മുഫ്തി ശകീൽ മൻസൂർ അൽ-ഖാസിമി
തീയതി: ഫെബ്രുവരി 16, 2019
"ആർക്ക് നേതാവ് ഇല്ലയോ, പിശാച് അവരുടെ നേതാവാണ്" എന്ന വാചകം ഒരു ഹദീസിലും കാണപ്പെടുന്നില്ല, ഒരു ദുർബലമായ (മുൻഖത്വിഅ്) നിവേദനമായി പോലും ഇല്ല.
ഇവ ജനങ്ങൾ സ്വയം ഉണ്ടാക്കിയ വാചകങ്ങളും അവരുടെ സ്വന്തം കെട്ടിച്ചമച്ച വാക്കുകളുമാണ്.
അതെ! ഇസ്ലാമിൽ കൂട്ടായ്മയ്ക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് യാത്ര പോലുള്ള താൽക്കാലിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ പോലും കൂട്ടായ്മ വളരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നത്, ഒറ്റയ്ക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്നയാളെ പിശാച് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
അതുകൊണ്ടാണ് ഭരണപരവും ഭരണകൂടപരവുമായ ഒരു നിയന്താവിനെ (നേതാവ്, ഭരണാധികാരി) പിന്തുടരുന്നതിന് ഹദീസിൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ളത്.
യാത്രക്കാർ അവരുടെ യാത്രാ നേതാവിനെ പിന്തുടരാതിരിക്കുകയും പൊതുജനം അവരുടെ രാഷ്ട്ര നേതാവിനെ പിന്തുടരാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, കൂട്ടായ കാര്യങ്ങൾ അസ്വസ്ഥതയിലേക്ക് വീഴുകയും അപ്പോൾ പിശാച് ഇടപെട്ട് തിന്മയും അഴിമതിയും ഉണ്ടാക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യും.
ഈ അർത്ഥത്തിലുള്ള ഒരു ഹദീസ് അബ്ദുള്ള ബിൻ അംറിൽ നിന്ന് നിവേദനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു:
"ഒരു യാത്രികൻ ഒരു പിശാചാണ്, രണ്ട് യാത്രികർ രണ്ട് പിശാചുകളാണ്, മൂന്ന് പേർ ഒരു യാത്രാ സംഘമാണ്."
(സുനൻ അബൂ ദാവൂദ് - നമ്പർ: 2607)
തിർമിദി (1674), നസാഈയുടെ അൽ-സുനൻ അൽ-കുബ്റാ (8798), അഹ്മദ് (6748) എന്നിവയിലും ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്
യാത്രയിൽ, കൂട്ടായ കാര്യങ്ങളിലും വിശേഷിച്ചും രാഷ്ട്ര കാര്യങ്ങളിലും, ഒരു വ്യക്തിയെ നിയന്താവും അധികാരിയുമായി നിശ്ചയിക്കുന്നത് കുഴപ്പം കൂടാതെ എല്ലാ കൂട്ടായ ജോലികളും നന്നായി പൂർത്തിയാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.
ഭരണപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, മുകളിൽ പറഞ്ഞ തത്വത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ, യാത്ര ചെയ്യുന്ന തബ്ലീഗ് സംഘങ്ങൾ പോലും അനുഭവസമ്പന്നനും ക്ഷമാശീലനും സുന്നത്ത് പിന്തുടരുന്നവനും മതപരമായ അറിവുള്ളവനുമായ ഒരു നേതാവിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കും.
എന്നിരുന്നാലും, ഈ നിയന്താവിനെ സംബന്ധിച്ച് പ്രത്യേകമായ ഒരു ഹദീസ് പാഠം ഇല്ല.
മുകളിൽ പറഞ്ഞ അറബി വാചകം കൃത്യമായ ഈ വാക്കുകളിൽ ഒരു നബി ഹദീസാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നത് പ്രവാചകനോട് (സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം) ഒരു കള്ള വാചകം ചേർത്തുവയ്ക്കുന്നതാണ്, ഇത് നിഷിദ്ധവും നരകത്തിന് അർഹമായതുമാണ്.
അതുപോലെ, യാത്രയിലും ഇസ്ലാമിക ഭരണകൂട കാര്യങ്ങളിലും ഒരു നേതാവിന്റെ ആവശ്യകത വിശാലമാക്കി പൊതു സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രയോഗിക്കുന്നത് ശരിയല്ല.
അള്ളാഹുവിന് ഏറ്റവും നന്നായി അറിയാം.
"ആർക്ക് ആത്മീയ ഗുരു ഇല്ലയോ, അവരുടെ ഗുരു പിശാചാണ്" എന്ന ഈ വാചകം ഹസ്രത്ത് മൗലാനാ അബ്ദുൽ ഖാദിർ ജീലാനി (അള്ളാഹു അദ്ദേഹത്തോട് കരുണ കാണിക്കട്ടെ) യുടെ വാചകമാണോ?
ഈ വാചകം അബൂ ഹാമിദ് ഗസ്സാലി ഇഹ്യായിൽ ഉദ്ധരിച്ചതാണ്.
ഇത് ശൈഖ് അബ്ദുൽ ഖാദിറിന്റെ വാചകമല്ല.
ഈ വാചകം അവാരിഫ് അൽ-മആരിഫിലും വിവിധ സൂഫികളിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്.
"സത്യാന്വേഷിക്ക് നിർബന്ധമായും ശരിയായ പാതയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു ശൈഖിനെയും ഗുരുവിനെയും പിന്തുടരേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം മതത്തിന്റെ പാത അവ്യക്തമാണ്, പിശാചിന്റെ പാതകൾ ധാരാളവും വ്യക്തവുമാണ്. തന്നെ നയിക്കാൻ ഒരു ശൈഖ് ഇല്ലാത്തയാൾ അനിവാര്യമായും പിശാച് അവന്റെ പാതകളിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടും. ഒരു വഴികാട്ടിയില്ലാതെ മാരകമായ വിജനഭൂമികളിലൂടെ സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ തന്നെത്തന്നെ അപകടത്തിലാക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
തന്നിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നവൻ സ്വയമേവ വളരുന്ന ഒരു മരം പോലെയാണ് - അത് വേഗം ഉണങ്ങിപ്പോകും, കുറച്ചുകാലം അതിജീവിച്ച് ഇലകൾ വളർത്തിയാലും അത് ഫലം കായ്ക്കില്ല. അതിനാൽ സത്യാന്വേഷിയുടെ സംരക്ഷണം അവന്റെ ശൈഖ് ആണ്, അവൻ അദ്ദേഹത്തെ മുറുകെ പിടിക്കട്ടെ."
["അൽ-ഇഹ്യാ" വാല്യം 3/പേജ് 65]
അബൂ ഹാമിദ് അൽ-ഗസ്സാലി
ഈ വാചകത്തിന്റെ സത്ത, മനുഷ്യർ നിരന്തരം പിശാചിന്റെ ദുർബോധനങ്ങൾക്ക് വിധേയരായതിനാൽ, സ്വയം പരിഷ്കരണത്തിനായി സുന്നത്ത് പിന്തുടരുന്ന ഒരു ശൈഖുമായി ആത്മീയ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കണം എന്നത് മാത്രമാണ്.
ഒരു പൂർണനായ ശൈഖിന്റെ മേൽനോട്ടത്തിലും പരിശീലനത്തിലും, ഒരാൾ പരിഷ്കരിക്കപ്പെടും. ഒരു ശൈഖുമായി പരിഷ്കരണ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിൽ, പിശാചിന് അവരെ വഴിതെറ്റിക്കാനും വ്യതിചലിപ്പിക്കാനും സ്വതന്ത്രമായ അവസരം ലഭിക്കും, കാരണം പിശാച് മനുഷ്യരുടെ രക്തക്കുഴലുകളിൽ ഒഴുകുന്നു.
ഈ വാചകം ഹൃദയബന്ധമില്ലാത്ത കേവലം ഔപചാരികമായ പ്രതിജ്ഞയെയോ ആത്മീയ മാർഗ്ഗദർശനത്തെയോ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല.
വിശ്വാസത്തിന്റെ സംരക്ഷണം ഒരു ശൈഖിനോട് പ്രതിജ്ഞ ചെയ്യുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നും ഈ സൂഫി വാചകം അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല.
കാരണം ഈ വിശ്വാസം മതഗ്രന്ഥങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്.
അതെ, സ്വയം പരിഷ്കരണത്തിനും പാപങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നതിനും മതം പിന്തുടരുന്നതിനും, സുന്നത്ത് പിന്തുടരുന്ന ഒരു ഭക്തനായ വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെടണം.
(മുഫ്തി) ശകീൽ മൻസൂർ അൽ-ഖാസിമി