Berikut ini adalah surat yang dikirim oleh para tetua Muqeem Nizamuddin yang meninggalkan Nizamuddin menyusul peristiwa destruktif yang terjadi di sana
INI PESAN PENTING BAGI SAUDARA-SAUDARA DAWAT YANG BERTANGGUNG JAWAB DAN SIMPATISAN UMMAT
Assalam-o-Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
Pertama-tama, dengan mengingat bahwa kita bertanggung jawab di hadapan Allah سبحانه وتعالى untuk setiap kata yang kita ucapkan, kita ingin mengklarifikasi di hadapan seluruh dunia bahwa, kita menemukan peningkatan cinta, koneksi, dan rasa hormat yang intens yang selalu kita miliki dengan empat dinding Nizamuddin sejak kita bergabung dengan Tableegh.
Kami meminta dari Allah سبحانه وتعالى agar kami hidup dan mati dengan intensitas cinta dan pengabdian yang sama. Ini karena Nizamuddin adalah tempat di mana banyak air mata telah ditumpahkan untuk Deen, ratusan orang saleh telah larut tulang mereka di sini. Kami menghormatinya sehingga kami dapat menunjukkan wajah kami kepada Allah سبحانه وتعالى dan dihitung di antara orang-orang saleh ini pada Hari Penghakiman.
Kedua, kami ingin mengklarifikasi bahwa kami tidak memiliki perbedaan pribadi dengan orang percaya mana pun di muka bumi. Dalam hati kami, kami memiliki rasa hormat, kasih, dan penghargaan terhadap semua orang percaya sesuai dengan status mereka. Selain klarifikasi tersebut, ada beberapa realitas yang harus diingat agar tidak tertipu atau disesatkan –apa saja fondasi pekerjaan di Nizamuddin dan bagaimana pondasi-fondasi ini baru-baru ini diguncang?
Dasar-dasar pekerjaan yang diletakkan dalam Nizamuddin sejak hari pertama bukanlah penciptaan pikiran seseorang, melainkan diletakkan di atas dasar Al-Quran, Hadits, dan kehidupan Sahabah di bawah bimbingan dan rombongan Ulama sejati sehingga Deen yang lengkap menjangkau setiap manusia dalam arti sebenarnya.
Upaya enam kualitas dimaksudkan untuk mencapai target ini; tanpa upaya ini, mustahil untuk mendapatkan Deen lengkap dalam hidup seseorang dan mendapatkan kenyataan dari tindakan bajik. Selain itu, sifat-sifat ini tidak dapat datang ke dalam kehidupan seseorang sampai ia dibuat untuk melalui 'Aamal-e-Nubuwwat', yaitu Da'wa, Taleem, Ibadah, dan Akhlaq.
Sekarang, ada dua bidang pekerjaan yang telah disarankan untuk membawa seluruh ummat ke Aamal ini, satu adalah untuk pindah di jalan Allah سبحانه وتعالى dan yang lainnya adalah upaya lokal. Kedua keterlibatan ini masing-masing sangat dekat dengan Hijrah dan Nusrah. Juga, untuk penerimaan upaya ke arah ini, Ikhlaas diperlukan bersama dengan Maswara dan Ijtimaai'yat.
Upaya ini dan fondasinya sangat dekat dengan "Nahj-e-Nubuwwat". Oleh karena itu, Maulana Ilyas رحمة الله عليه pernah berkata, "Saya menganggap upaya ini sebagai upaya para Nabi, masing-masing dan semua orang, umum atau elit, harus bergabung dalam upaya ini. Bahkan seorang pemabuk pendosa harus disambut dengan tangan terbuka. Setiap orang percaya harus diajak dengan sopan dan penuh kasih sayang untuk menghabiskan hidup dan kekayaannya dalam upaya ini sambil menghargai jasa-jasanya dan mengabaikan kelemahan-kelemahannya.
Terutama para Ulama, sesepuh, dan orang-orang yang berkontribusi di berbagai daerah di Deen dapat diminta dengan hormat untuk mengambil bagian dalam upaya ini sesuai jadwal mereka sambil tetap aktif di bidangnya masing-masing. Jika sulit bagi mereka untuk berpartisipasi secara aktif, mereka dapat mendukung upaya ini melalui persetujuan dan doa mereka".
Ini adalah fondasi Nizamuddin dan sejak hari pertama upaya ini telah diangkat ke arah ini. Kami telah memahami dasar-dasar ini dari kata-kata Maulana Ilyas Sahab رحمة الله عليه, dari surat-suratnya, dan juga dari kata-kata & tulisan para sahabat seumur hidupnya yang terlatih dan tepercaya – Maulana Yusuf Sahab رحمة الله عليه dan Maulana Inamul Hasan Sahab رحمة الله عليه , dan juga dari orang-orang yang menghabiskan hidup mereka di perusahaan para tetua ini.
Bagaimana fondasi ini terguncang:
Namun, selama beberapa tahun terakhir, alih-alih menghabiskan energi untuk mendirikan yayasan-yayasan ini di ummat, hal-hal yang mengganggu telah diperkenalkan. Kadang-kadang, orang bingung dengan premis "Asbab"(berarti) bahwa terlibat dalam "Asbab" bahkan dengan kepercayaan kepada Allah سبحانه وتعالى adalah "Syirik". Karena kebingungan inilah, banyak orang sakit meninggalkan perawatan medis mereka dan banyak yang meninggalkan pekerjaan mereka sehingga mengalami kesulitan keuangan.
Kadang-kadang, kebingungan diciptakan baik berdasarkan buku untuk Taleem atau kadang-kadang atas nama "Aabadi-e-Masjid". Arti sebenarnya dari "Gusht" telah dikacaukan dengan salah menafsirkan kisah-kisah Sahabah. Kadang-kadang, periode 30 tahun Maulana Inamul Hasan Sahab رحمة الله عليه digambarkan sebagai periode "Tanzeem" di depan massa, dan disampaikan bahwa pekerjaan nyata hanya dilakukan pada zaman Maulana Ilyas Sahab. رحمة الله عليه dan Maulana Yusuf Sahab. رحمة الله عليه. Akibatnya, orang mulai mengatakan bahwa Maulana Inamul Hasan Sb. رحمة الله عليه tidak dapat memahami upaya dua "Buzurg" sebelumnya dan karenanya, menyia-nyiakan waktu yang lama selama 30 tahun.
Selain itu, para veteran sering dihina di depan saudara-saudara baru. Bahkan saudara-saudara yang aktif disalahkan dan dipermalukan. Para Profesor telah dituduh telah mengubah upaya tersebut menjadi sebuah organisasi. Kepercayaan diri para pekerja lama telah hancur di depan yang baru.
Ketika sebagai hasil dari upaya ekstrem yang dilakukan oleh para tetua Arab dan non-Arab, "Nizamuddin Shura" beranggotakan lima orang dan "Syura" beranggotakan 13 orang dari ketiga negara itu diciptakan, itu langsung ditolak. Situasi konflik telah diciptakan. Terlepas dari semua kekacauan ini yang menyebabkan perpecahan di antara saudara-saudara kita sedemikian rupa sehingga mengakibatkan perkelahian dan pertumpahan darah di Nizamuddin berkali-kali. Sikap santai ditunjukkan sebagai tanggapan atas insiden kekerasan ini dan telah terjadi keheningan kriminal seolah-olah untuk membenarkan insiden ini.
Juga para Ulama telah dicap sebagai pemalu dan korup di depan massa. Penghasilan mereka dikatakan lebih buruk daripada pelacur.
Semua kegiatan dan upaya Deeni lainnya telah disebut sebagai kebiasaan. Hanya bentuk Dakwah saat ini yang dianggap sebagai Sunnah dan bentuk-bentuk lainnya disebut adat yang hanya dapat menyebarkan adat dan tradisi dan bukan Deen yang sebenarnya.
Ini terlepas dari kenyataan bahwa manfaat Deeni apa pun yang kita lihat di seluruh dunia secara langsung atau tidak langsung adalah kredit seminari atau Madrasah Islam. Maulana Ilyas رحمة الله عليه, Maulana Yusuf رحمة الله عليه dan Maulana Inamul Hasan رحمة الله عليه juga merupakan produk dari Madrasah tersebut. Apa pun kebangkitan agama yang kita lihat di seluruh dunia adalah karena berbagai upaya Deen termasuk upaya universal Dakwah ini.
Setiap segmen Deen difokuskan pada karyanya sendiri. Sejauh menyangkut kelemahan dan kekurangan – tidak ada aktivitas zaman kita yang bebas dari mereka karena jarak dari zaman Nabi (saw).
Penegasan berulang-ulang tentang hal-hal ini dari platform Nizamuddin telah membuat massa bekerja dengan mentalitas yang khas dan karena kurangnya kebijaksanaan, mereka dengan demikian menjauh dari kebenaran dan mereka yang menjunjung tinggi kebenaran.
Situasi ini telah membuat orang-orang visioner takut bahwa pekerjaan ini dapat menjadi kultus yang terpisah. Karena itu, kerumunan kami di seluruh dunia telah dibagi menjadi beberapa kelompok. Kelompok yang cukup besar tidak dapat memahami dampak buruk dari hal-hal ini pada upaya tersebut dan telah menyambut setiap suara atau hal-hal yang tidak sehat yang dikatakan kepada mereka. Kelompok ini mabuk dengan kultus kepribadian.
Kelompok kedua adalah kelompok yang memahami bahwa hal-hal ini berbahaya tetapi tetap diam.
Kelompok ketiga merasa tercekik oleh semua ini dan gelisah.
Kelompok keempat, yang tidak menyadari nasibnya, hanya berpegang teguh pada pekerjaan tanpa memperbaiki yang salah.
Kelompok kelima tidak hanya berpegang teguh pada itu tetapi juga mengadvokasinya, melayani sebagai brokernya, dan mencoba mendorong massa ke dalam hal ini. Mayat hanya boleh dikuburkan; Itu tidak dapat dihidupkan kembali dengan mengoleskan krim, bubuk, bunga, dan karangan bunga.
Alasan untuk semua kelemahan ini adalah (a) kekaguman yang berlebihan dari Nizamuddin dan (b) kultus kepribadian. Doktrin dan sistem tidak datang dari tempat tertentu, bahkan dari Makkah atau Madinah, dan jelas juga bukan dari Nizamuddin. Meninggikan tempat mana pun di luar statusnya menimbulkan persepsi yang menyesatkan. Jutaan orang telah disesatkan dengan cara ini, yang dapat disaksikan di makam.
Doktrin dan sistem hanya berasal dari Allah سبحانه وتعالى dan utusan-Nya (saw). Tidak ada tempat untuk kultus kepribadian dalam Islam. Sejarah menjadi saksi fakta bahwa alasan terbesar orang tersesat adalah kultus kepribadian. Iman yang buta menuntun pada penerimaan yang benar dan yang salah tanpa pembedaan. Orang Yahudi, Kristen, dan semua kelompok menyesatkan lainnya adalah produk dari kultus kepribadian ini.
Kita hanya diizinkan untuk menerima apa yang benar bahkan dari seseorang yang paling kita hormati dan hormati karena tidak ada manusia yang dapat mengklaim bebas dari keinginan dan sempurna, kecuali para Nabi yang, berdasarkan perlindungan ilahi dan bimbingan dari Allah سبحانه وتعالى, hanya berbicara kebenaran.
Demikian pula, Allah menjadikan Sahabah sebagai standar kebenaran dengan menganugerahkan kepada mereka meterai penerimaan. Oleh karena itu, tidak ada manusia lain yang berhak menyatakan bahwa kebenaran hanyalah apa yang dia katakan. Adalah kebutuhan saat kita keluar dari pengaruh kekaguman yang berlebihan terhadap tempat dan kepribadian dan bersatu untuk memahami, mengikuti, dan menyebarkan kebenaran di seluruh dunia.
Ada juga kebutuhan untuk menghindari perpecahan karena perpecahan adalah hukuman terbesar bagi ummat ini. Melaksanakan setiap pekerjaan dengan cara yang benar mendatangkan keridhaan Allah dan menuntun kepada Jannah.
Namun, melakukan pekerjaan yang benar dengan cara yang salah, mengundang murka Allah dan mengarah ke Jahannam, yang merupakan tujuan terburuk. Alasan bahwa perkataan dan tindakan kita atas desakan orang lain tidak akan pernah diterima pada hari penghakiman.
Oleh karena itu setiap pekerja harus menghabiskan kesehatan, kekayaan, dan waktunya dengan cara yang benar sampai nafas terakhirnya, selalu mengingat Hadits Abu Hurairah (r.a.) –Jahannum akan meradang terlebih dahulu oleh mereka yang telah menghabiskan hidupnya untuk melayani pengetahuan, mereka yang menghabiskan kekayaannya untuk tujuan mulia tanpa ragu-ragu, setiap saat dalam hidup mereka dan setiap tetes darah mereka adalah untuk Tableegh, tetapi setelah melakukan semua pekerjaan mulia ini dengan cara yang salah akan membawa mereka ke nasib seperti itu.
Kita harus memastikan bahwa kita menjaga kemampuan kita sendiri, dan keluarga kita dan seluruh ummat agar tidak jatuh ke tangan orang-orang yang mengejar kepentingan egois mereka. Kita harus berusaha keras untuk membuat Akhirat kita lebih baik dengan mengikuti jalan orang-orang yang tulus, sehingga kita dapat mencapai kesenangan Allah سبحانه وتعالى, Barakah dalam pertemuan terakhir kita dengan-Nya, dan syafaat Rasoolullah (saw) pada hari penghakiman diikuti dengan akses ke Hauz-e-Kausar dan pernyataan Rasoolullah (saw) bahwa ini adalah umat-Ku yang telah melaksanakan pekerjaanku.
Kelompok keenam dan terakhir berusaha memperbaiki tren yang salah ini dengan mengerahkan semua kemampuan dan energi mereka, bahkan dengan mengorbankan nyawa mereka. Setiap upaya yang mungkin telah dilakukan untuk memperbaiki seluruh situasi ini dan untuk melindungi fondasi Nizamuddin.
Tapi, ada kegagalan total di bidang ini dan tidak ada harapan untuk sukses di masa depan juga. Sekarang ada opsi untuk melanjutkan tren yang salah ini, sehingga mendukung yang salah menggantikan yang benar hanya untuk menghindari "Fitnah". Namun, pendekatan munafik ini akan menghabiskan semua kemampuan, waktu, dan kekayaan kita untuk tujuan pembentukan hal-hal yang salah daripada hal-hal yang benar di dunia.
Oleh karena itu, karena tidak memiliki alternatif, teman-teman kita telah memutuskan untuk mencari tahu cara dan cara memanfaatkan kemampuan, kehidupan, dan kekayaan kita dan seluruh ummat dengan cara yang benar. Namun, kami tidak memiliki niat untuk mendirikan Markaz baru, memicu perkelahian di antara para pekerja, menipu ummat, atau memulai Jamaat baru sama sekali.
Karena itu, Tidak mungkin menghidupkan fondasi sejati Nizamuddin dalam pengaturannya saat ini. Jadi, dengan mengingat bahwa kita bertanggung jawab di hadapan Allah سبحانه وتعالى, kita telah memutuskan untuk menjauhkan diri dan saudara-saudara kita dari kata-kata, tindakan, dan tempat yang mengganggu. Kami tidak akan pernah memberikan orang-orang dan pekerjaan di daerah kami untuk kebingungan dan kekacauan.
Bahkan kendaraan biasa tidak diserahkan kepada pengemudi yang tidak kompeten, karena ia dapat membahayakan kendaraan dan nyawa penumpang. Jelas, masalah Deen dan Aakhirat seluruh Ummah jauh lebih kritis. Oleh karena itu, diputuskan bahwa kita akan mengarahkan diri kita sendiri dan orang-orang kita ke arah dan semangat pekerjaan yang benar. InsyaAllah.
Landasan Pekerjaan yang Benar:
Libatkan diri Anda dan massa dalam upaya lokal dengan semangat sejatinya. Hindari menjadikan pekerjaan sebagai kebiasaan rutin. Demikian pula, pekerjaan luar harus dilakukan dengan mengirim Jamaat dari masjid kami ke daerah-daerah di mana pekerjaan itu diperlukan. Jamaat ini harus menghabiskan waktu mereka hanya berpegang pada fondasi upaya. Instruksi kerja yang jelas harus diberikan kepada jamaat ini di masjid masing-masing dan 'Karguzari' yang tepat diambil ketika mereka kembali. Ini karena, meskipun mengirim banyak jamaat, 80% daerah di India masih tandus.
Landasan untuk upaya lokal dan eksternal adalah sebagai berikut: Landasan Pertama adalah bahwa setiap orang yang bergabung dengan upaya tersebut harus dirawat dan dilatih dengan baik, yang berarti bahwa hatinya harus diarahkan kepada Allah, perintah-perintahnya, dan Aakhirat.
Seluruh kehidupan harus dibentuk menjadi cara-cara Rasoolullah (saw) Setiap orang dalam upaya itu harus mengembangkan kepedulian terhadap Dakwah. Untuk ini, semua Amaal individu dan kolektif harus dijelaskan. Semua tindakan yang dilarang juga harus dijelaskan karena berbuat baik dan menjauhkan diri dari yang buruk adalah prasyarat untuk koreksi diri.
Landasan kedua adalah membawa setiap saudara Muslim ke lingkungan masjid dari suasana jahat di luar setelah menjelaskan 'Tauheed', 'Risaalat', dan 'Aakhirat' dan mendorongnya untuk pergi keluar di jamaat. Tanpa gerakan ini dan dengan demikian melihat wajah seseorang di cermin Sahabah, tidak mungkin untuk menyadari dan menghilangkan kelemahan spiritual seseorang.
Landasan ketiga adalah bahwa setiap anggota ummat ini harus terhubung dengan 'Aamal-e-Dawat' di masjid. Untuk membangun fondasi ini, seseorang harus mengerahkan seluruh energi dan kerja kerasnya sedemikian rupa sehingga Allah سبحانه وتعالى menyayanginya.
Landasan keempat adalah bahwa tidak ada yang akan terjadi dengan usaha kita tanpa kehendak dan maksud Allah سبحانه وتعالى. Ini hanya dapat dicapai melalui tangisan dan air mata yang menetes. Oleh karena itu, setiap jamaat serta saudara-saudara setempat harus menghabiskan sebagian besar malam mereka di Namaz, dua, menangis dan meneteskan air mata karena dasar dari upaya ini adalah Dawat dan Dua, tetapi bukan dengan ketidaktahuan, kelupaan, perilaku buruk, dan kesombongan, melainkan dengan pengetahuan dari Nubuwwat, ingatan, dan keterikatan dengan Allah dan pengorbanan.
Pengorbanan bukan tentang menjadi tertutup dan meninggalkan rumah dan pekerjaan. Sebaliknya, itu adalah meninggalkan keinginan sendiri demi menyelesaikan perintah-perintah Allah dan persyaratan Dakwah dan juga, untuk meninggalkan harta benda dan pekerjaan demi tuntutan Deen dan Dakwah.
Ini disebut "Mujahadah" atau pengorbanan yang menjamin bimbingan dari Allah, ketentuan Halal dari harta-Nya, pelonggaran situasi yang ketat, dan penerimaan doa. Ini akan menyelesaikan masalah kita dan masalah seluruh Ummah, sama seperti masalah "Sahabah" diselesaikan.
Itulah sebabnya kita harus menghabiskan semua upaya kita untuk memahami dan menjelaskan dasar-dasar ini kepada semua orang kita. Gerakan sama seperti wadah dan wadah dihargai oleh apa yang terkandung di dalamnya, sama seperti manusia dihargai oleh keyakinan dan tindakannya dan bukan oleh fisiknya.
Hal terakhir adalah bahwa kita akan terus bekerja secara mandiri ke arah ini sampai:
(a) Anda dan rekan Anda mencapai integritas, kemampuan, kedewasaan, dan akuntabilitas yang cukup sehingga upaya besar ini menuntut. Kualitas-kualitas ini tidak dapat dicapai tanpa terlibat dalam upaya konvensional di tingkat akar rumput untuk jangka waktu yang substansial.
(b) Mereka yang benar-benar kesakitan, khawatir, dan khawatir dari pekerjaan ini menemukan solusi bersama yang layak untuk situasi saat ini dan menetap pada pengaturan kerja efektif yang jelas di sepanjang garis tiga penatua pendiri kami yang telah membangun upaya dalam terang Quran, Hadits, kehidupan Sahabah dan bimbingan Ulama sejati.
Dari:
(1) Maulvi Ismail, Godhra (2) Maulvi Usman Kakosi (3) Maulvi Abdul Rehman Mumbai
(4) Farooque Bhai, Bangalore (5) Prof. Khalid Siddiqui, Aligarh (6) Muhammad Muhsin Sahab, Lucknow
(7) Prof. Sanaullah Sahab, Aligarh (8) Prof. Abdul Rehman Sahab, Madras
C.C. untuk:
Maulana Yaqoob Sahab, Haji Abdul Wahhab Sahab & Syura, Syaikh Fahad
Maulana Ibrahim Sahab, Maulana Tarique Jameel Sahab, Syaikh Fazil
Maulana Ahmed Lat Sahab, Maulana Salimullah Khan Sahab, Syaikh Gassan
Maulana Saad Sahab, Mufti Taqi Usmani Sahab, Syaikh Umar Khateeb
Maulana Zuhairul Hasan Sahab, Mufti Rafi Usmani Sahab, Syaikh Wisam
Mufti Abul Qasim Sahab, Maulana Abdul Rehman Patel Sahab, Syaikh Salih Muqbil,
Maulana Arshad Madni Sahab, Maulana Zarwali Khan Sahab, Syaikh Taha Abdul Satar
Maulana Abdul Khalique Madrasi Sb., Maulana Rabiul Haque Sahab, Syaikh Hasan Nasr
Maulana Salman Mansurpuri Sahab, Wasiful Islam Sahab, Syaikh Abal Qasim
Maulana Rabe Hasni Sahab, Maulana Zubair Ahmed Siddiqui Sb., Syaikh Bilal
Mufti Ahmed Khanpuri Sahab, Dr. Aslam Sahab
Maulana Ibrahim Patni Sahab, Mufti Rizvi Sahab
Maulana Mehmood Madni Sahab, Maulana Altafur Rahman Sahab
Maulana Salman Nadwi Sahab, Mufti Saeed Ahmed Sahab
Mufti Saeed Sahab Palanpuri, Maulana Abul Fazl
Maulana Talha Sahab Saharanpuri, Maulana Hakim Kalimullah Sahab
Syaikhul Hadits Maulana Yunus Sb., Maulana Hanif Jalandhri dan Qari Fath Sahab
