வசீஃபுல் இஸ்லாம் அவர்களின் சாட்சியத்தின் இரண்டு பரவலாக பரப்பப்பட்ட ஒலிப்பதிவுகள் உள்ளன. ஒரு சாட்சியம் ஆங்கிலத்திலும், மற்றொன்று உருதுவிலும் உள்ளது. அலமீ ஷூரா செல்லாதது என்றும் மவ்லானா ஸாத் தான் உரிமையுள்ள அமீர் என்றும் வசீஃபுல் இஸ்லாம் கூறுகிறார்.

இங்கே, நாங்கள் அந்த சாட்சியத்தை பகுப்பாய்வு செய்து, அதில் பயன்படுத்தப்பட்ட திரிக்கப்பட்ட மற்றும் தவறான உண்மைகளை எடுத்துக் காட்டுகிறோம்.

வசீஃபுல் இஸ்லாம் நம்பகமான ஆதாரம் அல்ல. அவர் பல சர்ச்சைகளில் ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளார். வசீஃபுல் இஸ்லாமின் பண மோசடி பற்றி மேலும் படிக்கவும், இது அவரது சொந்த குழுவிலிருந்தே (பங்களாதேஷில் மவ்லானா ஸாத்தின் தீவிர பின்பற்றுநர்) ஒரு செயலூக்கமுள்ள ஊழியரால் எடுத்துக் காட்டப்பட்டது.

முழு ஒலிப்பதிவு

கீழே வசீஃபுல் இஸ்லாமின் முழுமையான ஆங்கில சாட்சியத்தின் ஒலிப்பதிவு உள்ளது

கீழே வசீஃபுல் இஸ்லாமின் முழுமையான உருது சாட்சியத்தின் ஒலிப்பதிவு உள்ளது

ஆங்கில சாட்சியத்தின் படியெழுத்தும் கருத்துக்களும்

எங்களுடைய கருத்துகள் சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளன

[வசீஃபுல் இஸ்லாமின் ஆங்கில சாட்சியத்தின் தொடக்கம்]

“சற்று பின்னோக்கிச் சென்றால், 1993ஆம் ஆண்டில், ஷேக் இனாமுல் ஹசன் ரஹ்மத்துல்லாஹி அலைஹி, பத்து பேர் கொண்ட ஒரு ஜமாஅத்தை உருவாக்கினார். நிஜாமுத்தீனிலிருந்து நான்கு பேர், ரெய்விண்டிலிருந்து நான்கு பேர், மதீனாவிலிருந்து ஒருவர், பங்களாதேஷிலிருந்து ஒருவர். பங்களாதேஷிலிருந்து ஷேக் அப்துல் முகீத், மதீனாவிலிருந்து ஷேக் சய்யித் அஹ்மத் கான் ஸாஹிப், மற்றும் நிஜாமுத்தீனிலிருந்து மௌலானா இழ்ஹார், மியாஜி மெஹ்ராப், மௌலானா ஸுபைர், மற்றும் மவ்லானா ஸாத் இருந்தனர்.

ரெய்விண்டிலிருந்து ஷேக் அப்துல் வஹாப், முஃப்தி ஜைனுல் ஆபிதீன், பாய் அஃப்ஸல் ஸாஹிப், மற்றும் இன்னொருவர், அவரது பெயர் எனக்கு நினைவில்லை இருந்தனர். இப்படி இந்த பத்து பேர் இருந்தனர். 1995ஆம் ஆண்டில், ஷேக் இனாமுல் ஹசன் இறந்தார்.

இது வரை, மேற்கூறிய உண்மைகள் சரியானவை

அப்போது இந்த பத்து பேரில், ஷேக் அஃப்ஸலைத் தவிர, ஒன்பது பேர் நிஜாமுத்தீனில் கூடினர். இரண்டு நாட்களுக்கு அவர்கள் மஷ்வராவில் அமர்ந்தனர். ஏன் மஷ்வராவில் அமர்ந்தனர்? அமீர் இறந்துவிட்டார், அடுத்த அமீர் யார் ஆவார்? ஆனால், இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகும், அவர்களால் ஒரே ஒரு நபரிடம் வர முடியவில்லை, ஒருவர் மீது ஒப்புக்கொள்ள முடியவில்லை.

மேற்கூறிய கூற்று 100% சரியானது அல்ல. அந்த கூட்டத்தின் நோக்கம் தற்போதைய விவகாரங்களை “சரிசெய்வது” ஆகும். வசீஃபுல் இஸ்லாம் குறிப்பிடுவது போல் அது “முற்றிலும்” ஒரு அமீரைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக மட்டும் அல்ல. மௌலானா இனாமுல் ஹசன் தனது வாரிசை நியமிக்காததால், நிரந்தர அமீர் இல்லாமல் ஷூராவைத் தொடர்வது குறித்த பேச்சுகள் ஏற்கனவே இருந்தன.

சிலர் ஷேக் ஸுபைரையும், சிலர் ஷேக் ஸாத்தையும் சொல்லிக் கொண்டிருந்தனர். எனவே அவர்கள் ஒரு சமரசம் செய்து கொண்டு, ஷேக் ஸாத்தின் தாத்தாவும் ஆன ஷேக் இஸ்ஹாருல் ஹசனையும், மியாஜி மெஹ்ராபையும் சேர்த்தனர்.

வசீஃபுல் இஸ்லாம் இங்கே ஒரு பொய்யான கதையை வர்ணிக்க முயற்சிக்கிறார். மஷ்வரா உறுப்பினர்கள் மௌலானா ஸுபைருக்கும் மவ்லானா ஸாத்திற்கும் இடையே பிரிந்திருந்தனர் என்று அவர் கூறுகிறார். 1995 மஷ்வரா ஒரு மூடிய கதவு கூட்டமாக இருந்தது. அந்த நேரத்தில், மவ்லானா ஸாத்திற்கு 29 வயது, மவ்லானா ஸுபைருக்கு 43 வயது, ஹாஜி அப்துல் வஹாபுக்கு 72 வயது. ஷூரா உறுப்பினர்கள் மவ்லானா ஸுபைருக்கும் மவ்லானா ஸாத்திற்கும் இடையே ‘பிரிந்திருந்தனர்’ என்ற கூற்று உண்மைக்கு மிகவும் தொலைவில் உள்ளது. உண்மையில், மௌலானா உமர் பாலன்பூரி, முஃப்தி ஜைனுல் ஆபிதீன், ஹாஜி அப்துல் வஹாப், மவுலானா சயீத் அஹ்மத் கான் போன்ற அவரது மூத்தவர்களின் நம்பகத்தன்மைக்கு அருகில் கூட மவ்லானா ஸாத் இல்லை. அவர் அல்லாஹ்வின் பாதையில் எந்த நேரமும் செலவிடவில்லை மற்றும் ஒரு இஸ்லாமிய அறிஞராக முறையாக இஜாஸா பெறவுமில்லை (தொழில்நுட்ப ரீதியாக, அவர் ஒரு “மௌலானா” அல்ல). மூடிய கதவு மஷ்வராவில் இருந்த ஹாஜி அப்துல் வஹாப், (ஒலிப்பதிவில்) தன்னை “சாத்தியமான” அமீராக பரிந்துரைத்தது மவ்லானா ஸாத் தானே என்று சாட்சியமளித்துள்ளார்.

அவர் (மியாஜி மெஹ்ராபைக் குறிப்பிடுகிறது) எழுதப்பட்ட ஒரு காகிதத்தைப் படித்தார், அதன் நகல் எங்களிடமும் உள்ளது. அதில், தற்காலிகமாக, இந்த மூவர், ஷேக் இஸ்ஹார், மௌலானா ஸுபைர், மவ்லானா ஸாத் ஆகியோர் தொடர்ந்து பணியை மேற்கொள்வார்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இதை அவர் அனைவர் முன்னிலையிலும், மஸ்ஜித் நிஜாமுத்தீனில் அறிவித்தார். எனவே ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்கு, ஷேக் ஸாத் ஷேக் இஸ்ஹாரின் ஒரு பக்கத்திலும், ஷேக் ஸுபைர் மறு பக்கத்திலும் இருந்து, அவர் எல்லா ஃபைஸலாக்களையும் செய்து வந்ததை நாங்கள் கண்டோம்.

ஆனால் ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் (ஷேக் இஸ்ஹார்) இறந்துவிட்டார். பிறகு அடுத்த சுமார் 17 ஆண்டுகளுக்கு, இரு ஷேக்குகள் தொடர்ந்து பணியை மேற்கொண்டதை நாங்கள் கண்டோம். இது நிஜாமுத்தீனிலிருந்து வந்தது, அவர்கள் தங்களுக்குள் அனைத்து முடிவுகளையும் எடுத்தார்கள்.

இது தவறானது. நிஜாமுத்தீன் நிஜாமுத்தீனுக்கான முடிவுகளை மட்டுமே எடுத்து வந்தது. தப்லீக் முழுமைக்கும் தொடர்பான முக்கிய முடிவுகள் எப்போதும் உலக ஷூரா மட்டத்தில் எடுக்கப்பட்டன. அவர்கள் ரெய்விண்ட் மற்றும் தோங்கி இஜ்திமா போன்ற உலகம் முழுவதும் உள்ள வெவ்வேறு இடங்களில் ஆண்டுக்கு பல முறை சந்திக்கிறார்கள். இந்த கூட்டங்களின் போது, நிஜாமுத்தீன் உறுப்பினர்கள் ஃபைஸல் (முடிவெடுப்பவர்) ஆக இருப்பது அரிதே. இது நிஜாமுத்தீன் உலக ஷூராவுக்கு மேலானது அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறது. முஃப்தி ஜைனல் ஆபிதீனின் மகன் மௌலானா யூசுஃப் உள்ளிட்ட பல பெரியோர்களின் முன்னணி சாட்சியங்கள் உட்பட இதற்கு பல ஆதாரங்கள் உள்ளன (இங்கே அவரது சாட்சியத்தைப் பார்க்கவும்)

1995ஆம் ஆண்டு அவ்வளவு தொலைவில் இல்லை என்பதையும் குறிப்பிட வேண்டும். இந்த உலக மஷ்வராக்களில் கலந்து கொண்ட பலர் இன்றும் உயிருடன் இருக்கிறார்கள், இதற்கு சாட்சியமளிக்க முடியும்.

2014 ஜூனில், மவுலானா ஸுபைர் இறந்தார். 2014 ஜூனிலிருந்து 2015 நவம்பரில் நடந்த ரெய்விண்ட் இஜ்திமா வரை, கிட்டத்தட்ட ஒன்றரை ஆண்டுகளுக்கு, ஷேக் ஸாத் அனைத்து முடிவுகளையும், அனைத்து ஃபைஸலாக்களையும் எடுத்தார், அனைவரும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தனர். மவுலானா இப்ராஹீம் ஸாஹிபும் மவுலானா அஹ்மத் லாத் ஸாஹிபும் கூட.

இது ஓரளவு தவறானது. மவுலானா ஸுபைரின் மறைவுக்குப் பிறகு, மவ்லானா ஸாத் நிஜாமுத்தீனுக்கான முடிவுகளை மட்டுமே எடுத்தார், முழு உலகத்திற்கும் அல்ல. முன்தகப் அஹாதீஸ் போன்ற அவரது பல முடிவுகள் பாகிஸ்தான் போன்ற பல இடங்களில் அமல்படுத்தப்படவில்லை.

மௌலானா ஜகரிய்யாவின் காலீஃபாவும் பேரனுமான மௌலானா ஷாஹித் சஹாரன்பூரி எழுதிய அஹ்வால் வ ஆஸார் நூலை படிக்குமாறு சகோதரர்களை அழைக்கிறோம். மௌலானா ஸாத் எப்போதும் ஒரு பிரச்சனையாக இருந்தார் என்பதை புத்தகத்தில் உள்ள பல சம்பவங்கள் விரிவாக விவரிக்கின்றன. மவுலானா சஅத் ஒரு சிக்கல் விளைவிப்பவராக இருந்தார், தனது மூத்தவர்களுக்கு எந்த மரியாதையும் காட்டவில்லை. மவுலானா ஸுபைர் அவரது அணுகுமுறை காரணமாக அதீத பொறுமையை கடைப்பிடிக்க வேண்டியிருந்தது (காண்க: அஹ்வால் வ ஆஸார், பக்கம் 423)

2014ல், ரெய்விண்டின் இஜ்திமாவில், நிஜாமுத்தீன், மஷாயிக், ரெய்விண்ட் மற்றும் காக்ராயில் எங்களை ஒன்றாக கேட்கப்பட்டோம், மற்றும் பெங்களூரின் ஷேக் ஃபாரூக் ஒரு முன்மொழிவை வைத்தார். ஷேக் இனாமுல் ஹசன் உருவாக்கிய ஷூராவில், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இறந்துவிட்டனர், இப்போது ஷேக் ஸாத் மற்றும் ஷேக் அப்துல் வஹாப் ஆகிய இருவர் மட்டுமே மீதமுள்ளனர் என்று அவர் கூறினார். எனவே நாங்கள் ஷூராவை முழுமையாக்க விரும்புகிறோம் என்றார்.

அனைவரும் பெயர்களைத் தரவும், பிறகு இரு ஷேக்குகளும் அமர்ந்து யார் என்று முடிவு செய்வார்கள், அந்த ஷூரா தொடரும். ஷேக் அப்துல் வஹாப் ஸாஹிப் எதுவும் சொல்லவில்லை, அமைதியாக இருந்தார். ஷேக் ஸாத் சொன்னார், பாருங்கள், இதற்கு என்ன தேவை? எங்கள் பணி நடந்து கொண்டிருக்கிறது, இந்த மூன்று நாடுகளில் எங்களுக்கு ஷூராக்கள் உள்ளன, நாங்கள் ரெய்விண்டில் கூடுகிறோம், தோங்கியில் கூடுகிறோம், ஒவ்வொரு இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் ஹஜ்ஜில் கூடுகிறோம், ஏதேனும் முக்கியமான மசாலா இருந்தால், அப்போது அதை எடுத்துக் கொள்கிறோம், எனவே இந்த ஷூராவை மீண்டும் உருவாக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை.

இங்கே, மவ்லானா ஸாத் உலக ஷூராவை நிராகரிக்கிறார், இது முரணானது ஏனெனில் உலக ஷூராவின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதே அடுத்த அமீராக இருப்பதற்கான அவரது கூற்றின் முக்கிய அடிப்படையாகும்.

அப்போது, அவர்கள் டெல்லியிலிருந்து சில குழப்பம் விளைவிப்பவர்களை கொண்டு வந்திருந்தனர், அவர்களை நாங்கள் ரெய்விண்டிலோ காக்ராயில் மஷ்வராவிலோ ஒருபோதும் பார்த்ததில்லை. அவர்கள் கத்த ஆரம்பித்தனர், அதிகமாக கத்தல் நடந்தபோது, மஷ்வரா ஒத்திவைக்கப்பட்டது, நாங்கள் அனைவரும் எங்கள் இடங்களுக்குத் திரும்பினோம். அடுத்த நாள், ரெய்விண்டின் இரு சகோதரர்கள், எங்கள் அறைக்கு வந்தனர், பங்களாதேஷ் ஷூரா அறை, அவர்கள் தனியாக பேச விரும்புவதாக கூறினர்.

வசீஃபுல் இஸ்லாம் அவர் குறிப்பிடும் குழப்பம் விளைவிப்பவர்கள், மவ்லானா ஸாத்தின் வளர்ப்புத் தந்தையான ஹாஜி மும்தாஸ் தான் என்று குறிப்பிடத் தவறிவிட்டார். ஹாஜி மும்தாஸ், அங்கிருந்த நிலைமையில் அதிருப்தியடைந்த நிஜாமுத்தீனைச் சேர்ந்த ஒரு குழுவினரை வழிநடத்தினார். மவ்லானா ஸாத் 100-150 குண்டர்கள்/சிக்கல் விளைவிப்பவர்களை பணியமர்த்தி, தன்னுடன் ஒத்துப்போகாதவர்களை தண்டித்திருந்தார் (ஆதாரம் – சவுத்ரி அமானத்துல்லா மேவாத்தின்). ஹாஜி மும்தாஸ் மவ்லானா ஸாத்தை எதிர்கொண்டார், மவ்லானா ஸாத் அவரிடம் “இந்த விஷயத்தை ரெய்விண்டிற்குக் கொண்டு வாருங்கள்” என்று கூறினார்.

வசீஃபுல் இஸ்லாமின் பதிப்பு, அலமீ ஷூராவால் திட்டமிடப்பட்ட ஒரு தீய சூழ்ச்சி இருந்தது என்று கூற முயல்கிறது. இதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. நிஜாமுத்தீனின் முகீம்கள் நிஜாமுத்தீனின் நிலைமையில் அதிருப்தியடைந்திருந்தனர். மவ்லானா ஸாத் தானே அவர்களிடம் அந்த விஷயத்தை அங்கே எடுத்துச் செல்லுமாறு கூறியதால் அவர்கள் ரெய்விண்ட் மஷ்வராவில் கலந்து கொண்டனர்.

எனவே நாங்கள் மூவர் அல்லது நால்வராக, அவர்களுடன் அமர்ந்தோம், அவர்கள் ஒரு காகிதத்தை எடுத்து, இவைதான் பெயர்கள், நீங்கள் மூவரும் இந்த காகிதத்தில் கையெழுத்திட வேண்டும் என்று கூறினார்கள். இது என்ன காகிதம்? அவர் சொன்னார், ஷூரா உருவாக்கப்பட்டுவிட்டது. நான் சொன்னேன், மஷ்வரா நடக்கவில்லையே, ஃபைஸலா இல்லையே, நேற்று எந்த ஃபைஸலாவும் இல்லாமல் முடிந்ததே, இந்த பெயர்கள் எப்படி வந்தன? இந்த பெயர்களை யார் கொடுத்தார்கள்? அவர்கள் சொன்னார்கள், ஷேக் அப்துல் வஹாப், ஒவ்வொரு பெயரையும் அவரே தேர்ந்தெடுத்தார்.

வசீஃபுல் இஸ்லாம் அலமீ ஷூராவின் நியமனத்தில் சந்தேகத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார். அலமீ ஷூரா நியமனத்தில் எந்த சர்ச்சையும் இல்லை. இது அனைத்தும் மஷ்வரா மூலமே செய்யப்பட்டது. அலமீ ஷூரா முதன்முதலில் மௌலானா இனாமுல் ஹசனால் (தப்லீகின் மூன்றாவது அமீர்) 1993ல் மஷ்வரா மூலம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பிறகு 1995லும் இது தப்லீகி ஜமாஅத்தை மஷ்வரா மூலமே வழிநடத்தியது; மேலும் 2015ல், அதற்கு புதிய உறுப்பினர்களைச் சேர்க்க முடிவு செய்யப்பட்டது.. இதுவும் மஷ்வரா மூலமே. அந்த 2015 மஷ்வராவில் ஃபைஸல் (முடிவெடுப்பவர்) ஹாஜி அப்துல் வஹாப் ஆவார். மவ்லானா ஸாத் ஃபைஸல் இல்லை.

அலமீ ஷூராவின் உருவாக்கம் சர்ச்சைக்குரியது என்று கூறுவது முரணானது. ஏனெனில், ஒருவர் கேட்கலாம்: மவ்லானா ஸாத் தன்னை அமீராக சுய-அறிவிப்பு செய்ததைப் பற்றி என்ன? அது இன்னும் அதிகமாக சர்ச்சைக்குரியது. எந்த நியமனமும் இல்லை, மஷ்வராவும் இல்லை, மேலும் அவர் புனித ரமளான் மாதத்தில் வன்முறையின் மூலம் அதை அமல்படுத்தினார்.

நான் சொன்னேன், சரி, அப்படியானால் ஷேக் ஸாத்தின் கையெழுத்து எங்கே? அவர்கள் சொன்னார்கள், நாங்கள் அதை வாங்குவோம். எனவே, இங்கே ஏதோ தவறு இருக்கிறது என்று உணர்ந்தேன், நான் சொன்னேன், இல்லை, இப்போது நாங்கள் கையெழுத்திட மாட்டோம், நாங்கள் பங்களாதேஷுக்குத் திரும்பிச் சென்று மஷ்வரா செய்வோம், ஏனெனில் நாங்கள் பாதி பேர் இங்கே இருக்கிறோம், ஷூரா, பாதி பேர் பங்களாதேஷில் இருக்கிறார்கள். எனவே நாங்கள் கையெழுத்திடவில்லை.

இது வசீஃபுல் இஸ்லாமின் கதையில் உள்ள மிகப்பெரிய திரிபுகளில் ஒன்றாகும். அலமீ ஷூராவின் விரிவாக்கத்தை அங்கீகரிக்க கையெழுத்துகள் தேவை என்று அவர் கூறுகிறார். இது தவறானது. முன்னரே குறிப்பிட்டது போல, அலமீ ஷூராவின் விரிவாக்கம் ஏற்கனவே 2015 மஷ்வராவிலிருந்து அங்கீகரிக்கப்பட்டு முடிவு செய்யப்பட்டது. கையெழுத்து என்பது நியமிக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் நியமனத்தை ஒப்புக்கொள்வதற்காகும்.

மறுநாள், நாங்கள் பங்களாதேஷுக்குத் திரும்பப் போகும்போது, ஷேக் அப்துல் வஹாபைப் பார்க்கச் சென்றோம், ரலி, மற்றும் நான் அவரிடம் கேட்டேன், ஷேக், நீங்கள் ஏதேனும் ஷூரா உருவாக்கியுள்ளீர்களா? இல்லை, நான் எந்த ஷூராவையும் உருவாக்கவில்லை என்றார். நாங்கள் வெளியே வந்தபோது, ஷேக் ஸாத் அவரைச் சந்திக்கச் சென்றார், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஷேக் ஸாத் வெளியே வந்தார், நாங்கள் அனைவரும் மஷ்வரா இடத்தில் அமர்ந்திருந்தோம், அவர் மைக்கை தனது கையில் எடுத்துக் கொண்டு, நான் இப்போது ஷேக் அப்துல் வஹாபை சந்தித்தேன், அவர் ஷூரா ஏதேனும் உருவாக்கியுள்ளாரா என்று கேட்டேன், அவர் எந்த ஷூராவும் உருவாக்கவில்லை என்று சொன்னார் என்றார். எனவே, எங்கள் பணி முன்பு போலவே தொடரும், அலமீ ஷூரா என்று எதுவும் இல்லை, ஆம், எங்கள் மஷ்வரா அலமீ ஆகும்.

வசீஃபுல் இஸ்லாமின் இந்த கூற்று, ஹாஜி அப்துல் வஹாப் ஷூரா உருவாக்கவில்லை என்பது, உண்மைகளுக்கு மிகவும் முரணானது. ஹாஜி அப்துல் வஹாப் உலக ஷூரா கடிதத்தில் கையெழுத்திட்டார், மேலும் ஷூராவை ஆதரிக்கும் பல அறிக்கைகள் மற்றும் கடிதங்களை வெளியிட்டார். மவ்லானா ஸாத்தின் மைக்கில் குரல் (ஷூரா இல்லை என்று கூறியது) ஒரு பொய், மேலும் ஹாஜி ஸாஹிப் தானே இதை மறுத்துள்ளார்.

இதற்குப் பிறகு, நாங்கள் அனைவரும் எங்கள் நாடுகளுக்குத் திரும்பினோம். இரண்டு, மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, ரெய்விண்டிலிருந்து ஒரு கடிதம் வந்தது, ஷூரா உருவாக்கப்பட்டுவிட்டது, இவர்கள்தான் ஷூராவில் உள்ள நபர்கள், மற்றும் அவர்கள் முறையாக ஃபைஸலா செய்வார்கள் என்று. எனவே, இப்படி ஒரு கடிதம் பெற்று நாங்கள் ஆச்சரியப்பட்டோம்.

அடுத்த ஆண்டு, நாங்கள் ரெய்விண்ட் இஜ்திமாவுக்குச் சென்றபோது, ஷேக் ஸாத்தை, அவர்கள் அழைக்கவில்லை, அல்லது அழைத்தார்கள், ஆனால் அவரது பெயரை ஒன்பது அல்லது பத்தாவது இடத்தில் வைத்தனர்.

இது வசீஃபுல் இஸ்லாமிடமிருந்து ஒரு தெளிவான பொய், மேலும் இது அவரது நம்பகத்தன்மையின்மையை 100% காட்டுகிறது. பல கணக்குகளின்படி, ஷேக் ஸாத் அழைக்கப்பட்டார். உண்மையில், அவர் வந்து இந்த பிரச்சனைகளைத் தீர்க்க வேண்டும் என்று அனைவரும் துஆ செய்து கொண்டிருந்தனர். அவர் அழைக்கப்படவில்லை என்ற கூற்று அங்கிருந்தவர்களின் கணக்குகளுடன் பொருந்தவில்லை.

வசீஃபுல் இஸ்லாம் பிறகு “அவர்கள் அவரை அழைத்திருக்கலாம்” என்று தனது வார்த்தைகளைத் திருப்பினார். பிறகு அவர்கள் மவ்லானா ஸாத்தை அழைப்பு பட்டியலில் ஒன்பதாவது இடத்தில் வைத்து அவமதித்தார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார். இது ஏன் ஒரு பிரச்சனையாக இருக்க வேண்டும்? மவ்லானா ஸாத்தின் பெயர் ஏன் மேலே இருக்க வேண்டும்? அதனால் என்ன வித்தியாசம் ஏற்படும்? தப்லீகில், நாம் நம்மை தாழ்த்திக் கொள்ள வேண்டும் என்பதை அனைவரும் அறிவார்கள்.

எப்படியிருப்பினும், அப்துல் வஹாப் ஸாஹிபிடம் இந்த கடிதம் எப்படி அனுப்பப்பட்டது என்று கேட்டோம், ஏனெனில் ஷேக் ஸாத் இதற்கு ஒத்துக்கொள்ளவில்லை, மேலும் உங்களிடம் ஒரு எழுதப்பட்ட ஆவணம் உள்ளது, எந்த முக்கியமான நிகழ்வும் நடக்க வேண்டுமானால், உங்கள் பத்து பேரும் அதற்கு ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், அப்போது மட்டுமே அது தொடரும். எனவே, ஷேக் அப்துல் வஹாப் ஸாஹிப், நீண்ட நேரத்திற்குப் பிறகு, அமைதியாக இருந்தார், பிறகு அவர் சொன்னார், சரி, அப்படியானால் மீண்டும் மஷ்வரா செய்யுங்கள், மீண்டும் மஷ்வரா செய்யுங்கள், இந்த மஷ்வரா ஒருபோதும் செய்யப்படவில்லை.

10 ஷூரா உறுப்பினர்களும் ஒரு தீர்மானம் நிறைவேற்றப்படுவதற்கு முன் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் என்று வசீஃபுல் இஸ்லாம் கூறும் பகுதி தவறானது. அவர் 1999 ஒப்பந்தத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், இது “தப்லீகின் உசூல்/முறையியலுக்கு” ஏற்படும் மாற்றங்களாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. உதாரணமாக, யாராவது 40 நாட்களிலிருந்து 30 நாட்கள் குரூஜாக மாற்ற முன்மொழிந்தால் அல்லது ஃபதாயில் அமால் இலிருந்து முன்தகப் அஹாதீஸாக மாற்றினால். இவை பெரிய உசூல் மாற்றங்கள். 1995ல் ஏகமனதாக ஏற்கனவே ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டதால் அலமீ ஷூரா ஒரு புதிய உசூல் அல்ல. புதிய உறுப்பினர்களைச் சேர்ப்பதும் மாற்றுவதும் எதிர்பார்க்கப்படும் ஒன்று.

இப்போது நாம் கேட்கலாம், மவ்லானா ஸாத்தின் சுய நியமனம் அமீராக என்ன? அது இன்னும் அதிகமாக சர்ச்சைக்குரியது அல்லவா? கிட்டத்தட்ட அனைத்து மூத்த பெரியோர்களும் இந்த நடவடிக்கையுடன் உடன்படவில்லை. அவர் அமீராக இருக்க எந்த நியமனமும் இல்லை, எந்த மஷ்வராவும் நடக்கவில்லை.

சுய நியமன அமீர்கள் குறித்து புகாரியில் ஒரு வலுவான ஹதீஸ் உள்ளது!

[இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்களால் ஒரு நீண்ட அறிவிப்பில் அறிவிக்கப்பட்டது]… நினைவில் கொள்ளுங்கள், மற்ற முஸ்லிம்களை கலந்தாலோசிக்காமல் யாருக்காவது பைஅத் செய்பவர், அந்த நபரும் பைஅத் செய்யப்பட்டவரும் ஆதரிக்கப்படக் கூடாது, இருவரும் கொல்லப்படலாம் (புகாரி:6830)

நானும் அவரிடம் கேட்டேன், ஷேக், நீங்கள் இந்த பெயர்கள் அனைத்தையும் தேர்ந்தெடுத்தீர்களா? இல்லை என்றார். சகோதரர்கள் வந்து, அனைவரும் இந்த பெயர்களுக்கு ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர், நீங்கள் உங்கள் பெயரை மட்டும் கையெழுத்திடுங்கள் என்று சொன்னார்கள். எனவே, நான் கையெழுத்திட்டேன்.

வசீஃபுல் இஸ்லாம் தானே கூறுகிறார், ஹாஜி அப்துல் வஹாப் கடிதத்தில் கையெழுத்திட்டார் என்று! கடிதத்தில் கையெழுத்திடுவது என்பது அவர் பெயர்களுக்கு ஒப்புக்கொள்கிறார் என்பதாகும். இந்த பெயர்கள் (மௌலானா இப்ராஹீம், மௌலானா அஹ்மத் லாத், பாகிஸ்தானின் ஷூராக்கள் போன்றவை) அறியப்படாதவர்கள் அல்ல. அவர்கள் அனைவரும் தப்லீகின் முன்னணி முகங்கள். அதனால்தான் அவர் அதற்கு ஒப்புக்கொண்டார்.

எனவே, இதுதான் நடந்தது, இதுதான் வரலாறு, ஒருபோதும் நடைமுறைக்கு வராத அந்த “அலமீ ஷூரா” என்று சொல்லப்படுவதன் வரலாறு, பாருங்கள்.

ஹாஜி அப்துல் வஹாப் கடிதத்தில் கையெழுத்திட்டார் என்று வசீஃபுல் இஸ்லாம் இப்போதுதானே சொன்னாரா? அது ஒருபோதும் நடைமுறைக்கு வரவில்லை என்று சொல்வது உண்மைக்கு மிகவும் தொலைவில் உள்ளது. அமீராக இருப்பது மவ்லானா ஸாத்தின் கூற்றுதான் உண்மையிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டது! அவர் ஒருபோதும் நியமிக்கப்படவும் இல்லை, மஷ்வராவில் அங்கீகரிக்கப்படவும் இல்லை.

அலமீ ஷூரா ஏற்கனவே 1995ல் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. புதிய உறுப்பினர்களைச் சேர்ப்பது ஒரு சிறிய மாற்றமாகும், மேலும் 2015 கூட்டத்தில் ஃபைஸலாக இருந்த ஹாஜி அப்துல் வஹாப் ஸாஹிபால் ஒரு தெளிவான முடிவு எடுக்கப்பட்டது. அவரே ஷூராவை அங்கீகரித்தார், இதற்கான ஆதாரம் அவரே கையெழுத்திட்ட ஒரு கடிதத்தில் உள்ளது.

அஹ்மத் லாத் ஸாஹிபும், இப்ராஹீம் ஸாஹிபும் வெளியேறியது பற்றி, யாரும் அவர்களை வெளியேற சொல்லவில்லை, அவர்கள் தாங்களாகவே வெளியேறினார்கள். மேலும் ஷேக் இப்ராஹீமிடமிருந்து ஒரு கடிதம் உள்ளது, அதில் அவர் இறுதியில், நான் வெளியேறுகிறேன், ஆனால் நான் எந்த பக்கமும் எடுக்கவில்லை என்று எழுதியுள்ளார்.

மவுலானா இப்ராஹீமை அல்லது மௌலானா அஹ்மத் லாத்தை யாரும் வெளியேற சொல்லவில்லை என்று கூறுவது தவறானது. மௌலானா அஹ்மத் லாத் குறிப்பிடுகிறார், நிஜாமுத்தீனின் நிலைமை (குண்டர்கள் காரணமாக) மிகவும் ஆபத்தானதாக இருந்ததால், தனது உயிரைக் காப்பாற்ற அவர் வெளியேற வேண்டியிருந்தது (படிக்க: மௌலானா அஹ்மத் லாத்தின் சாட்சியம்). மௌலானா இப்ராஹீமும் நிஜாமுத்தீனை பல முறை வெளியேறச் சொல்லப்பட்டதாக குறிப்பிடுகிறார். நிஜாமுத்தீனில் 13 ரமளானில் நடந்த இரத்தக்களரிக்கு பல சாட்சியங்கள் இருந்தன. ஆம், அது ரமளானில்தான் நடந்தது. இது பற்றி நாங்கள் ஒரு நீண்ட கட்டுரை எழுதியுள்ளோம். (காண்க: நிஜாமுத்தீனின் இரத்தக்களரி)

ஆனால் துரதிருஷ்டவசமாக, அவர் இப்போது ஒரு பக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டுள்ளதை நாங்கள் காண்கிறோம். ஷேக் யூசுஃப் ரஹ்மத்துல்லாஹி அமீராக ஆக்கப்பட்ட காலத்தில், மௌலானா இல்யாஸுடன் இருந்த சிலர், மர்கஸை விட்டு வெளியேறினர். இனாமுல் ஹசனின் காலத்தில், அவர் அமீராக ஆக்கப்பட்டபோது, ஷேக் யூசுஃபுடன் இருந்த சிலர், அவர்களும் மர்கஸை விட்டு வெளியேறினர். ஆனால் அவர்கள் ஒருபோதும் இணையான பணியை தொடங்கவில்லை, இப்போது இது முழு பணியையும் இரு பகுதிகளாக பிரித்துவிட்டது.

இதைத்தான் நாங்கள் ‘தவறான ஒப்பீடு’ என்கிறோம். மவுலானா யூசுஃபும் மவுலானா இனாமுல் ஹசனும் அமீராக நியமிக்கப்பட்ட விதத்தை மவ்லானா ஸாத்துடன் ஒப்பிட வசீஃபுல் இஸ்லாம் முயற்சிக்கிறார். இதில் எந்த ஒற்றுமையும் இல்லை. உண்மையில், ஒரு மிகப் பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது. மவுலானா யூசுஃபும் மவுலானா இனாமுல் ஹசனும் இருவரும் அமீராக நியமிக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டனர், ஆனால் மவ்லானா ஸாத் ஒருபோதும் நியமிக்கப்படவும் இல்லை, அங்கீகரிக்கப்படவும் இல்லை.

அல்லாஹ் தஆலா, இதைப் புரிந்து கொள்ள எங்களுக்கு தௌஃபீக் தரட்டும், மேலும் அல்லாஹ் தஆலா, நாங்கள் ஒற்றுமையாக இருந்து, நிஜாமுத்தீனின் கீழும், ஷேக் ஸாத்தின் ஃபைஸலின் கீழும் மீண்டும் பணியை செய்யும்படி துஆ செய்கிறோம்.

உருது சாட்சியத்தின் மொழிபெயர்ப்பும் கருத்துக்களும்

எங்களுடைய கருத்துகள் சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளன

[வசீஃபுல் இஸ்லாமின் உருது சாட்சியத்தின் தொடக்கம்]

அன்பான சகோதரர் அப்துர் ரஹ்மான்,
அஸ்ஸலாமு அலைக்கும்

உங்கள் கடிதத்தைப் பெற்றேன், அது புகழ்ச்சிகளால் நிறைந்திருந்தது, ஆனால் நான் அவற்றுக்கு தகுதியானவன் என்று கருதவில்லை - நீங்களும் இதை ஒப்புக்கொள்வீர்கள் என்று நம்புகிறேன். எங்கள் பணி மஷ்வராவால் (பரஸ்பர கலந்தாலோசனை) வழிநடத்தப்படுகிறது.

“அலமீ ஷூராவின் மஷ்வரா எப்போது, எங்கே, யாரால் நடந்தது என்று சொல்ல முடியுமா? உங்களால் முடியாது, ஏனெனில் சகோதரர் ஃபாரூக் வெறும் ஒரு முன்மொழிவை வைத்தார், ஆனால் எந்த இறுதி முடிவும் எடுக்கப்படவில்லை. டெல்லியிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட சில குழப்பம் விளைவிப்பவர்களின் தலையீடு காரணமாக கலந்தாலோசனை குலைக்கப்பட்டது.

ரெய்விண்டிலிருந்து டாக்டர் சலீமிடமும் ஜாவேத் ஹஸார்வியிடமும், முறையான கலந்தாலோசனை இல்லாதபோது யார் பெயர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் என்று கேட்டேன், ஹாஜி ஸாஹிப் தனிப்பட்ட முறையில் ஒவ்வொரு பெயரையும் தேர்ந்தெடுத்ததாக அவர்கள் சொன்னார்கள். ஹாஜி ஸாஹிப் புறப்படுவதற்கு முன் நாங்கள் அவரைச் சந்தித்தபோது, அவர் புதிய ஷூரா ஒன்றை உருவாக்கியுள்ளாரா என்று கேட்டோம், “இல்லை, நான் எந்த ஷூராவையும் உருவாக்கவில்லை” என்று பதிலளித்தார். இந்த கூற்றுக்கு சாட்சிகளாக மௌலானா ஸுபைர் ஸாஹிப், டாக்டர் நதீம் அஷ்ரஃப், மற்றும் மறைந்த மௌலானா ஃபஹீம் ஸாஹிப் இருந்தனர்.

பின்னர், மவுலானா சஅத் ஸாஹிப் ஹாஜி ஸாஹிபிடம் அதே கேள்வியைக் கேட்டபோது, அவருக்கும் அதே பதில் கிடைத்தது. ஆனாலும், சட்டவிரோதமான “உலக ஷூரா” எனப்படும் அமைப்பை அறிவிக்கும் ஒரு கடிதம் உலகம் முழுவதும் பரப்பப்பட்டது, அந்த கடிதத்தில் பங்களாதேஷ் ஷூராவின் கையெழுத்தோ மவுலானா சஅத் ஸாஹிபின் கையெழுத்தோ இருக்கவில்லை.

இது தப்லீகின் வரலாற்றில் நடந்த மிகப்பெரிய ஏமாற்றுவேலைகளில் ஒன்று என்று நான் கருதுகிறேன்.

அடுத்த ஆண்டு, நான் ரெய்விண்டுக்குச் சென்றபோது, ஹாஜி ஸாஹிபிடம் கேட்டேன், “மவுலானா சஅத் ஸாஹிப் அந்த முன்மொழிவுக்கு ஒப்புக்கொள்ளாத போது, நீங்கள் அந்த கடிதத்தில் எப்படி கையெழுத்திட்டீர்கள்?” அவர் பதிலளித்தார், “சில சகோதரர்கள் என்னிடம் வந்து, அனைவரும் இந்த பெயர்களுக்கு ஒப்புக்கொண்டுள்ளனர் என்று சொன்னார்கள், எனவே நான் கையெழுத்திட்டேன்.”

நான் இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்திற்கும் ஒரு நேரடி சாட்சியாக இருப்பதால், எனது மனசாட்சிக்கு எதிராகச் சென்று இந்த பொய்யை ஆதரிக்க முடியாது.

மவுலானா சஅத் ஸாஹிபைப் பொறுத்தவரை, நாங்கள் நபர்களைப் பின்பற்றுவதில்லை; மாறாக, குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸை அடிப்படையாகக் கொண்ட தலைமை அமைப்பை பின்பற்றுகிறோம். வேறு யாராவது அவரது இடத்தைப் பிடித்தால், நாங்கள் அவருக்கும் கீழ்ப்படிவோம். ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் குறைகளும் பலவீனங்களும் இருப்பதால், நாங்கள் அவரை தவறு செய்யாதவர் என்று கருதவில்லை. இருப்பினும், ஹதீஸ் நமக்கு அறிவுறுத்துகிறது: “உங்கள் தலைவரிடம் விரும்பத்தகாத ஒன்றைக் கண்டால், அவர் ஷரீஅத்திற்கு எதிராக செயல்படும்படி கட்டளையிடாத வரை பொறுமையாக இருங்கள்.” மவுலானா சஅத் ஸாஹிப் எங்களை ஒருபோதும் ஷரீஅத்திற்கு எதிராக செயல்படும்படி கேட்டதில்லை.

நீங்கள் “பெரும்பான்மையான அறிஞர்கள்” என்று குறிப்பிட்டீர்கள், ஆனால் இந்தியா, பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ் ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த சில அறிஞர்கள் பெரும்பான்மையை உருவாக்கவில்லை. இந்தோனேசியா, மலேசியா, சூடான், இங்கிலாந்து, எத்தியோப்பியா, தாய்லாந்து, நைஜீரியா, மற்றும் பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த அறிஞர்களும் அவரை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

ஆரம்பத்தில், பத்து பேரில் மூன்று பேர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இப்போது, ஒருவர் மட்டுமே மீதமுள்ளார். எனவே, இப்போது நீங்கள் யாரைப் பின்பற்றுவீர்கள்?

இந்த விஷயங்களை தீவிரமாக சிந்திக்குமாறும், மைய தப்லீகி ஜமாஅத்திற்கு திரும்புமாறும் நான் உங்களை உளமார வேண்டுகிறேன். நாங்கள் உங்களை திறந்த கரங்களுடன் வரவேற்போம்.

வஸ்ஸலாம்,
உங்கள் சகோதரன்,
சையித் வசீஃபுல் இஸ்லாம், பங்களாதேஷ்