প্রশ্ন
আসসালামু আলাইকুম, শ্রদ্ধেয় মুফতী সাহেব,
কিছুদিন আগে তাবলীগের একটি স্থানীয় সমাবেশে একজন বক্তা তাঁর বয়ানে এমন একটি কথা বলেছিলেন, যা আমি উল্লেখ করতে চাই। তিনি বলেছিলেন:
‘আমার বক্তব্য হলো, ঈমান পূর্ণ হওয়ার একমাত্র কারণ হলো দাওয়াতের কাজ (আল্লাহর দিকে আহ্বান করা)। এ ছাড়া অন্য কোনো আমল ঈমানকে পূর্ণ করতে পারে না। এমন কোনো ইবাদত নেই যা ঈমানকে পূর্ণ করে।’
তিনি আরও বলেন:
‘আমি স্পষ্টভাবে বলছি, দাওয়াত ছাড়া ঈমান পূর্ণ হওয়ার আর কোনো প্রমাণ নেই। আল্লাহর কসম, ঈমান পূর্ণ হওয়ার আর কোনো মাধ্যম নেই: না তাহাজ্জুদ, না তিলাওয়াত (কুরআন পাঠ), না যিকির (স্মরণ), না রোজা, না নামাজ, না হজ্জ, কিছুই নয়।’
আমি এটি সম্পূর্ণ স্পষ্টতার সাথে উপস্থাপন করে জিজ্ঞাসা করছি: এভাবে বলা কি সঠিক? দয়া করে এ ব্যাপারে একটি ফতোয়া প্রদান করুন।
উত্তর (পৃষ্ঠা ১)
আল্লাহর নামে, যিনি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু
তাওফীকদাতা আল্লাহর সাহায্যে উত্তর
উল্লিখিত প্রশ্নটি তবলীগের একটি সমাবেশে একজন সম্মানিত বক্তা কর্তৃক প্রদত্ত একটি বক্তব্য সম্পর্কিত, যেখানে বলা হয়েছিল যে ঈমান পূর্ণ হওয়ার একমাত্র কারণ হলো দাওয়াত ও তাবলীগ (ইসলামের দিকে অন্যদের আহ্বান করা), আর নফল ইবাদত হোক বা অন্য যা কিছু, কোনো আমলই ঈমানকে পূর্ণ করে না। এই বক্তব্যটি স্পষ্টতই ভুল, যা শুধু কুরআন ও হাদিসের পরিপন্থীই নয়, বরং একটি চরম বিভ্রান্তিকর উপস্থাপনও বটে।
এটি বলা সম্পূর্ণ ভুল যে, ঈমান পূর্ণ হওয়ার একমাত্র মাধ্যম দাওয়াত এবং এর পূর্ণতায় অন্য কোনো আমলের কোনো ভূমিকা নেই। কুরআন ও হাদিসে এমন অনেক স্পষ্ট আয়াত ও বর্ণনা রয়েছে, যা প্রমাণ করে যে নামাজ, রোজা, যাকাত ইত্যাদির মতো সৎ আমলগুলো একটি পূর্ণাঙ্গ ও গ্রহণযোগ্য ঈমানের অপরিহার্য অংশ। এই সবকিছু উপেক্ষা করে দাওয়াতকে একমাত্র উপাদান হিসেবে পৃথক করা একটি বড় ভুল।
নবী ﷺ বলেছেন:
“যে ব্যক্তির মধ্যে নিম্নোক্ত তিনটি গুণ থাকবে, সে ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করবে: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে প্রিয় হওয়া; কাউকে কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসা; এবং কুফরে ফিরে যাওয়াকে সে ততটাই অপছন্দ করা, যতটা আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপছন্দ করে।”
[বুখারী ও মুসলিম]
এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা, সহ-মুমিনদের প্রতি ভালোবাসা এবং কুফরের প্রতি ঘৃণা প্রকৃত ঈমানের নিদর্শনগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এগুলো দাওয়াতের বাইরেও অভ্যন্তরীণ অবস্থা ও আমলকে অন্তর্ভুক্ত করে।
এ ছাড়াও, অনেক হাদিসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ঈমানের পূর্ণতার মধ্যে গুনাহ থেকে বিরত থাকা, লেনদেনে সততা বজায় রাখা এবং সব অবস্থায় আল্লাহকে ভয় করা অন্তর্ভুক্ত। কুরআনে বলা হয়েছে:
“প্রকৃত মুমিন তো তারাই, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনে, এরপর সন্দেহ পোষণ করে না এবং আল্লাহর পথে নিজেদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করে। তারাই সত্যবাদী।”
[আল-হুজুরাত: ১৫]
আরেকটি হাদিসে নবী ﷺ বলেছেন:
“তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত পূর্ণ ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য তা-ই পছন্দ করে, যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।”
[বুখারী ও মুসলিম]
মিরকাতুল মাফাতীহ গ্রন্থে এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, "পূর্ণ ঈমান" বলতে চরিত্র, ইবাদত ও লেনদেনের পূর্ণতা অর্জনকে বোঝানো হয়েছে। চার মাযহাবের আলেমগণ একমত যে, ঈমানের মধ্যে অন্তরের বিশ্বাস ও মুখের স্বীকৃতির পাশাপাশি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলও অন্তর্ভুক্ত।
সংক্ষেপে বলা যায়: দাওয়াতকে ঈমান পূর্ণ হওয়ার একমাত্র কারণ বলা এবং নামাজ, রোজা, যিকির ইত্যাদির মতো অন্য কোনো আমলের ঈমান পূর্ণ করায় কোনো ভূমিকা নেই বলে দাবি করা একটি ভুল ও বিপজ্জনক বক্তব্য। ঈমান পূর্ণ হয় বিশ্বাস, বাক্য ও সৎ আমলের সমন্বয়ে, যার মধ্যে দাওয়াতও রয়েছে, কিন্তু তা তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়।
আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
উত্তর (পৃষ্ঠা ২)
ব্যক্তিটি যে আয়াতটি উদ্ধৃত করেছেন:
নিশ্চয় যারা বলে, ‘আমাদের রব আল্লাহ’ এবং অতঃপর তাতে অবিচল থাকে…
এটি ইসলামের সকল দিক ও এর বিধিবিধানকে নির্দেশ করে, শুধু দাওয়াতকে নয়। এই আয়াতের প্রেক্ষাপট, পাশাপাশি আরও অনেক আয়াত ও হাদিস প্রমাণ করে যে, অবিচলতার মধ্যে আল্লাহর সকল নির্দেশ পালন অন্তর্ভুক্ত, শুধু অন্যদের আহ্বান করার (দাওয়াতের) কাজ নয়। সুতরাং, এই আয়াতটিকে একমাত্র দাওয়াতের প্রতি নির্দেশক হিসেবে ব্যাখ্যা করা ভুল।
দাওয়াতই ঈমান পূর্ণতার একমাত্র কারণ, এই দাবিটিও ভিত্তিহীন, কারণ অনেক আলেম লিখেছেন যে নামাজ, রোজা, যাকাত ইত্যাদিসহ বিভিন্ন আমল রয়েছে, যা ঈমানকে পূর্ণ করে। দাওয়াতকে পৃথক করে বলা যে এটিই একা ঈমান পূর্ণ করে, তা দ্বীনের মধ্যে একটি বিদআত ও বিকৃতি।
ইসলামে বিভিন্ন ধরনের দায়িত্ব রয়েছে: কিছু প্রতিটি ব্যক্তির উপর ফরজ (ফরযে আইন), যেমন নামাজ ও রোজা, আর কিছু সামষ্টিক দায়িত্ব (ফরযে কিফায়া), যেমন দাওয়াতের কিছু নির্দিষ্ট রূপ। দাওয়াতকেই একমাত্র দায়িত্ব বলা এবং বাকি সবকিছুর কোনো ভূমিকা নেই বলে দাবি করা কুরআন ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট বিরোধিতা।
আল্লাহ বলেন:
হে মুমিনগণ! নিজেদেরকে ও তোমাদের পরিবার-পরিজনকে সেই আগুন থেকে রক্ষা করো, যার জ্বালানি মানুষ ও পাথর…
[আত-তাহরীম: ৬]
এই আয়াতটি স্পষ্ট করে যে, দায়িত্ব শুধু প্রকাশ্য দাওয়াতের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং তা নিজের পরিবার ও নিকটজনদের মধ্যেও বিদ্যমান। নবী ﷺ বলেছেন:
তোমাদের প্রত্যেকেই একজন রক্ষক, এবং প্রত্যেকেই নিজের অধীনস্থদের জন্য দায়ী…
[সহীহ বুখারী ও মুসলিম]
এটি প্রমাণ করে যে, একজন ব্যক্তি তার অধীনস্থদের সঠিক পথে পরিচালিত ও সংশোধন করার জন্য দায়ী, এবং এটিও দাওয়াতেরই একটি রূপ।
এখন এই আয়াতটির বিষয়ে:
তোমরাই মানবজাতির জন্য আবির্ভূত শ্রেষ্ঠ উম্মত…”
এটি সামষ্টিক গুণকে নির্দেশ করে, এই অর্থে নয় যে প্রতিটি ব্যক্তিকে অপরিচিতদের কাছে বাহ্যিক দাওয়াতে জড়িত হতে হবে। বাহ্যিক প্রকাশ্য দাওয়াতের এই দায়িত্ব (যেমনটি তাবলীগ জামাত পালন করে থাকে) সামষ্টিক প্রকৃতির, প্রত্যেকের জন্য ব্যক্তিগতভাবে বাধ্যতামূলক নয়, এবং এটি ব্যক্তিবিশেষের সামর্থ্য ও দক্ষতার উপর নির্ভরশীল।
শুধুমাত্র একজন যোগ্য ও বিদ্বান আলেমকেই বিস্তারিত প্রকাশ্য দাওয়াতের জন্য নিযুক্ত করা যেতে পারে; অন্যদের উচিত নিজেদের সীমাবদ্ধ রাখা তা-ই যা তারা জানে এবং সঠিকভাবে করতে সক্ষম। ভুল তথ্য দিয়ে ইসলামকে ভুলভাবে উপস্থাপন করা উপকারের চেয়ে বেশি ক্ষতি ডেকে আনতে পারে।
সংক্ষেপে, দাওয়াতই ঈমান পূর্ণ করার একমাত্র মাধ্যম, এই দাবিটি ভিত্তিহীন, অতিরঞ্জিত এবং ইসলামের শিক্ষার পরিপন্থী।
আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
স্বাক্ষরকারী:
- মুফতী আব্দুল মান্নান নিয়াজী
- মুফতী আব্দুল হামিদ আজাদ
- মুফতী মুহাম্মাদ ফজলুল আলী
দারুল ইফতা, জামিয়া দারুল উলুম করাচী
২৩ মার্চ ২০২৫