Ahwal ve Aşar Maulana Zubair Kandhlawi

[Mufti Zainal Abidin’in Günlüğünün Sonu]

Buradan Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) İndir

Sayfa 319 – Maulana Saad gereksiz konuları gündeme getiriyor

Çeviri:

Fakat bunu Maulana Zubair’e verdi. Bu bir örnekti 

”کبرت کلمۃ تخرج من افواھھم” 

Ağızlarından çıkan söz çok büyüktür

23 Cemaziyelevvel 1419 (7 Ekim 1998) Pazartesi – Maulana Zubair telefonda bana Sahibzada’dan (Maulana Saad) sıcak bir mektup geldiğini söyledi. Delhi’ye gelip onu görmemi istedi.

Öyleyse, ertesi gün Delhi’ye geldim ve Maulana Zubair mektubu benim önümde okudu. Mektubu okuduktan sonra, Allah’ın sabır ve dayanıklılık ile donattığı bir insan olan Maulana Zubair, şimdi Da’wa seyahatlerimi durdurmanın en iyisi olduğunu karar verdi. Bu, Hazretji’nin geçmişte her zaman bana seyahat etmemi talep edip izin vermiş olmasına rağmen oldu. O yıl Raiwand İjtema’ya gitmemeye karar verdim.

Maulana Zubair sonrasında Maulana Saad‘a “Şahid gitmemeye karar verdi. Bu konuda sabretmeyi kabul ettik” diye bilgi verdi.

Elhamdulillah! Bizi kıskanılanlar yapan ve kıskananlar yapmayan Allah’a şükrediyoruz!

24 Cemaziyelevvel (7 Kasım 1998) – Maulana Zubair, Lahor’a giderken bana bir mesaj gönderdi. Şu anda işlerin pek az çözüldüğünü ve benim de gelmem gerektiğini belirtti. Biletimi ve vizeyi Kardeş Sharafullah’tan alabilirim. Ancak ben özür dileyip gitmeyi reddettim. Ondan Maulana Saad‘ın orada herhangi bir karmaşa yaratmasını istemediğimi söyledim. Böyle bir karmaşa çalışmaları zedeleyecektir.

Önceki yılın 1418 H (1997) İjtema’sı 7-9 Kasım tarihlerinde (6-8 Recep) yapıldı. Bu toplantıdan birkaç ay önce, Maulana Umar Palanpuri vefat etti. Maulana Zubair, bu toplantıya tam saygı ve onur ile katıldı.

1419 H (1998) İjtema’sından birkaç gün önce, Maulana Saeed Ahmed Khan Medine’de vefat etti ve orada Cennetül-Baki’ ye defnedildi.

Maulana Zubair, ana konvoyu ile birlikte Raiwand İjtema’sına katıldı. {Sayfa 320} O, Mashwara’da alınan tüm kararlara uymuş ve iyi ahlak göstermiştir. Ayrılmadan önce, son dua yaptı ve insanlara bazı nasihatlerde bulundu.

Buradan Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) İndir

Sayfa 359 – Maulana Saad Seçilen Hadisleri dağıtmaya başlıyor

Çeviri:

Bangladeş’teki Tongi İjtema‘da, Cumartesi günü Asr’dan sonra, Maulana Zubairul Hasan’ın konuşması, Maulana Kari Jubayr tarafından Bengalceye çevrildi.

İsha’dan sonra, bu alçalmak yazar Bangladeş Ulema çadırına gitti ve orada birçok âlimle tanıştı. Bunlardan bazıları Hazret Şeyh Maulana Zakariyya’nın talebeleriydi. Şeyh Ghanim de benim çadıra toplantıya geldi. Kendisine “Da’wa ve Anlayışına Dair Bakış (İngilizce baskı)” kitabı verildi. Kendisine yayımlanmamış Arapça çevirisi de gösterildi.

Pazar günü, Fajr namazından sonra, ben (Mohammad Shahid) ve Aziz Mohammad Saleh, Maulvi Abu Jafar ile birlikte Bangladeş’te Shondhra’daki Markaz’a gittik. Bu Markaz, sekiz ile on yıl önce Bangladeş Mufti Azam Maulana Abdul Rehman tarafından kurulmuştur. Burada Hadis konusunda uzmanlaşmış bir bölüm de kurulmuştur. Bu bölüme alındığımda, bana bazı Hadis kitaplarım gösterildi. Bu bölümü benim yazılarımdan esinlenerek kurduklarını söylediler. Ayrıca bölümün ilkelerini ve müfredatını oluşturmak için bazı yazılarımı kullandılar.

Burada birkaç öğrenci, Fazail Emaali ile ilgili araştırmalarını da bana gösterdi. Kendim için bir fotokopisini aldım.

Bugün Asr’dan sonra, özel bir törende (Tongi İjtema’nın bir parçası), Maulana Zubairul Hassan on üç nikah kıydı. Akşamdan sonra, Maulana Ahmed Laat konuşma yaptı. Akşam yemeğinden sonra, Tayland ve çevresindeki ülkelere bir seyahat önerildi.

Maulana Saad adına, Seçilen Hadisler Arapça ve İngilizce olarak gün boyunca dağıtıldı (Tongi İjtema sırasında). Maulana Saad, Delhi’den yanına iki paket kitap almıştı.
21 Ocak sabahı, Pazartesi günü, Maulana Saad ayrıldı. Son konuşmayı ve final duasını Maulana Zubair yaptı, bu yaklaşık yarım saat sürdü. Başkan Hasina ve Khaleda Zia da dualara katıldılar. Bu olay gazetelerde yer aldı.

Buradan Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) İndir

Sayfa 367 – Maulana Haroon vefat ediyor

Çeviri:

15 Ramazan’da (24 Ekim), o (Maulana Zubair) bir gün Hazrat Şeyh Maulana Zakariya’ya hizmet etmek için Saharanpur’a geldi. Babasıyla birlikteydi.

Maulana İzharlı Hasan, Ramazan’ın ilk 10 gününden ikisini Hazrat Şeyh Maulana Zakariyya’ya hizmet etmek için monastik ortamda yaşamak üzere Nizamuddin Merkez’den geldi. Ancak Maulana Zakariyya onu Merkez’e geri gönderdi. Bu olay Maulana Zakariyya’nın Günlük Günlüğü’nde şöyle açıklanmıştır:

“Zakariya, onun Nizamuddin’e geri dönmesini istedi. Merkez’e katılan insan sayısı nedeniyle ona ihtiyaç vardı.”

Bu yıl, ilk kez Maulana Zubair, Merkez’de Eidul Fitr namazını yönetti.

Ramazan 1393 AH: Bu mübarek ay, Maulana Harun’un trajik kazasıyla başladı. Tüm ay büyük bir üzüntüyle doluydu.

Maulana Zubair bu trajediden büyük ölçüde etkilendi ve yüreği kırıldı. Kayıp kardeşi Harun’un ölümünden sonra günlüğüne yazdığı yazılardan görülebilir.

“Maulana Harun’un ölümü büyük ve yürek dağlayıcı bir trajediydi. Saat 11:35’te vefat etti.”

On iki buçukta, cenaze bedeni ambulansla Merkez’e ulaştı. Cenaze, mikrofona bitişik odaya koyuldu. Ghusl, Cuma’dan sonra verildi. Maulana Seyyid Han, Maulana Ubaidullah, Mamun Iftikhar, Maulvi Davut, Maulvi Süleyman, Sufi Usman cenaze ghuslunu gerçekleştirdi.
Kadınlar Asr’dan önce cenazeyi ziyaret etmelerine izin verildi. Asr’dan sonra cenaze namazı Hazratji ile 64 Kumbe’de kılındı. Saat 18:55’te {Sayfa 380} Maulana Harun, merhum annesinin (kabrinin) yakınında defnedildi. Allah SWT ruhuna merhamet etsin ve affetsin.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan indirin

Sayfa 379 – Maulana Saad önemsiz konuları gündeme getiriyor

Çeviri:

Hazratji’nin ölümünden sonra, Maulana Saad seyahatlerimi mesele haline getirmeye devam etti ve bu konuda Maulana Zubair’e çok baskı yaptı. Ayrıca bu konuyu vurgulamak için bazı Mewati’ler kullandı. (Çevirmenin Notu: Yazarın seyahatlerinin neden burada bir mesele haline getirildiği belirtilmemiştir))

Ancak, Yüce Allah SWT’nin izniyle, edepsiz eylemlerine rağmen, bizim Tawajjuh (adanmışlık) ve sabrımız bir an bile etkilenmedi. Çok geçmeden sadece Pakistan ve Bangladeş değil, Allah SWT bize Haram Şerif, Amerika, İngiltere, Avustralya, Fiji, Mauritius, Almanya vb. yerlere seyahat etme imkanı verdi. Allah’ın rızk kapısı da bu yazara, yurtiçi ve yurtdışı seyahatleri için gerekli giderleri karşıladı. Allah verdiğinde, kul alır. Çok geçmeden birçok seyahat talebi geldi, bu nedenle bazılarını reddetmek zorunda kaldık.

Seyahatler gibi tüm bu meseleler (Çalışmaya zarar verecek olan) sorulara rağmen, Allah’a yemin ederim ki kalplerimizdeki huzur ve mutluluk arttı! Yürekten inanıyoruz ki Allah SWT bu çalışmayı koruyacaktır. Da’wah ve Tabligh sorumluluklarını yerine getirmek için yalnızca Maulana İnamul Hasan’dan daha büyük veya eşit olan insanları kullanacaktır.

Son olarak belirtmek gerekir ki bu çalışma çocuk oyunu değildir. Hazratji Maulana İnamul Hasan’ın koyduğu temeller, onun nitelikleri ve Allah’a karşı sarsılmaz güven ve inanç, Da’wah çalışmasının temel unsurlarıdır.

Bu bölümde yazılan olaylar, Hazrat Şeyh Maulana Muhammad Zakariya’nın yaşamının son aylarında ve yıllarında gerçekleşmiştir.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan indirin

Sayfa 387 – Hafız Makbul vefat etti

Çeviri:

Maulana Zubairul Hasan son on günde Kur’an okudu. Maulana Umar Palanpuri bu yolculukta ona eşlik etti.

Bunun öncesinde, Maulana Zubairul Hasan 16 Ramazan’da Hazratji Maulana İnamul Hasan ile bir gece İtikaf yapmıştı.

Ramazan 1400 AH – Bu mübarek Ramazan ayının başlangıcından birkaç gün önce, Maulana Zubair Bahreyn, İngiltere ve Amerika’dan bir seyahatten döndü. Saygıdeğer babasıyla birlikteydi. Maulana Zubair ve babası akrabalarını ziyaret etmek için Bay Alhaji Hafiz Karamatullah’ın arabasıyla Saharanpur’a geldiler. Orada bir gece kaldıktan sonra, yorgun bir şekilde Delhi’ye döndü. O sırada Ramazan ayı başlamaktaydı.

Alışıldığı gibi, bu yıl Nizamuddin Merkez’de Kur’an okumaları (Taraweeh) yapıldı. Tüm Kur’an’ın okunması Hazratji’nin duasıyla yirmi yedinci gece tamamlandı. Dua 45 dakika sürdü ve herkes ağlıyordu. Ertesi gün, Maulana Zubair, Kuran’dan rastgele sureler okudu (Taraweeh sırasında).

Bu Ramazan’ın önemli olaylarından biri Hafız Makbul Hasan’ın vefatıdır. O, Soofi Halife Majaz’dı ve büyük Karamatlar (yani sürekli mucizelerin ona gerçekleştiği) olan bir insandı. Kendi şahsi eğitimini Maulana İlyasdan aldı. Ölümü 13 Ramazan’da Pazar gecesi (27 Temmuz 1980) gerçekleşti. Maulana Zubair, Hazratji ile birlikte onun cenaze ve defin işlemlerine katılmak için Delhi’yi ziyaret etti, Astana Şah Gul’de toprağa verildi.

19 Ramazan (2 Ağustos) – Maulana Zubair bir Pazar günü Saharanpur’a geldi. Evime misafir oldu. Orada orucunu açtı ve Taraweeh kıldı. Bu vesileyle ailesinin birçok akrabası da toplandı.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan indirin

Sayfa 409 – Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi (Ali Mian) vefat etti

Çeviri:

Ramazan ayının 20’sinde, Maulana Zakariyya’nın evinde Kuran’ı okuduktan sonra, Dehradun Ekspresi ile Delhi’ye hareket ettim. Oruçumu Muzaffarnagar istasyonunda açtım ve saat 22:00’de Markaz’a güvenli bir şekilde ulaştım.

Şevval’in 3’ünde Saharanpur’a dönmem gerekiyordu. Ancak, bu durumu Maulana Zubair’e söylediğimde, Maulana Zubair şu an için Delhi’de kalmamı ısrarla istedi.

Planımı değiştiremeyince, iki gün sonra döneceğimi söyledim. Mazahirul Uloom Saharanpur’da önemli işlerim vardı. Cuma akşamı 8 Şevval’de (Delhi’den) Saharanpur’a ulaştım. Bir gün kaldıktan sonra, tekrar 10 Şevval’de otobüsle Delhi’ye hareket ettim.

Ramazan 1419 H: Markaz’daki Taraweeh namazını Maulana Zubair kıldırdı. Yirmi yedinci Ramazanda, Delhi’ye ulaştım, Khatme Kuran’ın sonunda namaza katıldım ve ertesi gün Saharanpur’a döndüm.

19 Ramazan 1419 H (8 Ocak 1999): Cuma gecesi, Maulana Zubair, Maulana Ahmed Lat’ı Saharanpur’a Kuran’ı okumak ve (Taraweeh) namazlarını kıldırmak için gönderdi. Bu Ramazan gecesinde, Maulana Muhammed Talha ve Maulana Ahmad Lat, Hazrat Şeyh Maulana Zakariyya’nın manevi silsilesine dâhil edildi ve onun (Sufî) halifesi olarak Bey’at almalarına izin verildi.

Hazrat Maulana Syed Abul Hasan Nadwi, bu yıl Cuma günü 22 Ramazan’da (31 Aralık) vefat etti. Bu bilgi alındıktan sonra, Maulana Zubair, Itikaf’ını tamamladıktan sonra Lucknow’a gitmek amacıyla Delhi havaalanına ulaşmıştı. Seyahat için tüm hazırlıklar yapılmıştı. Ancak, yoğun sis ve yağmur nedeniyle Lucknow’a uçuşlar ertelendi. Bu nedenle seyahati gerçekleştiremedi.

Ramazan 1420 H: Bu yılki Taraweeh namazını da Maulana Zubair kıldırdı. Ramazan’ın son gecelerinden birinde, Kuran okumaları tamamlandığında, Ramazan’ın 27. sabahında tekrar {Sayfa 410} Delhi’ye döndüm.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan indirin

Sayfa 421 – 1995 Nizamuddin Anlaşması

Çeviri:

[3. Hazratji’nin vefatı ve günah arzuları]

9 Muharrem 1416 H (9 Haziran 1995) tarihinde 3. Hazratji, Maulana İnamul Hassan RA’nın vefatıyla, Maulana Ilyas RA’nın mübarek döneminde başlayan verimli dönem sona erdi.

Bu üzüntü verici vefatın hemen ardından, Hazratji Maulana İnamul Hasan RA tarafından kurulan Dünya Konseyi (Şura) üyeleri – Hacı Abdul Wahab, Mufti Zeynel Abidin ve Bhay Afzal gibi, Delhi Tabligh Markazı’na geldiler. Cenaze ve defin işlemlerinin ardından, 12 Haziran 1995’te (12 Muharrem 1416 H), bu üyeler bir Mashwara’da iki önemli karar aldılar:

Birincisi: Hiçbir kişiyi Ameer olarak atamadan, Banglawali Camii için beş kişilik bir (Şura) kurulu atadılar. Bu kurul üyesi olanların, Da’wa ve Tabligh işlerini Faisal (karar verici) olarak, her hafta dönüşümlü olarak yönetmeleri kararlaştırıldı.

İkincisi: Nizamuddin Markazı sınırları içinde Bey’at (itaat) töreni durdurulmuştur. Burada artık kimse kimseye Bey’at almayacak.

Allah SWT merhum Maulana Zubair’i bereketlesin! 3. Hazratji’nin vefatından sonra, Bey’at meselesinde, Dünya Şura’nın bu kararına büyük özen gösterdi. Bu, Hazrat Şeyh Maulana Zakariyya Kandhlawi tarafından Tabligh amaçlı verilen İcazah ve Halifeliğe rağmen, dönemin birçok büyüğünün öğrencilerini manevi ilerlemeleri için ona yönlendirmiş olmasına rağmen oldu. Kendisi, Bey’at almak için sorulduğunda, bu durumu alışkanlık haline getirmişti; {Sayfa 422} o, babasının Bey’atinin yeterli olduğunu, “Babamın talimatlarına uymaya devam edin ve gerekirse açıklama isteyebilirsiniz” derdi.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan indirin

Sayfa 422 – Maulana Zubair 1995 anlaşmasını sürdürdü

Çeviri:

O, Bey’at almak için sorulduğunda, bu durumu alışkanlık haline getirmişti; {Sayfa 422} o, babasının Bey’atinin yeterli olduğunu, “Babamın talimatlarına uymaya devam edin ve gerekirse açıklama isteyebilirsiniz” derdi.

Yazar, sıklıkla Majlisinde, Da’wa halkı ve âlimlerin kendisinden Bey’at istemelerini gözlemliyordu, ancak o, buna yanıt vererek bunun Şura tarafından yasaklandığını söylüyordu.

Büyük ve gölgeli bir ağaç herhangi bir nedenden dolayı düştüğünde, sadece sesi uzaklara gitmez, düşüşünden gelen toz ve pislik de geniş bir alana yayılır ve etrafındaki havayı etkiler.

Allah SWT böyle bir sistem yarattı. Onun gerçek aşıkları ve samimileri ayrıldığında, dünyanın atmosferi donuk ve bozulmuş hale gelir. Gece gözyaşlarının bereketiyle kaçınılan arzular, onların ayrılmasından sonra açığa çıkar. Yağcılık ve ikiyüzlülük başlar ve içteki kötülük, kalpler arasında nefret yaratır.

Hazratji Maulana Inamul Hassan RA, bu çağda kesinlikle Allah SWT’ın seçkin kullarından biriydi. O, büyük evliyadan biri olarak kabul edildi, zamanı itibariyle “Sahib-e-Irshad”ın şeyhiydi. Eşsiz nitelikleri Davet ve Dua’ idi. Hem Jala’l hem de Jama’l (şan ve güzellik) yönlerinin bir tezahürüydü. Allah SWT tarafından güç ve yetki ile onurlandırıldı. O, Maulana Ilyas RA‘nın en iyi varisiydi ve Maulana Yusuf RA’nın gerçek halefiydi. O dönemin Maulana Zakariyya RA ve diğer tüm büyüklerinin ortak kararı doğrultusunda, bu miras ve varislik (Davet işlerinde) konusundaki görevlerini kusursuz bir şekilde yerine getirdi.

O yüzden, olması gereken şekilde oldu… 

Ayrılmasının ardından, kötülük kapıları sürekli açılmaya devam etti. Bir şiir şöyle der:

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) burada indirin

Sayfa 423 – Maulana Zubair’in Nizamuddin’deki duruma karşı aşırı sabrı

Çeviri:

Yarların evin avlusunda yol açtığını gördü

“Toprak evimin duvarı yıkılınca, arkadaşlarım evimin avlusunu bir yol olarak kullanmaya başladılar.”

O, küresel bir Ameer olarak küresel çalışmayı yönettiği için, tutku da küresel bir seviyede belirdi.

Bu tutkuların bazıları, Tabligh Markazı Nizamuddin’in temellerini sarsacak kadar tehlikeli bir şekil aldı. Samimiyet, bağlılık ve tanrısallık yavaş yavaş azaldıkça, bazı anlayışlı gözler Maulana Ilyas, Maulana Zakariyya, Maulana Yusuf ve Maulana Inamul Hasan RA’nın ruhlarının buna üzülerek ağladığını gördü.

[Maulana Muhammad Zubair R.A’nın sabrı, dayanıklılığı ve sessizliği]

O sırada ve bu güne kadar, dünya bu zorlu ve sabır sınayıcı koşullar altında, merhum Maulana Zubair’in kararlılık, azim, direncin, kabullenmenin ve hoşgörünün simgesi olduğunu kabul etti. En zor olaylar karşısında dahi, bir şikayet kelimesi dahi etmedi. Karşılık olarak çok şey yapabilirdi ve onlara karşı birçok plan yapılabilirdi. Yine de, bunu yapmamayı tercih etti.

Merhum babasının adı ve çalışması tamamen silinmeye çalışıldı. Bunun yanında, Maulana Zubair’in kendisini duvara sıkıştırmak için çok çaba sarf edildi. Büyük bir saygısızlıkla karşılandı. Her adımda alay konusu oldu. Orada olup olmaması arasında Markaz için bir fark olmadığı söylendi. Tıpkı babası geçmişte hiç ihtiyaç duyulmadığı gibi, kendisi de ihtiyaç duyulmadı. Bununla birlikte, onun mizacı, mükemmeliyeti ve özel kalitesi dayandı. Her sabah dokuzda, açık bir kalp, memnuniyet ve heyecanla Markaz’a gündem için gidiyordu. Yine de, kişisel ve Davet işlerinin yönetiliş şekli nedeniyle, büyük bir rahatsızlık ve üzüntü ile {Sayfa 424} dönüyordu.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) burada indirin

Sayfa 424 – Maulana Zubair’in Nizamuddin’deki duruma karşı aşırı sabrı

Çeviri:

Yine de, kişisel ve Davet işlerinin yönetiliş şekli nedeniyle, büyük bir rahatsızlık ve üzüntü ile {Sayfa 424} dönüyordu. Bu oturumlarda, iktidar ve otoritenin açık bir şekilde sergilendiğini gördü. Yine de, daha fazlasını yapmadan sessiz kalıyordu. Şeyler dayanılmaz hale geldiğinde, en fazla peş peşe günlerce Mashwara’ya katılmayı bırakıyordu.

Babasının vefatından sonra, sabrı ve memnuniyeti ibadeti olarak benimsedi. Sessizliği uygulama olarak kabul etti. Markaz’daki her şeyi sabah akşam gözlemledi ve dinleyecek, dudakları üzerinde bir sessizlik mührü kırılmadan kaldı. Davranışının ilhamı, kuşkusuz merhum babasından bir rüyada aldığı rehberlikti. Kendisine söylenen sözler şu şekildeydi:

 “Zubair ve Şahid’e sessiz kalmalarını söyle, ama her birinin ne yaptığını gözlemlesin.”

Bir keresinde, benzer sert koşullar altında, Mashwara’dan döndüğünde yüzünde derin bir üzüntü izleri vardı. Aynı zamanda, Hazratji Maulana Inamul Hasan’ın bazı özel arkadaşları odaya girdi ve duruma dair görüşlerini ifade etmek için izin istediler. Merhum Maulana’nın gözleri neredeyse yaşlarla dolup taşma noktasına gelmişti. Kontrol bağları kopmak üzereydi. Ancak, bu toplantıda bulunan yazar derhal ünlü Fars şairi “Khaqani“ın şiirlerini okudu. Bu, katılımcılar arasındaki artan gerginliği yatıştırmakla kalmadı, aynı zamanda toplantının konusunu da değiştirdi.

Khaqani‘nin şiiri şöyle başlar!

قل ھو اللہ کہ وصف خالق ما است                         زیر تبت یدا ابی لھب است

مھر فروتر نشست خاقانی                                                                          نے مرا ننگ نے ترا ادب است

“Qul Hu Wallah, bu bizim Yaratanımızın sıfatıdır,
Tabbat altında yer alır.
Eğer Khaqani’nin yeri daha alçaksa,
ne bu benim için bir utanç
ne de senin için bir ahlak yeridir.”

Öyle bir kaderdi ki, her mümkün anda, babasının 32 yıllık İmaratı ve Davet çalışması, Maulana Zubair’in önünde reddediliyordu! Kabin önünde açıkça söylendi ki, onun 32 yıllık İmaratı, Davet işini yok etmiş ve yavaş yavaş kaldırılması gerekmektedir.

‌Sahebzada Sahib (Maulana Saad) sürekli olarak konuşmalarında Maulana Yusuf’a kadar bu işin {Sayfa 425} gerçek Da’va & Tabligh olduğunu belirtmektedir. Ondan sonra, bu bir Organizasyon* (Tahreek) haline getirilmiştir.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan İndir

Sayfa 425 – Maulana Saad, Maulana Zakariyya ve Hazratji Inamul Hasan’ın Da’wah’ın en büyük düşmanı olduğunu iddia ediyor

Çeviri:

‌Sahebzada Sahib (Maulana Saad) sürekli olarak konuşmalarında Maulana Yusuf’a kadar bu işin {Sayfa 425} gerçek Da’va & Tabligh olduğunu belirtmektedir. Ondan sonra, bu bir Organizasyon* (Tahreek) haline getirilmiştir.

(*Çevirmenin notu: Maulana Saad ‘Tahreek’ kelimesini veya bazen ‘Tanzeem’ kelimesini kullanmıştır; bu da ‘hareket’ veya ‘organizasyon’ anlamına gelir ama olumsuz bir anlamda. Bu, Hazratji Maulana Inamul Hassan’ın orijinal Da’wah misyonunu çağdaş bir İslami harekete indirdiği anlamına gelir. Bu şekilde bakıldığında, dolaylı olarak Hazratji’nin hareketi işe yaramaz hale getirdiği ve sadece İslam için çalıştığını iddia ettiği, ancak gerçekte İslami olmayan bir amaç için çalıştıkları ve peygamberlik usulüne uymadıkları anlamına gelir.)

Hatta sıradan dinleyiciler bile cümlesindeki zehri kaldıramazdı. Merhum Maulana Zubair için ne kadar yaralayıcı olduğunu hayal edin! Hazratji’nin isminin günlük konuşmalarda anılması veya onun döneminde Da’wa ve Tabligh etkinliklerinin anılması yasaktı. O kadar zehirliydi ki, Hazratji Maulana Inamul Hasan’ın döneminde işin yurt dışındaki büyüklüğünü, popülaritesini ve kabulünü bile anmak yasaktı. Allah’ın büyük bir hizmetkârı olan Maulana Zubair, buna büyük bir üzüntü duyduğu halde sessiz kaldı ve asla buna itiraz etmedi. Eğer bununla ilgili bir şey yapsaydı, tüm dünyanın onun yanına duracağına şüphe yoktu; çünkü dünya Hazratji Maulana Inamul Hasan’ın konumunu inkar edecek kadar kör değildi. 

Hazratji Maulana Inamul Hasan’ın vefatından sonraki ilk birkaç yıl içinde, Maulana Saad şöyle diyordu:

“Da’wah’ın iki düşmanı var. Birincisi: Dedemin emirliğini (Ameership) Maulana Inamul Hasan’a veren Maulana Zakariyya’dır, diğer düşman ise bu davayı bir organizasyon* (Tahreek) haline getiren Maulana Inamul Hasan’dır.”

(*Önceki Çevirmenin notu)

Maulana Saad daha sonra sözlerinin zehirli ve tehlikeli olduğunu fark etti. Aynı anda iki dağa da vurmanın kolay olmadığını anladı. O zaman, Maulana Zakariyya’yı eleştirmeyi bırakır ve yalnızca Hazratji Maulana Inamul Hasan’ı hedef alırdı.

Allah’a şükür, ’32 yıllık sorunu’ ‘düzeltme’ iddiasında bulunanların, hayali olarak Hazratji tarafından kaynaklandığını söyledikleri şeylerle, onun geniş, derin kişiliği ve ruhsal seviyesi ile uzaktan yakından kıyaslanamayacakları bir derstir. Bu, bir atom parçasını Güneş ile kıyaslamaktır.

Kur’an-ı Kerim’in dediği gibi doğrudur:

“Gözler kör olmadı, ama göğüslerdeki kalpler büyüdü kör.” (46:Al-Hajj)

Son yirmi ila yirmi iki yıl içinde, Maulana Ilyas RA ve Maulana Yusuf RA’nın vaazlarından sayısız alıntı ve söz yanlış bir şekilde atfedildi. Bu yanlış alıntıların çoğu temelsizdi. Bu nedenle, Allah’a şükür ki, bu tür alıntılar Markaz’da yayılmayı başaramadı.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan İndir

Sayfa 426 – Maulana Saad, Hazratji’nin Da’wah işini anlamadığını iddia ediyor

Çeviri:

25 Shawwal 1437 H (30 Temmuz 2016) tarihinde, Maulana Ismail Godhra, Maulana Usman Kakusi Gujarat, Maulana Abdul Rehman Ruyana, Bhay Farooq Bangalore, Profesör Khalid Siddiqui Aligarh, Profesör Mohammad Hassan Lucknow, Profesör Sanaullah Aligarh, Profesör Abdul Rehman Madras, imzalarıyla bir uzun mektup derlediler. Bu mektup “Da’wa & Tabligh’in sorumluları ve milletin iyilikseverleri” başlığını taşıyordu. Bu mektup, Hazratji Maulana Inam-l-Hassan RA kişiliğini zedeleme girişimini ve kişiliğini ve işini değersiz hale getirmeyi belirtmektedir. Aşağıdakileri belirtmektedir:

“Hazratji Maulana Inamul Hasan, Da’wa ve Tabligh işini” bir organizasyon* ile karıştırmıştır. Kalabalığın önünde yalnızca Maulana Ilyas ve Maulana Yusuf zamanında gerçek işlerin yapıldığını söyledi. Daha sonra bir organizasyona* dönüştürüldü. Bunun zararlı etkisi, insanlar arasında Maulana Inamul Hasan’ın bu iki önceki büyüğün Da’wah işini anlama konusunda başarısız olduğu yönünde söylemlerin yayılmasına yol açtı. Hazratji Maulana Inamul Hasan’ın otuz (30) yıllık dönemi bir kayıptır.”

(*Önceki Çevirmenin notu)

Bu zehirli kelimeleri dinledikten sonra, son 20/22 yıl içinde, Hindistan ve yurtdışındaki Tabligh çalışanlarından yüzlerce mektup alındı. Bunlar ya daha az ya da daha çok şu soruları soruyorlardı:

Hazratji Maulana Inamul Hasan, 30 yıllık görev süresi boyunca herhangi bir dikkate değer çaba göstermedi mi? Herhangi bir övgüye değer girişimde bulunmadı mı? Da’wah çalışması onun döneminde amacına ulaştı mı? Gerçek şu ki, Hazratji Maulana Inamul Hasan’ın varlığı öyle bir {Sayfa 427} nimetti ki, o vefat eder etmez, kalpler zayıfladı ve çalışmalarda ve çalışanlar arasında kargaşa arttı. Moraller de her gün azaldı ve bir çare görünmüyordu.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair’i (URDU) buradan indirin

Sayfa 427 – Maulana Saad’ın Hazratji’ye hakaretlerine dair dünya genelinden mektuplar alındı

Çeviri:

Gerçek şu ki, Hazratji Maulana Inamul Hasan’ın varlığı, {Sayfa 427} o kadar büyük bir nimetti ki, o vefat ettiğinde kalpler zayıfladı ve işte ve çalışanlar arasında kaos arttı. Moral de her geçen gün düşmeye başladı ve görünürde bir çare yoktu.

Bu yazar, bu konuda dünya genelindeki Tabligh akranlarından onca mektubu şahsen okumuş ve saklamıştır!

Sürekli Hazratji’ye saldırılarından ötürü, bir olayda, yıllardır Delhi Markaz’da kalan yaşlı bir Muqeem ile yüzleştim. Kendisine Maulana Inamul Hasan’ın adını anmasını veya onun görkemli hikayelerinden herhangi birini konuşmasında aktarmasını rica ettim.

Bu isteğime, oldukça üzgün ve özür dileyen bir tonla, şu anda ayda bir kez konuşma yapmaya izin verildiğini yanıtladı. Onun daha fazla konuşma yapmasının yakında engelleneceği su götürmez bir gerçektir.

Cevabını dinledikten sonra, özrünü kabul etmekten başka seçeneğim kalmadı ve bu durumun içinde yaşadığımız gerçeği olduğunu kabul ettim.

Allah SWT’ya ve onun görünmeyen sistemine hamd olsun! Tüm bunlara rağmen, dönemin Ulema, Mashaikh ve Ahlul-Qalub’ü, merhum Hazratji Maulana Inamul Hasan’ı kabul etmekte oybirliği içindeydiler. Hazratji, Da’wah ve Tabligh çalışmalarını evrensel olarak genişletirken, kendisinden önce gelenlerin kurallarını tam olarak izledi. Bunun en güçlü kanıtı, İmârat’ının başlangıcında, belirli bir bölgeden gelen bazı kişilerin ona karşı protestoda bulunmasıydı. Bu çabalarının kötü etkileri Nizamuddin Markaz’a ulaşmaya başladı. Hazratji, Nizamuddin Markaz’dan ayrılmak için Maulana Zakariyya RA’dan izin istedi. Orada Maulana Saeed Ahmad Khan RA ile birlikte Da’wa’ya katılmak için Medine’ye göç etmek istedi.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair’i (URDU) buradan indirin

Sayfa 428 – Hazratji Maulana Inamul Hasan baskı nedeniyle Medine’ye göç etmek istedi

Çeviri:

Maulana Zakariyya RA, çok alçakgönüllü ama güçlü bir tonla yanıt verdi:

“Moulvi Inam, bunu asla düşünme! Markaz’da bu çalışmayı senin dışındaki hiç kimsenin yürütme kapasitesi ve yeteneğine sahip olduğunu düşünmüyorum.”

Ancak, arzu ve istekleriyle köleleştirilenler, Allah SWT’nin görünmeyen sistemini asla anlayamaz. O kadar mükemmel bir sistemdir ki, Allah SWT, İslam için samimi olarak kendini feda edenlerin adını ve işini sonsuza dek öne çıkarır. Daha büyük bir gerçek ise, Allah SWT onların “gemisini” korur ve “fırtınalara” onların gemisini kıyıya ulaştırmalarını emreder.

حفاظت جس سفینہ کی انہیں منظور ہوتی ہے

کنارہ پر اسے خود لا کے طوفاں چھوڑ جاتے ہیں

“Allah’ın korumak istediği gemi,
Fırtınalar kendisi onu kıyıya getirir.”

Burası tam anlamıyla böyle bir yer oldu! Bir Dünya Şura şeklinde, kıyıya vurmuş olan “gemi” artık görünmekte. Bireysel bir sistem yerine, kolektif bir sistem başladı ve Hazratji Maulana Inamul Hasan RA’nın kişiliği her yerde tanındı.

Bu bölümün başlığı “Tahriklerin Yağmuru” olarak düşünülerek, merhum Maulana Zubairul Hassan RA’nın yirmi yıllık döneminde, pek çok küçük ve büyük deneme ve olayların yaşandığı sonucuna varılmaktadır. Bu tüm deneme ve zorlukların üstesinden sabır ve azimle geldi.

Bazı denemeler o kadar zorluydu ki, Maulana Zubair RA üzerinde haftalarca ve aylarca etkili oldu. Ancak, Markaz’ın isminin ve Da’wah ve Tabligh’ın kolektif çalışmasının leke yememesi ve etkilenmemesi için hepsine sabır ve azimle katlandı. Bunu, her şeyi bilen ve kalbimizde ne olduğunu bilen, bu evrenin Sahibi ve Yaratanı olan, görünür ve görünmeyen her şeyin üzerinde mutlak kontrol sahibi olan Allah SWT’yı şahid göstererek yazıyorum, {Sayfa 429}.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair’i (URDU) buradan indirin

Sayfa 429 – Maulana Zubair’ın denemeleri ve sıkıntıları

Çeviri:

Ben bu yazıyı, her şeyi bilen ve kalplerimizde ne olduğunu bilen, kamu ve özel yaşamın her bir tanecik ve atomu üzerinde büyük bir kontrol sahibi, bu evrenin Sahibi ve Yaratanı olan, açık ve gizli sıfatları olan Allah SWT’yı şahid göstererek yazıyorum, {Sayfa 429}; Maulana Zubair’ı defalarca yalnızlığında hıçkırarak ağlarken gördüm, kendisi için değil, Da’wah çalışması için. Ona teselli ederken söylediğim kelimelere, şu şekilde yanıt veriyordu:

“Şahid! Ruhum büyük bir zorluk içinde. Eğer bir şey söylersem, Fitna korkusu var. Ama sessiz kalırsam, bu çalışma zarar görecek. Bana yüklenen sorumluluk bu şekilde.”

[Yaşlı bir arkadaş tarafından sabrının takdiri]

Uzun zamandır davet ve irşad için hayatını, malını ve zamanını adayan Suudi Arabistan’dan bir sakin yazarla, kendi olayını şöyle anlattı:

Bir zamanlar çok zor koşullarla karşılaştım, öyle ki arkadaşlarım bile benden uzaklaştı ve bu, Davet İşine olan bağlılığımın ve bağlantımın azalmış olmasına neden oldu.

O dönem içinde, Mekke’deki saygıdeğer Haram’a gitme, yoğun bir şekilde dua etme ve bolca gözyaşı dökme fikri aklıma geldi. Bu nedenle, Kabe’nin örtüsüne sarılarak dua ettim. O anda kalbimde Nizamuddin merkezine ulaşma ve tüm durumlarımı merhum Maulana Zubair’in önünde tartışma ve ondan tavsiye alma düşüncesi kuvvetle belirdi. Bunun neticesinde, Maulana ile telefonda iletişime geçtim ve Delhi’ye gelme izni istedim. Merhum Maulana beni Delhi’ye büyük bir sevinç ve coşkuyla davet etti. Geldiğimde, tüm koşullarımı, kafa karışıklıklarımı, kaygılarımı ve arkadaşlarımın benden uzaklığını, onlar tarafından çekilen acıları detaylı bir şekilde yalnız başıma paylaştım.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan indirin

Sayfa 430 – Maulana Zubair’in denemeleri ve zorlukları

Maulana Zubair, hikayemi çok dikkatlice başı eğik bir şekilde dinledi. Derin bir nefes aldıktan sonra, ‘Bana hikayeni anlattın, şimdi de bizimkini dinle!’ dedi.

Daha sonra, büyük bir duygu ile, merhum Maulana İnamul Hasan’ın vefatından bu yana astlarının çektiği sıkıntıları, karşıtlıkları ve kıskançlık olaylarını paylaştı. Hikayesini öyle yürek burkucu bir şekilde anlattı ki, beni de ağlattı. O da ağlıyordu. Maulana Zubair konuşmayı bitirdiğinde, kendisinden saygıyla af diledim ve ‘Maulana! Senin sıkıntıların ve sabrın karşısında, benim sorunlarım ve karşıtlıklarım bir dağın yanında bir toz zerresi gibi.’ dedim. Gerçek mücadele gerçekten senin.

Tekrar özür dileyerek ayrıldım.

[Hafız Mücahid al-Islam Kanpuri tarafından anlatılan bir olay]

Nizamuddin’i sık sık ziyaret ediyordum. Bir keresinde, Maulana Zubair ve Maulana İnamul Hasan’a olan aşk ve bağlılığım nedeniyle, onay olmaksızın hayata geçirilen yeni şeylerin beni mutsuz ettiğini ifade ettim. Ne yapmalıyım?

Maulana Zubair, ‘Sus ve dua etmeye devam et.’ diye tavsiyede bulundu.

Ayrıca, bir defasında bir Cemaate (toplantı) katıldığımda, Maulana Zubair’den dualar istedim. O da, ‘Sen gel ve endişelerini bizimle paylaş. Bizim büyüklerimiz vefat etti; şimdi, Allah’tan başka kiminle konuşalım?’ diyerek çok ağladı. Biz de ağlamaya başladık.

Sayfa 431 – Maulana Zubair’in muazzam sabrı

Yazar gibi, sayısız Allah’a sadık kul, Maulana Zubair’in muazzam sabrı ve kararlılığı sayesinde ilahi nimetlerin ve merhametlerin üzerlerine hızla ve geniş bir şekilde yağdığını hissediyor. Maulana Zubair, rüyalarında Peygamber Muhammad’ı (s.a.v) sık sık görür, bu anıları günlüğüne kaydederdi. Bu mesajlar arasında, kalbinde Peygamber’e (s.a.v) karşı en az bir kıvılcım olan herkesin, ayaklarının altındaki toprağın kaydığını bulacağına dair bir mesaj vardı.

Şimdi, bazı böyle denemeler ve zorluklar burada zikredilmekte, gelecekteki tarihin bunlar hakkında adil bir hüküm vereceğine olan inançla; zira tarihin acımasız elleri ne büyüğe ne de küçüğe, ne yönetenine ne de yönetilene acımadı. Ve bugün, tarihin anlatıcıları olaylardan ve gerçeklerden ne kadar saparsa sapsın, zaman ve dönem gerçeği sahte olandan ayıracaktır.

(1) Ali için değil, Muaviye için nefret:

Hazratji Maulana Muhammad İnamul Hasan’ın vefatının üzerinden sadece iki gün geçmişti; Haryana, Punjab ve Himachal Pradesh’den Da’wah ve Tabligh işçilerinin ilk toplantısı Nizamuddin merkezinde 12/13/14 Muharrem (12/13/14 Haziran) tarihlerinde gerçekleştirildi ve iki gün sonra, 17/18/19 Muharrem (17/18/19 Haziran) tarihinde. Eski Da’wah ve Tabligh işçileri Nizamuddin Merkezinde toplandılar. Ayrıca, Meerut’taki toplantı da 28 Muharrem (28 Haziran) tarihinde kaos ve karmaşa içinde ancak gerçekleştirilebildi.

Sıcak ve sert rüzgarlar o zamandan itibaren esmeye başlamıştı, ama zaman geçtikçe yoğunluğu ve sıcaklığı sadece arttı…

Bu mütevazı yazar, bu koşulları çok yakından gözlemliyordu ve “grip en zayıf organa yerleşir” diye bir Fars atasözünü biliyordu. Attığı her adımda dikkatli davrandı.

Sayfa 432 – Maulana Saad’ın öfkesi

Bir önlem olarak, bu yazar, Meerut toplantısına Saharanpur’dan sıradan bir insan olarak katıldı ve sonra Saharanpur’a döndü.

Bir sonraki seyahat Mewat’a gidildi ve bu 2 Safar (2 Temmuz) tarihindeydi. Bu yazar, Maulana Zubair’in yanında Nizamuddin Merkezinden ayrıldı. Aynı zamanda, Maulana Muhammad Umar Palanpuri de başka bir araçla bu seyahate çıktı.

Maulana Umar Palanpuri, Hazratji Maulana İnamul Hasan’ın Araplara ‘Dava ve Tabligh’in Sesi’ olarak tanıttığı kişiydi. Maulana Zakariyya, onu Merkezde önemli bir pozisyona tayin etti. Bu karar, haftalarca İstihare ve dualardan sonra alındı. Araç, Nizamuddin’in kapısına geldiğinde, Maulana Saad’ın öfkesi yedinci göğe ulaştı. Araçtan indi ve bu yazarı şiddetle azarlamaya başladı.

Koşullar nedeniyle, bu yazar sessizce çıkmaya ve aracından eşyalarını indirmeye karar verdi. Allah’ın verdiği sabırla, bu yazar yolculuğunu erteledi.

Maulana Zubair, durumu zor buldu ve baskı altında hissetti. O zaman tamamen sabırlı ve sessiz kaldı. Daha sonra (bu yazar gibi) yolculuğunu da ertelemeye karar verdi, ancak bu yazarın isteği üzerine Mewat’a doğru yola çıktı.

Bana tepki gösterdikten sonra, Maulana Saad, Meerut’tan gelen arkadaşlara (Hafız Muhammed Haroon, Hafız Siraj, Kardeş Ameeruddin ve Hacı Raeesuddin Sahibans) özel olarak kendileri için getirdikleri araba nedeniyle Maulana Muhammad Umar Palanpuri’ye de çıkıştı.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan indir

Sayfa 433 – Maulana Saad’ın Öfkesi

Hafız Harun, yıllardır Hazratji’nin seyahatleri için araçlarımızı getirdiklerini yanıtladı. Bu, Maulana Muhammad Umar Palanpuri ile birlikte Mewat ve çevresine yapılan seyahatleri de kapsıyordu. Her zaman araçları sağladılar. Ancak, yanıtı duyulmadı. (Hazrat Maulana İnamul Hasan’ın günlüğünden, Meerut’tan Hazratji’yi taşıyan bu arkadaşların ziyaretlerinin 1971’den beri başladığı açıkça görülmektedir)

Azarlanmanın (Maulana Saad tarafından) ardından, hastalanan Maulana Umar Palanpuri sessizce araçtan indi ve yolda durdu. Ellerini yanındaki iki yardımcıdan birinin omuzlarına dayamak zorunda kaldı. Arkadaşları taksi durağından başka bir araç getirdi. Maulana Zubair de sabırla sessizce ayrıldı. Başka bir taksiyle Mewat’a doğru yola çıktılar. Bu olay sırasında büyük bir kalabalık mevcuttu ve Maulana Umar Palanpuri, kalabalığın gözleri önünde aşırı sabır gösterdi.

Bu günler ve geceler üzüntü ve sıkıntı ile doluydu. Maulana Zubair, Maulana Syed Abul Hasan Ali Nadwi’ye yazdığı bir mektupta acısını ifade etti:

“Babam Maulana İnamul Hasan’ın vefatından beri sürekli endişe ve üzüntü içindeyim. 19 Mart’tan itibaren Colombo, Singapur, Endonezya, Avustralya, Tayland’a yaklaşık bir aylık bir seyahat var. Her an dualarınıza ihtiyacım var. Lütfen beni dualarınızda unutmayın.”

Maulana Zubair’ın kız kardeşi de 22 Ramazan tarihinde Saharanpur’dan geldi. Babasının vefatının etkisi üzerindeydi. O da selam gönderdi ve dualar istedi. [(2) 2 Şevval 1416 H / 22 Şubat 1996 tarihli mektup. Maulana Muhammad Zubair Hasan’ın anılarından, Maulana Mahmood Hasani Nadwi tarafından derlenmiştir]

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan indir

Sayfa 434 – Maulana İnamul Hasan’ın vefatından sonraki talihsiz olay

Bu dönem boyunca, bu tür olaylar sık sık yaşanıyordu. Bir yıl geçti ve yeni bir Hicri yıl, 1417 H (1996) başladı.

Yeni Hicri yılın üzerinden sadece bir ay geçtikten sonra, 4 Safar 1417 H (21 Haziran 1996) karmaşık olaylarla işaretlendi. Yaklaşık bir hafta boyunca, Markaz’ın duvarları içinde, Davet ve Tabligh’ın geleceğini ve Markaz’ın kendisinin kutsallığını sorgulatan olaylar meydana geldi.

Bu olayların detayları, bu yazarın günlüğünde tam sayfa olarak yazılmıştır. Şimdi, onları büyük bir dikkatle ve bir miktar kısalıkla halka sunma zamanı gelmiştir.

Bu olaylara karışan bütün karakterler, bu dünyadan göçtü. Onların işleri Allah’a sunulmuştur. Bu nedenle, bu kitapta çeşitli hassasiyetler dikkate alınmakta ve isimleri gizli tutulmaktadır. Allah hepimizi korusun. Âmen.

İşte bu yazarın günlüğünün özeti.

4 Safar 1417 H (21 Haziran 1996 Cuma) – Mewat’tan, Moulvi… ve Moulvi…nin fitne yaydığına dair raporlar geliyordu. Yerel halkı Markaz’a gelmeye ve taleplerini zorla sunmaya teşvik ediyorlardı. Önemli taleplerden biri, 11:00’deki namazın her iki beyefendi tarafından (Maulana Zubair ve Maulana Saad) dönüşümlü günlerde kılınmasıydı. [(1) Maulana Saad, bu konuyu Raiwind İjteması’nda Mashwara önünde büyük bir güçle sunmuştu]

Şu an itibarıyla, Maulana Zubair, Allah yolunda giden günlük gruplar için Musafaha dualarını ve dualarını gerçekleştirmekteydi. İnsanların onu bir sonraki Hazratji (Ameer) olarak düşünebileceğinden korkuluyordu. Bu, dönüşümlü günler için bu önerinin sebebiydi.

Maulana Saad, Raiwind İjteması Mashwara’sında bu konuda ısrar etti ancak talebi kabul edilmedi.

O zaman, Maulana Saad Raiwind’i ihtiyaçlarını karşılamak için Qibla ve Kabe olarak görüyordu. Bu yüzden bölünmeler, büyük toplantılarda Musafaha el sıkışmaları ve dış odayı ya kendi başına ya da kendi adamları aracılığıyla elde etme gibi konuları sundu.

“Bunlar ateşin genç olduğu zamanlardı”

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan indir

Sayfa 435 – İsyancılar Markaz’a yakın toplanmaya başladı

Bu olaydan birkaç gün önce, …(ismin gizli tutulduğu)… evinde aynı konu hakkında bir toplantı yapılmıştı. Bu toplantı öfke ve aşırı konuşmalarla işaretlendi. Bazı duyarlı insanlar, fitneyi durdurmak için bu toplantıyı Maulana Zubair’e bildirdiler. Ancak, mevcut durumu (yani, toplantının zaten böyle bir aşamaya geldiğini) göz önünde bulundurursak, şu anda sessiz kalmak daha akıllıca olacaktı.

Cuma günü, 4 Safar (21 Haziran 1996), bölgeden insanlar gelmeye başladı. Gece olunca, bir köy camilerinden birinde büyük bir kalabalık toplandı. Asr’dan sonra, iki alim tarafından ateşli konuşmalar yapıldı. Kalabalığı çeşitli yollarla kışkırtmaya çalıştılar. Bazı katılımcılar ayrılmayı düşündüğünde, Moulvi …(ismin gizli tutulduğu)… onları durdurdu ve ertesi gün saat on ikiye kadar Dua’yı beklemeden ayrılmamalarını ısrarla söyledi.

Cuma akşamı Magrib’den sonra, bazı köylüler tarafından yerel polise haber verildi. Onlar, Maulana …(ismin gizli tutulduğu)…’ya potansiyel isyancıların toplanmasıyla ilgili raporlar aldıklarını söylediler. Bu Moulvi’nin kim olduğunu da sormak istediler. O’na soruşturma için görüşmek istiyorlardı.

Sayfa 436 – Kargaşalar günlük Mashwara’yı işgal etti

Bu vesileyle, Moulvi…(isim gizli).. Hafiz…(isim gizli).. aracılığıyla Maulana Zubair’e ne söylenmesi gerektiğini (polise) ve nasıl hitap edilmesi gerektiğini iletti. Cevap olarak, Maulana Zubair, daha üç dört ay önce Moulvi…(isim gizli)…’nin benzer şekilde kargaşaları topladığını bildirdi. O zaman Maulana Zubair endişelerini dile getirmişti, ama hiçbir şey yapılmamıştı. Şimdi bu meseleye uygun bir şekilde yaklaşılması gerekiyor. Sadece o insanlara (polis de dahil) ne bilmek istediklerini iletin.

Ertesi gün (Cumartesi, 5. Safar), kargaşalar Mashwara’ya katılmak için büyük bir kalabalıkla geldiler. Fitna korkusuyla, merhum Maulana Zubair o gün günlük Mashwara’ya katılmadı. Mashwara’da Musafaha (veda el sıkışma töreni) ve cemaat namazlarına değişiklik yapılması talep edildi. Mian Ji Mihrab Sahib (Tabligh’in saygın bir büyüğü ve Dünya Şura’sının bir üyesi) o Mashwara’da hazır bulundu. Dünya Şura’sının tavsiyesine göre sabah Duası’nın Maulana Zubair tarafından belirlenmesi gerektiğini üç kez açıkladı. Profesör Nadir Ali Khan Sahib de bu konuda bir şeyler söylemek istedi, ama Maulana….(isim gizli)… tarafından durduruldu.

O günki kaos ve düzensizlik nedeniyle, Maulana Zubair, giden Cemaate Hidayat Bayan ve Dua yapamadı. Her iki görev de Mian Ji Mihrab Sahib tarafından gerçekleştirildi.

Aynı Cumartesi sabahı, Maulana Saad, Maulana Zubair’i görmeye gitti ve ona bir mektup verdi. Mektubu okuduktan sonra, Maulana Zubair öyle bir şekilde hıçkıra hıçkıra ağlamaya başladı ki tüm yüzü kızardı. Yaklaşık iki saat boyunca ağladı. O zaman bizimle bulunan saygın Moulvi Muhammad Jaafar, merhum Maulana Muhammad Aqil RA’nın oğlu, bu yazara Maulana Zubair’i teselli etmesi gerektiğini tavsiye etti.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan indirin

Sayfa 437 – Maulana Zubair bolca ağladı

Maulana Saad’ın huzurunda, bu yazar Moulvi Jaafar’a ani bir şekilde yanıt verdi, “Bugün ne kadar isterse ağlasın çünkü babamız da Tahajjud namazları sırasında hıçkırarak ağlardı. O gözyaşlarının bereketiyle, Markaz’ın onuru ve bütünlüğü korunmuştur. Şimdi o burada olmadığına göre, bu tür gözyaşlarını dökme sırası bizde.”

Uzun bir süre sonra, Maulana Zubair biraz huzur bulduğunda, onu yukarıda akşam yemeğine götürdüm. Yemek masasında da ağlamaya devam etti. Yiyemedi. Onun ağlama hali yemek masasında bulunan herkes üzerinde derin bir etki bıraktı. Gözlerinde yaşlar belirmeye başladı.

Aynı Cumartesi, Asr’dan sonra, Maulana …(isim gizli)… Mewat’taki toplantıya gitmesini önerdiğinde, nazikçe reddetti.

Pazar sabahı, 6. Safar’da, Maulana Zubair toplantıya katılmış olsa da, orada da gözyaşları içinde kalmıştı. Yoğun ağlaması sırasında şunları ifade etti:

“Babamın vefatından bu yana on üç aydır başıma gelenler artık dayanılmaz hale geldi. Neden Maulana …(isim gizli)… bu duruma dikkat etmiyor?”

Aynı Pazar, Asr’dan sonra, Mewat’tan on beş ila yirmi adam geldi ve uzun süre Maulana Zubair’i toplantılarına almak konusunda ısrar ettiler. O gece, İsha’dan sonra, Chaisa’dan da kişiler geldi ve onun yerlerine ziyaret etmesini istediler. Maulana Zubair, içinde bulunduğu duygusal durumdan dolayı her iki isteği de reddetmek zorunda kaldı.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan indirin

Sayfa 438 – Maulana Zubair, Baatil ile yüzleşiyor

Rahatsız edici durumun dördüncü günü, sabah Mashwara sırasında, Maulana …(isim gizli)… Maulana Zubair’e (tehditkar bir şekilde) üç dört gün önce bir Jamaat’ın geldiği gibi, başka bir Jamaat’ın da yakında geleceğini söyledi.

Böyle tehditkar bir sözü duyduğunda Maulana Zubair bunu içtenlikle kaldıramadı. Destekleyici sırt dayanağını çıkarıp öne doğru ilerledi. Cevap verdi:

“Hayır, asla! Buraya yalnızca bir (tür) Jamaat gelmeye devam edecek. Diğer (türlerdeki Jamaat) kesinlikle gelmeyecek.”

Maulana Zubair’in ağzından çıkan bu söz, Allah SWT tarafından doğru olanın savunulduğu bir güç taşıyordu; bu sayede dünya genelinde Hak ve Baatil arasında belirgin bir ayırım sağlandı. Öyle ki bugün, yirmi bir yıl sonra, Allah SWT’nın tam iradesi ve kudretiyle, hem babanın hem de oğulun gözyaşlarının (Maulana Inamul Hasan ve Maulana Zubair’e atıfta bulunarak) dünya genelinde Hak ve Baatil arasında net bir çizgi çizdiği bir gerçektir.

Bundan sonraki olayı anlatmadan bu hikaye tamamlanmış sayılmaz: Olaydan sonra, Delhi’den güçlü, bir tür dini ve bir tür siyasi beyefendi, Markaz’da yaşananlar için derin bir üzüntü belirterek Maulana Zubair’e bir mesaj gönderdi. Kendisi, belirli sayıda üst düzey insanla birlikte Markaz’da Maulana Zubair’le görüşmek istediğini belirtti.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan indirin

Sayfa 439 – Maulana Zubair’in sabrı ve Allah’a sarsılmaz güveni

Maulana Zubair o sırada hala üzgün durumdaydı. Kendisi yanıt vermek yerine, bu yazarı onlarla buluşup ihtiyaç duydukları her konuda yardımcı olması için gönderdi.

Bu yazar, duruma yardımcı olmayı teklif eden beyefendinin mesajını dinledi. Sadece Allah SWT’ye güvenerek, bu yazar, endişelerinin kendilerine olan minnettarlığı ifade etti ama bu tür bir yardıma gerek olmadığını söylediler. “Allah, hem bizi hem de sizi korumak için yeterlidir.”

Olaydan yaklaşık iki hafta sonra, yaşlılardan bazıları arasında “Bu olayla nelerin kaybedildiği ve nelerin kazanıldığı” üzerine bir tartışma yapıldı.

Her katılımcı düşüncelerini ve hislerini paylaştı. Bu yazarın sırası geldiğinde, bu süreçteki en büyük başarının Maulana Zubair’in kendi adına hiçbir grubun oluşmasına izin vermemesi ve diğer grup tarafından yıldırılmaması olduğunu belirtti. Sessizliği ile Maulana Zubair, Markaz’ın çaresizliğini ve savunmasızlığını, gelecekteki potansiyel tehlikeleri de ortaya çıkarmıştır.

Bu, 1417 AH Safar ayında (Haziran 1996) gerçekleşen büyük mücadeleye dair bir anlatımdı. Ancak, bugün aynı insanlar, 1437 AH Ramazan ayında meydana gelen trajediyi analiz etmeye kalkarlarsa (Nizamuddin 2016 Kan dökme olayına atıfta bulunarak), “Her şey kaybedildi ve hiçbir şey kazanılmadı” sonucuna varacaklardı.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan indirin

Sayfa 450 – Maulana Zakariyya ve Maulana İnamul Hasan dünya genelinde Şura’lar kurmaya yönlendirildi

Allah, Hazret Maulana Muhammad Umar Palanpuri’ye rahmet eylesin. O, rüyalarında Peygamber Muhammad SAW’i sıkça, toplamda 450 kez görme şerefine nail oldu. Hazret Şeyh (Maulana Zakariyya) ve Hazret Ji Maulana İnam ul Hasan’a (Allah onlara rahmet eylesin) bu rüyalarından aldığı rehberlik ve tavsiyeleri mektuplar aracılığıyla haber veriyordu ve bu iki saygıdeğer şahıs bu talimatlara tamamen uyuyordu.

Hazret Şeyh, bu mektupları bana emanet ederek şereflendirdi, ben de bu güne kadar korudum.

Bu olaylar dizisinde önemli ve dikkat çekici bir olay, Hazret Şeyh (Maulana Zakariyya)’in Medine’deki kalışı sırasında, Maulana İnamul Hasan’ın derin düşüncelere daldığını, sessiz olduğunu ve içsel düşüncelere gömüldüğünü hissetmesidir. Bu nedenle, Hazret Şeyh, Maulana Muhammad Umar Palanpuri’ye Maulana İnamul Hasan’la mevcut endişeleri hakkında soru sormasını söyledi. Sorduğunda, Hazret Ji şöyle yanıtladı:

“Bu Da’wah işinin benim sonrasındaki geleceği hakkında endişeliyim.”

Hazret Şeyh (Maulana Zakariyya) bu yanıtı duyduğunda, kendi rutinine göre, bu sorun için Peygamberin kapısından bir çözüm aradı ve alınan cevap, bu Da’wa işinin artık liderliğe dayanmayacağı ama bir grup Şura aracılığıyla devam edeceğiydi.

Bu ilham verici kararın ardından, ya da daha doğru bir tarifle, peygamberlik kararı gereğince, Hazret Ji Maulana İnamul Hasan, dünya genelindeki Tablighi Markazlarda bir Şura kurdu. Eğer bir Şura zaten mevcutsa, daha fazla üye ekleyerek güçlendirdi; yoksa, kurarak Şura üyeleri arasında döngüsel bir Faisal (karar verici) sistemi oluşturdu (isimlerinin alfabetik sırasına göre).

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan indirin

Sayfa 460 – Onay olmadan, Maulana Saad insanlara İjtimai Amaals’ta Muntakhab Hadis okumalarını talimat veriyor

Yazar, 1427 AH Şaban ayında (Eylül 2006) meydana gelen bir olayla ilgili günlüğünden bir girişi sunmaktadır. Bu giriş, Hazret Maulana Muhammad İnamul Hasan veya daha önce Hazret Maulana Muhammad Yusuf dönemine kadar uzanan bir bağları olan yaşlıların, Da’wa işinin inceliklerini ve hassasiyetlerini anlamaları dolayısıyla gösterdikleri yoğun karşıtlığı ortaya koymaktadır. Onlar, “Muntakhab Ahadith” kitabının Da’wa ve Tabligh için İjtimai Amaals’a dahil edilmesine sürekli olarak karşı çıktılar, özellikle de “Fazail-e-Amaal” ile karşılaştırdıklarında.

Günlük girişi şu şekildedir:

“18 Şaban 1427 AH (12 Eylül 2006) tarihinde, saat 16:00’da Saharanpur’dan hareket ettim ve saat 21:00’de Markaz’a güvenle ulaştım.

Orada Hindistan’dan gelen yaşlıların bir toplantısı yapılıyordu. “Hayatus Sahaba” dersinden önce, Maulana Saad, toplantıya katılanları “Muntakhab Ahadith” okumaya resmi ve toplu şekilde (İjtima Taleems’te) teşvik etti. Bu durum Markaz’dan gelen yaşlılar arasında büyük bir huzursuzluğa yol açtı. Tüm katılımcıların, bu konu Mashwara’da karara bağlanana kadar onun teşvik etmesini istememesi kararlaştırıldı.

Kardeş Farooq, Dr. Sanaullah, Kardeş Khalid Siddiqui, Maulana İbrahim Dewla, Maulana Ahmad Lat ve diğerleri, akşam namazından sonra Maulana Zubair ile bir araya gelerek bu konu hakkında derin endişe ve düşüncelerini dile getirdiler. Ardından, 19 Şaban Çarşamba günü, bu beyefendiler, Maulana Zubair’in huzurunda Maulana Saad ile konuşarak kitabın içeriğine karşı çıktılar.

Başlangıçta, Maulana Saad çok öfkeliydi ve sert bir şekilde konuştu, ancak sonunda herkesin ortak görüşü karşısında sessiz kaldı. O zaman, bu konunun gelecek Raiwind İjtema’sında toplu olarak ele alınacağı kararlaştırıldı.”

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) buradan indirin

Sayfa 464 – Maulana Zubair’in Muntakhab Ahadith ile ilgili yazılı görüşü

Bu dördüncü alıntı, merhum Maulana Zubair tarafından yazılmış uzun bir metinden alınmıştır; bu metni bir Markaz Mashwara’da sunmuştur. Bu metinde “Muntakhab Ahadith” ile ilgili görüşlerini ifade etmiştir. Onun görüşleri değişmeden kalmış, ayrıca kendisine karşı yöneltilen tüm önemli baskılara, taleplere ve tehditlere de göz ardı etmiştir.

Bazıları Maulana Zubair’in bu kitap üzerindeki duruşunu ciddi şekilde yanlış ve tamamen yanlış bir şekilde çarpıtmıştır.

İşte Maulana Zubair’in yazısından bir alıntı:

“Benim görüşüme göre, ‘Muntakhab Ahadith’ meselesi çok önemlidir. Davet ile ilgilenenler bunun üzerinde çok durmaktadır. Herhangi bir Mashwara olmadan çeşitli dillere tercümeler yapılmıştır. Şimdi ‘Fazail-e-Aamal’ gibi Ijtimai ve Taleem Halka’larında okunması için çaba gösterilmektedir.

Çünkü çalışanlar sık sık mektuplarda ve sözlü olarak bunu okuyup okumayacaklarını soruyor. Evdeki Taleemlerde de herhangi bir Mashwara olmadan okunmaya başlandı.

Bu nedenle, Ijtimai Taleemlerin sadece ‘Fazail-e-Aamal’ üzerine olması gerektiği yönünde çok güçlü bir görüşüm var; çünkü bu son yetmiş yıldır böyle devam etmektedir. Elbette, Muntakhab Hadis’in bireysel olarak okunmasında bir sakınca yoktur.“

Buradan Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) İndir

Sayfa 465 – Maulana Bilal’ın Muntakhab Ahadith Üzerine Şahitliği

Beşinci izlenim (temelde özür ve geri alma niteliğinde) Karachi’den Maulana Muhammad Bilal’dan gelmektedir. Kendisi, sadakati veya saflığı nedeniyle, “Muntakhab Ahadith” kitabının basımında ve yayımlanmasında tam olarak koşulları anlamadan önemli bir rol oynamıştır. Eksikliklerini ve arkasındaki gizli gündemleri fark ettiğinde, hemen bir geri alma ve özür yayımlayarak Davet camiasını bilgilendirmiştir.

Bu geri alma, dünya genelinde WhatsApp üzerinden okundu ve şimdi buradan alıntı yapılıyor.

[Muntakhab Ahadith kitabı hakkında önemli bir ifşa]

Dünya genelindeki tüm çalışanların dikkatini önemli bir konuya çekmek istiyorum.

Birçok hata yaptım, bunlardan biri Maulana Saad Kandhlawi’ye yardım etme isteğiyle “Muntakhab Ahadith”in derlenmesi ve düzenlenmesinde yer alan alimler grubunu tam olarak desteklemekti.

2000 yılında, Raiwind’deki Markaz’a gelmek yerine, Maulana Saad doğrudan Delhi’den Karachi’ye geldi. Bu durum, Haji Abdul Wahab Sahab’ın rahatsızlık ifade etmesine neden oldu; “Önce Raiwind’e gelmeli ve Mashwara’ya göre çalışmalıydı,” dedi. O zaman Haji Sahab’ın rahatsızlığının sebebini anlayamamıştım.

Hadislerin tercümesi tamamlandığında, kitabın yazarlığının tercümeyi yapan alimler grubuna ait olması gerektiği meselesi gündeme geldi, ki bu gerçek bir durumdu. Ancak Maulana Saad’ın bu öneriye sert bir şekilde itiraz etmesi ve kitabın kendi adına ve kendi adıyla yazılması gerektiğini ısrarla söylemesi beni şaşırttı. Bu, yazarlık açısından ne kadar büyük bir ihanet olduğunu hayal etmek imkânsız.

Buradan Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) İndir

Sayfa 466 – Maulana Bilal’ın Muntakhab Ahadith Üzerine Şahitliği

Artık Haji Sahab’ın rahatsızlığının nedenini anladım ve ne kadar öngörülü olduğunu fark ettim.

Bahsetmek istediğim önemli bir husus, Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Sahab’ın 6 Sifats (Tabliğin 6 noktası) üzerine topladığı Hadislerin çok az olduğudur. Çoğu Ahadith’i tamamlamak için biz ekledik. Bu nedenle onu Maulana Muhammad Yusuf Sahab’a atfetmek açık bir yalandır. O zaman, ummeti bu fitneye (imtihan) ne ölçüde dahil ettiğimizin farkında olamadığımız için üzgünüm.

Haji Sahab’ın bunu Ijtimai Taleemlerimize dahil etme fikriyle tamamen anlaşmazlık yaşadığında gerçeği anladık. Gerçekten de, bu bireyin ummeti bu fitneden kurtarması ne kadar öngörülü.

Böylesine önemli bir aileye mensup olan Maulana Saad’ın ihanetinin endişe verici olduğu; “Arapça Muntakhab Ahadith”te yazar olarak kendi adını yazması, orijinal yazarların isimlerinin yerine geçmesi büyük bir ünlü hırsı!

Allah’tan af diliyorum.

Birisi sorabilir: “Madem ‘Muntakhab Ahadith’ Pakistan’dan derleme ve kompozisyondur ve ilk olarak Pakistan’da yayımlanmıştır, o zaman neden ‘Fazail-e-Amaal’ aleyhine bu kadar sert bir şekilde destekliyorsun ve Haji Sahab’ın kararını kabul etmeye hazır değilsin, aksine ona karşı isyan ediyorsun?”

“Muntakhab Ahadith” artık dünyada bir anlaşmazlık ve fitne kaynağı olmuştur. Bu kitabı derlemek için birinin tavsiyesini takip ettiğimiz için pişmanız. Allah merhamet edendir, bu göz ardı için bizi affetsin.

Buradan Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) İndir

Sayfa 467 – Maulana Bilal’ın Muntakhab Ahadith Üzerine Şahitliği

Gerçekten de, bu yazarlık alanında büyük bir ihanet.

[Mektubun sonu, Muhammad Bilal, Karachi]

Maulana Bilal Karachi’nin mektubuna ek olarak, bu kitabın basımında ve yayımlanmasında hayatlarını, mallarını ve zamanlarını harcayan Delhi’deki o beyefendilerin, bunun ödül için bir iş olduğunu düşünerek, yaklaşık 30-35 sayfalık bir taslak olduğunu ve korunmak üzere laminalandığını belirttiklerini belirtmek gerekir. Ancak, tercüme ve derleme süreciyle birlikte, hacmi önemli ölçüde artmış ve tüm kitap Hazret Maulana Muhammad Yusuf’a atfedilmiştir. Bu yanlıştır ve akademik (kitap yayımlama) dünyasında büyük bir ihanettir.

Yazar tarafından uzun zamandır bilinmektedir ki Hazret Maulana Muhammad İnamul Hasan, Hazret Maulana Muhammad Yusuf’un vefatından sonra Hazret Şeyh ile görüşmek üzere Saharanpur’a ilk gittiğinde, yanına Mısır ve Hicaz alimlerinden birçok mektup almıştı. Bu mektuplar, “Hayatus Sahaba”da belirtilen bazı olaylara tarihi itirazlar ve bu olaylardan çıkarılan sonuçlar ile yapılan eleştiriler içermekteydi.

Genel olarak, alimler “Hayatus Sahaba”dan belli olayların çıkarılmasını önerdiler çünkü bu olaylar tarihi standartları karşılamıyordu.

Bu toplantıda, her iki değerli şahsiyet bu mektupları ve orada belirtilen itirazları tartıştılar. Bu itirazları ve endişeleri dikkatlice dinledikten sonra Hazret Şeyh, bunları göz ardı ederek yanıtladı:

“Maulvi İnam! Tüm bu insanlara sadece yaz ki yazar vefat etti, ve şimdi onun kitabında değişiklik yapma hakkımız yok.”

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Full (URDU) buradan indirin

Sayfa 468

Keşke “Fazail-e-Amaal” için de aynı geniş fikirli ve cömertlik uygulanabilseydi, ama bir insan, Davet ve Tabligh karşıtları ile Hazret Şeyh ile ideolojik farklılıkları olanların, Hazret Maulana Muhammad Yusuf ve Hazret Maulana Muhammad İnam ul Hasan dönemlerinde başaramadıklarını, kendi soyundan gelenlerin bir anda başarabilmesi ne kadar acı değil mi gerçekten!

“Nesine ağlayacağım düşmanların ardından ölüm gelince
Tozla birleştiren dostlardı“

Hazret Şeyh’in “Hayatus Sahaba” ile ilgili ilkeli yanıtından, eğer zihinlerde ve düşüncelerde gerçeği kabul etme kapasitesi varsa, ve eğer kalpler ve beyinler, doğru ile yanlış arasındaki çatışmadan korunmuşsa, o zaman büyüklerimizin onurunu ve saygınlığını korumak oldukça basittir.

Uzun yıllar boyunca, Hazret Maulana Muhammad Yusuf ve Hazret Maulana İnamul Hasan dönemlerinden beri hayatlarını, servetlerini ve zamanlarını Davet ve Tabligh alanına adayan kıdemli vaizler, yazılı ve sözlü olarak, bireysel ve toplu olarak, bu kitabın (“Muntakhab Ahadith”) genel toplantılarda, İjtimai Taleem ve camilerde ve Merkezde, Mashwara onayı olmadan okunup öğretilmesinin büyük bir fitnenin habercisi olduğunu gün başından itibaren açıklamış ve uyarmıştır. Sonuç olarak, her ülkedeki Şura’larda ortaya çıkan ihtilaflar ve birçok yerde ortaya çıkan iç çatışma olayları, topluluğun birliğini zedeledi ve hiçbir ülkedeki çalışanların tek bir inanç altında birleşmesine izin vermedi; bu da tam olarak İslam düşmanları ve Tabligh karşıtlarının arzusu ve derin komplosuydu.

Yazar, birkaç yıl önce, Fazail-e-Amaal hakkında çok faydalı ve seçkin bir Hazret Şeyh Maulana Muhammad Zakariya Muhacir Medeni halifesinin önünde ifade ettiği bir olayı canlı bir şekilde hatırlıyor. Bu bütün planın ve mücadelenin Hazret Şeyh’in statüsünü lekelemek amacıyla yürütüldüğünü açıkladı. Kendilerinin, oldukça sakin ve huzurlu bir şekilde, yazarın kalbinin üzerine elini koyarak verdikleri yanıt şöyleydi:

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Full (URDU) buradan indirin

Sayfa 469

Birkaç yıl önce, kendisine Fazail-e-Amaal hakkında endişelerimi ifade ettiğim, Hazret Şeyh Maulana Muhammad Zakariya Muhacir Medeni’nin çok faydalı ve seçkin bir halifesinin önündeki bir olayı canlı bir şekilde hatırlıyorum. Onlara, bütün bu planın ve çabanın Hazret Şeyh’in ilmi ve Muhaddith statüsünü lekelemek amacıyla yürütüldüğünü açıkladım. Onlar çok sakin ve güvenle, kalbime ellerini koyarak yanıt verdiler:

“Hiçbir endişe etmen ya da etkilenmen gerekmiyor çünkü ‘Fazail-e-Amaal’ intikamını alacaktır.”

Gerçekten de, bilinçli olarak veya naif bir sadelik ve doğrunun etkisiyle “Muntakhab Ahadith”in baskı ve yayımını Davet ve Tabligh’ın bir başyapıtı olarak görenler ve “Fazail-e-Amaal”ı bu kılıf altında geride bırakanlar, kendilerini garip denemeler ve sıkıntılar içinde buldular. Bu satırları yazarken, o kişilerin yüzleri gözümün önünde. Ancak, “Fazail-e-Amaal” yazarının aşırı samimiyeti, Ummah’ın ıslahı konusundaki endişesi, her Ummati’nin kalbine Hadis-i Şerif’i ulaştırma arzusu, dışarıdan ve içten olan saflığı ve hepsinden önemlisi, Allah’a sürekli yönelmenin sihri ya da mucizesi, “Fazail-e-Amaal”ın hala %100 başarı ile dünyada kendini ispat etmesinin nedenidir; ona karşı duranların ise %100 başarısız kalmasıdır.

Bugün, gözlemleyen ve anlayanlar görebilir ve anlayabilir ki “Fazail-e-Amaal” intikam alıyor çünkü bu kitap, siyah mürekkeple değil, kalbin kanının kırmızı çizgileri ile yazılmıştır ve Peygamber’in aşkı ve Nübüvvet tutkusuyla dolu ellerin aydınlık izlerini taşımaktadır; gerçekten de bunlar Allah’ın elleridir!

El Allah’ındır, mümin bir kulun elidir
Etki sahibi ve yaratıcı, işler yapan ve etkileyen

Yukarıda bahsettiğim “Fazail-e-Amaal” ve onun çok saygıdeğer yazarı hakkında gerçeklere dayanan izlenimler, onların oğlu Maulana Muhammad Talha Kandhlawi tarafından, birkaç yıl önce Raiwind (Pakistan) toplantısında Davet ve Tabligh dostlarına gönderilen bir mektupta şu sözlerle açıkça belirtilmiştir!

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Full (URDU) buradan indirin

Sayfa 470

“Gözlerimizle gördük ve belirli hizmetkarlarımızdan duyduk ki, Hazrat Şeyh, Fazail kitapçıklarını derlerken dış temizlik konusuna büyük özen göstermiştir. İç temizlik ise, görülebilen bir şey değildir.

Bununla birlikte, bu kitapların şaşırtıcı popülaritesi ve genel Müslüman halk üzerindeki mucizevi etkileri, böyle bir kabul ve faydanın en yüksek samimiyet olmadan sağlanamayacağını açıkça gösteriyor.

Bu mektubun sonunda, Maulana Muhammed Talha kesin bir şekilde yazıyor:

“Hazrat Şeyh, Maulana Muhammed Yusuf ve Maulana Muhammed İnâm ul Hasan, hepsi ‘Muntakhab Ahadith’ hakkında haberdar idiler. Eğer Maulana Muhammed Yusuf Sahab’ın son günlerinde belirttiği şekilde, ‘politika kararlaştırılmıştır’ denilerek, topluca öğretiler içerisinde okunması gerekiyorsa, o zaman bu onların yaşamları boyunca uygulanmış olurdu.

Buna göre, bu müfredat kitabının hiçbir itirazla ilgilenmeden olduğu gibi korunması talep edilmektedir. Bunun ihmal edilmesi, Davet hareketine zarar verir; daha ziyade, eğer böyle duygular herhangi bir taraftan ifade edilirse, bunlarla ilgili hızlı çözümler üretilmelidir. İnşallah, bu en hayırlısı olacaktır ve bugüne kadar edindiğimiz tecrübeler bunun doğru olduğunu göstermiştir.”

Buradan Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) indir

Sayfa 471

Şu ana kadar yazdıklarım ülkemiz Hindistan ile ilgilidir; Pakistan’daki durum oldukça farklıdır ve başka bir yön alır. Orada, özellikle Raiwind Merkezi ile ilişkili olan akıllı ve ileri görüşlü konsey üyeleri, “Muntakhab Ahadith”in basım ve neşriyatının gerçek arka planını, Davet ilkeleri ve düzenlerini derin bir anlayışla ve sağlam bir kavrayışla başından itibaren tanımış ve anlamışlardır. Sonuç olarak, bugüne kadar, Pakistan’a giden ve oradan dönen tüm gruplar, hem yerel hem de uluslararası olarak, yalnızca “Fazail-e-Amaal” okumaları ve öğretmeleri için güçlü bir şekilde teşvik edilmektedirler.

Konsey üyeleri ve Pakistan’daki sorumlu kişiler, bu kitapla her zaman ilgili olmuş ve dikkatli davranmışlardır ve dönem dönem buna dikkat çekmişlerdir. Ocak 2015’te Tongi’de düzenlenen toplantıda, kitap hakkındaki görüşlerini yansıtan sekiz maddeden oluşan bir muhtıra sunmuşlardır. Altıncı madde, bu kitabın birçok ülkede neden olduğu çatışmaları ve anlaşmazlıkları vurgulamıştır.

Davet ve toplulukla ilgili ilk yolculuğum, 1395 H / 1975 M’de Raiwind toplantısı vesilesiyle kırk yıl önce gerçekleşmiştir.

Allah Teâlâ’nın lütfu ve yardımıyla, bu uzun süre zarfında, birkaç toplantı dışında, Hazrat Şeyh’in gözetiminde, ardından Hazrat Ji Maulana İnâm ul Hasan’ın talebesi olarak ve üçüncü aşamada, Allah onun ruhunu şad eylesin, Maulana Muhammed Zubair ul Hasan’ın sevgi ve ilgisiyle, tüm toplantılara katıldım.

Buradan Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) indir

Sayfa 489 – Üç gün bile geçirmeyen Maulana Saad, Maulana Yaqub’u azarlıyor

Burada, Allama Hali’ye ait bir ayet kalemimin ucuna geldi!

“Biliyorsun, bir bakışın lütfu veya bir okulun mucizesi mi İsmail’e evlat edebiyatını öğretti?

Bu, Şura toplantısının beşinci ve son oturumu idi. En genç konsey üyesi (Maulana Saad), üç gün bile (Cemaatte) geçirmeden, Davet ilkelerini ve adabını dikkate almadan, en yaşlı ve kıdemli vaiz ve dâi Maulana Muhammed Yaqub Sahib’in gözlerinin içine doğrudan bakarak, şöyle dedi:

“Sen ne biliyorsun bu işten? İşi ben yürütüyorum.”

Fakat dürüst ve Allah’tan korkan gerçek şudur ki, Kasım 2015 Raiwind toplantısında Dünya Şurası’nın oluşumu ve uluslararası düzeydeki karşılanması ve takdir edilmesi, Dhu al-Hijjah 1437 Hac’ı ve Raiwind Ijteması (Kasım 2016) ile, tüm dünyaya açıkça iletilmiştir ki, tek bir kişi bu Davet işini yürütmekte değildir; aksine, bu iş kendisi herkesi ileriye taşımaktadır. Bu satırların yazarı, birçok iç ve dış durumu, Tabligh Markazı içindeki ve dışındaki meseleleri çok iyi bilmektedir; birçok iniş ve çıkışını ve olayları kendi gözleriyle görmüş ve kendi kulaklarıyla duymuştur ve Hazrat Şeyh’in günlükleri, gizli yazıları ve mektuplarındaki birçok belgeyi de kapsamaktadır. Özellikle Hazrat Maulana Muhammed Yusuf’tan sonra, belli bir zihniyete sahip insanların belli bir bölgede yaşanan koşulları ve olayları, Hazrat Şeyh Maulana Muhammed Zakariya Mahajir Madani’nin manevi gücü, inançlı bakışı ve müminin ileri görüşlülüğü ile bir Iskender Zülkarnayn gibi bir engel koyarak durdurduğu olaylar.

Bu nedenlerle, yazar, Dünya Şurası’nın güçlü ve sürdürülebilir bir hale gelmesi için büyük bir istek taşımakta ve bu yönde çabalar sarf etmektedir ki, böylece Fitnelerin birçok boşluğunu kapatabilsin ve Markaz’ın duvarlarını aşmak ve ihlal etmek için şans arayan birçok saldırıya karşı savunma yapabilsin; bu, gelecekte onun büyüklüğü ve bütünlüğüne ciddi zararlar verebilir.

Buradan Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) indir

Sayfa 490

Bu nedenlerle, yazar her zaman Şura’nın güçlü ve kalıcı bir biçim alması için büyük bir istek ve çaba göstermiştir ki, böylece Fitna kapılarını kapatabilsin ve Markaz’ın duvarlarını aşmak ve ihlal etmek için en küçük bir fırsat yakalayan birçok saldırıya karşı savunma yapabilsin. Bu, gelecekte onun büyüklüğüne ve kutsallığına ciddi zararlar verebilir, fakat bu Allah’ın iradesidir.

Bu düşünceyle, yazar zamanla Şura’nın güçlenmesi için çeşitli çabalar sarf etmiştir. Bu, günlüğünde birçok girişimde detaylandırılmıştır. Eğer birisi bu çabaların ayrılıklara sebep olduğunu söylerse, cevap olarak Şeyhimin Şeyhinin, Hazret Maulana Khalil Ahmad Saharanpuri’nin sözleriyle yanıtlayayım, “Bu benim kaygımın altında.”

Burada, bu tür çabaların ilk ve son girişimleri sunulmaktadır. Böyle bir iftira gerçeği baskılayamaz veya ezemez (Şura’nın güçlendirilmesi için yoğun bir çabanın olduğu gerçeği – ona daha fazla üye eklenmesiyle).

1425 Hicri yılının Rabi’ al-thani ayının ilk on gününde, Nizamuddin Merkez’in alt Şurası ile ilgili bir dizi önemli Mashwara, Bay Al-Haj Rahmatullah Benaras ile daha önceden planlanmıştı. Ancak, o günlerde, yazarın programında Jamia Mazahir Uloom ile ilgili Lucknow ve Allahabad’a gerekli bir seyahat ortaya çıktı. Bu nedenle, çok aceleci bir şekilde Lucknow, Allahabad ve Delhi’ye seyahatler yapıldı. Yazarın bakış açısından bu üç seyahat çok önemli ve gerekli kabul edilmektedir ve bunların ertelenmesi her iki konumda da zararlara yol açabilirdi.

Bu telaşın bir miktar hissi, yazarın günlüğünde kaydedilen seyahat notlarından anlaşılabilir. Bir minnet ifadesi olarak, bu seriden iki alıntı burada sunulmaktadır.

Buradan Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) İndirin

Sayfa 491

Cuma gecesi, 28 Mayıs 2004 / 8 Rabi’ al-thani 1425 Hicri, saat 22:30 civarında, Sadbhavna Ekspresi ile yola çıktım ve Cumartesi sabahı saat 9’da Lucknow’a vardım, medrese ile ilgili işleri halletmek için. Akşam namazından yatsı namazına kadar, avukat Bay Abid Ali ile çeşitli danışmalarım oldu. Pazar sabahı, Jamia Mazahir Uloom’a karşı açılan 27/27 numaralı yazılı dilekçeye özel bir tartışma yapmak üzere onunla bir araya geldim, ardından öğle sıcağında Lucknow’dan Allahabad’a otobüsle hareket ettim ve akşam namazı vaktinde oraya vardım. Bay Abid Ali benimle birlikte olduğu için bir otelde kaldık ve gece 10’a kadar Mazahir Uloom’un iki hukuki danışmanı, Bay Grover ve Bay Ravi Kiran Jain ile toplantılar yaptık; Mufti Muzaffar Sahib’in (rahmetli) danışma kurulunun yetkisiyle ilgili olarak açtığı davaları gözden geçirmek için.

Pazartesi, 11 Rabi’ al-thani, saat 10’da Allahabad Yüksek Mahkemesi’ne gittik ve kayıt odasındaki dosyaları inceledik. Ardından, kısa bir öğle yemeği yedikten sonra, aynı sıcakta otobüsle yola çıktık ve akşam namazından sonra saat 20:00’de Lucknow’a vardık ve hemen Lucknow Mail ile saat 22:00’de Delhi’ye gitmek üzere istasyona yöneldik. Önceden rezervasyonum yoktu, bu nedenle tren kontrolörüyle konuşup, rezervasyonlu vagonda bir yer bulmayı başardım ama uyku yatakları mevcut olmadığından, iki koltuk arasında yerde yatmak zorunda kaldım ve güvenli bir şekilde sabah 8’de Delhi’ye ulaştım. Bugün Hacı Rahmatullah Sahib Benaras ile buluşmak üzere ayarlamıştım, bu yüzden akşam namazından yatsıya kadar, Nizamuddin Merkez alt Şurası’nın ilkeleri ve düzenlemeleri hakkında Profesör Masood Abdul Hai (Pune) huzurunda kapsamlı bir tartışma yaptık [Not: Önceki bağlamda Yazar, Şura’yı güçlendirme/g genişletme çabalarından örnekler vermektedir].

Delhi’de 2 Haziran’da kaldıktan sonra, 3 Haziran sabahı, Aziz Salman Madrasi ile birlikte Aziz Moulvi Zaheer ve Soudah Salma’nın da eşliğinde bir araba aldım ve saat 14:00’te Saharanpur’a güvenli bir şekilde ulaştım. Lucknow ve Allahabad’a yaptığım bu seyahat sırasında, Hazret Ji Thalith’in biyografisinin üçüncü cildinin kısa bir özetini tamamladım ve bunun Arapçaya çevrilmesi için Maulana Wasiquddin Sahib Nadwi’ye teslim ettim.

Buradan Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) İndirin

Sayfa 492

Aşağıda, alt Şura (Nizamuddin Merkez ile ilgili) hakkında yazarın günlüğündeki bir başka giriş yer almaktadır:

Cumartesi, 27 Şevval 1425 Hicri (11 Aralık 2004), Nizamuddin Merkez Şurası’nın (Nizamuddin’in güçlendirilmesi/genişletilmesi ile ilgili) tüm üyelerin huzurunda bir Mashwara yapıldı. Maulana Saad da davet edilmiştir. Mashwara sırasında öfkesini ifade etti; bunun çoğu bana (yazara) yönelikti ve beni defalarca işe yaramaz biri olarak nitelendirdi. Toplantıya katılanlar, bu tüm Mashwara boyunca, benim “düşman” olarak adlandırıldığımı gözlemledi.

Şura’nın üyeleri, özellikle Bay Al-Haj Rahmatullah Sahib (Benaras’tan) bu tür davranışı kuvvetle reddetti. O, Şura’nın kuruluşunda yer alan kişinin kendisi olduğunu, yazarı değil, belirtti. Öfkeli bir şekilde Maulana Saad, Şura’nın bir parçası olmak için imzalarını çektiğini söyledi. Ardından, “Ben çalışıyorum, işten ne anlarsınız ki?” dedi ve benzeri şeyler söyledi.

Hayatlarını, servetlerini ve zamanlarını durmaksızın ve sürekli olarak yarım yüzyıldır adayan Şura’nın üyeleri, durumdan rahatsız oldular ve o anda, Sahibzada Sahib’den bir belge aldıktan sonra Mashwara’yı dağıtmaya oybirliğiyle karar verdiler ve her iki tarafa yazılı olarak bildirdiler.

Yukarıda yazıldığı gibi, bu son ve nihai kurulda en çok hakareti ben aldım. Ancak, on üç yıl sonra bile, tüm içtenliğimle, empatiyle ve samimi bir endişeyle, bu alt Şura’nın (Nizamuddin Merkez) güçlendirilmesi, egoyu, kibiri ve inadı bir kenara koyarak fırsat verilseydi, birçok felaket ve kötü olayın doğal olarak önlenebileceğine hala kesinlikle inanıyorum. Takip eden utançlar asla meydana gelmezdi.

Buradan Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Tam (URDU) İndirin