Ahwal wa Atsar Maulana Zubair Kandhlawi adalah sebuah buku yang merincikan liku-liku kehidupan dan pengalaman Maulana Zubairul Hassan Kandhlawi, anak kepada Maulana Inaamul Hasan, Ameer Dawah dan Tabligh yang ketiga.
Buku ini ditulis pada tahun 2017 oleh Maulana Shahed Saharanpuri yang merupakan cucu dan Khalifat kepada Shaykul Hadith yang terkenal, Maulana Zakariyya Kandhlawi. Beliau sangat aktif dalam kerja-kerja Dawah dan Tabligh dan menemani Maulana Inaamul Hasan dalam hampir semua perjalanannya.
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Penuh (URDU)
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Rujukan Ahwal wa Atsar
Kebanyakan sumber untuk Sejarah Tabligh yang dipersembahkan diambil daripada buku Ahwal Wa Atsar. Di sini kami mengeluarkan beberapa halaman yang telah kami pautkan dari Halaman Sejarah.
Halaman 29 – Kelahiran Maulana Zubair
Terjemahan:
[Kelahiran]
Dalam diarinya yang harian, Maulana Zakariyya Kandhlawi sendiri melaporkan kelahirannya dengan kata-kata berikut:
“10 Jamadil Thani 1369 AH (30 Mac 1950) Khamis pada jam 5:30 pagi, Zubair (Semoga Allah melindunginya) anak kepada Maulvi Muhammad Inamul Hasan lahir”.
Ia adalah petanda baik bahawa dua hari selepas kelahirannya, Shaykh-ul-Islam Maulana Syed Hussain Ahmad Madani, yang dalam perjalanan ke Muzaffarnagar, Bijnoor dan beberapa tempat lain, mengunjungi rumah Maulana Zakariyya pada jam 11:00 malam pada malam 12 Jamadil Thani (1 April 1950). Beliau menerima berita baik mengenai kelahiran Maulana Muhammad Zubairul Hasan, anak kepada Hazratji Maulana Muhammad Inamul Hasan, anak kepada Hazrat Maulana Muhammad Ikramul Hasan Kandhlawi. Kelahiran tersebut berlaku di Saharanpur, di rumah Maulana Zakariyya pada 10 Jamadil Thani 1369 AH (30 Mac 1950). Maulana Madani meluahkan rasa gembiranya dan mendoakannya dengan doa. [Nota kaki: Haji Abdul Wahab menyatakan dalam satu pertemuan bahawa Maulana Hussain Ahmad Madani tidak membenarkan sesiapa mencium tangannya dan segera menarik tangannya. Namun, apabila Maulana Zubair mencium tangan Maulana Madani ketika beliau mengunjungi Saharanpur pada usia yang sangat muda, Maulana Madani tidak melarangnya]. Pada hari ketujuh selepas kelahirannya (16 Jamadil Thani / 15 April 1950 Sabtu), Maulana Yusuf dan Hazrat Maulana Inamul Hasan meninggalkan Tabligh Markaz Nizamuddin Delhi pada jam 3:00 pagi dan menikmati teh serta sarapan bersama Shaykhul Islam Maulana Madani di Deoband. Mereka tiba di Saharanpur dan selepas menunaikan solat untuk bayi yang baru lahir, mengucapkan tahniah kepada ibunya. Mereka kembali ke Nizamuddin Delhi selepas Asar pada hari yang sama.
Tidak ada sebutan mengenai Aqeeqah dalam kejadian ini di dalam diari harian Maulana Zakariyya, tetapi dapat disimpulkan bahawa Aqeeqah berlaku ketika kedatangan para sahabat ini di mana majlis Aqeeqah juga dilakukan pada hari yang sama. Namanya dicadangkan sebagai Muhammad Zubair Al Hasan. Dua abang sulungnya ialah Muhammad Anwarul Hasan dan Muhammad Muazul Hasan.
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 31 – Kehidupan Awal Maulana Inamul Hasan
Terjemahan:
Seorang kakak sulung kepada Maulana Zubairul Hasan adalah mendiang Khula Khatoon. Beliau dilahirkan pada Rabiul Thani 1367 AH (Mac 1948) di Kandhla dan meninggal dunia di Delhi pada Rajab 1371 AH (April 1952). Kehidupannya hanya berlangsung selama 4 tahun yang singkat. Ketika tragedi ini berlaku, ayah mereka yang dihormati, Maulana Inamul Hasan sedang dalam lawatan Da’wa di Pakistan ditemani oleh Maulana Yusuf. Mengenai berita sedih ini, Maulana Zakariyya dan Maulana Ikramul Hasan pergi ke Delhi untuk menyampaikan ucapan takziah.
Sadiqa Khatun, adik perempuan kedua Maulana Zubairul Hasan, dilahirkan pada hari Jumaat, Rabiul Thani 1372 AH (Disember 1952). Beliau berkahwin dengan penulis yang rendah hati ini (Muhammad Shahid).
[Bapa Maulana Zubair]
Bapa Maulana Zubairul Hasan, Hazratji Maulana Inamul Hasan, dilahirkan pada 18 Jamadil Awal 1336 AH (20 Februari 1918) di tanah kelahirannya di Kandhala. Setelah menghafal Al-Quran, beliau mempelajari buku-buku asas dalam bahasa Arab dan Parsi daripada datuknya, Hakeem Abdul Hameed.
Dalam Shawal 1351 AH (Februari 1933) beliau mendaftar di Jamia Mazahir Uloom dan memulakan pendidikannya dengan buku-buku tahap pertengahan, Sharh Jami, Kunz al-Daqaiq, dan lain-lain. Beliau kemudiannya menyertai kelas Daura e Hadith Sharif pada tahun 1354 AH (1936) (pada usia 18 tahun).
Setelah menyelesaikan pengajiannya, beliau kekal dalam perkhidmatan Maulana Ilyas Kandhlawi dan turut serta dalam kerja-kerja Da’wa dan Tabligh. Beliau juga mengambil Bai’at daripadanya dan sering menyertai Jamaat bersama Maulana Yusuf. Sepanjang kepemimpinan Maulana Yusuf, beliau adalah sahabat dan teman perjalanan. Dalam kata-kata Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi, beliau memikul “hati dan fikiran” Maulana Yusuf. ‘Pada 1384 AH (1965), beliau menjadi penggantinya dan Hazratji yang ketiga.
Beliau diberi kuasa untuk mengucapkan bai’at kepada Maulana Ilyas melalui saluran spiritual dan telah layak sebagai Khalifanya.
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 76 – Maulana Saad menuntut Musafaha
Terjemahan:
Selepas kematian Maulana Zubair, Tablighi Ijtema yang pertama diadakan di Raiwind (Pakistan) pada bulan Muharram 1436 AH (November 2014). Pada doa penutupan Ijtema, satu insiden, atau lebih tepatnya, satu tragedi berlaku. Tragedi tersebut memecahkan cara dan batasan kesopanan, ketaatan (Abdiyaat) dan ‘Fanait’ (menganggap diri sebagai tiada) yang ditetapkan oleh Maulana Ilyas, Maulana Yusuf dan Maulana Inamul Hasan dalam Da’wah dan Tabligh. Keputusan dibuat oleh Shura dan orang-orang bijak bahawa Musafaha (jabat tangan seremonial) bagi Jamaat yang berangkat harus dilakukan bersama oleh Maulana Saad dan Maulana Zuhairul Hasan (Semoga Allah melindungi mereka) di atas pentas.
Selepas Mashwara (pertemuan), Maulana Saad dengan tegas menghadapi ahli Shura dan berkata: “Maulana Zuhair tidak akan melakukan Musafaha bersama saya, saya akan melakukan Musafaha sendiri”
Semua hadirin di Mashwara merasa meluat dengan kenyataan ini. Mereka menjawab bahawa sudah diputuskan dalam Mashwara bahawa Musafaha akan dilakukan oleh mereka berdua secara bersama.
Tuntutan dan kenyataan Maulana Saad sampai kepada pengetahuan ramai orang. Ia mengejutkan ramai dan menimbulkan banyak kebimbangan. Ada ketakutan bahawa konflik yang tidak diingini akan timbul (pada perhimpunan yang diberkati itu).
Haji Abdul Wahab memanggil Maulana Zuhair ke biliknya. Dengan kesabaran, wawasan, dan kasih sayangnya, beliau menasihati Maulana Zuhair dengan kata-kata berikut:
“Anakku, (bapamu) Maulana Inamul Hasan, selalu menghantarku ke Halaqa luar untuk melakukan Musafaha (dengan orang asing). Saya nasihatkan kamu pergi dan lakukan Musafaha di sana”
Setelah itu, Maulana Zuhair menjawab dengan cara yang terhormat tanpa ragu-ragu, “Saya seperti anak kepada anda, saya akan melakukan seperti yang anda cakap”. Beliau kemudian pergi untuk melakukan Musafaha di bahagian orang asing.
Selepas kematian arwah Maulana Zubair, apabila isu kepimpinan timbul dan kesatuan Da’wa dan Tabligh di setiap negara terjejas, beberapa orang yang menggelarkan diri mereka ‘bijak’ berusaha untuk mengalihkan isu utama.
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 77 – Tuduhan palsu disebarkan terhadap Maulana Zuhair
Terjemahan:
Selepas kematian arwah Maulana Zubair, apabila isu kepimpinan timbul dan kesatuan Da’wa dan Tabligh di setiap negara terjejas, beberapa orang yang menggelarkan diri mereka ‘bijak’ berusaha untuk mengalihkan isu utama. Mereka mula mengatakan bahawa ia adalah perselisihan antara dua orang di mana masing-masing ingin menjadi Ameer. ‘Intelektual’ yang tidak bertanggungjawab ini mahu menyebarkan kebencian dan kemarahan di kalangan orang ramai dan ingin mencetuskan perpecahan antara kedua-dua pihak ini.
Apabila perkara ini sampai kepada pengetahuan Maulana Zuhair, beliau segera menafikannya secara bertulis dan lisan. Beliau menyatakan secara jelas bahawa beliau tidak mempunyai keinginan untuk menjadi Ameer, dan adalah tidak terbayang baginya untuk menuntut sedemikian ketika bapanya Maulana Zubair bukanlah Ameer Tabligh.
Isi penuh tulisannya dibaca di seluruh dunia melalui WhatsApp dan sumber lain dan kini juga dimasukkan dalam buku ini. Tulisannya adalah seperti berikut:
[Permulaan Surat]
Bismillahirrahmanirraheeem
Rakan-rakan Tabligh yang dihormati dan disayangi, Semoga Allah SWT membantu kami melakukan apa yang dikehendaki-Nya.
Assalamualaykum WRTWBKTH
Banyak saudara telah bertanya kepada hamba yang hina ini dan ingin penjelasan sama ada hamba yang hina ini ingin menjadi Ameer Tabligh yang seterusnya, atau mencari Emirate, atau adalah punca perselisihan kepimpinan Nizamuddin yang terkini.
Sehubungan itu, hamba yang hina ini dengan rendah hati menyatakan bahawa dia tidak mahu jawatan Ameer mahupun menuntutnya. Bagaimana dia boleh berbuat demikian sedangkan bapanya, arwah Maulana Zubairul Hasan tidak pernah meminta untuk menjadi Ameer mahupun menuntutnya sepanjang hayatnya? Beliau sentiasa meminta orang lain untuk menundukkan diri kepada Mashwara tempatan dan global. Oleh itu, bagaimana hamba yang hina ini boleh menuntut perkara sedemikian?
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 78 – Maulana Zuhair mempertahankan tuduhan palsu terhadapnya
Terjemahan:
Hamba yang hina ini akan bekerja di bawah nasihat senior-seniornya dan Shura. Dia akan menghabiskan hidupnya dalam kerja ini seperti senior-seniornya. Hamba yang hina ini berharap agar kerja Da’wa yang berkat ini terus dijalankan di bawah Shura dan Manhaj para ulama. Semoga Allah SWT merahmati beliau dan menerima kita semua. Ameen.
Wassalam
Banda Muhammad Zuhirul Hasan 12 Shawwal 1437 AH (18 Julai 2016, Isnin)
Nizamuddin Markaz Bangla Wali Masjid, New Delhi
[Akhir Surat]
Sejurus surat ini menjadi rasmi, suasana menjadi jelas dan salah faham yang dicipta untuk tujuan mereka hilang secara automatik. Kini orang ramai tahu bahawa perkara ini bukanlah dua hala tetapi sebelah pihak. Maulana Zuhair telah sepenuhnya melindungi dirinya daripada godaan kepimpinan dan menyerahkan dirinya kepada World Shura.
[Rutin Haji yang Terputus]
Maulana Yusuf, Maulana Inamul Hasan dan Maulana Zubairul Hassan biasanya pergi menunaikan Haji mengikut rutin tetap. Selepas kematian Maulana Zubair, apabila seluruh sistem Da’wah dan Tabligh, malangnya, menyimpang dari Manhaj Para Ulama, rutin ini terjejas.
Ada kemungkinan bahawa perjalanan Haji mereka untuk Dhul-Hijjah 1437 AH akan berlangsung seperti biasa. Namun, perjalanan itu dibatalkan disebabkan oleh insiden dan masalah yang berterusan yang berlaku di Nizamuddin Markaz. Sebab untuk ini boleh difahami daripada sepucuk surat yang ditulis oleh Maulana Zuhair yang ditujukan kepada Maulana Ibrahim Dewla dan Maulana Saad bertarikh 27 Shawwal 1437 AH (2 Ogos 2016).
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 79 – Pelawat Maulana Zuhair dipukul teruk dan dimasukkan ke hospital
Terjemahan:
Melalui surat ini, seseorang boleh dengan mudah mendapatkan gambaran tentang tahap gangguan dan terlalu banyak insiden liar di Nizamuddin Markaz.
[Permulaan Surat Maulana Zuhair]
Yang dihormati dan terhormat Maulana Ibrahim dan Maulana Saad (Semoga rahmat Allah sentiasa bersama mereka)
Assalam O Alaikum Wa Rahmatullah Wa Baraktuh
Adalah dinyatakan bahawa sehingga kini, saya telah merancang untuk pergi menunaikan Haji mengikut pengaturan yang dibuat. Namun, niat saya kini telah berubah. Sebab untuk ini adalah disebabkan oleh keadaan semasa di Markaz. Empat orang rakan saya dari Mewat datang berkunjung untuk bertemu dengan saya selepas menghabiskan 40 hari dalam Tabligh bersama Maulana Khubaibul Hasan. Selepas pertemuan dan semasa meninggalkan bilik saya, beberapa daripada orang Tarteeb 2 bulan telah membawa keempat-empat mereka ke ruang bawah tanah. Mereka telah disalahgunakan dan dipukul sehingga berdarah. Mereka terpaksa dimasukkan ke hospital akibatnya. Semua kesulitan ini yang mereka alami hanyalah kerana mereka datang untuk melawat saya.
Keadaan semasa berada di tempat ini dan insiden terbaru telah membimbangkan saya dan keluarga saya. Malah, ibu saya telah menasihati saya supaya tidak pergi menunaikan Haji tahun ini. Oleh kerana itu, saya telah memutuskan untuk tidak pergi. Saya juga telah memaklumkan kepada Mufti Shehzad untuk mengembalikan pasport kami. Saya akan pergi ke Saharanpur selama dua hari pada waktu pagi.
Saya memberitahu ini kepada anda secara bertulis. Wassalam
Muhammad Zuhairul Hasan, 27 Shawwal 1437 AH (2 Ogos 2016)
Salinan untuk Maulana Muhammad Yaqub Sahib, Maulana Ahmed Lat Sahib
[Akhiran Surat Maulana Zuhair]
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 98 – Pencapaian luar biasa Maulana Zubair
Terjemahan:
Sepanjang perjalanan ini ke Madinah, Hazrat menjaga Maulana Zubair yang telah meninggal dunia dengan baik dan mengambil perhatian khusus terhadap makanan dan minumannya. Mengetahui bahawa mereka sangat menyukai samosa, Hazrat melantik seorang pembantu untuk membelinya dari pasar setiap hari.
Setelah menerima Ijaza dan Khalifa, Hazratji Maulana Inamul Hasan membenarkan orang yang terlibat dengan Dhikr, Amal, Ihsaan dan Sulook untuk berhubung dengan Maulana Zubair.
[Petikan dari Diari Harian Maulana Zakariyya]
“Hari ini, pada solat Jumaat, Zubair telah diberikan Ijaza (izin) untuk menerima bai’at (di atas rantai Maulana Zakariyya) di Masjid Nabawi. Surat Ijaza diberikan kepada Maulana Zubair oleh Abdul Hafeez. Abdul Hafeez menulis surat itu malam sebelumnya. Pada pagi hari, Abdul Hafeez pergi ke Masjid suci, mengambil tidur sekejap dan melihat Nabi (SAW) dalam mimpi. Dalam mimpi itu, Zubair dipakaikan jubah panjang dan serban diikat di kepala Zubair dengan tangan yang diberkati oleh Nabi (SAW). Barakallah!’’
[Satu entri dari diari Hazratji yang ketiga (Maulana Inamul Hasan)]
Ayah yang dihormati Hazratji Maulana Inamul Hasan telah merekodkan janji bai’at yang bersejarah ini dalam diarinya dengan kata-kata ini!
“10 Februari 1978, Jumaat, Hazrat Sheikh (Maulana Zakariyya) membenarkan pengambilan bai’at untuk Zubair yang saya kasihi di bawah rantainya di depan Bab Majidi di Madinah hari ini. Oh Allah, terimalah dan berikanlah kepadanya apa yang Engkau sukai dan keredhaan Engkau! Dalam surat Maulvi Najibullah, dinyatakan bahawa Maulana Zakariyya menyebutkan tarikh untuk menjadi 3 Rabi-ul-Awwal 1398 AH (10 Februari pada hari Jumaat)”
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 106 – Maulana Zubair merupakan satu-satunya orang yang dibenarkan mengambil Bay’at bagi Pihak Maulana Ilyas – Rantaian Inamul Hasan
Terjemahan:
(Sebagai sebahagian daripada latihan mereka dalam Tareeqat dan Ihsaan) Maulana Zakariyya mengarahkan Maulana Zubairul Hassan, “Jika seseorang meminta kamu untuk membawa satu barang untuknya, jangan lakukan ia. Jika mereka bertanya mengapa, katakan kepada mereka bahawa Zakariyya telah melarangnya.”
Para lelaki yang berada di jalan Tareeqat dan Ihsaan dapat memahami semangat dan inti sebenar arahan ini. Ia sama dengan akar dan asas Chishtiya. Intinya adalah untuk mengikuti, mematuhi, mencintai dan terhubung dengan seorang Sheikh. Begitulah ketaatan kepada Sheikh sehingga dia (Maulana Zubair) bahkan menolak permintaan yang mudah daripada seseorang seperti saya (Shahid) untuk membawa satu jam kepadanya. Dia mengikut sepenuhnya arahan Sheikhnya (iaitu, jangan lakukan apa-apa untuk sesiapa pun).
Semoga Allah Yang Maha Kuasa mengasihaninya.
[Pengulangan Kedua Rantaian Ilyas (Maulana Ilyas)]
Seperti yang diketahui, Hazratji Maulana Inamul Hasan telah diberikan izin untuk mengambil ikrar setia dalam keempat-empat rantaian Tariqa daripada Maulana Ilyas. Muhammad Ilyas memberikannya izin ini pada hari terakhir hidupnya pada 22 Jun 1944 (1 Rajab 1363 AH) di hadapan para ulama dan Mashaikh. Dia berkata seperti berikut:
“Maulana Inam adalah seorang yang hebat. Dia sangat terlibat dalam kerja (Da’wa) dan Zikr dan juga sebahagian daripada Jamaat (Tablighi). Namun, dia (mengatakan) bahawa dia berniat untuk melakukan lebih banyak pengajaran berbanding Da’wa.”
Maulana Inamul Hasan hanya menerima Bay’ah daripada beberapa orang semasa hayat Maulana Yusuf. Namun, setelah memikul beban yang besar sebagai Ameer Da’wa, orang-orang dari Timur, Barat, Utara dan Selatan beralih kepadanya. Rantaian ikrar setia dan Irshad terus berkembang hari demi hari. Di hampir semua negara di dunia, mentornya dan orang-orang yang terpilih oleh Maulana Inamul Hasan hadir. Walaupun semua ini, tiada siapa selain Maulana Zubairul Hasan dibenarkan untuk mengambil ikrar setia di bawah rantaian Maulana Inamul Hasan (hanya Maulana Zubair mempunyai hak untuk mengambil Bayah di bawah rantaian Maulana Inamul Hasan).
Download Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Muka surat 107 – Kepentingan Tariqa bagi kerja Da’wa dan Tabligh
Terjemahan:
Keizinan ini diberikan kepada Maulana Zubair atas nasihat Mufti Zainul Abidin (Faisalabad, Pakistan), Maulana Qazi Abdul Qadir (Jhawariyan Pakistan) dan Maulana Muhammad Umar Palanpuri pada 16 November 1983 (10 Safar 1404 AH).
[Dua lagi Ijaza dalam rantaian Qadri]
Maulana Shah Abdul Qadir Raipuri adalah salah seorang daripada orang-orang soleh yang hebat dan termasuk di kalangan orang-orang yang mulia pada zamannya. Keturunan spiritualnya tersebar luas. Banyak Khalifah dan ulama yang diberi kuasa meneruskan Sulook dan Ihsaan sehingga hari ini. Di antara Khalifah Sufinya adalah Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi dan Maulana Iftikharul Hasan Kandhlawi yang terkenal kerana sifat-sifat khas mereka. Almarhum Maulana Zubairul Hasan mempunyai izin dan Khalifah Sufi daripada kedua-dua tokoh ini (menjadikannya sebahagian daripada Rantaian Qadri).
Kitab ini terus menekankan kepentingan ikrar setia dan tempatnya dalam Da’wah dan Tabligh. Ini telah dijelaskan dan ditekankan dengan jelas dalam empat atau lima halaman terakhir buku ini. Rujukan sejarah yang sah dan boleh dipercayai telah disediakan. Fakta ini harus jelas kepada para pembaca. Ia telah berlaku bahawa walaupun memberikan seluruh hidup dan kekayaannya dengan penuh keikhlasan dalam Da’wa dan Tabligh, Maulana Ilyas, Maulana Yusuf, Maulana Inamul Hasan, Maulana Haroon, Maulana Talha dan Maulana Zubair tidak pernah menafikan walau sesaat atau dalam satu patah kata pun kepentingan Sulook, Ihsaan, Tariqa dan Shari’ah kepada Da’wa dan Tabligh.
Dalam situasi seperti ini, sesiapa yang merendahkan usaha Da’wa ini dengan menyebutnya telah berubah menjadi “kult Peer dan Murshid”, orang tersebut tidak hanya menyimpang daripada jejak pemimpin dan keluarga yang lebih tinggi tetapi juga membantu dan bersetuju dengan penentang dan musuh Sulook dan Ihsaan.
Download Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Muka surat 148 – Kesihatan Maulana Inamul Hasan yang merosot
Terjemahan:
Dalam Ijtema ini, Hazratji Maulana Inamul Hasan sangat lemah dalam kesihatan. Dinasihatkan agar jabat tangan perayaan (Musafaha) dilakukan oleh anaknya Maulana Zubairul Hassan sebaliknya. Semua Jamaat tempatan dan luar negara melakukan Musafaha dengan beliau.
[Ijtema di Hyderabad]
Pada 17, 18 dan 19 Shawwal 1414 AH (30, 31 Mac dan 1 April 1994), sebuah Ijtema diadakan di Hyderabad. Disebabkan jarak yang jauh dan kepanasan yang melampau, Hazratji merasa pening dan pengsan semasa mengambil Bay’ah.
Pada hari yang sama, selepas Asr, terdapat Nikah di mana beliau sepatutnya melakukan Khutbah. Disebabkan penyakit Hazratji, Maulana Umar Palanpuri melakukan khutbah dan Maulana Zubair mengendalikan Nikah sebaliknya. Sebanyak lapan puluh empat perkahwinan berlangsung. Maulana Zubair juga memimpin solat Jumaat semasa Ijtema. Hazratki menawarkan solat Jumaat di tempat penginapannya di mana penulis ini memimpin solat.
[Ijtema di Belgaum (Karnataka)]
27-29 Jumadi Al-Thani 1415 AH (3-5 Disember 1994) – Satu Ijtema diadakan di Belgaum Karnataka. Ini mungkin adalah Ijtema pertama di mana Maulana Zubairul Hassan, bertentangan dengan tradisi tahun-tahun lepas, tidak hadir kerana penyakitnya. Jadi saya (penulis) ditugaskan untuk menemani ayahnya (Maulana Inamul Hasan) dengan garis panduan yang ketat daripada Maulana Zubair bahawa saya harus melayani ayahnya dengan baik dan menjaga diri saya mengikut setiap kebutuhannya.
Maulana Zubairul Hassan kemudian perjalanan dari Delhi dengan udara untuk menghadiri Ijtima Lembah Tarnal dari Belgaum.
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 159 – Lawatan Maulana Inamul Hasan
Terjemahan:
[Perjalanan luar negara Maulana Zaubair bersama arwah bapanya]
Hazratji Maulana Inamul Hasan telah membuat 147 perjalanan ke 33 negara dalam 32 tahun sebagai Ameer. Seluruh sejarah perjalanan ini telah dicatat dalam buku lain oleh penulis ini, yang bertajuk “Biografi Hazratji Jilid 3”.
Dalam buku ini, hanya beberapa perjalanan disebutkan. Penekanan diberikan kepada perjalanan yang disertai oleh Maulana Zubair.
[Tiga perjalanan ke Sri Lanka]
Semasa tempoh Hazratji Maulana Inamul Hasan sebagai Ameer, perjalanan luar negerinya yang pertama adalah ke Sri Lanka. Ia bermula dari Delhi pada Jamadil Thani 1387 AH (Ogos 1967) dan berakhir pada 11 September (6 Jamadil Thani) pada tahun yang sama. Maulana Umar Palanpuri, Maulana Haroon dan ramai rakan-rakannya yang biasa turut serta.
(1) Hazratji membuat perjalanan kedua ke Sri Lanka pada Delhi 3 Rajab 1393 AH (3 Ogos 1973). Ia berakhir pada 2 September semasa pulang ke Bangalore dan lain-lain. Maulana Umar, Maulana Ahmad Lat, Maulana Haroon, Maulana Zubair, Maulana Muhammad Bin Sulaiman, Qari Muhammad Zaheer, dan lain-lain menyertainya. Satu fakta sedih adalah bahawa perjalanan kedua ini merupakan perjalanan terakhir Maulana Haroon (sebelum beliau meninggal dunia). Ia juga merupakan perjalanan pertama Maulana Zubairul Hasan.
(2) Perjalanan ketiga Maulana Inamul Hasan ke Sri Lanka adalah untuk Madras (Chennai) Dundee Gu. Perjalanan ini bermula pada 2 Jun 1976 (3 Jumadil Thani 1396 AH) dan berakhir pada 27 Jun (28 Jumadil Thani) dengan sampai ke Delhi.
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 183 – Lawatan Maulana Inamul Hasan
Terjemahan:
| Arab Saudi | 43 | |
| Sri Lanka | 1393 AH 1973 AH / 1396 AH 1976 AH / 1399 AH 1979 AH 1403 AH 1983 AH / 1416 AH 1996 AH | 5 |
| Sudan | 1399 AH 1979 AH | 1 |
| Singapura | 1403 AH 1982 AH / 1404 AH 1984 AH / 1416 AH 1996 AH | 3 |
| Oman | 1401 AH 1981 / 1402 AH 1982 | 2 |
| Perancis | 1398 AH 1978 AH / 1402 AH 1982 AH / 1405 AH 1995 AH | 3 |
| Fiji | 1416 A.H. 2000 A.D | 1 |
| Kanada | 1400H1980/1421H2000 | 2 |
| California | 1405 AH 1985 | 1 |
| Kenya | 1395 AH 1975 AH / 1404 AH 1984 AH | 2 |
| Lynicia | 1395 AH 1975 AH | 1 |
| Mozambique | 1395 AH 1975 AH | 1 |
| Malawi | 1395 AH 1975 AH / 1399 AH 1979 AH | 2 |
| Mauritius | 1395 AH 1975 AH / 1399 AH 1979 AH / 1404 AH 1984 AH | 3 |
| Malaysia | 1403 AH 1982 AH / 1430 AH 2009 AH | 2 |
[Perjalanan ke Sri Lanka, Thailand, Indonesia, Australia, Fiji dan Singapura]
(15) Hazratji Maulana Inamul Hasan sering menyebut nama tiga negara, Afrika, Amerika, dan Australia dalam doanya agar angin Hidayat dan persekitaran Imaan dapat terjalin di sana. Namun, yang menyedihkan, beliau telah membuat beberapa perjalanan ke Amerika dan Afrika Selatan, tetapi tiada perjalanan ke Australia. Alhamdulillah, Allah Yang Maha Kuasa SWT menampung kekurangan ini melalui anaknya Maulana Zubairul Hassan.
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 311 – Hazratji Maulana Inamul Hasan membentuk Shura Dunia
Terjemahan:
Sementara saya tidak tahu lagi, jangan tunggu.
Beri doa dan salam kepada anak-anak. Setelah membaca surat ini, hantarkan kepada Maulana Ubaidullah dan Uncle Izhar Sahib supaya semua orang tahu butirannya. Wassalam.
Muhammad Zubairul Hasan. Raiwand, Selasa selepas Isha
Semasa perjalanan Muharram 1403 AH (November 1982), arwah Maulana Zubair menyertai bapanya dalam perjalanan dan terus menerangkan kelebihan Juma, lima waktu solat dan kelebihan dhikr selepas Asr. Setelah perjalanan yang panjang ke Bangkok, Kuala Lumpur, Malaysia, Bangladesh dan lain-lain, beliau tiba di Delhi sementara melalui Karachi untuk Ijtema mereka.
Muharram 1404H – Semasa mesyuarat tahunan yang diadakan pada November 1983, atas nasihat bersama dua tokoh terkemuka Da’wa dan Tabligh, Mufti Zainul Abedin dan Maulana Qazi Abdul Qadir, Hazratji Maulana Inamul Hasan mengambil langkah besar untuk melindungi doktrin dan metodologi Da’wah dan Tabligh. Beliau membentuk Aalami (Dunia) Shura untuk menjaga tujuan mulia usaha ini.
Arwah Mufti Zainal Abidin sendiri telah menulis nasihatnya kepada Hazratji:
[Permulaan Diari Mufti Zainal Abidin]
(Satu nasihat penting daripada Hazrat Ji Maulana Inamul Hasan Sahib)
Selepas Ijtima pada 12 November 1983 (6 Safar 1404 AH), pada waktu selepas Isha, saya (Mufti Zainal Abidin) dan Qazi Abdul Qadir Sahib meminta Hazratji Maulana Inamul Hasan untuk membentuk sebuah Shura untuk kerja tersebut. Kami juga menasihatinya untuk memberikan izin (menerima bai’ah) kepada Maulana Zubair (anaknya). Hazratji Maulana Inamul Hasan tetap diam.
[Tamat Diari Mufti Zainal Abidin]
Muatt turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 319 – Maulana Saad membangkitkan Isu yang tidak perlu
Terjemahan:
Tetapi dia memberikannya kepada Maulana Zubair. Ia adalah contoh
”کبرت کلمۃ تخرج من افواھھم”
Kata-kata yang keluar dari mulut mereka terlalu besar
23 Jamadil Awwal 1419 (7 Oktober 1998) Isnin – Maulana Zubair mengarahkanku melalui telefon bahawa surat hangat telah tiba dari Sahibzada (Maulana Saad). Saya harus datang ke Delhi dan melihatnya.
Jadi, keesokan harinya, saya pergi ke Delhi dan Maulana Zubair membaca surat itu di hadapan saya. Setelah membaca surat itu, Maulana Zubair, yang merupakan seorang lelaki yang dikurniakan Tuhan dengan kesabaran dan ketahanan, memutuskan bahawa adalah yang terbaik untuk saya menghentikan perjalanan Da’wah saya buat masa ini. Ini walaupun Hazratji sendiri yang selalu memberi arahan dan membenarkan saya untuk bepergian pada masa lalu. Saya memutuskan untuk tidak pergi ke Ijtema Raiwand pada tahun itu.
Maulana Zubair kemudian memaklumkan kepada Maulana Saad “Shahid telah memutuskan untuk tidak pergi. Kami telah memutuskan untuk menerima dan bersabar mengenai perkara ini”
Alhamdulillah! Kami mengucapkan terima kasih kepada Allah SWT yang menjadikan kami sebagai orang yang dikhianati, dan bukan orang yang iri hati!
24 Jamadil Thani (7 November 1998) – Maulana Zubair menghantar mesej kepada saya semasa berlepas ke Lahore. Dia menyebut bahawa keadaan telah lebih kurang stabil sekarang dan saya juga harus datang. Saya boleh mengambil tiket dan visa saya dari Saudara Sharafullah. Namun, saya minta maaf dan menolak untuk pergi. Saya memberitahunya bahawa saya tidak mahu Maulana Saad mencetuskan kekacauan di sana. Kekacauan sedemikian akan merosakkan kerja.
Ijtema tahun lepas 1418 AH (1997) telah diadakan pada 7-9 November (6-8 Rajab). Beberapa bulan sebelum perhimpunan ini, Maulana Umar Palanpuri meninggal dunia. Maulana Zubair menyertai perhimpunan ini dengan penuh rasa hormat dan maruah.
Sebulan sebelum Ijtema 1419 AH (1998), Maulana Saeed Ahmad Khan meninggal dunia di Madinah dan dikebumikan di sana di Jannatul-Baqi.
Maulana Zubair bersama konvoi utamanya menyertai Ijtema Raiwand. {Halaman 320} Dia mengikuti semua perkara yang diputuskan dalam Mashwara dan menunjukkan adab yang baik. Sebelum kepergiannya, dia melakukan doa terakhir sambil memberikan beberapa kata nasihat kepada orang ramai.
Muatt turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 359 – Maulana Saad mula mengagihkan Muntakhab Ahadith
Terjemahan:
Di Bangladesh Ijtema Tongi, pada hari Sabtu selepas Asr, ceramah Maulana Zubairul Hasan diterjemahkan oleh Maulana Qari Jubayr ke dalam Bangla.
Selepas Isha, penulis yang rendah hati ini pergi ke khemah Ulema Bangladesh dan bertemu ramai ulama di sana. Sebahagian daripada mereka adalah pelajar Hazrat Sheikh Maulana Zakariyya. Shaykh Ghanim juga datang ke khemahnya untuk sebuah pertemuan. Dia diberikan buku “Pandangan dalam Da’wah dan Pemahaman (edisi Inggeris)”. Terjemahan Arab yang belum diterbitkan juga ditunjukkan kepadanya.
Pada hari Ahad, selepas solat Fajr, saya (Mohammad Shahid) dan Aziz Mohammad Saleh bersama Maulvi Abu Jafar Bangladesh pergi ke Markaz di Shondhra. Markaz ini ditubuhkan lapan hingga sepuluh tahun lalu oleh Maulana Abdul Rehman Mufti Azam dari Bangladesh. Sebuah jabatan yang mengkhususkan diri dalam Hadith juga ditubuhkan di sini. Apabila saya dibawa ke jabatan ini, saya ditunjukkan beberapa buku Hadith saya. Mereka memberitahu saya bahawa mereka telah menubuhkan jabatan ini selepas terinspirasi oleh tulisan saya. Mereka juga menggunakan beberapa tulisan saya untuk menubuhkan prinsip dan kurikulum jabatan tersebut.
Di sini, beberapa pelajar juga menunjukkan penyelidikan mereka mengenai Takhreej Fazail Aamaal. Saya membuat fotokopi untuk diri saya sendiri.
Selepas Asr hari ini, dalam satu upacara khas (sebahagian daripada Ijtema Tongi), Maulana Zubairul Hassan melaksanakan tiga belas Nikah. Selepas Maghrib, Maulana Ahmed Laat memberikan Bayan. Selepas makan malam, satu perjalanan ke Thailand dan negara-negara sekitarnya dicadangkan.
Dengan izin Maulana Saad, Muntakhab Ahaadith dalam bahasa Arab dan Inggeris diedarkan sepanjang hari (semasa Ijtema Tongi). Maulana Saad membawa dua ikatan kitab bersamanya dari Delhi.
Pada pagi 21 Januari, Isnin, Maulana Saad berangkat. Bayan terakhir dan doa akhir dilaksanakan oleh Maulana Zubair yang mengambil masa setengah jam. Presiden Hasina dan Khaleda Zia juga menghadiri doa tersebut. Acara ini dilaporkan dalam akhbar.
Muatt turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 367 – Maulana Haroon meninggal dunia
Trafik:
Sekali lagi, pada 15 Ramadan (24 Oktober), beliau (Maulana Zubair) datang ke Saharanpur untuk berkhidmat kepada Hazrat Sheikh Maulana Zakariyya selama sehari. Beliau ditemani oleh ayahnya.
Maulana Izharul Hasan datang dari Nizamuddin Markaz untuk tinggal di persekitaran monastik bagi berkhidmat kepada Hazrat Sheikh Maulana Zakariyya selama dua hari pada hari pertama dari sepuluh hari Ramadan. Namun, Maulana Zakariyya mengirimnya kembali ke Markaz. Insiden ini dijelaskan dalam Diari Harian Maulana Zakariyya:
“Zakaria memintanya untuk kembali ke Nizamuddin. Dia diperlukan kerana jumlah orang yang ramai menghadiri Markaz.”
Tahun ini, buat pertama kalinya, Maulana Zubair memimpin solat Eidul Fitr di Markaz.
Ramadan 1393 AH: Bulan Mubarak ini bermula dengan kemalangan tragis Maulana Haroon. Seluruh bulan dipenuhi dengan kesedihan yang mendalam.
Maulana Zubair sendiri sangat terkesan dan hancur hati oleh tragedi ini. Ini dapat dilihat dari tulisan dalam diarinya yang ditulis setelah kematian saudara lelaki tercintanya Haroon.
“Kematian Maulana Haroon adalah tragedi yang sangat besar dan menyayat hati. Beliau meninggal dunia pada pukul 11:35 pagi.”
Pada pukul 12:30, jenazah tiba di Markaz dengan ambulan. Jenazah diletakkan di bilik bersebelahan dengan mikrofon. Ghusl diberikan selepas Jumaat. Maulana Saeed Khan, Maulana Ubaidullah, Mamun Iftikhar, Maulvi Dawood, Maulvi Sulaiman, Sufi Usman melakukan ghusl jenazah.
Kaum wanita dibenarkan melawat jenazah sebelum Asr. Selepas Asr, solat jenazah dilakukan di 64 Kumbe dengan Hazratji. Pada pukul 6:55 petang {Halaman 380} Maulana Haroon dikebumikan berdekatan (kubur) ibunya yang telah meninggal dunia. Semoga Allah SWT mengampuni dan merahmati rohnya.
Muattur Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) sini
Halaman 379 – Maulana Saad membangkitkan isu kecil
Trafik:
Selepas kematian Hazratji, Maulana Saad terus menjadikan perjalanan saya sebagai isu dan memberikan banyak tekanan kepada Maulana Zubair mengenai perkara ini. Beliau juga menggunakan beberapa Mewatis untuk menghantar surat kepada Maulana Zubair menyoroti perkara ini. (Nota Penterjemah: Tidak dinyatakan mengapa perjalanan penulis dijadikan isu di sini)
Namun, dengan rahmat Allah SWT, walaupun dengan tindakan yang tidak senonoh, Tawajjuh (dedikasi) dan keteguhan hati kami tidak terjejas walaupun seketika. Tidak lama kemudian, bukan hanya Pakistan dan Bangladesh, tetapi Allah SWT membenarkan kami untuk pergi ke Haram Sharif, Amerika, Inggeris, Australia, Fiji, Mauritius, Jerman, dan lain-lain. Pintu rezeki Allah juga dibuka untuk penulis ini, memberikan keperluan kewangan untuk perjalanan dalam dan luar negara. Apabila Allah memberi, hamba itu mengambil. Tidak lama kemudian, begitu banyak keperluan perjalanan datang sehingga kami terpaksa menolak beberapa daripadanya.
Dengan semua isu seperti perjalanan, dsb. (yang mungkin merugikan Kerja), demi Allah, kedamaian dan ketenangan meningkat dalam hati kami! Kami percaya dari dasar hati kami bahawa Allah SWT akan melindungi kerja ini. Dia hanya akan menggunakan orang yang lebih besar atau setara dengan Maulana Inamul Hasan untuk melaksanakan tanggungjawab Da’wah dan Tabligh.
Poin akhir yang ingin disampaikan adalah bahawa kerja ini bukan permainan anak-anak. Asas yang ditetapkan oleh Hazratji Maulana Inamul Hasan, sifat-sifatnya dan kepercayaan yang tidak berbelah bahagi kepada Allah adalah elemen yang penting untuk kerja Da’wah.
Peristiwa-peristiwa yang ditulis dalam bab ini berlaku pada bulan-bulan dan tahun-tahun terakhir kehidupan Hazrat Sheikh Maulana Muhammad Zakaria.
Muattur Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) sini
Halaman 387 – Hafiz Maqbool meninggal dunia
Trafik:
Maulana Zubairul Hasan membaca Al-Quran pada sepuluh hari terakhir. Maulana Umar Palanpuri mengikutinya dalam perjalanan ini.
Walaupun sebelum ini, Maulana Zubairul Hasan telah melakukan Iktikaf selama satu malam pada 16 Ramadan bersama Hazratji Maulana Inamul Hasan.
Ramadan 1400 AH – Beberapa hari sebelum permulaan bulan Mubarak Ramadan ini, Maulana Zubair pulang dari perjalanan ke Bahrain, Inggeris, dan Amerika. Beliau ditemani oleh ayahnya yang dihormati. Maulana Zubair dan ayahnya datang ke Saharanpur dengan kereta Tuan Alhaji Hafiz Karamatullah untuk bertemu dengan saudara mereka. Setelah bermalam di sana, beliau kembali ke Delhi dalam keadaan letih. Pada ketika itu, bulan Ramadan hampir bermula.
Seperti biasa, pembacaan Al-Quran (dalam Taraweeh) dilakukan di Nizamuddin Markaz tahun ini. Pembacaan penuh Al-Quran selesai pada malam kedua puluh tujuh dengan doa Hazratji. Doa itu mengambil masa 45 minit dan semua orang menangis. Keesokan harinya, Maulana Zubair membaca surah-surah rawak dari Al-Quran (semasa Taraweeh).
Antara peristiwa dan insiden penting Ramadan ini ialah kematian Hafiz Maqbool Hasan. Beliau adalah Soofi Khalifa Majaz dan merupakan seorang yang mempunyai karamah yang besar (iaitu keajaiban sentiasa berlaku padanya). Beliau dilatih secara peribadi oleh Maulana Ilyas. Kematian beliau berlaku pada malam Ahad 13 Ramadan (27 Julai 1980). Maulana Zubair mengunjungi Delhi ditemani oleh Hazratji untuk menghadiri pengebumian dan persemadian beliau di Astana Shah Gul.
19 Ramadan (2 Ogos) – Maulana Zubair tiba di Saharanpur pada hari Ahad. Beliau tinggal di rumah saya. Beliau berbuka puasa dan melakukan Taraweeh di sini. Ramai saudara свої keluarganya juga berkumpul pada kesempatan ini.
Muattur Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) sini
Halaman 409 – Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi (Ali Mian) meninggal dunia
Terjemahan:
Pada 20 Ramadan, selepas membaca Al-Quran di kediaman Maulana Zakariyya, saya berangkat ke Delhi menggunakan Ekspres Dehradun. Saya berbuka puasa di stesen Muzaffarnagar dan selamat tiba di Markaz pada pukul 10:00 malam.
Saya perlu kembali ke Saharanpur pada hari ketiga Syawal. Namun, ketika saya menyebutkan ini kepada Maulana Zubair, Maulana Zubair berkeras agar saya tinggal di Delhi untuk sekarang.
Oleh kerana saya tidak dapat mengubah rancangan saya, saya memberitahu Maulana Zubair bahawa saya akan kembali selepas dua hari. Saya mempunyai beberapa kerja penting di Mazahirul Uloom Saharanpur. Saya tiba di Saharanpur (dari Delhi) pada petang hari Jumaat 8 Syawal. Setelah tinggal selama satu hari, saya berangkat ke Delhi sekali lagi dengan bas pada pagi Ahad di 10 Syawal.
Ramadan 1419 AH: Solat Taraweeh di Markaz dipimpin oleh Maulana Zubair. Pada malam kedua puluh tujuh Ramadan, saya tiba di Delhi, menyertai solat di akhir Khatme Quran dan kembali ke Saharanpur keesokan harinya.
19 Ramadan 1419 AH (8 Januari 1999): Pada malam Jumaat, Maulana Zubair menghantar Maulana Ahmed Lat ke Saharanpur untuk membacakan dan menawarkan solat (Taraweeh) serta menyelesaikan bacaan Al-Quran dalam Mutikaf Sheikh. Pada malam yang sama Ramadan ini, Maulana Muhammad Talha dan Maulana Ahmad Lat telah dimasukkan ke dalam rantai spiritual Hazrat Sheikh Maulana Zakariyya dan dibenarkan untuk mengambil Bayah sebagai Khalifa (Soofi) beliau.
Hazrat Maulana Syed Abul Hasan Nadwi meninggal dunia pada hari Jumaat 22 Ramadan (31 Disember) tahun ini. Setelah menerima maklumat ini, Maulana Zubair tiba di lapangan terbang Delhi dengan niat untuk pergi ke Lucknow setelah menyelesaikan Itikaf. Semua persiapan untuk perjalanan telah dibuat. Namun, akibat kabus tebal dan hujan, penerbangan ke Lucknow ditunda. Oleh itu, beliau tidak dapat melakukan perjalanan.
Ramadan 1420 AH: Solat Taraweeh tahun ini juga dipimpin oleh Maulana Zubair. Pada salah satu malam terakhir (Ramadan), setelah bacaan Al-Quran selesai, saya kembali ke {Halaman 410} Delhi pada pagi ke-27 Ramadan.
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 421 – Perjanjian 1995 untuk Nizamuddin
Terjemahan:
[Kematian Hazratji yang ke-3 dan hujan godaan]
Pada 9 Muharram 1416 AH (9 Jun 1995), dengan kematian Hazratji yang ke-3, Maulana Inamul Hassan RA, tempoh makmur yang bermula pada era yang diberkati oleh Maulana Ilyas RA berakhir.
Segera setelah kematian yang menyedihkan ini, beberapa anggota Dewan Dunia (Shura) yang ditubuhkan oleh Hazratji Maulana Inamul Hasan RA – iaitu, Haji Abdul Wahab, Mufti Zainul Abidin dan Bhay Afzal antara yang lain, datang ke Markaz Tabligh di Delhi. Setelah jenazah dan pengkebumian, pada 12 Jun 1995 (12 Muharram 1416 AH), anggota-anggota ini membuat dua keputusan penting dalam satu Mashwara:
Pertama: Tanpa melantik mana-mana individu sebagai Ameer, mereka melantik sebuah majlis (Shura) yang terdiri daripada lima orang untuk Masjid Banglawali. Diputuskan bahawa anggota-anggota majlis (Shura) ini akan menguruskan perkara Da’wah dan Tabligh sebagai Faisal (pemutus keputusan), bergilir setiap minggu.
Kedua: majlis perjanjian kesetiaan (Bay’at) dihentikan dalam sempadan Nizamuddin Markaz. Sekarang, tiada siapa di sini akan mengambil kesetiaan (Bay’at) dari sesiapa pun.
Semoga Allah SWT memberkati Allahyarham Maulana Zubair! Beliau mengambil perhatian yang besar dalam hal Bay’at ini, menghormati keputusan Dewan Dunia setelah kematian Hazratji yang ke-3. Ini adalah walaupun telah diberikan Ijazah dan Khalifa oleh Hazrat Sheikh Maulana Zakariyya Kandhlawi untuk tujuan Tabligh dan walaupun banyak orang tua pada masa itu telah mengarahkan pelajar mereka ke arah beliau untuk kemajuan spiritual mereka. Beliau menjadikan rutin bahawa apabila ditanya untuk menerima janji setia (Bay’at), beliau akan berkata bahawa kesetiaan (Bay’at) bapanya sudah mencukupi, “Teruskan mengikuti arahan bapaku dan anda boleh meminta penjelasan jika diperlukan”.
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 422 – Maulana Zubair menegakkan perjanjian 1995
Terjemahan:
Beliau menjadikan rutin bahawa apabila ditanya untuk menerima janji setia (Bay’at), beliau akan berkata bahawa kesetiaan (Bay’at) bapanya sudah mencukupi, “Teruskan mengikuti arahan bapaku dan anda boleh meminta penjelasan jika diperlukan”.
Pengarang sering menyaksikan dalam Majlisnya, bahawa orang-orang Da’wa dan ulama akan menggesa beliau untuk berjanji setia kepada mereka, tetapi beliau menolak dengan mengatakan bahawa ia dilarang oleh Shura.
Apabila sebatang pokok besar dan rendang tumbang atas sebab apa pun, tidak hanya bunyinya menjalar jauh, tetapi debu dan kotoran dari kejatuhannya merebak jauh dan luas, mempengaruhi udara di sekelilingnya.
Allah SWT telah mencipta sistem sedemikian. Dengan pemergian kekasih-Nya yang sebenar dan tulus, suasana dunia menjadi pudar dan rosak. Godaan yang sebelumnya dijauhi kerana keberkatan air mata malam kini terbuka setelah pemergian mereka. Muka manis dan hipokrit bermula, dan kejahatan dalaman menyebabkan kebencian antara hati-hati.
Hazratji Maulana Inamul Hassan RA adalah salah seorang pencinta Allah SWT yang terkemuka pada era ini. Beliau dianggap sebagai salah seorang wali yang hebat, beliau adalah Sheikh “Sahib-e-Irshad” pada zamannya. Ciri-ciri unik beliau adalah Da’wah dan Doa. Beliau merupakan personifikasi kedua-dua Jala’l dan Jama’l (kemuliaan dan kecantikan). Beliau dikurniakan penghormatan dalam bentuk pemberdayaan dan kekuatan daripada Allah SWT. Beliau adalah pewaris terbaik Maulana Ilyas RA dan pengganti yang sah bagi Maulana Yusuf RA. Menurut keputusan sebulat suara Maulana Zakariyya RA dan semua orang tua pada waktu itu, beliau dengan sempurna memenuhi tanggungjawabnya mengenai warisan dan penggantian (kerja Da’wa) ini.
Jadi, ia berlaku seperti yang sepatutnya…
Semasa pemergian beliau, pintu-pintu godaan yang jahat terus dibuka. Seperti yang dikatakan dalam puisi:
Muattur Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 423 – Kesabaran yang luar biasa Maulana Zubair terhadap situasi di Nizamuddin
Terjemahan:
واں نے گھر کے صحن میں رستہ بنا لیا
“Sebaik sahaja dinding rumah tanah liat saya runtuh. Rakan-rakan mula menggunakan halaman rumah saya sebagai jalan.”
Oleh kerana beliau memimpin kerja global sebagai Ameer global, godaan juga muncul pada tahap global.
Sebahagian dari godaan ini mengambil bentuk yang begitu berbahaya sehingga menggoncang asas Markaz Tabligh Nizamuddin. Ketika keikhlasan, pengabdian, dan ketuhanan perlahan-lahan pudar, beberapa mata yang tajam menyaksikan jiwa-jiwa Maulana Ilyas, Maulana Zakariyya, Maulana Yusuf dan Maulana Inamul Hasan RA menitiskan air mata mengenainya.
[Kesabaran, ketahanan, dan diam Maulana Muhammad Zubair R.A]
Walaupun pada waktu itu dan hingga ke hari ini, dunia telah mengakui dalam semua keadaan mencabar dan menguji kesabaran tersebut, almarhum Maulana Zubair kekal sebagai simbol keteguhan, ketetapan, ketahanan, penerimaan, dan kepuasan. Bahkan di hadapan kejadian yang paling serius, beliau tidak mengeluarkan sepatah kata pun rungutan. Beliau boleh melakukan banyak dalam membalas dan rancangan boleh direka terhadap mereka. Namun, beliau memilih untuk tidak berbuat demikian.
Usaha besar dilakukan untuk menghapuskan sepenuhnya nama dan kerja bapanya yang almarhum. Bersama itu, banyak usaha dilakukan untuk menekan Maulana Zubair sendiri. Beliau dilayan dengan besar kurang hormat. Di setiap langkah, beliau diejek. Dikatakan bahawa sama ada beliau ada atau tiada, ia tidak memberi sebarang perbezaan dalam Markaz. Sama seperti bapanya tidak pernah diperlukan di masa lalu, beliau juga tidak diperlukan. Walau bagaimanapun, adalah temperamen, kesempurnaan dan ciri khasnya yang bertahan. Beliau pergi ke Markaz setiap hari untuk Mashwara pada jam sembilan pagi dengan hati yang terbuka, kepuasan dan semangat. Namun, disebabkan cara urusan peribadi dan Da’wa diuruskan, beliau akan kembali {Halaman 424} dengan ketidakselesaan dan kesedihan yang besar.
Muattur Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 424 – Kesabaran yang luar biasa Maulana Zubair terhadap situasi di Nizamuddin
Terjemahan:
Namun, disebabkan cara urusan peribadi dan Da’wa diuruskan, beliau akan kembali {Halaman 424} dengan ketidakselesaan dan kesedihan yang besar. Dalam sesi-sesi ini, beliau akan menyaksikan pameran kuasa dan autoriti yang terang-terangan. Namun, beliau akan tetap diam, tidak melakukan apa-apa lebih. Apabila keadaan menjadi tidak tertanggung, beliau biasanya akan mengelak menyertai Mashwara selama beberapa hari berturut-turut.
Setelah pemergian bapanya, beliau menerima kesabaran dan kepuasan sebagai ibadahnya. Beliau mengamalkan diam sebagai amalan beliau. Beliau memerhatikan dan mendengar segalanya di Markaz dari pagi hingga petang dengan penutup diam yang tidak pernah pecah di bibirnya. Inspirasi bagi tingkah lakunya telah menerima panduan yang tiada syak daripada bapanya yang almarhum dalam mimpi. Kata-kata yang diucapkan kepadanya adalah:
“Katakan kepada Zubair dan Shahid untuk diam tetapi perhatikan apa yang dilakukan oleh masing-masing.”
Suatu ketika, dalam keadaan keras yang serupa, apabila beliau kembali ke biliknya selepas Mashwara, wajahnya menunjukkan kesedihan yang mendalam. Pada masa yang sama, beberapa rakan khas Hazratji Maulana Inamul Hasan masuk ke bilik dan meminta izin untuk menyatakan pandangan mereka mengenai situasi tersebut. Saat tersebut hampir tiba ketika mata almarhum Maulana hampir melimpah dengan air mata. Ikatan ketahanannya hampir pecah. Namun, penulis (yang hadir dalam pertemuan ini) segera membacakan puisi-puisi penyair Parsi yang terkenal “Khaqani“. Ia bukan sahaja menyejukkan ketegangan yang meningkat di kalangan peserta, tetapi juga mengubah topik pertemuan tersebut.
Puisinya Khaqani adalah seperti berikut!
قل ھو اللہ کہ وصف خالق ما است زیر تبت یدا ابی لھب است
مھر فروتر نشست خاقانی نے مرا ننگ نے ترا ادب است
“Qul Hu Wallah, itu adalah sifat Pencipta kita,
ia terletak di bawah Surah Tabbat.
Jika tempat duduk Khaqani lebih rendah,
maka ini bukanlah perkara yang memalukan bagi saya
dan juga bukan tempat untuk adab bagi anda.”
Begitulah takdir, bahawa pada setiap saat yang mungkin, 32 tahun Imarat dan kerja Da’wah bapanya dinyahkan di hadapan Maulana Zubair sendiri! Ia dinyatakan dengan jelas di hadapan mimbar, bahawa 32 tahun Imaratnya telah memusnahkan kerja Da’wah dan mesti dihapuskan secara beransur-ansur.
Sahebzada Sahib (Maulana Saad) sentiasa menyebut dalam ucapannya bahawa sehingga Maulana Yusuf, kerja ini adalah {Page 425} Da’wa & Tabligh yang sebenar. Selepas itu, ia telah direndahkan menjadi sebuah Organisasi* (Tahreek).
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 425 – Maulana Saad mendakwa Maulana Zakariyya dan Hazratji Inamul Hasan adalah musuh terbesar Da’wah
Terjemahan:
Sahebzada Sahib (Maulana Saad) sentiasa menyebut dalam ucapannya bahawa sehingga Maulana Yusuf, kerja ini adalah {Halaman 425} Da’wa & Tabligh yang sebenar. Selepas itu, ia telah direndahkan menjadi sebuah Organisasi* (Tahreek).
(*Nota penterjemah: Maulana Saad menggunakan perkataan ‘Tahreek’ atau kadang-kadang ‘Tanzeem’ yang bermaksud ‘gerakan’ atau ‘organisasi’ tetapi dalam erti kata negatif. Ia menyampaikan maksud bahawa Hazratji Maulana Inamul Hassan telah merendahkan misi Da’wah yang asli menjadi gerakan Islam kontemporari. Apabila dilihat dari sudut ini, beliau secara tidak langsung bermaksud bahawa Hazratji telah menjadikan gerakan tersebut tidak bermakna dan hanya mendakwa menjalankan kerja untuk Islam, tetapi sebenarnya, mereka bekerja untuk sebab yang tidak Islam dan tidak mengikuti kaedah Nabi dalam Da’wah)
Walaupun pendengar biasa tidak dapat menahan racun dalam ayatnya. Bayangkan betapa menyakitkannya bagi arwah Maulana Zubair! Ia dilarang untuk menyebut nama Hazratji dalam ucapan harian atau menyebut aktiviti Dawah dan Tabligh pada zamannya. Begitulah racunnya bahawa ia bahkan dilarang untuk menyebut magnitud, populariti dan sambutan kerja di negara asing semasa zaman Hazratji Maulana Inamul Hasan. Maulana Zubair, yang merupakan hamba Allah yang hebat, walaupun menunjukkan rasa sedih yang mendalam atas hal ini, tetap berdiam diri dan tidak pernah membantahnya. Jika beliau melakukan sesuatu mengenainya, tidak ada keraguan bahawa seluruh dunia akan berdiri di sisinya kerana dunia tidak buta untuk menafikan kedudukan Hazratji Maulana Inamul Hasan.
Dalam beberapa tahun pertama selepas Hazratji Maulana Inamul Hasan meninggal dunia, Maulana Saad biasa berkata:
“Terdapat dua musuh Da’wah. Pertama: Maulana Zakariyya, yang memberikan emirate (Kepemimpinan) kepada Maulana Inamul Hasan, dan musuh yang lain adalah Maulana Inamul Hasan, yang telah merendahkan sebab ini menjadi sebuah organisasi* (Tahreek).”
(*Lihat nota Penterjemah terdahulu)
Maulana Saad kemudiannya menyedari ketoksikan dan bahaya kata-katanya. Beliau sedar bahawa tidak mudah untuk menyerang dua gunung pada masa yang sama. Beliau kemudian berhenti mengkritik Maulana Zakariyya dan hanya menyasarkan Hazratji Maulana Inamul Hasan selepas itu.
Ia merupakan kebesaran bagi Allah dan satu pengajaran yang perlu dipelajari bahawa mereka yang mendakwa untuk ‘memperbaiki’ ‘masalah 32 tahun’ yang mereka katakan secara fiksyen disebabkan oleh Hazratji, tidak sedikit pun sebanding dengan keperibadian dan tahap kerohanian beliau yang luas dan mendalam. Ia seperti membandingkan zarah atom dengan Matahari.
Ia adalah benar seperti yang dikatakan dalam Al-Quran:
“Bukan mata, tetapi hati dalam dada yang menjadi buta”.(46:Al-Hajj)
Selain itu, dalam dua puluh hingga dua puluh dua tahun yang lalu, tidak terhitung kutipan dan kata-kata telah salah atribusi kepada Maulana Ilyas RA dan Maulana Yusuf RA dari mimbar. Semua kutipan palsu ini kebanyakannya tidak berasas. Ini adalah sebab mengapa, bersyukur, kutipan sebegini gagal tersebar di Markaz.
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 426 – Maulana Saad mendakwa Hazratji tidak memahami kerja Da’wah
Terjemahan:
Pada 25 Shawwal 1437 AH (30 Julai 2016), Maulana Ismail Godhra, Maulana Usman Kakusi Gujarat, Maulana Abdul Rehman Ruyana, Bhay Farooq Bangalore, Profesor Khalid Siddiqui Aligarh, Profesor Mohammad Hassan Lucknow, Profesor Sanaullah Aligarh, Profesor Abdul Rehman Madras, mengumpulkan sebuah surat panjang dengan tandatangan mereka. Ia bertajuk “Tanggungjawab Da’wa & Tabligh dan para penyokong bangsa”. Surat ini dihantar kepada saudara-saudara yang bertanggungjawab bagi Da’wah & Tabligh di India, Pakistan, Saudi Arabia, Qatar, Kuwait, Belgium, Mesir, Perancis dan Yemen, dan lain-lain. Ia menyebut usaha jahat ini untuk mencemarkan peribadi Hazratji Maulana Inam-l-Hassan RA, menjadikan peribadi dan kerjanya tidak bernilai. Ia menyebut perkara berikut:
“Hazratji Maulana Inamul Hasan telah mengelirukan kerja Da’wa dan Tabligh” dengan organisasi*. Ia dikatakan di hadapan orang ramai bahawa hanya pada zaman Maulana Ilyas dan Maulana Yusuf kerja sebenar dijalankan. Kemudian ia direndahkan menjadi sebuah organisasi*. Kesan berbahaya ini adalah bahawa orang mula berkata bahawa Maulana Inamul Hasan gagal memahami kerja Da’wah daripada dua orang tua yang awal ini. Tempoh tiga puluh (30) tahun Hazratji Maulana Inamul Hasan adalah sia-sia.”
(*Lihat nota Penterjemah terdahulu)
Setelah mendengar kata-kata beracun ini, dalam 20/22 tahun yang lalu, ratusan surat dari para pekerja Tabligh di India dan luar negara diterima. Mereka akan bertanya lebih kurang seperti berikut:
Apakah Hazratji Maulana Inamul Hasan tidak terlibat dalam sebarang usaha yang ketara selama tempoh 30 tahun beliau? Adakah beliau tidak mengambil sebarang inisiatif yang terpuji? Tidakkah kerja Da’wah berkembang semasa zamannya? Kebenarannya adalah, kewujudan Hazratji Maulana Inamul Hasan adalah seperti {Halaman 427} berkat yang sebaik sahaja beliau meninggal dunia, hati menjadi lemah dan kekacauan meningkat dalam kerja dan di kalangan para pekerja. Moral juga merosot hari demi hari tanpa sebarang penyelesaian di nampak.
Muatur Fazal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) dimuat turun di sini
Halaman 427 – Surat diterima dari seluruh dunia yang mempertanyakan penghinaan Maulana Saad kepada Hazratji
Terjemahan:
Hakikatnya, kewujudan Hazratji Maulana Inamul Hasan adalah {Halaman 427} satu anugerah yang sebaik sahaja beliau meninggal dunia, hati menjadi lemah dan kekacauan meningkat dalam kerja dan di kalangan para pekerja. Moral juga menurun hari demi hari tanpa ada penyelesaian yang terlihat.
Penulis ini sendiri telah membaca dan menyimpan puluhan surat daripada para elder Tabligh di seluruh dunia mengenai hal ini!
Disebabkan serangannya yang berterusan terhadap Hazratji, dalam satu kejadian, saya berhadapan dengan seorang Muqeem (penduduk) tua yang telah tinggal di Markaz Delhi selama bertahun-tahun. Saya merayu kepadanya untuk menyebut nama Maulana Inamul Hasan atau menceritakan salah satu kisah gemilangnya dalam ucapannya.
Dalam permintaan saya ini, beliau menjawab dengan nada kesal dan sedih bahawa setakat ini, beliau hanya dibenarkan memberi ceramah sekali setiap dua bulan. Tanpa perlu dikatakan bahawa beliau tidak lama lagi akan dihalang daripada memberi ceramah lagi.
Selepas mendengar jawapannya, saya tiada pilihan melainkan menerima permohonan maafnya dan hakikat bahawa inilah realiti yang sedang kami hadapi.
Subhanallah SWT dan sistem yang tidak terlihat sedang beroperasi! Walaupun semua ini, para Ulema, Mashaikh dan Ahlul-Qalub pada waktu itu semua sependapat dalam mengakui arwah Hazratji Maulana Inamul Hasan. Hazratji mematuhi sepenuhnya prinsip-prinsip yang ditetapkan oleh pendahulunya sambil memperluaskan kerja Da’wah & Tabligh secara universal. Bukti terkuat dari ini adalah bahawa di permulaan Imaraatnya, beberapa orang dari kawasan tertentu membantahnya. Kesan buruk dari usaha mereka mula sampai ke Nizamuddin Markaz. Hazratji memohon izin daripada Maulana Zakariyya RA untuk meninggalkan Nizamuddin Markaz. Beliau ingin berhijrah ke Madinah Munawarah untuk turut serta dalam Da’wah di sana bersama Maulana Saeed Ahmad Khan RA.
Muatur Fazal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) dimuat turun di sini
Halaman 428 – Hazratji Maulana Inamul Hasan ingin berhijrah ke Madinah kerana tekanan
Terjemahan:
Maulana Zakariyya RA menjawab dengan nada yang sangat rendah hati tetapi tegas:
“Moulvi Inam, jangan sekali-kali terfikir untuk melakukan itu! Saya yakin dengan penuh keyakinan bahawa tiada siapa di Markaz yang memiliki kapasiti dan kebolehan untuk memimpin kerja ini selain diri anda sendiri.”
Namun, mereka yang terikat oleh keinginan mereka tidak dapat memahami sistem yang tidak terlihat Allah SWT. Sistem sedemikian yang Allah SWT sendiri menjadikan mereka yang berkorban dengan ikhlas untuk Islam, nama dan kerja mereka akan terkenal selamanya. Hakikat yang lebih besar adalah bahawa Allah SWT melindungi “kapal” mereka, dan memerintah “angin taufan” untuk membawa kapal mereka ke pantai.
حفاظت جس سفینہ کی انہیں منظور ہوتی ہے
کنارہ پر اسے خود لا کے طوفاں چھوڑ جاتے ہیں
“Kapal yang Tuhan ingin lindungi,
Angin taufan itu sendiri membawanya ke pantai.”
Jadi itu tepat berlaku di sini! Dalam bentuk World Shura, “kapal” yang telah menghantam pantai dan kini telah sampai ke pesisir. Bukannya sistem individu, sistem kolektif bermula dan personaliti Hazratji Maulana Inamul Hasan RA diakui di mana-mana.
Merujuk kepada tajuk bab ini “Hujan Godaan”, kesimpulan boleh diambil bahawa dalam dua puluh tahun arwah Maulana Zubairul Hassan RA, terdapat ratusan ujian dan kejadian kecil dan besar di mana beliau diuji. Beliau berjaya dalam semua itu dengan kesabaran dan ketekunan.
Beberapa ujian adalah begitu berat sehingga ia memberi kesan kepada Maulana Zubair RA selama beberapa minggu dan bulan. Walau bagaimanapun, beliau menahan semuanya dengan sabar dan tekun untuk memastikan bahawa nama Markaz dan kerja kolektif Da’wah dan Tabligh akan tetap bersih dan tidak terjejas. Saya menulis ini dengan Allah SWT yang Maha Kuasa sebagai saksi, {Halaman 429} yang Maha Mengetahui dan mengetahui apa yang ada dalam hati kita.
Muatur Fazal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) dimuat turun di sini
Halaman 429 – Ujian dan dugaan Maulana Zubair
Terjemahan:
Saya menulis ini dengan Allah SWT yang Maha Kuasa sebagai saksi, {Halaman 429} yang Maha Mengetahui dan mengetahui apa yang ada dalam hati kita, yang memiliki kawalan yang besar ke atas setiap butir dan atom dalam kehidupan awam dan peribadi, dan yang nyata dan yang tersembunyi, yang merupakan Pemilik dan Pencipta alam ini, dan yang atributnya termasuk yang Nyata dan Tersembunyi; bahawa; saya telah melihat Maulana Zubair berkali-kali menangis dengan teresak-esak dalam kesendirian, bukan untuk dirinya sendiri tetapi untuk kerja Da’wah. Apabila saya mengucapkan kata-kata untuk menghiburnya, beliau akan menjawab:
“Shahid! Jiwaku dalam kesulitan yang besar. Jika saya mengatakan apa-apa, ada ketakutan Fitna. Namun jika saya berdiam diri, kerja ini akan menderita. Inilah tanggungjawab yang telah diletakkan ke atas saya.”
[Pengakuan kesabarannya oleh seorang rakan tua]
Seorang penduduk Arab Saudi, yang telah mendedikasikan hidup, kekayaan, dan masa untuk perkara ajakan dan dakwah selama lama, menyampaikan kejadian beliau sendiri kepada penulis, dengan berkata,
“Ada masa ketika saya menghadapi keadaan yang sangat sukar, sehingga bahkan rakan-rakan saya menjauhkan diri daripada saya, mengakibatkan pengikatan dan hubungan saya terhadap Kerja Da’wah berkurang.
Pada masa itu, terlintas di fikiran saya untuk pergi ke Haram yang dihormati di Mekah, berdoa dengan khusyuk, dan menangis dengan banyak. Oleh itu, dengan memegang kain Kaabah, saya berdoa. Ketika itu, terlintas kuat di hati saya untuk sampai ke pusat Nizamuddin dan membincangkan semua situasi saya di hadapan Maulana Zubair yang telah pergi dan meminta nasihatnya. Akibatnya, saya menghubungi Maulana melalui telefon dan meminta izin untuk datang ke Delhi. Maulana yang telah pergi mengundang saya ke Delhi dengan penuh kegembiraan dan semangat. Setelah tiba, saya berkongsi semua keadaan, kekeliruan, kebimbangan, dan jarak rakan-rakan saya dari saya, serta kesakitan yang mereka timbulkan secara terperinci dalam kesunyian.
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 430 – Ujian dan kesulitan Maulana Zubair
Maulana Zubair mendengar cerita saya dengan penuh perhatian sambil menundukkan kepalanya. Setelah menghela nafas dalam-dalam, beliau berkata, ‘Kamu telah menceritakan ceritamu, sekarang dengar cerita kami!’
Selepas itu, dengan emosi yang mendalam, beliau berkongsi kesulitan, penentangan, dan insiden kecemburuan dan iri hati dari orang-orang bawahan sejak zaman pemergian Maulana Inamul Hasan hingga saat itu. Beliau menceritakan ceritanya dalam cara yang menyentuh hati yang membuat saya juga menangis. Beliau juga dalam keadaan menangis. Apabila Maulana Zubair selesai, saya dengan hormat memohon maaf kepadanya, berkata, ‘Maulana! Jika dibandingkan dengan kesulitan dan kesabaran serta ketabahanmu, masalah dan penentanganku seperti debu di depan gunung. Perniagaan yang sebenar sebenarnya adalah milikmu.
Saya pergi setelah meminta maaf sekali lagi.
[Satu insiden yang diceritakan oleh Hafiz Mujahid al-Islam Kanpuri]
Saya telah sering mengunjungi Nizamuddin. Sekali, saya menyatakan bahawa kerana kasih dan pengabdian saya terhadap Maulana Zubair dan Maulana Inamul Hasan, perkara baru yang diperkenalkan (tanpa kelulusan) membuat saya merasa tidak bahagia. Apa yang harus saya lakukan?
Maulana Zubair menasihati saya, ‘Diam dan terus berdoa.’
Begitu juga, sekali apabila saya berada di Jor (Perhimpunan), saya meminta Maulana Zubair untuk berdoa. Beliau menjawab, ‘Kamu datang dan kongsikan kebimbanganmu dengan kami. Para lelaki tua kami telah pergi; sekarang, siapa yang harus kami bercakap selain Allah?’ Dengan berkata demikian, beliau menangis dengan banyak. Kami juga mulai menangis.
Halaman 431 – Kesabaran yang besar Maulana Zubair
Sama seperti penulis, ramai hamba Allah yang devout merasakan bahawa adalah disebabkan oleh kesabaran dan ketahanan yang besar Maulana Zubair bahawa berkat dan rahmat dari Yang Maha Kuasa turun dengan cepat dan luas kepada mereka. Maulana Zubair sering mengalami visi Nabi Muhammad dalam mimpinya yang beliau catat dalam diarinya sebagai kenangan. Antara mesej ini adalah satu yang menyatakan sesiapa yang mempunyai sekurang-kurangnya sedikit percikan iman dan cinta kepada Nabi SAW di dalam hati mereka akan merasakan bumi terpeleset dari bawah kaki mereka.
Sekarang, beberapa ujian dan kesulitan seperti itu disebutkan di sini dengan keyakinan bahawa sejarah masa depan pasti akan memberikan penilaian yang adil terhadap mereka, kerana tangan sejarah yang tidak mengenal belas kasihan tidak mengabaikan yang besar mahupun yang kecil, sama ada penguasa mahupun yang diperintah. Dan hari ini, tanpa mengira seberapa banyak pencerita sejarah mungkin menyimpang dari peristiwa dan fakta, waktu dan usia akan memisahkan kebenaran dari kepalsuan.
(1) Ia bukan cinta kepada Ali tetapi kebencian kepada Muawiya:
Hanya dua hari selepas pemergian Hazratji Maulana Muhammad Inamul Hasan, perhimpunan pertama pekerja Da’wah dan Tabligh dari Haryana, Punjab, dan Himachal Pradesh diadakan di pusat Nizamuddin, Delhi pada 12/13/14 Muharram (12/13/14 Jun), dan dua hari kemudian, pada 17/18/19 Muharram (17/18/19 Jun). Para pekerja lama Da’wah dan Tabligh berkumpul di Markaz Nizamuddin. Selain itu, perhimpunan di Meerut juga hampir berjaya diselesaikan di tengah kekacauan dan huru-hara pada 28 Muharram (28 Jun).
Angin panas dan ganas telah mula bertiup sejak masa itu, tetapi seiring berjalannya waktu, intensiti dan panasnya hanya meningkat…
Penulis yang merendah ini mengamati keadaan ini dengan sangat dekat dan sedar akan peribahasa Parsi “influenza menetap pada organ yang paling lemah”. Dia berhati-hati dengan setiap langkah yang diambil.
Halaman 432 – Kemarahan Maulana Saad
Sebagai langkah berjaga-jaga, penulis ini menyertai perhimpunan Meerut sebagai orang biasa dari Saharanpur dan kemudian kembali ke Saharanpur.
Perjalanan seterusnya adalah ke Mewat, yang berlaku pada 2 Safar (2 Julai). Penulis ini berangkat dari Markaz Nizamuddin dalam syarikat Maulana Zubair. Pada masa yang sama, Maulana Muhammad Umar Palanpuri juga memulakan perjalanan ini tetapi dengan kenderaan yang lain.
Maulana Umar Palanpuri adalah orang yang Hazratji Maulana Inamul Hasan sering memperkenalkan kepada orang-orang Arab sebagai ‘Suara Dawa dan Tabligh’. Maulana Zakariyya sendiri melantiknya ke posisi penting di Markaz. Keputusan ini diambil setelah beberapa minggu Istikharas dan doa. Kereta baru sahaja tiba di gerbang Nizamuddin apabila kemarahan dan amarah Maulana Saad mencapai langit ketujuh. Beliau keluar dari kereta dan mulai memarahi penulis ini dengan hebat.
Disebabkan oleh keadaan, penulis ini memutuskan untuk keluar secara senyap dan mengeluarkan barangnya dari kereta. Dengan kesabaran yang dianugerahkan oleh Allah, penulis ini menangguhkan perjalanan.
Maulana Zubair merasa keadaan itu sukar dan merasa tertekan. Beliau tetap sepenuhnya sabar dan diam pada masa itu. Dia kemudian (seperti penulis ini) memutuskan untuk menangguhkan perjalanannya juga, tetapi atas permintaan penulis ini, dia meneruskan perjalanan ke Mewat.
Setelah berurusan dengan saya, Maulana Saad marah kepada Maulana Muhammad Umar Palanpuri kerana rakan-rakan dari Meerut (Hafiz Muhammad Haroon, Hafiz Siraj, Saudara Ameeruddin, dan Haji Raeesuddin Sahibans) telah membawa kereta mereka khas untuknya.
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 433 – Kemarahan Maulana Saad
Hafiz Haroon menjawab bahawa mereka telah membawa kereta kami untuk perjalanan Hazratji selama bertahun-tahun. Ini termasuk perjalanan ke Mewat dan kawasan sekitar dengan Maulana Muhammad Umar Palanpuri juga. Mereka sentiasa menyediakan kereta. Namun, responnya tidak didengar. (Dari diari Hazrat Maulana In’amul Hasan, terungkap bahawa lawatan rakan-rakan ini dari Meerut untuk mengangkut Hazratji bermula sejak 1971)
Selepas dimarahi (oleh Maulana Saad), Maulana Umar Palanpuri yang sedang sakit juga diam-diam keluar dari kereta dan berdiri di jalan. Tangan beliau terpaksa berehat di atas bahu dua pembantunya. Rakan-rakannya membawa kereta lain dari tempat teksi. Maulana Zubair juga pergi dengan tenang dan bersabar. Mereka berangkat ke Mewat dengan kereta teksi yang lain. Sekumpulan besar orang hadir semasa insiden ini dan Maulana Umar Palanpuri menunjukkan kesabaran yang luar biasa walaupun dengan orang ramai yang memandang.
Hari dan malam tersebut dipenuhi dengan kesedihan dan kesusahan. Maulana Zubair menyatakan kesakitannya dalam sepucuk surat kepada Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi, menulis seperti berikut:
“Sejak pemergian ayah saya Maulana Inamul Hasan, saya sentiasa dibebani dengan kerisauan dan kesedihan. Dari 19 Mac, terdapat hampir sebulan perjalanan ke Colombo, Singapura, Indonesia, Australia, Thailand. Saya amat memerlukan doa setiap saat. Sila ingat saya dalam doa anda.”
Saudara perempuan Maulana Zubair juga datang dari Saharanpur sejak 22 Ramadan. Kesan pemergian bapanya mendalam ke atasnya. Dia juga menghantar Salam dan meminta doa. [(2) Surat bertarikh 2 Shawwal 1416 AH / 22 Februari 1996. Dirujuk dari kenangan Maulana Muhammad Zubair Hasan, disusun oleh Maulana Mahmood Hasani Nadwi]
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 434 – Insiden malang selepas pemergian Maulana Inamul Hasan
Dalam tempoh ini, insiden seperti ini sering berlaku. Satu tahun telah berlalu dan tahun Hijri baru, 1417 AH (1996) telah bermula.
Satu bulan selepas tahun Hijri baru, 4 Safar 1417AH (21 Jun 1996) ditandakan dengan kejadian yang mengguncang. Selama seminggu, insiden tersebut berlaku di dalam dinding Markaz yang meletakkan tanda tanya pada masa depan Daw’a dan Tabligh serta kesucian Markaz itu sendiri.
Butiran insiden ini telah ditulis dalam satu halaman penuh diari penulis ini. Kini tiba masanya untuk membentangkannya dengan penuh perhatian dan sedikit ringkas kepada orang ramai.
Semua watak yang terlibat dalam peristiwa ini telah meninggal dunia. Amal perbuatan mereka telah dipersembahkan di hadapan Allah SWT. Oleh itu, pelbagai sensitiviti sedang dipertimbangkan dalam buku ini dan nama mereka sedang disembunyikan. Semoga Allah SWT melindungi kita semua. Ameen.
Berikut adalah ringkasan diari penulis ini.
4 Safar 1417 AH (21 Jun 1996, Jumaat) – Terdapat laporan yang datang dari Mewat bahawa Moulvi… dan Moulvi… sedang menyebarkan perpecahan. Mereka menggalakkan penduduk setempat untuk datang ke Markaz dan memaksa mengemukakan tuntutan mereka. Salah satu tuntutan yang signifikan adalah agar solat jam 11 pagi diketuai oleh kedua-dua lelaki ini (Maulana Zubair dan Maulana Saad) pada hari bergilir. [(1) Maulana Saad telah membentangkan isu ini secara kuat di hadapan Mashwara semasa Ijtema Raiwind]
Sehingga kini, Maulana Zubair telah melakukan solat Musafaha dan doa bagi kumpulan harian yang keluar di jalan Allah. Dikhawatirkan bahawa orang-orang akan menganggapnya sebagai Hazratji yang seterusnya (Ameer). Inilah sebab pencadangan bagi hari bergilir ini.
Maulana Saad menegaskan perkara ini dalam Mashwara Ijtema Raiwind tetapi permintaannya tidak diterima.
Pada masa itu, Maulana Saad menganggap Raiwind sebagai Qiblat dan Kaaba bagi memenuhi keperluannya. Itulah sebab mengapa dia membentangkan perkara seperti pembahagian, jabat tangan Musafaha dalam perhimpunan besar, dan mendapatkan bilik luar sama ada melalui dirinya sendiri atau melalui orang-orangnya.
“Ini adalah perkara ketika api masih muda”
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 435 – Penunjuk perasaan mula berkumpul di dekat Markaz
Beberapa hari sebelum isu ini, satu mesyuarat telah diadakan di rumah …(nama disembunyikan)… tentang subjek yang sama. Mesyuarat ini ditandai dengan kemarahan dan percakapan yang ekstrem. Beberapa orang yang prihatin melaporkan mesyuarat ini kepada Maulana Zubair untuk menghentikan Fitna. Namun, melihat keadaan semasa (iaitu mesyuarat tersebut telah berkembang ke tahap sedemikian), adalah lebih bijak untuk berdiam diri buat masa ini.
Pada Jumaat, 4 Safar (21 Jun 1996), orang-orang dari kawasan tersebut mula tiba. Menjelang malam, sekumpulan besar telah berkumpul di salah satu masjid kampung. Selepas Asr, terdapat ucapan berapi-api oleh dua orang ulama. Mereka cuba membangkitkan orang ramai dengan pelbagai cara melalui ucapan yang agresif. Apabila beberapa orang yang hadir berfikir untuk pergi, Moulvi …(nama disembunyikan)… menghentikan mereka, mendesak mereka supaya tidak pergi (untuk menunjukkan protes mereka) sebelum doa tengah malam keesokan harinya.
Selepas Maghrib pada Jumaat, pihak polis tempatan diberi amaran oleh beberapa penduduk kampung. Mereka memberitahu Maulana …(nama disembunyikan)… bahawa mereka telah menerima laporan mengenai pengumpulan kemungkinan penunjuk perasaan. Mereka juga ingin tahu siapa Moulvi …(nama disembunyikan)… itu? Mereka ingin bertemunya untuk penyiasatan.
Halaman 436 – Perusuh mengambil alih Mashwara harian
Dalam kesempatan ini, Moulvi…(nama disembunyikan).. menyampaikan pesan melalui Hafiz…(nama disembunyikan).. kepada Maulana Zubair, bertanya apa yang harus dikatakan (kepada polis) dan bagaimana ia harus ditangani. Sebagai respon, Maulana Zubair mengkomunikasikan bahawa bahkan tiga hingga empat bulan yang lalu, Moulvi…(nama disembunyikan)… telah mengumpulkan perusuh dengan cara yang serupa. Pada masa itu, Maulana Zubair telah menyatakan kebimbangannya, tetapi tiada tindakan diambil. Sekarang, perkara ini perlu diuruskan dengan sewajarnya. Cuma beritahu orang-orang itu (termasuk polis) apa yang mereka ingin tahu.
Hari berikutnya (Sabtu, 5 Safar), para perusuh tiba dalam jumlah yang besar untuk menghadiri Mashwara. Oleh kerana ketakutan Fitna, arwah Maulana Zubair tidak menghadiri Mashwara harian pada hari itu. Dalam Mashwara, mereka meminta agar perubahan harus dilakukan pada Musafaha (upacara perpisahan melalui jabat tangan) dan solat berjemaah. Mian Ji Mihrab Sahib (seorang senior yang dihormati dalam Tabligh dan salah satu anggota Shura Dunia) hadir dalam Mashwara itu. Dia menjelaskan tiga kali bahawa, menurut nasihat Shura Dunia, doa pagi adalah untuk ditentukan oleh Maulana Zubair. Profesor Nadir Ali Khan Sahib juga ingin mengatakan sesuatu mengenainya, tetapi dia dihentikan oleh Maulana….(nama disembunyikan)… .
Disebabkan kekacauan dan ketidakaturan pada hari itu, Maulana Zubair tidak dapat melaksanakan Hidayat Bayan dan Doa untuk Jamaat yang akan berangkat. Kedua-dua tugas tersebut dilakukan oleh Mian Ji Mihrab Sahib.
Pada pagi hari Sabtu yang sama, Maulana Saad pergi menemui Maulana Zubair dan memberikannya sepucuk surat. Setelah membaca surat itu, Maulana Zubair terharu hingga menangis dengan sangat kuat sehingga seluruh wajahnya menjadi merah. Dia menangis selama hampir dua jam. Moulvi Muhammad Jaafar, anak kepada Maulana Muhammad Aqil RA yang dihormati, juga hadir di antara kami pada waktu itu. Dia menasihati penulis ini untuk menghibur Maulana Zubair.
Muattur Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 437 – Maulana Zubair menangis dengan banyak
Dalam kehadiran Maulana Saad, penulis ini secara spontan menjawab kepada Moulvi Jaafar, “Biarkan dia menangis sepuasnya hari ini kerana ayah kita juga biasa menangis dengan cegukan semasa solat Tahajjud. Adalah berkat air mata itu yang menjaga kehormatan dan integriti Markaz dan kerjanya. Sekarang dia tidak ada lagi, adalah giliran kita untuk mencurahkan air mata sebegini. Jika kita berhenti menangis, orang-orang Baatil dari seluruh dunia akan menguasai Markaz”
Setelah lama, apabila Maulana Zubair menemui sedikit ketenangan, saya membawanya makan malam di tingkat atas. Dia terus menangis di meja makan juga. Dia tidak dapat makan. Melihat tangisannya memberi kesan mendalam kepada semua peserta di meja makan. Air mata juga mula muncul di mata mereka.
Pada hari Sabtu yang sama, setelah Asr, ketika Maulana …(nama disembunyikan)… mencadangkan kepada Maulana Zubair untuk pergi ke perhimpunan di Mewat, dia dengan sopan menolak.
Pada pagi Ahad, 6 Safar, walaupun Maulana Zubair menghadiri perundingan, dia tetap dilanda air mata di sana juga. Dalam tangisannya yang kuat, dia menyatakan yang berikut:
“Selama tiga belas bulan sejak pemergian ayah saya, apa yang telah berlaku kepada saya sekarang adalah tak tertanggung. Mengapa Maulana …(nama disembunyikan)… tidak memberi perhatian kepada aspek ini?”
Hari Ahad yang sama, selepas Asr, lima belas hingga dua puluh lelaki dari Mewat datang dan berkeras untuk waktu yang lama agar Maulana Zubair dibawa ke perhimpunan mereka. Dan pada malam itu, setelah Isha, individu dari Chaisa juga datang dan berkeras agar dia mengunjungi tempat mereka. Maulana Zubair terpaksa menolak kedua-dua permintaan mereka (kerana keadaan emosional yang dia alami).
Muattur Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 438 – Maulana Zubair menghadapi Baatil
Pada hari keempat situasi yang mengganggu, semasa Mashwara pagi, Maulana …(nama disembunyikan)… memberitahu Maulana Zubair (dengan cara mengancam) bahawa sama seperti satu Jamaat (kumpulan orang) telah tiba tiga hingga empat hari yang lalu, satu lagi Jamaat seperti itu akan segera datang juga.
Tidak dapat menahan getirnya ungkapan yang mengancam itu, Maulana Zubair segera melangkah ke depan. Setelah mengeluarkan sokongan belakangnya, dia menjawab:
“Tidak, sama sekali tidak! Hanya satu (jenis) Jamaat yang akan terus datang ke sini. Tiada jenis lain (Jamaat) yang akan datang sama sekali.”
Pernyataan ini yang datang dari mulut Maulana Zubair membawa kekuatan kebenaran yang Allah SWT meneguhkannya memastikan bahawa perbezaan yang jelas antara Haq dan Baatil ditubuhkan di seluruh dunia. Sehingga hari ini, dua puluh satu tahun kemudian, dengan kehendak dan kekuatan Allah SWT, berkat air mata ayah dan anak (merujuk kepada Maulana Inamul Hasan dan Maulana Zubair) telah menarik garis yang jelas antara Haq dan Baatil di seluruh dunia.
Kisah ini tidak akan lengkap jika peristiwa berikut tidak diceritakan: Setelah kejadian itu, seorang lelaki yang agak berpengaruh dan sedikit berpolitik dari Delhi menghantar mesej kepada Maulana Zubair menyatakan rasa sedih yang mendalam atas apa yang telah terjadi kepadanya di Markaz beberapa hari lalu. Dia menyatakan hasratnya untuk bertemu dengannya di Markaz disertai oleh sejumlah individu berpangkat tinggi.
Muattur Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 439 – Kesabaran Maulana Zubair dan kepercayaan yang tidak goyah kepada Allah
Maulana Zubair masih berasa sedih pada waktu itu. Daripada menjawab sendiri, beliau menghantar penulis ini untuk bertemu dan membantu mereka dengan apa sahaja yang mereka perlukan.
Penulis ini mendengar mesej daripada tuan yang menawarkan bantuan (dalam situasi di Markaz). Dengan meletakkan kepercayaan sepenuhnya kepada Allah SWT, penulis ini menyatakan rasa syukur atas keprihatinan mereka tetapi memberitahu mereka bahawa tidak perlu bantuan seperti itu. “Hanya Allah yang mencukupi untuk melindungi kita serta melindungi anda juga”
Kira-kira dua minggu selepas kejadian itu, satu perbincangan diadakan di kalangan beberapa orang senior yang menumpukan kepada “Apa yang hilang dan apa yang diperoleh” melalui kejadian ini.
Setiap peserta berkongsi pemikiran dan perasaan mereka. Apabila tiba giliran penulis ini, beliau menyatakan pandangannya bahawa pencapaian terbesar dalam semua ini adalah bahawa Maulana Zubair tidak membenarkan sebarang kumpulan terbentuk atas namanya mahupun beliau dikuatiri oleh kumpulan lain. Melalui diamnya, Maulana Zubair telah mendedahkan kelemahan dan kerentanan Markaz, serta bahaya yang berpotensi di masa depan.
Ini adalah kisah perjuangan hebat yang berlaku pada Safar 1417 AH (Juni 1996). Namun, jika orang yang sama menganalisis tragedi yang berlaku pada Ramadan 1437 AH hari ini (Merujuk kepada Nizamuddin 2016 Darah Tumpah), mereka akan menyimpulkan bahawa “Semua telah hilang dan tiada apa yang diperoleh”.
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 450 – Maulana Zakariyya dan Maulana Inamul Hasan telah diberi panduan untuk menubuhkan Shura di seluruh dunia
Semoga Allah merahmati Hazrat Maulana Muhammad Umar Palanpuri. Beliau telah mendapat keistimewaan melihat Nabi Muhammad SAW dalam mimpinya secara kerap, sebanyak 450 kali. Beliau akan memberitahu Hazrat Sheikh (Maulana Zakariyya) dan Hazrat Ji Maulana Inam ul Hasan (semoga Allah merahmati mereka) tentang petunjuk dan nasihat yang diterima daripada mimpi-mimpi ini melalui surat, dan kedua-dua individu yang dihormati ini akan mematuhi sepenuhnya arahan-arahan tersebut.
Hazrat Sheikh akan menghormati saya dengan mempercayakan surat-surat tersebut kepada saya, yang saya simpan hingga ke hari ini.
Suatu kejadian penting dan yang notable dalam siri peristiwa ini adalah bahawa semasa tinggal di Madinah, Hazrat Sheikh (Maulana Zakariyya) merasakan bahawa Maulana Inamul Hasan sangat merenung, diam, dan terfokus dalam pemikiran yang mendalam di Delhi pada waktu itu. Oleh itu, Hazrat Sheikh mengarahkan Maulana Muhammad Umar Palanpuri untuk bertanya kepada Maulana Inamul Hasan tentang kebimbangan semasa beliau. Setelah ditanya, Hazrat Ji menjawab:
“Saya bimbang tentang masa depan Kerja Dakwah ini selepas saya.”
Apabila Hazrat Sheikh (Maulana Zakariyya) mengetahui tentang jawapan ini, mengikut rutin beliau, beliau mencari penyelesaian untuk isu ini dari mahkamah Nabi, dan jawapan yang diterima adalah bahawa kerja Dakwah ini tidak lagi akan berasaskan kepimpinan tetapi akan diteruskan melalui satu kumpulan Shura.
Dengan dekri inspirasi ini, atau lebih tepatnya, keputusan kenabian, Hazrat Ji Maulana Inamul Hasan menubuhkan Shura di Markaz Tabligh di seluruh dunia. Jika suatu Shura sudah wujud, beliau akan menguatkannya dengan menambah lebih ramai ahli, jika tidak wujud, beliau akan menubuhkannya dan meletakkan sistem Faisal (pengambil keputusan) berpusing di kalangan ahli Shura (secara urutan abjad nama mereka).
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 460 – Tanpa kelulusan, Maulana Saad mengarahkan orang-orang untuk membaca Muntakhab Hadith dalam Ijtimai Amaals
Penulis mengemukakan satu catatan dari diarinya mengenai satu kejadian yang berlaku pada Sha’ban 1427 AH (September 2006). Catatan ini menunjukkan intensiti penentangan oleh para elders, yang memahami selok-belok dan kehalusan kerja Dakwah, kerana mereka telah terlibat dengannya sejak zaman Hazrat Maulana Muhammad Inamul Hasan atau bahkan sebelum itu, semasa zaman Hazrat Maulana Muhammad Yusuf. Mereka terus-menerus menentang penglibatan buku “Muntakhab Ahadith” dalam Ijtimai Amaals untuk Dakwah dan Tabligh, terutama dibandingkan dengan “Fazail-e-Amaal.”
Catatan diari adalah seperti berikut:
“Pada 18 Sha’ban 1427 AH (12 September 2006), saya berangkat dari Saharanpur pada pukul 4 petang dan tiba dengan selamat di Markaz pada pukul 9 malam.
Satu perhimpunan para elders dari India sedang berlangsung di sana. Diketahui bahawa sebelum pengajaran “Hayatus Sahaba,” Maulana Saad dengan kuat menggalakkan perhimpunan untuk membaca secara rasmi dan kolektif (dalam Ijtima Taleems) “Muntakhab Ahadith.” Ini menyebabkan ketidakpuasan yang besar di kalangan para elders yang datang dari luar Markaz. Diputuskan bahawa semua orang akan meminta beliau secara kolektif untuk tidak mempromosikannya dalam Ijtimai Taleems sehingga ia dipersetujui dalam Mashwara.
Saudara Farooq, Dr. Sanaullah, Saudara Khalid Siddiqui, Maulana Ibrahim Dewla, Maulana Ahmad Lat, dan lain-lain secara kolektif pergi bertemu Maulana Zubair selepas solat Isha dan menyatakan kebimbangan dan pemikiran mendalam mereka mengenai isu ini. Kemudian, setelah berbincang pada hari Rabu, 19 Sha’ban, semua lelaki ini bercakap dengan Maulana Saad di hadapan Maulana Zubair dan menyatakan penentangan mereka terhadap buku itu.
Pada awalnya, Maulana Saad sangat marah dan bercakap dengan kasar, tetapi pada akhirnya, beliau terdiam di hadapan pendapat sebulat suara semua orang. Kemudian diputuskan bahawa isu ini akan dipertimbangkan secara kolektif di Ijtema Raiwind yang akan datang.”
Muat Turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 464 – Pendapat bertulis Maulana Zubair mengenai Muntakhab Ahadith
Petikan keempat ini diambil daripada sebuah karya panjang yang ditulis oleh Allahyarham Maulana Zubair, yang beliau persembahkan dalam sebuah Markaz Mashwara. Dalam karya ini, beliau menyatakan pandangannya mengenai “Muntakhab Ahadith”. Bukan sahaja pandangannya tetap tidak berubah, beliau juga mengabaikan semua tekanan, permintaan, dan ancaman yang signifikan terhadapnya.
Sesetengah telah salah menggambarkan pendirian Maulana Zubair mengenai buku ini, menggambarkannya dalam cara yang sangat salah dan benar-benar tidak benar.
Berikut adalah petikan dari tulisan Maulana Zubair:
“Pada pendapat saya, isu ‘Muntakhab Ahadith’ adalah sangat penting. Mereka yang terlibat dalam kerja Da’wa sangat prihatin mengenainya. Terjemahan telah dibuat ke dalam pelbagai bahasa tanpa sebarang Mashwara. Kini usaha sedang dilakukan untuk membacanya dalam Ijtimai dan Taleem Halqas dengan cara yang sama seperti ‘Fazail-e-Aamal’ dibaca.
Terjadi banyak kekeliruan kerana pekerja sering bertanya dalam surat dan secara lisan sama ada untuk membacanya atau tidak. Ia juga mula dibaca dalam Taleem rumah tanpa sebarang Mashwara.
Oleh itu, saya dengan tegas berpendapat bahawa Taleem Ijtimai mestilah hanya mengenai ‘Fazail-e-Aamal,’ seperti yang telah berlaku selama tujuh puluh tahun. Sudah tentu, tidak ada salahnya untuk Muntakhab Hadith dibaca secara individu“
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 465 – Kesaksian Maulana Bilal tentang Muntakhab Ahadith
Impresi kelima (yang pada dasarnya adalah permohonan maaf dan penarikan balik) datang dari Maulana Muhammad Bilal dari Karachi. Disebabkan oleh keikhlasan atau kesederhanaannya, beliau memainkan peranan penting dalam pencetakan dan penerbitan buku “Muntakhab Ahadith” tanpa memahami sepenuhnya keadaan. Apabila beliau menyedari kelemahan dan agenda tersembunyi di sebaliknya, beliau segera menerbitkan penarikan balik dan permohonan maaf untuk memberitahu komuniti Dawah.
Penarikan balik ini dibaca di seluruh dunia melalui WhatsApp dan kini sedang dipetik dari situ.
[Sebuah penjelasan penting tentang buku “Muntakhab Ahadith”]
Saya ingin menarik perhatian semua pekerja di seluruh dunia kepada satu perkara penting.
Salah satu kesilapan yang saya lakukan, antara banyak, dalam menyokong Maulana Saad Kandhlawi atas permintaannya adalah untuk menyokong sepenuhnya kumpulan ulama yang terlibat dalam penyusunan dan penyusunan “Muntakhab Ahadith.”
Pada tahun 2000, bukannya ke Markaz di Raiwind, Maulana Saad datang terus ke Karachi dari Delhi. Ini menyebabkan Haji Abdul Wahab Sahab menyatakan ketidakpuasannya, dengan mengatakan bahawa beliau sepatutnya datang ke Raiwind terlebih dahulu dan bekerja mengikut Mashwara. Pada masa itu, saya tidak dapat memahami sebab ketidakpuasan Haji Sahab.
Apabila terjemahan hadis selesai, timbul isu bahawa kepengarangan buku harus diberikan kepada kumpulan ulama yang telah melakukan terjemahan, yang mana merupakan suatu fakta. Namun, saya terkejut apabila Maulana Saad secara paksa membangkang cadangan ini dan menegaskan bahawa buku itu harus dianggap sebagai kepunyaannya dan bahawa beliau akan menjadi pengarang dan penyusun yang dinamakan. Seseorang boleh membayangkan betapa besarnya pengkhianatan ini dari segi kepengarangan.
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 466 – Kesaksian Maulana Bilal tentang Muntakhab Ahadith
Sekarang saya telah memahami sebab ketidakpuasan Haji Sahab dan menyedari betapa jauh pandangannya.
Satu perkara penting yang ingin saya sebutkan adalah bahawa Hadis yang dikumpulkan oleh Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Sahab mengenai 6 Sifat (6 titik Tabligh) adalah sangat sedikit. Sebahagian besar Ahadith ditambah oleh kami untuk melengkapkan. Oleh itu, mengaitkannya kepada Maulana Muhammad Yusuf Sahab adalah satu pembohongan yang jelas. Adalah menyedihkan bahawa kami tidak menyedari pada masa itu sejauh mana fitnah (ujian) yang kami libatkan Ummah dalam.
Kami datang kepada realisasi apabila Haji Sahab sepenuhnya tidak bersetuju dengan idea untuk memasukkannya dalam Taleem Ijtimai kami. Sesungguhnya, betapa jauh pandangnya individu ini yang telah menyelamatkan Ummah dari fitnah ini.
Pengkhianatan Maulana Saad, yang berasal dari keluarga yang begitu penting, adalah mengejutkan; beliau bahkan menulis namanya sebagai pengarang dalam “Muntakhab Ahadith Arab,” menggantikan nama-nama pengarang asal. Begitu dahagakan kemasyhuran!
Saya memohon ampun daripada Allah.
Seseorang mungkin bertanya, “Oleh kerana ‘Muntakhab Ahadith’ adalah satu kompilasi dan komposisi dari Pakistan dan pertama kali diterbitkan di Pakistan, mengapa anda begitu agresif mempromosikannya menentang ‘Fazail-e-Amaal’ dan tidak bersedia menerima keputusan Haji Sahab, sebaliknya memilih untuk menderhaka terhadapnya?”
“Muntakhab Ahadith” kini telah menjadi sumber perpecahan dan fitnah (ujian) di seluruh dunia. Kami menyesal mengikuti nasihat seseorang untuk mengumpulkan buku ini. Semoga Allah Yang Maha Penyayang mengampuni kami atas kelalaian ini.
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 467 – Kesaksian Maulana Bilal tentang Muntakhab Ahadith
Sesungguhnya, ini adalah satu pengkhianatan yang besar dari segi kepengarangan.
[Akhir surat, Muhammad Bilal, Karachi]
Menambah kepada surat Maulana Bilal Karachi, adalah penting untuk menyebut bahawa mereka yang berada di Delhi, yang pada awalnya menghabiskan kehidupan, harta, dan masa mereka dalam pencetakan dan penerbitan buku ini, memikirkan ia sebagai amal kebaikan, telah menyatakan bahawa ia pada awalnya adalah draf sekitar 30-35 halaman, yang mereka laminasi untuk pemeliharaan. Walau bagaimanapun, ketika ia diterjemahkan dan disusun, volumenya meningkat dengan ketara, dan keseluruhan buku tersebut diberikan kepada Hazrat Maulana Muhammad Yusuf. Ini adalah tidak benar dan merupakan pengkhianatan besar dalam dunia akademik (penerbitan buku).
Telah diketahui oleh penulis sejak lama bahawa ketika Hazrat Maulana Muhammad Inamul Hasan pertama kali mengunjungi Saharanpur untuk bertemu Hazrat Sheikh selepas pemergian Hazrat Maulana Muhammad Yusuf, beliau membawa bersama banyak surat dari cendekiawan Mesir dan Hijaz. Surat-surat ini mengandungi bantahan sejarah terhadap beberapa kejadian yang disebut dalam “Hayatus Sahaba” dan kritikan terhadap kesimpulan yang dibuat dan hujah yang dibentangkan daripada kejadian-kejadian itu.
Secara keseluruhan, cendekiawan mencadangkan agar mengeluarkan kejadian-kejadian tertentu daripada “Hayatus Sahaba” kerana ia tidak memenuhi standard sejarah.
Semasa pertemuan ini, kedua-dua tokoh membincangkan surat-surat ini dan bantahan-bantahan yang disebut di dalamnya. Selepas mendengar dengan teliti bantahan dan kebimbangan ini, Hazrat Sheikh, mengabaikannya, menjawab:
“Maulvi Inam! Hanya jawab kepada semua orang ini bahawa penulis telah meninggal dunia, dan sekarang kami tiada hak untuk mengubah buku beliau.”
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 468
Andai sahaja sikap terbuka dan besar hati yang sama diterapkan terhadap “Fazail-e-Amaal,” tetapi sejauh manakah kita boleh meratap bahawa lawan Dawah dan Tabligh serta mereka yang mempunyai perbezaan ideologi dengan Hazrat Sheikh, apa yang tidak dapat mereka capai semasa era Maulana Muhammad Yusuf dan Maulana Muhammad Inam ul Hasan, telah dicapai dengan mudah dalam satu langkah oleh mereka dari keturunan mereka selepas itu, benar-benar!
“Naseem! Mengapa meratap kepada musuh selepas kematian
Yang menyatukan kita dengan debu adalah sahabat“
Dari respons prinsip Hazrat Sheikh tentang “Hayatus Sahaba,” jelas bahawa jika terdapat kemampuan untuk menerima kebenaran dalam minda dan pemikiran, dan jika hati dan otak dilindungi daripada perjuangan antara kebenaran dan kepalsuan, maka memelihara kehormatan dan kesucian para pendahulu kita adalah sesuatu yang agak mudah.
Dai-dai veteran, yang telah mengorbankan hidup, harta, dan masa mereka dalam bidang Dawah dan Tabligh sejak era Maulana Muhammad Yusuf dan Maulana Inamul Hasan, telah menjelaskan dan memberi amaran sejak hari pertama, sama ada secara bertulis atau lisan, secara individu dan kolektif, bahawa membaca dan mengajar buku ini (“Muntakhab Ahadith”) dalam perhimpunan umum, Ijtimai Taleem, dan masjid serta Markaz tanpa kelulusan Mashwara adalah pelopor kepada fitnah yang besar. Oleh itu, pertikaian dan perbezaan yang timbul dalam Shuras di setiap negara dan kejadian konflik dalaman yang muncul di banyak tempat memecahkan kesatuan masyarakat dan tidak membenarkan para pekerja di mana-mana negara bersatu di bawah satu akidah, yang merupakan kehendak dan konspirasi mendalam musuh-musuh Islam dan lawan Tabligh.
Penulis jelas mengingati satu kejadian beberapa tahun yang lalu ketika beliau meratap tentang “Fazail-e-Amaal” di hadapan seorang Khalifa yang sangat bermanfaat dan terhormat daripada Hazrat Sheikh Maulana Muhammad Zakariya Muhajir Madani, menerangkan bahawa keseluruhan skema dan perjuangan ini sedang dijalankan untuk mencemarkan kedudukan Hazrat Sheikh. Respons yang diberikan oleh mereka, dengan cara yang sangat tenang dan teratur, sambil meletakkan tangan mereka di atas hati penulis, adalah:
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 469
Saya dengan jelas mengingati satu kejadian beberapa tahun yang lalu ketika saya menyatakan kebimbangan saya tentang “Fazail-e-Amaal” di hadapan seorang khalifa yang sangat bermanfaat dan terhormat, serta seorang tokoh yang berbakti dari Hazrat Sheikh Maulana Muhammad Zakariya Muhajir Madani. Saya menjelaskan kepada mereka bahawa keseluruhan skema dan usaha ini sedang diarahkan untuk mencemarkan kedudukan keilmuan dan Muhaddith Hazrat Sheikh. Mereka menjawab dengan sangat tenang dan meyakinkan, meletakkan tangan mereka di atas hati saya, dengan berkata:
“Tidak ada keperluan untuk kamu bimbang atau terkesan kerana ‘Fazail-e-Amaal’ akan membalas dendam.”
Sungguh, mereka yang dengan sengaja atau kerana kesederhanaan dan temperamen naif mereka menganggap pencetakan dan penerbitan “Muntakhab Ahadith” sebagai karya agung dalam Dawah dan Tabligh dan menolak “Fazail-e-Amaal” di bawah pejabatnya, mendapati diri mereka terjerumus dalam ujian dan kesulitan yang aneh. Ketika saya menulis baris ini, wajah semua individu tersebut kini terbayang di hadapan mata saya. Namun, ketulusan yang berlebihan daripada penulis “Fazail-e-Amaal,” keprihatinan beliau terhadap pembaharuan Ummah, semangat beliau untuk mencapai hati setiap Ummati dengan Hadith Nabi SAW, kesucian lahiriah dan batiniah beliau, dan di atas segalanya, keajaiban atau mukjizat yang sentiasa berpaling kepada Allah, yang menyebabkan “Fazail-e-Amaal” masih 100% berjaya membuktikan ketangkasannya di horizon dunia, dan mereka yang bersaing dengannya adalah 100% tidak berjaya.
Hari ini, mereka yang memerhati dan memahami dapat melihat dan memahami bahawa “Fazail-e-Amaal” sedang membalas dendam kerana buku ini tidak ditulis dengan dakwat hitam tetapi dengan garisan merah darah hati, dan ia mengandungi jejak bercahaya dari tangan yang dipenuhi dengan cinta kepada Nabi dan semangat untuk Nubuwwat, tangan-tangan yang sesungguhnya adalah tangan Allah!
Tangan itu adalah tangan Allah, tangan seorang hamba yang beriman
Dominan dan Pencipta kesan, penarik dan pembuat amal
Impresi saya yang disebutkan di atas berdasarkan realiti tentang “Fazail-e-Amaal” dan penulisnya yang sangat dihormati jelas dinyatakan oleh anaknya, Maulana Muhammad Talha Kandhlawi, dalam sebuah surat (yang dihantar beberapa tahun yang lalu semasa perhimpunan di Raiwind (Pakistan) kepada sahabat-sahabat Dawah dan Tabligh) dengan kata-kata ini!
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 470
“Kami telah melihat dengan mata kami dan mendengar dari hamba-hamba tertentu bahawa Hazrat Sheikh sangat menjaga kebersihan luaran semasa menyusun buku Fazail. Dan untuk kebersihan dalaman, itu bukan sesuatu yang dapat dilihat.
Namun, populariti yang menakjubkan dari buku-buku ini dan kesan ajaibnya terhadap kehidupan umat Islam yang umum jelas menunjukkan bahawa penerimaan dan manfaat sedemikian tidak mungkin dicapai tanpa keikhlasan yang sepenuhnya.
Di akhir surat ini, Maulana Muhammad Talha menulis dengan tegas:
“Hazrat Sheikh, Maulana Muhammad Yusuf, dan Maulana Muhammad Inam ul Hasan, semua telah menyedari “Muntakhab Ahadith.” Jika ia sepatutnya dibaca dalam pengajaran kolektif menurut polisi yang disebutkan oleh Maulana Muhammad Yusuf Sahab pada akhir hayatnya, dengan mengatakan ‘polisi telah ditentukan,’ ia pasti akan dilaksanakan semasa mereka hidup.
Oleh itu, diminta agar buku kurikulum ini dipelihara seperti sedia ada, tanpa mengambil kira sebarang bantahan. Mengabaikannya akan membahayakan gerakan Dawah; sebaliknya, jika sentimen sebegini dinyatakan dari mana-mana pihak, usaha harus dibuat untuk menangani mereka dengan segera. InshaAllah, ini akan membawa kepada yang terbaik, dan pengalaman kami setakat ini telah menunjukkan ini adalah benar.”
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 471
Apa yang telah saya tulis setakat ini berkaitan dengan negara kami, India; keadaan di Pakistan agak berbeza dan mengambil arah yang lain. Di sana, ahli majlis yang bijak dan pandangan jauh, terutamanya yang berkaitan dengan Pusat Raiwind, telah mengenali dan memahami latar belakang sebenar pencetakan dan penerbitan “Muntakhab Ahadith” sejak hari pertama, disebabkan pemahaman mendalam mereka dan pemahaman kukuh terhadap prinsip dan peraturan Dawah. Akibatnya, hingga hari ini, semua kumpulan yang pergi ke dan dari Pakistan, baik secara tempatan mahupun antarabangsa, sangat digalakkan dan dimotivasi untuk membaca dan mengajar hanya “Fazail-e-Amaal.”
Ahli majlis dan individu yang bertanggungjawab di Pakistan sentiasa prihatin dan berhati-hati terhadap buku ini, dan mereka secara berkala menarik perhatian terhadapnya. Dalam perhimpunan yang diadakan di Tongi pada Januari 2015, mereka telah mengemukakan memorandum yang terdiri daripada lapan perkara, mencerminkan pemikiran mereka terhadap buku tersebut. Perkara keenam menekankan konflik dan perselisihan yang ditimbulkan oleh buku ini di banyak negara.
Perjalanan pertama saya yang berkaitan dengan Dawah dan komuniti ke Pakistan adalah empat puluh tahun yang lalu, pada kesempatan perhimpunan Raiwind pada tahun 1395 H / 1975 M.
Adalah dengan rahmat dan kurnia Allah Yang Maha Kuasa bahawa selama tempoh yang panjang ini, kecuali beberapa perhimpunan, saya telah menyertai semua perhimpunan, pada mulanya di bawah penjagaan Hazrat Sheikh, kemudian sebagai pengikut Hazrat Ji Maulana Inamul Hasan, dan dalam fasa ketiga, dengan kasih sayang dan perhatian Maulana Muhammad Zubair ul Hasan, semoga Allah merahmatinya.
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 489 – Maulana Saad yang tidak menghabiskan 3 hari pun memarahi Maulana Yaqub
Di sini, sebuah ayat oleh Allama Hali datang ke hujung pen saya!
“Adakah ia kerana rahmat sebuah pandangan atau keajaiban sebuah sekolah yang mengajarkan Isma’il adab menjadi anak?
Ini adalah sesi kelima dan terakhir mesyuarat Shura. Ia ditutup apabila ahli majlis yang termuda (Maulana Saad), yang belum menghabiskan tiga hari pun (dalam Jamaat), tanpa mempertimbangkan prinsip-prinsip Da’wa dan adabnya, memandang terus ke mata pendakwah dan Da’ie tertua dan paling senior Maulana Muhammad Yaqub Sahib. Dia kemudian pergi sejauh untuk berkata,
“Apa yang kamu tahu tentang kerja ini? Saya adalah orang yang meneruskannya.”
Tetapi kebenaran yang jujur dan berasaskan kepada Tuhan adalah bahawa pembentukan Shura Dunia pada perhimpunan Raiwind November 2015 dan penerimaan serta penghargaan di peringkat antarabangsa, serta Haji (Dhu al-Hijjah 1437 H) dan Ijtema Raiwind (November 2016), telah menyampaikan secara jelas kepada seluruh dunia bahawa tiada seorang pun yang meneruskan Kerja Da’wa ini; sebaliknya, kerja itu sendiri yang membawa semua orang ke hadapan. Penulis baris ini mengenali dengan baik banyak keadaan dan perkara dalaman dan luaran di dalam dan di luar Markaz Tabligh, telah menyaksikan banyak kenaikan dan kejatuhan dan peristiwa berlaku dengan mata sendiri dan mendengar dengan telinga sendiri, dan banyak lagi dari simpanan diari Hazrat Sheikh, tulisan-tulisan rahsia, dan surat-surat. Terutamanya keadaan dan peristiwa di kalangan orang-orang dengan mentaliti tertentu di dalam kawasan tertentu yang berlaku selepas Hazrat Maulana Muhammad Yusuf, dan yang telah dihentikan oleh Hazrat Sheikh Maulana Muhammad Zakariya Mahajir Madani dengan kekuatan spiritual, wawasan berasaskan iman, dan pandangan yakin seorang mukmin dengan mendirikan penghalang seperti Iskandar Zulkarnain.
Oleh kerana ini, penulis mempunyai keinginan yang kuat dan telah berusaha agar Shura Dunia ini mengambil bentuk yang kukuh dan berdaya tahan agar dapat menutup banyak celah Fitna (perselisihan) dan mempertahankan terhadap banyak serangan yang sedang mencari sedikit peluang untuk melangkah ke atas dan merobohkan dinding-dinding Markaz, yang berpotensi menyebabkan kerosakan yang teruk terhadap kebesaran dan integritinya pada masa depan.
Muat turun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 490
Oleh sebab ini, penulis sentiasa meletakkan keinginan yang kuat dan usaha untuk Shura mengambil bentuk yang teguh dan berpanjangan agar dapat menutup pintu Fitna dan mempertahankan dari banyak serangan yang mencari peluang sedikit untuk melangkah ke atas dan merobohkan dinding-dinding Markaz. Ini dapat menyakiti kebesaran dan kesucian pada masa depan, tetapi begitulah Kehendak Allah.
Dengan pemikiran ini, penulis itu sendiri telah membuat pelbagai usaha dari masa ke masa untuk mengukuhkan Shura. Ia telah diperincikan dalam banyak catatan di dalam diarinya. Jika ada yang mengatakan bahawa usaha ini menciptakan perselisihan, izinkan saya menjawab dengan perkataan Sheikh saya, Hazrat Maulana Khalil Ahmad Saharanpuri, “Ia di luar kebimbangan saya.”
Di sini, catatan pertama dan terakhir mengenai usaha sedemikian dipaparkan. Tiada fitnah sebegini dapat menekan atau menghancurkan kebenaran (bahawa terdapat usaha yang terkoordinasi untuk mengukuhkan Shura – dengan menambah lebih banyak ahli kepadanya)
Pada sepuluh hari pertama Rabi’ al-thani 1425 Hijri, beberapa Mashwara penting mengenai sub-Shura (di Nizamuddin Markaz) sudah dijadualkan dengan Tuan Al-Haj Rahmatullah Benaras. Namun, pada hari-hari yang sama, perjalanan penting ke Lucknow dan Allahabad berkaitan dengan Jamia Mazahir Uloom muncul dalam jadual penulis. Oleh itu, selepas banyak kesibukan, perjalanan ke Lucknow, Allahabad, dan Delhi dilakukan. Ketiga-tiga perjalanan ini dianggap sangat penting dan perlu dalam pandangan penulis, dan kelewatan mereka boleh mengakibatkan kerugian di kedua-dua lokasi.
Beberapa pemahaman tentang kesibukan ini boleh diukur dari catatan perjalanan yang direkodkan dalam diari penulis. Sebagai tanda penghargaan, berikut adalah dua petikan dari siri ini.
Muatturun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 491
Pada malam Jumaat, 28 Mei 2004 / 8 Rabi’ al-thani 1425 Hijri, sekitar 10:30 PM, saya berangkat menggunakan Sadbhavna Express dan tiba di Lucknow pada pagi Sabtu jam 9 pagi untuk menghadiri urusan berkaitan dengan madrasa. Dari Maghrib ke Isha, saya mempunyai pelbagai perbincangan dengan Tuan Abid Ali, peguam. Pada pagi Ahad, saya bertemu dengan beliau untuk membincangkan petisyen yang ditulis dengan nombor 27/27 yang difailkan terhadap Jamia Mazahir Uloom, dan kemudian, di tengah-tengah panas terik dan sinar matahari pada tengah hari, saya bertolak dengan bas dari Lucknow ke Allahabad, tiba di sana sebelum Maghrib. Oleh kerana Tuan Abid Ali bersama saya, kami menginap di hotel, dan sehingga 10 PM, kami bertemu dengan dua penasihat undang-undang Mazahir Uloom, Tuan Grover dan Tuan Ravi Kiran Jain, untuk meninjau kes-kes yang difailkan oleh Mufti Muzaffar Sahib (yang telah meninggal) mengenai bidang kuasa majlis penasihat.
Pada hari Isnin, 11 Rabi’ al-thani, pada 10 AM, kami pergi ke Mahkamah Tinggi Allahabad dan menyemak fail di bilik rekod. Selepas itu, selepas makan tengahari ringan, kami berangkat dengan bas dalam panas yang sama dan sampai di Lucknow selepas Maghrib pada jam 8 PM, dan serta-merta menuju ke stesen untuk berangkat dengan Lucknow Mail ke Delhi pada jam 10 PM. Oleh kerana saya tidak mempunyai tempahan lebih awal, saya bercakap dengan TT dan berjaya mendapatkan tempat di dalam kompartmen yang ditempah, tetapi kerana tiada katil tidur yang tersedia, saya tidur malam di lantai antara dua tempat duduk dan selamat tiba di Delhi pada jam 8 AM. Saya telah mengatur untuk bertemu Haji Rahmatullah Sahib Benaras hari ini, jadi selepas Maghrib hingga Isha, kami mengadakan perbincangan yang luas tentang prinsip dan peraturan sub-Shura Nizamuddin Markaz dengan kehadiran Profesor Masood Abdul Hai (Pune) [Nota: Dalam konteks sebelumnya, Penulis sedang memetik contoh usaha beliau untuk mengukuhkan/memperluas Shura].
Selepas berada di Delhi pada 2 Jun, pada pagi 3 Jun, saya mengambil kereta bersama Aziz Salman Madrasi dan diiringi oleh Aziz Moulvi Zaheer dan Soudah Salma, dan tiba dengan selamat di Saharanpur pada jam 2 PM. Sepanjang perjalanan ini ke Lucknow dan Allahabad, saya telah menyelesaikan ringkasan ringkas volume ketiga biografi Hazrat Ji Thalith dan menyerahkannya kepada Maulana Wasiquddin Sahib Nadwi untuk diterjemahkan ke dalam bahasa Arab.
Muatturun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
Halaman 492
Berikut adalah satu lagi catatan (dalam diari penulis) berkaitan dengan sub-Shura (di Nizamuddin Markaz):
Pada hari Sabtu, 27 Shawwal 1425 Hijri (11 Disember 2004), satu Mashwara Shura (di Nizamuddin Markaz) telah diadakan di hadapan semua anggota (untuk membincangkan mengenai pengukuhan/memperluas Shura Nizamuddin). Maulana Saad juga dijemput. Dalam Mashwara tersebut, beliau menyatakan kemarahannya, kebanyakannya ditujukan kepada saya (penulis), berulang kali memanggil saya orang yang tidak berguna. Para peserta mesyuarat menyaksikan bahawa selama seluruh Mashwara ini, saya dipanggil “musuh” sebanyak lima kali oleh bahasa yang fasih daripada jurucakap.
Anggota Shura, terutamanya Tuan Al-Haj Rahmatullah Sahib (dari Benaras) menolak perlakuan sedemikian dengan tegas. Beliau berkata bahawa beliau adalah orang yang telah terlibat dalam pembentukan Shura, bukan Shahid (penulis). Dalam kemarahan, Maulana Saad menjawab bahawa beliau menarik balik tandatangannya untuk menjadi sebahagian daripada Shura. Beliau kemudian berkata, “Saya adalah orang yang melakukan kerja, apa yang anda tahu tentang kerja?” dan sebagainya.
Anggota Shura, yang telah mendedikasikan hidup, kekayaan, dan masa mereka secara berterusan dan konsisten selama setengah abad, merasakan situasi ini mengganggu dan bersepakat untuk membubarkan Mashwara pada waktu itu, selepas mendapat sijil dari Sahibzada Sahib, dan memaklumkan kedua-dua pihak secara bertulis.
Seperti yang ditulis di atas, dalam majlis terakhir dan akhir ini, saya adalah orang yang menerima paling banyak cemuhan. Namun, walaupun setelah tiga belas tahun, dengan segala ketulusan, empati, dan keprihatinan yang tulus, saya masih percaya dengan tegas bahawa jika sub-Shura (di Nizamuddin Markaz) dikuatkan, mengesampingkan ego, kebenaran diri, dan keras kepala, dan diberi peluang untuk beroperasi, banyak bencana dan malapetaka secara semula jadi akan dapat dielakkan. Kehinaan yang mengikuti tidak pernah akan berlaku.
Muatturun Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Penuh (URDU) di sini
