பின்வருவது மௌலானா அப்துல் ஹமீத் இஸ்ஹாக் தஆமத் பரகாத்துஹும் அவர்களின் பதிவு செய்யப்பட்ட உரை. அவர் தென்னாப்பிரிக்காவின் தாருல் உலூம் அஸாத்வில் நிறுவனத்தின் முதல்வர் ஆவார். இந்த உரையில் ஃபித்னா குறித்தும், அத்தகைய ஃபித்னாவை நாம் எந்த அளவிற்கு ஆதரிக்கலாம் என்ற வரம்பு குறித்தும் அவர் பேசுகிறார்.

தேதி: ஆகஸ்ட் 2024

ஒலிப்பதிவு எழுத்துவடிவம்

[2:37 முதல்] இங்கிருந்தும், குர்ஆன் ஷரீஃபின் பல ஆயத்துகளிலிருந்தும் தெரிவது என்னவென்றால், நாம் யாருடனாவது தொடர்பு வைத்துக்கொள்ளும்போது, அந்தப் பாவத்திற்கு நாமும் பங்குதாரர் ஆகிவிடுகிறோம்; அந்தப் பாவத்திற்கு சமமான பாவம் நம் மீதும் விழுகிறது. எனவே எந்த வகையான பாவத்திலும், பாவமல்ல எனினும் பாவம் செய்யும் மக்களுடன் கலப்பதிலும், நாம் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும். வெளிப்படையான குஃப்ரு பாவங்களைச் செய்பவர்கள் உட்பட, பாவம் செய்பவர்களுடன் நமக்கு இதயப்பூர்வமான தொடர்பு இருந்தால் என்ன செய்வது? ஷரீஅத் இதற்கான அனைத்து வரம்புகளையும் வழங்கியுள்ளது - எந்த அளவிற்கு, என்ன நோக்கத்துடன் நாம் தொடர்பு கொள்ளலாம் என்று. ஆனால் வெறுமனே அவர்களுடன் நட்பு கொள்வதும், அவர்களை ஊக்குவிப்பதும் மிகப்பெரிய பாவமாகும்; அதுவும் அந்தப் பாவத்திற்கு சமமானதே. எனவே துரதிர்ஷ்டவசமாக, தப்லீகி ஜமாஅத்தில் இப்போது நமக்கு இரண்டு குழுக்கள் இருப்பதை நாம் அறிவோம். அவற்றில் ஒரு குழு அக்டோபர் மாதம் எங்கோ தங்கள் இஜ்திமாவை நடத்தவுள்ளது. அங்கு பேசப்படும் தவறான விஷயங்கள் அனைத்தும் ஷரீஅத்திற்கும், அல்லாஹ்வின் சட்டங்களுக்கும் முற்றிலும் முரணானவை. என்ன விஷயங்கள் பேசப்பட்டுள்ளன என்பதை மீண்டும் கூறுவதே மிகவும் கடினமான, சிரமமான காரியமாக உள்ளது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பல பல விஷயங்களின் தீவிரத்தன்மையை நாம் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதற்காக மட்டுமே இதைக் கூறுகிறேன்.

ஒன்று என்னவென்றால், மூசா அலைஹிஸ்ஸலாமை அல்லாஹ் தூர் மலைக்குச் செல்லுமாறு அழைத்தபோது, அவர் சென்றார், அவர் தன் சகோதரர் ஹாரூன் அலைஹிஸ்ஸலாமை பனூ இஸ்ராயீல்களுக்குப் பொறுப்பாக விட்டுச் சென்றார். அந்த நேரத்தில் பனூ இஸ்ராயீல்கள் கன்றுக்குட்டியை வணங்கத் தொடங்கி குஃப்ரு செய்தனர். அப்போது, நவுதுபில்லாஹ், மூசா அலைஹிஸ்ஸலாம் தான் அவர்களின் குனாஹுக்கு காரணம் என்று கூறப்பட்டது. அவர் எப்படி சென்று விட்டுச் செல்ல முடியும், அவர்தான் உண்மையான பொறுப்பாளர் அல்லவா? தன் சகோதரர் ஹாரூனை எப்படி பொறுப்பில் விட்டுச் செல்ல முடியும்? இப்போது ஒரு நபியின் மீது இப்படி ஒரு குற்றத்தைச் சுமத்துவது - ஒருவரின் ஈமானின் நிலை என்னவாக இருக்கும்?

மற்றொரு உதாரணம், நம்முடைய ஈமான் அன்பியாக்களின் ஈமானை விடவும், மலாயிக்காக்களின் (வானவர்களின்) ஈமானை விடவும் வலிமையானது என்பது, மேலும் ஸஹாபாக்களின் ஈமானையும் விட வலிமையானது என்பது. நாம் எங்கே, அந்த ஈமான் எங்கே? இவை அனைத்தும் உண்மையான உண்மைகளே, இவை ஒலிப்பதிவிலும் உள்ளன, யார் வேண்டுமானாலும் அதைக் கேட்கலாம். மொழிபெயர்ப்பும் கூட மக்களால் செய்யப்பட்டுள்ளது, இன்னும் பல பல விஷயங்களும் உள்ளன. மேலும் உதாரணமாக, ஷூரா தரப்பிலிருந்து, அவர்கள் தங்கள் ஜமாஅத்துகளை அனுப்பும்போது, அவர்களுக்கு ஹிதாயத், வழிகாட்டுதல் அளிக்கிறார்கள் - நீங்கள் சென்று என்ன பேச வேண்டும் என்று, ஆறு அம்சங்கள் போன்றவற்றில் அவர்களுக்குப் பயிற்சி அளிக்கிறார்கள். அதே வழியில், அந்தப் பக்கத்திலிருந்து வருபவர்களும் இவ்வாறே பயிற்சி பெற்றுள்ளனர். அவர்களும் இந்தத் தவறான விஷயங்கள் அனைத்தையும் ஊக்குவிக்கிறார்கள்.

எனவே நாம் அவர்களுடன் எந்த வகையிலும் தொடர்பு கொண்டால், அந்த ஜமாஅத்தை நாம் தங்க வைத்தால், அவர்களுடன் நாம் இணைந்தால், நாம் அங்கு சென்றால், அவை அனைத்துடனும் நாமும் சமமாக இணங்கிப்போய்விடுவோம். எனவே அல்லாஹ் நமக்குப் புரிந்துகொள்ளும் தவ்ஃபீக்கை வழங்கட்டும், இது நம் ஈமானுக்குரிய விஷயமாகும். நம்மில் பலர் என்ன உணர்கிறோம் என்றால், ஒற்றுமையையும் அமைதியையும் காக்க வேண்டும் என்பதுதான். ஆனால் ஒற்றுமையும் அமைதியும் ஒருபோதும் பாத்திலின் மீதும் பொய்மையின் மீதும் இருக்க முடியாது. ஒற்றுமையும் அமைதியும் ஹக்கின் மீது, உண்மையின் மீது மட்டுமே இருக்க முடியும். எனவே நாம் மிகவும் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், நமக்குத் தெரிந்த யாரிடமும் இதைப் பற்றி எச்சரிக்கை செய்ய வேண்டும். இவை வெறும் கேள்விப்பட்ட விஷயங்கள் அல்ல, இவை நூறு சதவீதம் ஆதாரப்பூர்வமானவை, முறையான ஆதாரம் உள்ளவை. இந்த வார்த்தைகள் எப்போது சொல்லப்பட்டன, எங்கே சொல்லப்பட்டன, உண்மையான வார்த்தைகள் என்ன, அதன் உண்மையான ஒலிப்பதிவும் இருக்கிறது, அதோடு இந்த விஷயத்தின் தீவிரத்தன்மையும் விளக்கப்பட்டுள்ளது.

அல்லாஹ் நம் அனைவரையும் காப்பாற்றட்டும், இன்ஷாஅல்லாஹ். அதிலும் கூட, ஜமாஅத்தின் இந்த மற்றொரு குழுவால் கற்பிக்கப்படும் தவறான விஷயங்களில் ஒன்று, தீனுக்காக முயற்சி செய்வது இபாதத்தை விடவும் - அல்லாஹ்வின் இபாதத்தை விடவும் - முக்கியமானது என்பதாகும். எதற்காக முயற்சி? நம் வாழ்க்கையில் தீனைக் கொண்டுவருவதற்காகவே, நம் வாழ்க்கையில் இபாதத்தைக் கொண்டுவருவதற்காகவே. வழிமுறை ஒருபோதும் நோக்கத்தை விட, இலக்கை விட உயர்ந்ததாக இருக்க முடியாது. எதற்காக நாம் இவற்றைச் செய்கிறோமோ, அதுவே நாம் செய்வது. வழிமுறைகள் அவசியமானவைதான். அதற்கு மதிப்பும் உண்டு. ஆனால் அதுவே நோக்கமல்ல. அதுவே இலக்கும் அல்ல. நம் வாழ்க்கையில் தீன் வருவதே இலக்காகவும் நோக்கமாகவும் இருக்கிறது. எனவே இந்த விஷயங்கள் அனைத்தையும் குறித்தும் நாம் நம்மை சரிபார்த்துக் கொள்வோம்.