Muntakhab Ahadith adalah buku lebih dari 700 halaman yang mengandungi pilihan terjemahan hadis daripada teks asal Arabic ke dalam Urdu. Hadis yang dipilih semua berkaitan dengan Enam Titik Da’wa dan Tabligh. Dari Urdu, ia juga telah diterjemah ke dalam lebih dari 20 bahasa lain. Kononnya ditulis oleh Maulana Yusuf Khandhlawi (Amir kedua Tabligh), ia telah diketahui bahawa ini tidak pernah terjadi. Buku ini ditulis secara rahsia oleh sekumpulan Ulama yang dibayar oleh Maulana Saad.
Di sini kami senaraikan tiga sebab mengapa kami tidak seharusnya menggunakan buku ini dalam Ijtimai Taleems (lingkaran pengajaran dan pembelajaran kolektif):
NOTA: Sebelum membaca lebih lanjut, sila fahami bahawa matlamat kami adalah untuk memelihara doktrin yang murni (Manhaj) dan sejarah Tabligh, tidak kira betapa pahitnya. Seiring generasi datang, sejarah ini mungkin dilupakan. Kami tidak mempromosikan kebencian, dan tentunya bukan fitnah. Lihat artikel kami ‘Fitnah vs Amaran‘. Tidak kira betapa buruk seorang Muslim, dia tetap saudara Muslim kami. Kami mencintai dan membenci hanya demi Allah.
#1 – Penggunaan Muntakhab Ahadith adalah pelanggaran terhadap perjanjian tahun 1999. Ia tidak pernah diluluskan dalam Mashwara.
Dalam tahun 1999, Shura Dunia pada ketika itu (Haji Abdul Wahab, Maulana Saad, Maulana Zubair, Mufti Zainul Abideen & Bhai Afzal) menandatangani perjanjian seperti berikut:
“Untuk sebarang perubahan kepada Usool (Metodologi) kerja, Shura Dunia mesti bersetuju sebulat suara sebelum ia dilaksanakan”
Pada 12 September 2006, Maulana Saad buat pertama kalinya mengarahkan orang untuk membaca Muntakhab Ahadith dalam Ijtimai Taleems. Ini adalah perubahan besar kepada Usool kerja. Dia tidak mendapatkan kelulusan daripada Shura Dunia untuk itu. Ramai orang tua membantah tetapi Maulana Saad hanya mengabaikan mereka.
Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 460
Ini adalah ketidakjujuran yang terang. Tiada Khair (Kebaikan) akan datang daripadanya.
Maulana Zubair Kandhalwi, yang merupakan Shura yang paling dihormati di Nizamuddin pada masanya menyatakan:
Isu Muntakhab Ahadith adalah sangat serius. Ramai yang bimbang mengenainya. Buku ini telah diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa tanpa Mashwara, dan kini usaha telah dibuat untuk menggalakkan penggunaan Muntakhab Ahadith dalam Ijtimai Taleems dan Jamaat menggantikan Fadhail Amaal. Oleh kerana ramai yang keliru, ini telah menyebabkan perpecahan dan ketidaksatuan antara mereka yang menggunakannya dan mereka yang tidak mahu menggunakannya. Malah di sini (di Nizamuddin) tiada Mashwara dibuat untuk membenarkan penggunaan Muntakhab Ahadith. Oleh itu, saya dengan tegas meminta orang ramai untuk hanya menggunakan Fadhail Amaal, seperti yang telah berlaku selama tujuh puluh tahun.
Maulana Zubayr, Nizamuddin Markaz, 2006
Sumber: Ahwal wa Atsar, Halaman 464, Maujudah Ahwal ki Wadhahat se Muta’alliq, Halaman 16
#2 – Membaca Hadith terjemahan tanpa penjelasan membuka kemungkinan ijtihad gaya sendiri yang berbahaya
Usaha Tabligh sentiasa sangat berhati-hati agar tidak membenarkan sedikitpun penyimpangan dari Ahlus Sunnah Wal Jamaah. Ini telah menjadi salah satu prinsip utama Tablighi Jamaat sejak hari ia diasaskan. Maulana Ibrahim menyebut perkara ini di suratnya:
Jamaat ini terikat dengan Maslak Ahlus Sunnah Wal Jama’ah berkenaan dengan penjelasan dan tafsiran perkara-perkara Agama dan Syariah. Mereka terikat kepada Mufassirin yang terkenal dalam menyatakan Tafseer mana-mana ayat Al-Quran, Muhaddisin yang terkenal dalam penjelasan mana-mana Hadith dan pendapat Fuqaha yang terkenal dalam mengeluarkan dan mentafsirkan kehidupan Rasulullah (saw) dan Sahabah
Surat Maulana Ibrahim Dewla Ogos 2016
Hampir setiap orang yang membaca Muntakhab Ahadith, membaca versi terjemahan teks asal Arabic dengan hampir tiada penjelasan dan huraian. Kebanyakan Muslim tidak mempunyai pengetahuan agama yang mencukupi dan adalah orang yang berfikiran sederhana. Oleh kerana ini, Muntakhab Ahadith telah membuka pintu untuk tafsiran hadith yang berbahaya dan ijtihad gaya sendiri. Digabungkan dengan fakta bahawa buku ini tidak pernah diluluskan oleh Mashwara (Titik #1), tiada Khair (kebaikan) akan datang dari menggunakan buku ini.
Inilah sebabnya dalam Tabligh, Usool yang ketat (Metodologi/Aturan) telah diletakkan. Contohnya:
- Hanya Ulema dan penutur Arab dibenarkan membaca Hayatus Sahaba di tempat awam. Mereka juga mesti membaca teks asal Arabic. Orang biasa tidak dibenarkan membaca Hayatus Sahaba terjemahan di tempat awam.
- Perbincangan mesti dalam 6 titik dan tidak menyentuh apa-apa perkara hukum Syariah (Halal/Haram).
- Mana-mana hadis terjemahan yang dipetik semasa perbincangan mesti disebut dengan frasa ‘Selaras makna…’. Lebih baik lagi, bukan ulama secara amnya dinasihatkan untuk tidak memetik dan menjelaskan Hadith atau ayat Al-Quran dalam ceramah awam.
Mereka yang menganggap diri mereka ‘bijak’ dan ‘beradab’ cenderung mempertanyakan Usools ini tetapi mereka perlu faham bahawa usaha ini adalah global. Kebanyakan Ummah adalah orang yang berfikiran sederhana dan mempunyai sedikit pengetahuan mengenai Deen.
Bagaimana Dengan Riyaadus Saaliheen?
Riyaadus Saaliheen telah disetujui oleh Mashwara untuk penutur Arab yang membaca teks Arab yang asli, bukan hadith yang diterjemahkan seperti dalam Muntakhab Ahadith.
Fatwa Darul Uloom Deoband mengenai Muntakhab Ahadith
Darul Uloom Deoband telah mengeluarkan fatwa mengenai penggunaan Muntakhab Hadith:
Soalan: Apakah pendirian Syariah tentang membaca Taleem dari Muntakhab Hadith di Masjid?
Jawapan: Tiada tashrih (penjelasan) mengenai Hadith yang disebutkan dalam Muntakhab Ahaadith. Oleh itu, orang awam mungkin mendapati ia sukar untuk difahami. Adalah lebih baik untuk membaca Fadhail Amaal semasa Taleem. Wallahu Taala A’lam
sumber: Fatwa: 657-533/B=05/1440, Soalan #168171, Taklim hadith muntakhab di Masjid, https://darulifta-deoband.com/home/ur/hadith/168171
#3 – Ini adalah buku Ikhtilaaf dan akan memberi impak spiritual negatif kepada pembaca
Buku yang disetujui untuk Tabligh adalah Fadhail Amaal yang ditulis oleh Maulana Zakariya Kandahlawi, yang merupakan seorang yang sangat taqwa. Dia sentiasa Istiqamah bangun satu jam sebelum Fajr dan menghabiskan waktu dalam tahajjud dan bacaan Al-Quran. Selepas Fajr, dia akan membaca Doa dan Zikr paginya sehingga matahari terbit. Dia kemudian akan menghabiskan masanya menulis buku sehingga Zuhr. Untuk setiap hadith, dia akan solat 2 Rakaat sebelum menulisnya. Dia kemudian akan mengajar selama 2 jam sebelum Asr. Selepas Isha, dia akan berdiam diri dalam Zikr dan Solat. Dengan semua Amaals harian ini, keadaan spiritual seorang penulis seperti ini akan memberi kesan kepada pembaca.
Sekarang bandingkan itu dengan Muntakhab Ahadith, sebuah buku yang ditulis dengan begitu rahsia yang pengarangnya adalah satu kebohongan (lihat kesaksian Maulana Bilal di bawah). Seperti yang disaksikan oleh Chaudry Amanatullah, seorang dalam Nizamuddin Mewati, yang juga merupakan Shura Nizamuddin Darul Uloom:
Sebab Maulana Saad mengumpulkan Muntakhab Ahaadith pada tahun 2002 adalah untuk mendapatkan nama dan status.
Chaudry Amanatullah, Shura Nizamuddin Darul Uloom
Maulana Saad berusia 37 tahun pada masa itu, dan dia kurang dikenali di kalangan Pekerja Jamaat. Menerbitkan buku seperti itu akan mendorongnya ke tahap yang sama dengan Maulana Zakariyya.
Dengan menggantikan Fadhail Amaal dengan Muntakhab Ahadith, manfaat spiritual dari membaca Fadhail Amaal hilang. Ia juga ditakuti bahawa niat jahat penerbit untuk mencari nama dan kemasyhuran (melalui kebohongan), akan dipindahkan kepada pembaca juga.
Dikhawatirkan bahawa niat jahat penerbit untuk mencari nama dan kemasyhuran akan memberi kesan spiritual kepada pembaca juga.
BACA: 3 Sebab Mengapa Tablighi Jamaat Berpisah dan Bagaimana ia Disatukan Semula
Mufti Nizamuddin Bangalore baru-baru ini memberikan ceramah viral yang menjelaskan kontroversi ini:
Jika seseorang boleh berbohong tentang perkara-perkara Hadith, tidakkah anda fikir dia juga boleh berbohong tentang perkara-perkara lain?
“Muntakhab Hadith ditulis oleh 6 Ulema dari Karachi. Keenam-enam Ulema ini masih hidup. Keenam-enam ini menulis Muntakhab Ahadith dan dibayar untuk menulis buku tersebut. Setelah buku itu siap, dia (Maulana Saad) menulis namanya sendiri mendakwa DIA adalah yang menterjemahkan hadith-hadith tersebut.
Tanyakan kepadanya untuk bersumpah di hadapan Allah dan duduk di Mihrab: Adakah benar bahawa anda menterjemahkan hadith-hadith ini sendiri? Tanyakan kepadanya untuk memegang Al-Quran dan bersumpah: Adakah dia sendiri yang melakukan terjemahan tersebut?
Ini adalah tidak lebih dari satu kebohongan besar! Sebabnya adalah hanya untuk menghapuskan buku Fadhail A’mal dan menggunakan “Buku Saya”.
Tabligh Saya! Organisasi Saya! Saya Amir! Hak kelahiran saya! Saya Pemimpin! Hanya saya!
Saya! saya! saya! saya! saya!
Kerana “Saya”, usaha ini boleh mati!
Kerana “Saya”, Ummah boleh berpecah dua!
Kerana “Saya” konfrontasi boleh berlaku.
Kerana “Saya” para ulama kita boleh diusir dari Markaz.
Kerana “Saya” orang boleh menjadi gangster.
Kerana “Saya” Jamaat boleh dihalau dari Masjid.
Kerana “Saya” kesucian Da’wa boleh dimusnahkan.
Orang seperti ini sepatutnya merasa malu!“
Akhirnya, Muntakhab Ahadith adalah buku Ikhtilaaf.
Sejarah Muntakhab Ahadith: Kebohongan yang Tidak Jujur
Maulana Muhammad Bilal adalah salah satu daripada 6 Ulema yang menulis Muntakhab Ahadith. Dia menyesali tindakannya dan membuat kenyataan seperti berikut:
Sumber: Ahwal Wa Atsar, Halaman 465-466
Kebenaran di sebalik “Muntakhab Ahadith”
Saya ingin menarik perhatian anda kepada satu perkara penting untuk semua pekerja Tabligh di seluruh dunia. Walaupun saya berafiliasi dengan Maulana Muhammad Saad Haroon Kandhlawi, saya menyesali menjadi sebahagian daripada pasukan Ulema yang mengumpulkan dan mengatur Muntakhab Ahadith.
Pada tahun 2000, Maulana Saad datang terus ke Karachi dari Delhi tanpa pergi ke Raiwind Markaz. Haji Abdul Wahab sangat marah apabila mengetahui tentang ini. Beliau sepatutnya pergi ke Raiwind Markaz terlebih dahulu dan bekerja mengikut Mashwara (Majlis). Pada waktu itu, saya gagal melihat ini dan gagal memahami mengapa Haji Sahab begitu marah.
Apabila Muntkhab Ahadith selesai, timbul isu mengenai siapakah penulis buku tersebut. Dari sudut pandang akademik dan jujur, buku ini mesti dikaitkan dengan Pasukan Ulama yang menyempurnakannya. Namun, kami terkejut apabila Maulana Saad marah tentang ini. Maulana Saad berkeras bahawa hak cipta buku ini hanya perlu kepada dirinya sendiri. Ini tidak jujur dan benar-benar penipuan.
Maulana Saad berkeras bahawa hak cipta buku ini hanya perlu kepada dirinya sendiri. Ini tidak jujur dan benar-benar penipuan.
Maulana Muhammad Bilal, Penulis Muntakhab Ahadith
Ahadith yang dipilih oleh Maulana Yusuf RA mengenai 6 poin adalah sangat sedikit. Kebanyakan Hadith telah dipilih dan dikumpulkan oleh pasukan kami. Mengaitkan ini kepada Maulana Yusuf RA adalah satu pembohongan yang nyata.
Kebanyakan ahadith telah dipilih dan dikumpulkan oleh pasukan kami. Mengaitkan ini kepada Maulana Yusuf RA adalah satu pembohongan yang nyata.
Maulana Muhammad Bilal, Penulis Muntakhab Ahadith
Malangnya, pada waktu itu, kami meremehkan betapa besar Fitna yang akan kami lepaskan ke atas Ummah. Kami hanya menyedari ini apabila Haji Abdul Wahab tidak bersetuju dengan buku ini dan mengatakan bahawa ia tidak akan menjadi sebahagian daripada Ijtimai Taleems (bacaan kolektif). Haji Sahab memiliki pandangan jauh yang menyelamatkan Ummah dari Fitna yang besar ini.
Maulana Saad, seorang dari keluarga yang begitu berprestij, menunjukkan ketidakjujuran apabila beliau meletakkan namanya sebagai penulis buku tersebut. توبه توبه استغفر االله. Ia adalah keserakahan semata-mata untuk nama dan kemasyhuran.
Orang ramai sepatutnya bertanya kepada penipu Molvi Saad, jika Muntakhab Ahadith disusun di Pakistan, mengapa anda mengaitkan buku ini kepada diri anda? Mengapa ia diterbitkan terlebih dahulu di Pakistan? Adakah buku ini bertujuan untuk menggantikan Fadhail-e-Amaal? Nampaknya anda telah menjadi pengkhianat dan orang yang tidak mahu mengikuti arahan (Mashwara). Adakah anda fikir Tabligh adalah harta pusaka anda?
Ketika ini, Muntakhab Ahadith adalah satu cara Fitna dan Ikhtilaf (perpecahan) di seluruh dunia. Kami menyesal mengikuti pembohong dan penipu ini dalam menyusun buku ini. Semoga Allah mengampuni kami atas kesilapan kami.
