அவர்களுக்கு வழங்குவார். மற்றொரு குழு கற்று கற்பித்துக் கொண்டிருக்கிறது; நான் ஒரு ஆசிரியராக அனுப்பப்பட்டுள்ளேன்.” பின்னர், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கற்று கற்பித்துக் கொண்டிருந்த குழுவில் இணைந்தார். (சுனன் இப்னு மாஜா: கல்வி நூல், அறிஞர்களின் சிறப்பும் கல்வி தேடுவதற்கான ஊக்குவிப்பும் பற்றிய அத்தியாயம், ஹதீஸ் எண். 229)

(2) அப்துல்லாஹ் பின் மஸூத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு அறிவிப்பு:

அப்துல்லாஹ் பின் மஸூத் (ரலி) அறிவித்தார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்: “அறிவைக் கற்று மக்களுக்குக் கற்பியுங்கள். குர்ஆனைக் கற்று மக்களுக்குக் கற்பியுங்கள். இஸ்லாத்தின் கட்டாயக் கட்டளைகளைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள், ஏனெனில் அவை உங்கள் கடமை. விரைவில், வேறுபாடுகள் எழும், ஒரு மதக் கடமை குறித்து இரண்டு பேர் வேறுபடும் அளவிற்கு சோதனைகள் தோன்றும் ஒரு காலம் வரும், அவர்களுக்கிடையே முடிவெடுக்க யாரும் இருக்க மாட்டார்கள்.” (அல்-தாரிமி மற்றும் அல்-தபரானி அவர்களால் அல்-முஅஜம் அல்-கபீரில் அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் மிஷ்காத் அல்-மசாபீஹ், கல்வி நூல், அத்தியாயம் 3, ஹதீஸ் எண். 238-லும் உள்ளது)

(3) உபாதா பின் ஸாமித் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு அறிவிப்பு:

உபாதா பின் ஸாமித் (ரலி) கூறினார்: “எழுத்தாளர்களிடமிருந்தும் குர்ஆனை மனனம் செய்தவர்களிடமிருந்தும் நான் மக்களைக் கற்றுக்கொடுத்தேன்.” (முஸ்னத் அஹ்மத்: ஹதீஸ் எண். 22928, தார் இஹ்யா அல்-துராத் அல்-அரபி)

(4) அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரி (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு அறிவிப்பு:

அபூ ஸயீத் அல்-குத்ரி (ரலி) கூறினார்: “ஒரு நபர் நபிகள் நாயகத்திடம் (ஸல்) வந்து குர்ஆனை ஓதுவதில் தனது பலவீனம் குறித்து புகார் செய்தார். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவரை கற்றுக்கொண்டு தனது ஓதலை மேம்படுத்தும்படி அறிவுறுத்தினார்.” (ஹில்யத் அல்-அவ்லியா, கல்வி தேடுபவர்கள் பற்றிய குறிப்பு, தொகுதி 1, பக்கம் 461, தார் அல்-குதுப் அல்-அரபி, பெய்ரூத்)

மதத்தைக் கற்பிப்பதில் அப்துல்லாஹ் பின் மஸூத் (ரலி) அவர்களின் முயற்சிகள்

ஹஸ்ரத் அப்துல்லாஹ் பின் மஸூத் (ரலி) ஆயிரக்கணக்கான மக்களை ஒன்றிணைத்து மதத்தைக் கற்பிப்பதற்கான ஒரு அமைப்பை நிறுவுவதில் பெரும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். பின்னர், ஹதீஸ் நூல்கள் தொகுக்கப்பட்டன, பின்னர் மதத்தைக் கற்பிப்பதற்கான நிறுவனங்கள் நிறுவப்பட்டன. முறையான கற்றலுக்காக பள்ளிகளும் மத நிறுவனங்களும் உருவாக்கப்பட்டன.

முந்தைய முறை மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் நன்மை பயப்பதாகவும் இருந்தது, ஆனால் பிற்கால தலைமுறைகள் வேறு அணுகுமுறைகளைப் பின்பற்றின. மக்களை ஒன்றிணைத்து மத கல்விக்கான முயற்சிகள் மூலம் மதத்தைக் கற்பிப்பது எப்போதும் இருந்து வந்துள்ளது, ஆனால் தப்லீகி ஜமாஅத் போன்ற ஒரு இயக்கத்தின் வடிவத்தை அது ஒருபோதும் எடுக்கவில்லை. தப்லீகி ஜமாஅத் இப்போது இந்த முறையை பிரபலப்படுத்தி அதை பொதுவான நடைமுறையாக ஆக்கியுள்ளது.

இந்த வேலை ஒரு புதுமை (பித்அத்) என்று கூறுவது அல்லது இந்த முறை அனுமதிக்கப்படாதது என்று கூறுவது தவறானது. மாறாக, வாய்மொழி போதனை, கற்பித்தல், மற்றும் மத விழிப்புணர்வைப் பரப்புவதற்கான முயற்சிகள் நபித்துவ மரபின் ஒரு நீட்டிப்பாகவே பார்க்கப்பட வேண்டும். இருப்பினும், வேறு ஒரு முறை பயன்படுத்தப்பட்டால், அது அனுமதிக்கப்படாதது என்றோ இஸ்லாமிய போதனையின் கொள்கைகளுக்கு எதிரானது என்றோ கருத முடியாது. மாறாக, ஒவ்வொரு முஸ்லிம் அறிஞரும் கற்றறிந்தவரும் தங்கள் திறனுக்கேற்ப மதத்திற்கு சேவை செய்வது கடமையாகும்.

முடிவுரை:

சரியானதைச் செய்யும் திறனை அல்லாஹ் நமக்கு வழங்கட்டும்.

தீர்ப்பின் முடிவு.

முஃப்தி முஹம்மது வாஃபி (ரஹ்)