கேள்வி

அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் மதிப்பிற்குரிய முஃப்தி சாஹிப்,

சில நாட்களுக்கு முன்பு, தப்லீகின் உள்ளூர் கூட்டமொன்றில், ஒரு பேச்சாளர் தனது பயானில் நான் குறிப்பிட விரும்பும் ஒன்றைச் சொன்னார். அவர் இவ்வாறு கூறினார்:

‘என் கருத்து என்னவென்றால், ஈமானின் (நம்பிக்கையின்) பூரணத்திற்கான ஒரே காரணம் தஅவாவின் (அல்லாஹ்வை அழைக்கும்) பணி மட்டுமே. இதைத் தவிர, வேறு எந்த செயலும் ஈமானை பூரணப்படுத்த முடியாது. ஈமானை பூரணப்படுத்தும் எந்த வழிபாட்டு வடிவமும் இல்லை.’

அவர் தொடர்ந்து கூறினார்:
‘தஅவாவைத் தவிர ஈமானின் பூரணத்திற்கு வேறு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்று நான் வெளிப்படையாகச் சொல்கிறேன். அல்லாஹ்வின் சத்தியம் மீது — தஹஜ்ஜுத் அல்ல, திலாவத் (குர்ஆன் ஓதுதல்) அல்ல, திக்ர் (நினைவு கூர்தல்) அல்ல, நோன்பு அல்ல, தொழுகை அல்ல, ஹஜ் அல்ல — எதுவுமே ஈமானை பூரணப்படுத்த முடியாது.’

இதை நான் முழு தெளிவுடன் முன்வைத்து கேட்கிறேன்: இவ்வாறு கூறுவது சரியா? தயவுசெய்து ஒரு தீர்ப்பை வழங்கவும்.

பதில் – பக்கம் 1

பேரருளாளனும் பேரன்பாளனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்

வெற்றியை அருளும் ஒருவனின் உதவியுடன் பதில்

குறிப்பிடப்பட்ட கேள்வி, ஒரு தப்லீகி கூட்டத்தில் மதிப்பிற்குரிய பேச்சாளர் ஒருவர் கூறிய கூற்றைக் குறிப்பிடுகிறது, அதில் ஈமானின் (நம்பிக்கையின்) பூரணத்திற்கான ஒரே காரணம் தஅவா மற்றும் தப்லீக் (மற்றவர்களை இஸ்லாத்திற்கு அழைத்தல்) மட்டுமே எனவும், விருப்ப வழிபாடோ அல்லது வேறு எதுவோ உட்பட வேறு எந்த செயலும் ஈமானை பூரணப்படுத்தாது எனவும் கூறப்பட்டுள்ளது. இந்தக் கூற்று வெளிப்படையாகத் தவறானது, குர்ஆனுக்கும் ஹதீஸுக்கும் முரணானது மட்டுமல்ல, மேலும் மொத்த தவறான சித்தரிப்பும் ஆகும்.

தஅவா மட்டுமே ஈமானை பூரணப்படுத்த வழிவகை என்றும், வேறு எந்த செயலும் அதன் பூரணத்தில் எந்தப் பங்கும் இல்லை என்றும் கூறுவது முற்றிலும் தவறானது. தொழுகை, நோன்பு, ஜகாத் போன்ற நல்லறங்கள் ஒரு முழுமையான, ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஈமானின் அத்தியாவசிய கூறுகள் என்பதைச் சுட்டிக்காட்டும் தெளிவான வசனங்கள் குர்ஆனிலும் ஹதீஸிலும் பல உள்ளன. இவை அனைத்தையும் புறக்கணித்து தஅவாவை மட்டும் ஒரே காரணியாகத் தனிமைப்படுத்துவது ஒரு பெரிய தவறு ஆகும்.

நபிகள் நாயகம் ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

“பின்வரும் மூன்று குணங்களைக் கொண்டவர் ஈமானின் இனிமையை சுவைப்பார்: அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் அவருக்கு மற்ற அனைத்தையும் விட அன்பானவர்களாக இருப்பது; ஒருவரை அல்லாஹ்வுக்காக மட்டுமே நேசிப்பது; மேலும் நெருப்பில் தள்ளப்படுவதை வெறுப்பது போலவே நிராகரிப்புக்குத் திரும்புவதை வெறுப்பது.”
— [புகாரி & முஸ்லிம்]

அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் மீதான அன்பு, சக நம்பிக்கையாளர்கள் மீதான அன்பு, மற்றும் நிராகரிப்பின் மீதான வெறுப்பு ஆகியவை உண்மையான ஈமானின் அடையாளங்களில் அடங்கும் என்பதை இந்த ஹதீஸ் காட்டுகிறது. இவை தஅவாவை மட்டும் தாண்டிய உள் நிலைகளையும் செயல்களையும் உள்ளடக்கியவை.

மேலும், ஈமானின் பூரணத்தில் பாவங்களைத் தவிர்த்தல், நடவடிக்கைகளில் நேர்மையாக இருத்தல், மற்றும் எல்லா நிலைமைகளிலும் அல்லாஹ்வுக்கு அஞ்சுதல் ஆகியவை அடங்கும் என்பதை பல ஹதீஸ்கள் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகின்றன. குர்ஆன் கூறுகிறது:

“நம்பிக்கையாளர்கள் என்பவர்கள் அல்லாஹ்வையும் அவனுடைய தூதரையும் நம்பி, பின்னர் சந்தேகப்படாமல், அல்லாஹ்வின் பாதையில் தங்கள் செல்வத்தையும் உயிரையும் கொண்டு பாடுபடுபவர்கள் மட்டுமே. அவர்களே உண்மையாளர்கள்.”
— [அல்-ஹுஜுராத்: 15]

மற்றொரு ஹதீஸில், நபிகள் நாயகம் ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

“தனக்கு எதை விரும்புகிறாரோ அதையே தனது சகோதரருக்கும் விரும்பும் வரை உங்களில் எவரும் முழுமையான ஈமான் கொண்டவராக மாட்டார்.”
— [புகாரி & முஸ்லிம்]

இந்த ஹதீஸின் விளக்கவுரையில், மிர்காத் அல்-மஃபாதீஹ் நூலில், “முழுமையான ஈமான்” என்ற சொற்றொடர் ஒருவரின் குணம், வழிபாடு, மற்றும் நடவடிக்கைகளைப் பூரணப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது. ஈமான் உள்ளத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நாவின் சொற்களுடன், உறுப்புகளின் செயல்களையும் உள்ளடக்கியது என்பதை நான்கு மத்ஹப்களின் அறிஞர்களும் ஏற்றுக்கொள்கின்றனர்.

சுருக்கமாக: தஅவா மட்டுமே ஈமானின் பூரணத்திற்கான காரணம் எனவும், தொழுகை, நோன்பு, திக்ர் போன்ற வேறு எந்தச் செயலும் ஈமானை பூரணப்படுத்துவதில் எந்தப் பங்கும் வகிக்காது எனவும் கூறுவது தவறான, ஆபத்தான கூற்று ஆகும். ஈமான் நம்பிக்கை, சொல், மற்றும் தஅவா உட்பட ஆனால் அதற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படாத நல்லறங்களின் சேர்க்கையின் மூலம் பூரணமடைகிறது.

— அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

பதில் – பக்கம் 2

நபருடைய மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வசனம்:

நிச்சயமாக, ‘எங்கள் இறைவன் அல்லாஹ்’ என்று கூறி, பின்னர் உறுதியுடன் நிலைத்திருப்பவர்கள்…

இது இஸ்லாத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் அதன் கட்டளைகளையும் குறிக்கிறது, தஅவாவை மட்டும் அல்ல. இந்த வசனத்தின் சூழல், அத்துடன் பல மற்ற வசனங்களும் ஹதீஸ்களும், உறுதியாக நிலைத்திருத்தல் என்பது அல்லாஹ்வின் அனைத்து கட்டளைகளைப் பின்பற்றுவதை உள்ளடக்கியது என்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன, வெறும் மற்றவர்களை அழைக்கும் (தஅவா) செயலை மட்டும் அல்ல. எனவே, இந்த ஆயத்தை தஅவாவைக் மட்டும் குறிப்பதாக பிரத்தியேகமாக விளக்குவது தவறாகும்.

தஅவா மட்டுமே ஈமானின் பூரணத்திற்கான ஒரே காரணம் என்ற கூற்று அடிப்படையற்றது, ஏனெனில் தொழுகை, நோன்பு, ஜகாத் போன்ற பல்வேறு செயல்கள் ஒருவரின் நம்பிக்கையைப் பூரணப்படுத்துகின்றன என்று பல அறிஞர்கள் எழுதியுள்ளனர். தஅவாவை தனிமைப்படுத்தி அது மட்டுமே நம்பிக்கையை பூரணப்படுத்துகிறது என்று கூறுவது மார்க்கத்தின் ஒரு புதுமையும் திரிபும் ஆகும்.

இஸ்லாத்தில் பல்வேறு வகையான கடமைகள் உள்ளன — தொழுகை, நோன்பு போன்று ஒவ்வொரு தனிநபர் மீதும் கடமையானவை (ஃபர்ளு ஐன்), மற்றும் தஅவாவின் சில வடிவங்கள் போன்று சமூகக் கடமையானவை (ஃபர்ளு கிஃபாயா). தஅவா மட்டுமே கடமை என்றும் மற்ற அனைத்திற்கும் எந்தப் பங்கும் இல்லை என்றும் கூறுவது குர்ஆனுக்கும் சுன்னாவுக்கும் வெளிப்படையான முரண்பாடாகும்.

அல்லாஹ் கூறுகிறான்:

ஈமான் கொண்டோரே! மனிதர்களும் கற்களும் எரிபொருளாகக் கொண்ட நெருப்பிலிருந்து உங்களையும் உங்கள் குடும்பத்தினரையும் காப்பாற்றிக் கொள்ளுங்கள்…
— [அத்-தஹ்ரீம்: 6]

இந்த வசனம், பொறுப்பு வெறும் பொது தஅவாவில் மட்டும் அல்ல, ஒருவரின் குடும்பத்திலும் உள் வட்டத்திலும் இருக்கிறது என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. நபிகள் நாயகம் ﷺ அவர்கள் கூறினார்கள்:

உங்களில் ஒவ்வொருவரும் ஒரு மேய்ப்பராவார், மேலும் தனது மந்தைக்கு பொறுப்பானவராவார்…
— [ஸஹீஹ் புகாரி & முஸ்லிம்]

இது ஒருவர் தனது அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ளவர்களை வழிநடத்தவும் திருத்தவும் பொறுப்பானவர் என்பதையும் — இதுவும் தஅவாவின் ஒரு வடிவம் என்பதையும் நிரூபிக்கிறது.

இந்த வசனத்தைப் பொறுத்தவரை:

நீங்கள் மனிதகுலத்திற்காக தோற்றுவிக்கப்பட்ட சிறந்த சமுதாயம்…”
இது கூட்டு நல்லொழுக்கத்தை குறிக்கிறது, ஒவ்வொரு தனிநபரும் அந்நியர்களுக்கு வெளிப்புற தஅவா செய்ய வேண்டும் என்பதை அல்ல. தப்லீக் ஜமாஅத் செய்வது போன்ற வெளிப்புற பொது தஅவாவின் கடமை, ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் தனிப்பட்டதாக இல்லாமல் சமூகக் கடமையாகும், மேலும் இது தனிநபர்களின் திறன் மற்றும் நிபுணத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

விரிவான பொது தஅவாவுக்கு தகுதியும் கற்றறிந்த அறிஞர் மட்டுமே நியமிக்கப்பட வேண்டும்; மற்றவர்கள் தாங்கள் அறிந்ததையும் சரியாகச் செய்ய இயன்றதையும் மட்டுமே வரம்பாகக் கொள்ள வேண்டும். தவறான தகவலுடன் இஸ்லாத்தைத் தவறாகச் சித்தரிப்பது நன்மையை விட அதிக தீங்கை ஏற்படுத்தக்கூடும்.

சுருக்கமாக, தஅவா மட்டுமே ஈமானை பூரணப்படுத்தும் வழிவகை என்ற கூற்று அடிப்படையற்றது, மிகைப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இஸ்லாத்தின் போதனைகளுக்கு முரணானது.

அல்லாஹ்வே நன்கு அறிந்தவன்.

கையொப்பமிட்டவர்கள்:

• முஃப்தி அப்துல் மன்னான் நியாஸி
• முஃப்தி அப்துல் ஹமீத் ஆஸாத்
• முஃப்தி முகம்மது ஃபள்லுல் அலி

தாருல் இஃப்தா, ஜாமியா தாருல் உலூம் கராச்சி
23 மார்ச் 2025

தாருல் உலூம் கராச்சி மவ்லானா ஸாத்பதிவிறக்கம்