தப்லீக் பணியில் நடைபெற்று வரும் தற்போதைய கருத்து வேறுபாட்டைக் குறித்து கர்நாடக மாநில உலமாக்களின் நிலைப்பாட்டு அறிக்கை

அல்லாஹ்வைப் புகழ்ந்தபின், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மீது அருள் மற்றும் வாழ்த்துகள்.

முன்மாதிரியான முன்னோடியான ஹழ்ரத் மௌலானா முகம்மது இல்யாஸ் அவர்களால் தொடங்கப்பட்ட தஅவா மற்றும் தப்லீக் என்ற உலகளாவிய மார்க்கக் கிளர்ச்சி, தற்போது மிகவும் வருந்தத்தக்க ஒரு நிலைமை, குழப்பம் மற்றும் கொந்தளிப்பு, மற்றும் விசித்திரமான சோதனைகளைக் கடந்து வருகிறது. இதன் காரணமாக, உலகெங்கிலும் உள்ள பெரும்பாலான மூத்த அறிஞர்களும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளும் பெரும் துக்கத்தையும் வேதனையையும் வெளிப்படுத்தி வருகின்றனர். எண்பது (80) ஆண்டுகளாக முழுமையான கூட்டுணர்வுடனும், சொல் ஒற்றுமையுடனும், இதய மற்றும் சிந்தனை ஒற்றுமையுடனும், ஆலோசனைக்குக் கீழ்ப்படிதலுடனும், பரஸ்பர மரியாதை, நம்பிக்கை, பாசம் மற்றும் அன்புடனும் பொறாமைக்குரிய வகையில் நடைபெற்று வந்த இந்தப் பணி, மறுமை நாள் வரை அதே வகையில் உயிருடனும் ஒளிமயமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்பதே நம் அனைவரின் மற்றும் உலகின் மதிப்பிற்குரிய அனைத்து அறிஞர்கள் மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளின் இதயப்பூர்வமான ஆசையாகும். மேலும் முஸ்லிம் உம்மத்தின் ஈமானும் நம்பிக்கையும் அதன் அருளால் தொடர்ந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

ஆனால் இந்த நேரத்தில், ஒரு குழப்பமும் கருத்து வேறுபாடும் அதன் முழு முகத்தையும் கெடுத்துவிட்டது. இந்தக் கருத்து வேறுபாட்டிற்கான உண்மையான காரணம் (இந்தப் பணியின் உலகளாவிய முதல்தர பெரியோர்களிடமிருந்து அறியப்பட்டது) இதுவரை, இதில் உள்ள ஆட்சேபனைக்குரிய ஊழல் விஷயங்கள் இந்த குழுவின் சில சாதாரண நபர்களிடமிருந்து வந்தவை, அவை அவ்வப்போது எச்சரிக்கப்பட்டு ஒரு அளவிற்கு திருத்தப்பட்டும் வந்தன. ஆனால் இப்போது சிறிது காலமாக, இது போன்ற விஷயங்கள் இந்தக் குழுவின் சில பொறுப்பான நபர்களிடமிருந்து (குறிப்பாக ஜனாப் மௌலானா முகம்மது ஸாத் சாஹிப்) தோன்றத் தொடங்கியுள்ளன, இது விஷயத்தை மோசமாக்கியுள்ளது, இது மிகவும் கவலையளிக்கிறது. எனவே, இந்தப் பணியின் குழப்பத்திற்கு உண்மையான காரணமாக அறிவிக்கப்பட்ட மௌலானா முகம்மது ஸாத் சாஹிப் கந்தலவி அவர்களின் முக்கிய விஷயங்கள் சுருக்கமாக பின்வருமாறு:

(1) முதல் காரணம் என்னவெனில், இந்தப் பணி குறித்த புரிதலும் உள்நோக்கும் கொண்ட மதிப்பிற்குரிய பெரியோர்களின் (முந்தைய மூன்று பெரியோர்களின் சகவாசத்தால் பயனடைந்து, தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணியில் நிஜாமுத்தீன் மையத்தின் தேவைகளை நிறைவேற்றுவதில் தங்கள் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியைச் செலவிட்டவர்கள், அவர்கள் மூலமாகவே இந்தப் பணி உலகின் முக்கிய நாடுகள் மற்றும் கண்டங்களை அடைந்து, அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலும் இந்த மதிப்பிற்குரியவர்களிடமிருந்தே நம் நாட்டின் பெரியோர்கள் இந்தப் பணியின் பாணியையும் முறையையும் கற்றுக்கொண்டனர்) ஆலோசனையும் ஒப்புதலும் இல்லாமல், மௌலானா ஸாத் சாஹிப் தனியாக, உலகின் கிட்டத்தட்ட இருநூறு (200) நாடுகளில் பரவியுள்ள இந்த அருள்மிகு மற்றும் விரிவான பணியை தனது சொந்த கருத்துகள் மற்றும் சிந்தனைகளால் நடத்தி வருகிறார், மேலும் ஒப்புக்கொள்ளாதவர்களை கட்டாயமாக ஒப்புக் கொள்ளச் செய்ய முயற்சிக்கிறார்.

(2) ஆலோசனையின்றி, இந்தப் பணியை அதன் பழைய, சர்ச்சைக்குரியதல்லாத மற்றும் ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முறையிலிருந்து (மூன்று பெரியோர்களான ஹழ்ரத் மௌலானா முகம்மது இல்யாஸ் சாஹிப், மௌலானா முகம்மது யூசுஃப் சாஹிப் மற்றும் ஹழ்ரத்ஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசன் சாஹிப் அவர்கள் குர்ஆன் மற்றும் ஸுன்னாவின் வெளிச்சத்திலும் ஸஹாபாக்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலும் உம்மத்தை நிறுத்திய முறை, இதில் நாட்டின் மூத்த அறிஞர்களுக்கு முழு திருப்தி இருந்தது) தேவையின்றி விலக்கி, மிகவும் பலவீனமான மற்றும் பொருத்தமற்ற வாதங்களை நம்பி, இந்தப் பணியை ஸஹாபாக்களின் முறைக்குக் கொண்டு வருவதாக காரணம் காட்டுதல்.

(3) மூன்றாவது மற்றும் முக்கியமான காரணம் அவரது உரைகளில் உம்மத்தின் பெரும்பான்மை அறிஞர்கள் மற்றும் அஹ்லு ஸுன்னா வல் ஜமாஅத்தின் சிந்தனைப் பள்ளியிலிருந்தும் நம்பிக்கைகளிலிருந்தும் விலகல், தஅவா புரிதலில் மிதமிஞ்சிய நிலையும் மிகைப்படுத்தலும், உண்மையின் மக்களிடமிருந்து விலகிய கருத்துகளும் சிந்தனைகளும், வசனங்கள் மற்றும் ஹதீஸ்களின் தவறான மொழிபெயர்ப்புகளும் விளக்கமான திரிபுகளும், நபிமார்களின் (அவர்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும்) அந்தஸ்துக்கு அவமதிப்பு, கர்மசாஸ்திரம் மற்றும் கர்ம நிபுணர்கள் மீதான விமர்சனக் கருத்துகள், மார்க்கத்தின் மற்ற பிரிவுகளைக் குறைத்து மதிப்பிடுதல் போன்றவை. இவை இந்தக் கருத்து வேறுபாட்டிற்கான உண்மையான காரணங்களாகும்.

இதைச் சரிசெய்ய, ஹழ்ரத் மௌலானா முகம்மது இல்யாஸ் சாஹிப் அவர்களின் சகவாசத்தால் பயனடைந்த அண்டை நாட்டைச் சேர்ந்த ஹாஜி அப்துல் வஹாப் ஸாஹிப் (அவரது அருள் தொடரட்டும்) அவர்கள், ஜனாப் மௌலானா முகம்மது ஸாத் சாஹிப் மற்றும் உலகெங்கிலும் இருந்து வந்த பழைய மற்றும் பொறுப்பான நண்பர்களின் முன்னிலையில் ரெய்விண்டில் நடந்த கூட்டத்தில் ஹழ்ரத்ஜி மௌலானா இனாமுல் ஹசன் சாஹிப் அவர்களால் நிறுவப்பட்ட ஷூராவைச் செயல்படுத்தினார் (இதில் நம் நாட்டிலிருந்து, மௌலானா ஸாத் சாஹிப் தவிர, மௌலானா இப்ராஹீம் தேவ்லா சாஹிப், மௌலானா முகம்மது யாகூப் சாஹிப், மௌலானா அஹ்மத் லாத் சாஹிப், மௌலானா ஸுபைர் உல் ஹசன் சாஹிப் ஆகியோர் அடங்குவர்). இந்த முடிவுரை மாற்றத்தால் ஒரு ஷூரா முறையின் மூலம் இந்தப் பணியை நடத்த அவர் முடிவு செய்தார், இதற்கு மௌலானா முகம்மது ஸாத் சாஹிப் தெளிவாக மறுத்தது தவிர அனைவரும் ஒப்புக்கொண்டனர்.

முந்தைய மூன்று பெரியோர்களின் சகவாசத்தால் பயனடைந்த இந்தப் பணியின் பழைய நண்பர்களும் அறிஞர்களும் (ஹழ்ரத் மௌலானா முகம்மது இப்ராஹீம் தேவ்லா சாஹிப், ஹழ்ரத் மௌலானா முகம்மது யாகூப் சாஹிப், ஹழ்ரத் மௌலானா அஹ்மத் லாத் சாஹிப், மௌலானா இஸ்மாயீல் கோத்ரா சாஹிப், ஹாஜி ஃபாரூக் அஹ்மத் சாஹிப், டாக்டர் காலித் சித்திக்கி சாஹிப், பேராசிரியர் ஸனாவுல்லா சாஹிப் ஆகியோர்) தனியார் கூட்டங்களில் மேற்கூறிய மௌலானாவுடன் புரிதலும் விவாதங்களும் மூலம் இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க நீண்ட காலம் முயற்சி செய்தனர், ஆனால் அவர்கள் இதில் தோல்வியடைந்து நிலைமையின் திருத்தத்தில் ஏமாற்றமடைந்தனர். எனவே நியூ டெல்லியின் நிஜாமுத்தீன் பஸ்தியில் உள்ள பங்களாவாலி மஸ்ஜிதிலும் உலகெங்கிலும் இருக்கும் மூத்த தப்லீக் உறுப்பினர்கள், அல்லாஹ்வின் முன் பொறுப்புணர்வுக்கு பயந்து, மையத்திலிருந்து பிரிந்து, தங்கள் நிலைப்பாட்டையும் விஷயத்தின் உண்மையையும் முழு உம்மத்தின் முன் தெளிவுபடுத்துவதை ஒரு முக்கியக் கடமையாகக் கருதினர், இதனால் உம்மத்தை வழிகேட்டிலிருந்து காப்பாற்ற முடியும். மர்கஸ் நிஜாமுத்தீனின் தற்போதைய நிலைமையில் நாங்கள் திருப்தியடையவில்லை என்றும், இந்த நிலைமையில் மாற்றம் ஏற்படும் வரையும் மௌலானா ஸாத் சாஹிப் தனிநபர் முறையை விட்டுவிட்டு ஷூரா முறையை ஏற்றுக்கொண்டு மேற்கூறிய விஷயங்களைத் திருத்தும் வரையும் நாங்கள் அவர்களுடன் ஆலோசிக்க மாட்டோம் என்று அவர்கள் தெளிவாகக் கூறினர்.

நாங்கள் எங்கள் இடத்திலிருந்து இந்த அருள்மிகு பணியை அதன் அசல் பாதையில் வைத்திருக்க தொடர்ந்து முயற்சி செய்வோம், இன்ஷா அல்லாஹ். ஆனால் அவர்கள் இதையே உலகம் முழுவதற்கும் கூறினர். இருப்பினும், உலகம் முழுவதும் உள்ள சாதாரண மற்றும் சிறப்புப் பொருள்படுத்தப்பட்ட மக்கள் அமைதியிழந்தனர். இந்த சீரழிந்த நிலைமையைத் திருத்துவதற்காக அவர்கள் தாருல் உலூம் தியோபந்தையும் உலகின் ஆன்மீக வழிகாட்டிகளையும் நோக்கி திரும்பினர், இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க முன் வருமாறு அவர்களைக் கேட்டுக்கொண்டனர், மேலும் குறிப்பாக மௌலானா முகம்மது ஸாத் சாஹிப் அவர்களின் உண்மையின் மக்களிடமிருந்து விலகிய கருத்துகள் மற்றும் சிந்தனைகள் குறித்து கேள்விகளைக் கேட்டு, அது குறித்த தங்கள் தெளிவான மற்றும் விரைவான நிலைப்பாட்டை வெளிப்படுத்துமாறு கடுமையாகக் கோரிக்கை வைத்தனர். எனவே தாருல் உலூம் தியோபந்தின் ஆசிரியர்களும் முஃப்திகளும், முழு நிலைமையையும் முழுமையாக மதிப்பாய்வு செய்த பின், அதை தங்கள் மார்க்கக் கடமையாகக் கருதி, தங்கள் நிலைப்பாட்டையும் ஃபத்வாவையும் தெளிவான மற்றும் வெளிப்படையான வார்த்தைகளில் வெளியிட்டனர்.

எனவே அவர்கள் மௌலானா முகம்மது ஸாத் சாஹிப் கந்தலவி மற்றும் மற்றவர்களை குர்ஆன் மற்றும் ஸுன்னாவை தன்னிச்சையாக விளக்கியதற்காகவும், வெளிப்படையான மறுப்புக் கருத்துகளுக்காகவும், பலவீனமான மற்றும் பொருத்தமற்ற வாதங்களுக்காகவும் விமர்சித்து, அவற்றைக் கண்டித்தனர். அவர்கள் தஅவா மற்றும் தப்லீக் பணியை மிகவும் நேர்மறையான முறையில் உறுதிப்படுத்தினர், இதனுடன், ஷரீஅத்தையும் ஸுன்னாவையும் மதித்து, ஜமாஅத்தின் செல்வாக்கும் அதிகாரமும் கொண்ட மிதமான மற்றும் தீவிர சிந்தனையுடைய முக்கிய பொறுப்பான நபர்கள், இந்த அருள்மிகு பணியை உம்மத்தின் பெரும்பான்மையினர் மற்றும் முந்தைய தப்லீக் ஊழியர்களின் வழியிலும் முறையிலும் நிறுவப்பட்டவாறு வைத்திருக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும் என்றும் அறிவுரை கூறினர். இதற்கு முன்னும் அவர்கள் தங்கள் கடிதத்தில் ஷூரா முறையைச் சுட்டிக்காட்டியிருந்தனர். நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள பல மதரசாக்கள் (மசாஹிரு உலூம் சஹாரன்பூர், ஜாமியா தஅலீமுத்தீன் தாபேல் குஜராத், தமிழ்நாடு மாகாணம், உ.பி., வங்காளதேசம் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா போன்றவை) அவர்களின் ஃபத்வாக்களை ஏற்றுக்கொண்டு உறுதிப்படுத்தின, இதனால் இந்தப் பணி வழிகேடான வழிகேடுகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது. அல்லாஹ் அவர்களுக்கு சிறந்த கூலியை வழங்கட்டும்.

இது முக்கியமானது, ஏனெனில் ஜமாஅத் தப்லீக்குடன் தொடர்புடைய பெரும்பாலான பிரிவினர் (முந்தைய பெரியோர்களால் பயனடையாதவர்களும் அவர்களை அறியாதவர்களும்) பெரும்பாலும் மௌலானா ஸாத் சாஹிப் அவர்களின் வார்த்தைகளை மட்டுமே மேற்கோள் காட்டுகின்றனர், எனவே முழு ஜமாஅத்தும் இந்த வழிகேட்டுக்கு பலியாகி விடலாம் என்ற கடுமையான ஆபத்து உள்ளது, பின்னர் மார்க்க அறிஞர்களும் உறுதியான ஷரீஅத்தின் முஃப்திகளும் இந்த ஜமாஅத்தை ஒரு வழிகேடான பிரிவாக அறிவிக்கக்கூடும்.

எனவே, கர்நாடக மாகாணத்தின் அறிஞர்களாகிய நாங்கள் அனைவரும் (1) தாருல் உலூம் தியோபந்தின் ஃபத்வா உடன் முழுமையாக உடன்படுகிறோம், (2) உலக ஷூராவின் முடிவு, மற்றும் (3) பங்களாவாலி மஸ்ஜிதிலிருந்து பஸ்தி ஹழ்ரத் நிஜாமுத்தீனிலிருந்து பிரிந்த எங்கள் பொறுப்பான நண்பர்கள் மற்றும் மூத்த அறிஞர்களின் ஆலோசனையுடன் ஒப்புக்கொள்கிறோம், மேலும் இந்த மார்க்க மற்றும் தஅவாப் பணியை வழிகேட்டிலிருந்து காக்கவும் அதன் திருத்தத்திற்காகவும் அனைத்து காலங்களிலும் சரியான படியை எடுத்துள்ள இந்த மதிப்பிற்குரியவர்களின் செயலை நாங்கள் முழுமையாக ஆதரிக்கிறோம். மூன்று ஆண்டுகளும் நான்கு மாதங்களும் சில்லா செய்த அனைத்து அறிஞர்களும், தஅவா பணியுடன் உடன்படும் அறிவுள்ள அனைத்து மக்களும் மதரசாக்களும், இந்த முடிவுகளைப் பாராட்டி, முழுமையாக ஆதரித்து, தங்கள் நடைமுறை ஒத்துழைப்பை உறுதியளிக்கிறோம், ஏனெனில், அல்லாஹ் காக்க, நம் பெரியோர்களால் நிறுவப்பட்ட இந்த ஜமாஅத் வழிகேட்டுக்கு பலியானால், அப்போது நாங்களும் அகிலங்களின் அதிபதியான அல்லாஹ்வின் நீதிமன்றத்தில் பொறுப்பேற்க வேண்டியிருக்கும். இந்த நேரத்தில் எங்கள் மௌனம் பொருத்தமானதல்ல.

இதனுடன், கர்நாடகத்தின் அனைத்து சாதாரண மற்றும் சிறப்புப் பொருள்படுத்தப்பட்ட மக்களும், அறிஞர்கள் மற்றும் பெரியோர்களின் இந்த அறிவார்ந்த முடிவுகளுடன் உடன்பட்டு, உலக ஷூராவின் ஆலோசனையில் உறுதியாக இருந்து, தங்கள் மாகாணத்தின் பொறுப்பான நபர்களுடன் தொடர்பில் இருந்து, குழப்பமின்றி, அமைதியுடனும் பாதுகாப்புடனும் நேர்மையுடன் இந்த தப்லீக் பணியைத் தொடர்ந்து செய்ய வேண்டும் என்று நாங்கள் அன்புடன் கோருகிறோம். அல்லாஹ் வெற்றியை வழங்கட்டும், ஆமீன். மேலும் அல்லாஹ்வுக்கே நன்கு தெரியும்.

மதிப்பிற்குரிய அறிஞர்கள் மற்றும் முஃப்திகளின் பெயர்களும் கையொப்பங்களும்

ஹழ்ரத் மௌலானா முஃப்தி ஷஃபீக் அஹ்மத் சாஹிப் காஸ்மி
முஃப்தி மற்றும் முதல்வர், ஜாமியா அல்-இமாம் அபூ ஹனீஃபா, பெங்களூர்

மௌலானா முஃப்தி உஸ்மான் சாஹிப் காஸ்மி
ஆசிரியர் மற்றும் முஃப்தி, ஜாமியா ஹாஸா

மௌலானா முஃப்தி முகம்மது ஹுசைன் நத்வி
ஆசிரியர், ஜாமியா ஹாஸா

மௌலானா முஃப்தி ஷா நவாஸ் சாஹிப் காஸ்மி
ஆசிரியர், ஜாமியா ஹாஸா

மௌலானா முஃப்தி காரி ஜுனைத் அஹ்மத் சாஹிப் காஸ்மி
ஆசிரியர், ஜாமியா ஹாஸா, மற்றும் இமாம், மஸ்ஜித் உம்முல் ஹசனைன், இந்திரநகர்

மௌலானா அஜீஸ் சாஹிப்
ஆசிரியர், தர்ஸ்-இ-நிஜாமி, இந்திரநகர், பெங்களூர்

மௌலானா நவ்ஷாத் சாஹிப் காஸ்மி
ஆசிரியர், தர்ஸ்-இ-ஹிஃப்ழ் மற்றும் இமாம், மஸ்ஜித் ஹாஸா

Source: https://raddefst.blogspot.com/2018/10/jamiatul-imam-abuhanifa-ka-moqif.html