താഴെ, ദക്ഷിണാഫ്രിക്കയിലെ ഒരു ഫത്‌വാ സ്ഥാപനമായ MuftiOnline.co.za-യിൽ നിന്ന് മുഫ്തി സകരിയ്യ മകദ 'മൗലാനാ സആദിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉലമാക്കളുടെ വീക്ഷണം' എന്ന പേരിൽ സമാഹരിച്ച ഒരു ലേഖനം നൽകിയിരിക്കുന്നു.

പിഡിഎഫ് പതിപ്പ് ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

ചോദ്യം:

മുഫ്തി സാഹിബ്, നിലവിൽ തബ്ലീഗ് വൃത്തങ്ങളിൽ ഗുരുതരമായ ഭിന്നതയുടെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലൂടെയാണ് ഉമ്മത്ത് കടന്നുപോകുന്നത്. ചില ഉലമാക്കൾ പറയുന്നത് നാം നിസാമുദ്ദീനെ പിന്തുടരണം എന്നാണ്, മറ്റു ചില ഉലമാക്കൾ പറയുന്നത് നാം റായ്‌വിന്ദിനെ (അതായത് ആലമി ശൂറയെ) പിന്തുടരണം എന്നാണ്.

ചില പള്ളികൾ നിസാമുദ്ദീനിൽ നിന്ന് വരുന്ന ജമാഅത്തുകൾക്ക് അവരുടെ പള്ളികളിൽ ബയാൻ നടത്താൻ അനുവാദം നൽകുന്നില്ല, മറ്റു ചില പള്ളികൾ ആലമി ശൂറ ഭാഗത്ത് നിന്ന് വരുന്ന ജമാഅത്തുകൾക്ക് അവരുടെ പള്ളികളിൽ ബയാൻ നടത്താൻ അനുവാദം നൽകുന്നില്ല.

ചിലർ ഒരു കൂട്ടം നടത്തുന്ന ഇജ്തിമായിൽ പങ്കെടുക്കാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു, മറ്റു ചിലർ ഇജ്തിമായിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ആളുകളെ പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു.

ചില ഉലമാക്കൾ പറയുന്നത് മൗലാനാ സആദിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ കേൾക്കുന്നത് അനുവദനീയമല്ല എന്നാണ്, മറ്റു ചില ഉലമാക്കൾ പറയുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ കേൾക്കുന്നതിൽ യാതൊരു തെറ്റുമില്ല എന്നാണ്.

മൗലാനാ സആദിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്നതും അദ്ദേഹത്തെ വിമർശിക്കുന്നതും ഗീബത്തിന്റെ പരിധിയിൽ വരുന്നതിനാൽ അനുവദനീയമല്ല എന്നാണ് ചിലർ കരുതുന്നത്. ഇത് ശരിയാണോ?

ഈ ഗുരുതരമായ അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച് മുഫ്തി സാഹിബ് വല്ല മാർഗനിർദേശവും നൽകിയാൽ ഞങ്ങൾക്ക് അത് വളരെയധികം വിലമതിക്കാനാകും.

ഉത്തരം:

നമ്മുടെ ദീൻ എല്ലാ വിധത്തിലും സമ്പൂർണ്ണവും പരിപൂർണ്ണവുമാണ്, മനുഷ്യന്റെ ദീനി, ഭൗതിക ജീവിതത്തിന്റെ ഓരോ മേഖലയിലും അത് മാർഗനിർദേശം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, റസൂലുല്ലാഹി (സ്വ) യിൽ നിന്ന് വന്ന ദീനി മാർഗനിർദേശം ആളുകൾ പാലിക്കാത്തതു കൊണ്ടാണ് ഇന്ന് ഉമ്മത്തിൽ ഇത്തരം പ്രശ്നങ്ങൾ നാം കാണുന്നത്.

ഉമ്മത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെ ഏക അടിസ്ഥാനം ദീൻ അനുഷ്ഠിക്കുകയും റസൂലുല്ലാഹി (സ്വ) യുടെ മുബാറക് സുന്നത്ത് ദൃഢമായി മുറുകെപ്പിടിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് എന്ന് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഉമ്മത്ത് അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വകുപ്പുകളിലും റസൂലുല്ലാഹി (സ്വ) യുടെ മുബാറക് സുന്നത്ത് ദൃഢമായി മുറുകെപ്പിടിച്ചാൽ, ഉമ്മത്തിൽ ഐക്യമുണ്ടാകും. ഒരു കൂട്ടത്തിൽ നിന്നും വ്യതിചലനമോ വഴിതെറ്റലോ കണ്ടെത്തുകയില്ല, കാരണം എല്ലാ കൂട്ടങ്ങളും ഒരേ പാത - സുന്നത്തിന്റെ പാത - പിന്തുടരും.

ഈ ഉമ്മത്തിന്റെ ഉലമാക്കളുടെ കടമ

ഓരോ മുസ്ലിമിനും തന്റെ ദീനി ഗ്രാഹ്യത്തിനും സ്ഥാനത്തിനും അനുസൃതമായി ദീൻ സംരക്ഷിക്കാൻ ഒരു കടമയുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കടമ കൂടുതൽ അളവിൽ ഈ ഉമ്മത്തിന്റെ ഉലമാക്കളുടെ ചുമലിലാണ് വച്ചിരിക്കുന്നത്.

അതിനാൽ, സ്വഹാബാ (റ) യുടെ കാലഘട്ടം മുതൽ അതിനെ തുടർന്നുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം, ഏതെങ്കിലും വ്യതിചലിച്ച കൂട്ടം (ഉദാഹരണത്തിന് ശിയാക്കൾ, മുഅതസിലാ, ഖവാരിജ്, ഖാദിയാനികൾ മുതലായവ) തങ്ങളുടെ ദുഷിച്ച വിശ്വാസങ്ങളോ ആചാരങ്ങളോ ഉമ്മത്തിൽ പ്രചരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോഴെല്ലാം, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ഉലമാ-ഇ-ഹഖ് (നേർവഴിയിലുള്ള ഉലമാക്കൾ) ഉടനടി അവരുടെ തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും തുറന്നുകാട്ടുകയും അപലപിക്കുകയും ചെയ്തതായി നാം കാണുന്നു.

അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത്തആലയുടെ ദീൻ സംരക്ഷിക്കാനും ഉമ്മത്തിന്റെ ഈമാനും ദീനും സുരക്ഷിതമാക്കാനും വേണ്ടിയായിരുന്നു ഇത്.

അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത്തആല ഖുർആൻ മജീദിൽ പറയുന്നു:

നന്മയിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുകയും, നീതി കൽപ്പിക്കുകയും, തിന്മ വിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു കൂട്ടം നിങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരിക്കണം, അവർ തന്നെയാണ് വിജയികൾ. (സൂറ ആലു ഇംറാൻ വ. 104)

ഹസ്രത് മുഫ്തി ശഫീഅ് സാഹിബ് (റഹ്) പറയുന്നത്, ഈ ആയത്തിൽ മുഴുവൻ ഉമ്മത്തിനെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു എന്നാണ്. അംറ് ബില്‍ മഅ്‌റൂഫ്, നഹ്‌യ് അനില്‍ മുന്‍കര്‍ (നന്മ കൽപ്പിക്കുകയും തിന്മ വിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുക) എന്ന ബാധ്യത നിറവേറ്റുന്ന ഒരു കൂട്ടം എപ്പോഴും അവർക്കിടയിൽ ഉണ്ടെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തുക എന്നത് എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും കൂട്ടായ ഉത്തരവാദിത്തമാണ് എന്ന് ഉമ്മത്തിനെ അറിയിക്കുകയാണ്.

അത്തരമൊരു കൂട്ടം മുസ്ലിംകൾക്കിടയിൽ നിലവിലില്ലെങ്കിൽ, ഈ ഫർദ് ബാധ്യത അവഗണിച്ചതിന് എല്ലാ മുസ്ലിംകളും കുറ്റക്കാരാകും. (അംറ് ബി മഅ്‌റൂഫ് വ നഹി അനില്‍ മുന്‍കര്‍ പേ. 42)

ഹദീസിൽ, ജനങ്ങൾ കാണുന്ന തിന്മയെ എതിർക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത്തആല എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും മേൽ അവന്റെ ശിക്ഷ അയക്കുമെന്ന് റസൂലുല്ലാഹി (സ്വ) ഉമ്മത്തിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി. ഹസ്രത് അബൂബക്കർ സിദ്ദീഖ് (റ) റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു:

إنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه

തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾ (സ്വഹാബാ റ) റസൂലുല്ലാഹി (സ്വ) പറയുന്നത് കേട്ടു, "തീർച്ചയായും, ജനങ്ങൾ തിന്മ നടക്കുന്നത് കാണുകയും എന്നിട്ടും അത് നന്നാക്കാൻ ശ്രമിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ, അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത്തആല എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും മേൽ അവന്റെ ശിക്ഷ അയക്കുന്ന സമയം ഉടൻ വരും." (സുനൻ ഇബ്നു മാജ #4006)

അതിനാൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞ ഖുർആൻ മജീദിന്റെ ആയത്തിൽ നിന്നും റസൂലുല്ലാഹി (സ്വ) യുടെ മുബാറക് ഹദീസിൽ നിന്നും, തിന്മയ്‌ക്കെതിരെ സംസാരിക്കുകയും അതിനെ അപലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഉലമാ-ഇ-ഹഖിന്റെ സമീപനം, അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത്തആലയുടെ കൽപ്പനയോടും അവന്റെ അനുഗ്രഹീത റസൂൽ ഹസ്രത് മുഹമ്മദ് മുസ്തഫ (സ്വ) യുടെ സുന്നത്തിനോടും പൂർണ്ണമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതാണ് എന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ദീൻ സംരക്ഷിക്കാനും മുസ്ലിംകളെ വഴിതെറ്റലിൽ വീഴുന്നതിൽ നിന്ന് സുരക്ഷിതമാക്കാനും വേണ്ടിയാണിത്.

ജമാഅത്ത് വൃത്തങ്ങളിലെ പിളർപ്പിന്റെ കാരണം

ഈ ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്ലീഗിന്റെയും (അതായത് ജനങ്ങളെ ദീനിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്ന) പ്രവർത്തനം നിസ്സംശയമായും അമ്പിയാക്കളുടെ പ്രവർത്തനമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ശരീഅത്തിനും റസൂലുല്ലാഹി (സ്വ) യുടെ സുന്നത്തിനും അനുസൃതമായി നടത്തിയാൽ മാത്രമേ ഈ പ്രവർത്തനത്തിന് അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത്തആലയുടെ കോടതിയിൽ സ്വീകാര്യത ലഭിക്കുകയുള്ളൂ.

ഈ പ്രവർത്തനം ആഗോള തലത്തിൽ നടക്കുന്നതിനാൽ, ശരീഅത്തിന് അനുസൃതമായി ശരിയായ രീതിയിൽ ഈ പ്രവർത്തനം നടത്തുക എന്നത് പ്രധാനമാണ്, അങ്ങനെ ലോകമെമ്പാടും നന്മ വ്യാപിക്കും. ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ തിന്മകൾ കടന്നുവന്നാൽ, ഉമ്മത്തിന് എത്തിച്ചേരാൻ പോകുന്ന വ്യാപകമായ ദോഷം നന്നായി സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്നതാണ്.

മൗലാനാ സആദ് അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് മാറിപ്പോയതാണ് ജമാഅത്ത് വൃത്തങ്ങളിലെ പിളർപ്പിന്റെ കാരണം. മൗലാനാ സആദ് തന്റെ ബയാനുകളിൽ പറഞ്ഞതും തുടർന്നും പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമായി കാണാം, ഇതു കാരണം ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദും മറ്റ് പല ദാറുൽ ഉലൂമുകളും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരവധി ഉലമാക്കളും അദ്ദേഹത്തെ വിമർശിക്കുന്നു.

മൗലാനാ സആദിന്റെ പ്രസ്താവനകളിലെ ഗുരുതരമായ തെറ്റുകൾ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം ദീൻ മാറ്റുകയും വളച്ചൊടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാകും.

ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്ലീഗിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിൽ തങ്ങളുടെ ജീവിതം നിസാമുദ്ദീനിൽ ചെലവഴിച്ച മഹത്തായ ബുസുർഗാൻ-ഇ-ദീൻ (പുണ്യവാളന്മാരായ ദീനി മുതിർന്നവർ), മൗലാനാ സആദ് തന്റെ ബയാനുകളിൽ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾ കാരണം, അതുവഴി ദീൻ വളച്ചൊടിക്കുകയും ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്ലീഗിന്റെയും പ്രവർത്തനം മാറ്റുകയും ചെയ്തതിനാൽ നിസാമുദ്ദീനിൽ നിന്ന് മാറിപ്പോകാൻ നിർബന്ധിതരായി.

തുടക്കത്തിൽ, മൗലാനാ സആദിന്റെ തെറ്റുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്താൻ ഈ ബുസുർഗാൻ-ഇ-ദീൻ പരമാവധി ശ്രമിച്ചു, അതുവഴി അദ്ദേഹത്തിന് സ്വയം തിരുത്താനും തന്റെ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്ന് പിന്മാറാനും കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ആരെയും കേൾക്കാൻ തയ്യാറല്ലെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത്തആലയുടെ ദീൻ മാറ്റുകയും വളച്ചൊടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യതിചലിച്ച കൂട്ടത്തിന്റെ ഭാഗമായതിന് അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത്തആലയാൽ ഉത്തരവാദികളാക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ അവർ മാറിപ്പോയി.

കൂടാതെ, മുതിർന്ന ഉലമാക്കളും മുഫ്തിമാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, തന്റെ തെറ്റുകൾ അംഗീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ ഫത്‌വ പ്രകാരം, അത്തരമൊരു വ്യക്തി ജനങ്ങളെ വഴിതെറ്റിക്കുകയും ഉമ്മത്തിനെ വഴിതെറ്റിക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന വലിയ ഭയമുണ്ട്.

വരാനിരിക്കുന്ന താളുകളിൽ, താഴെപ്പറയുന്ന ചർച്ചകൾ ക്രമത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കും:

1. മൗലാനാ സആദ് അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് മാറിപ്പോയി എന്ന് വ്യക്തമായി തെളിയിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾ.

• മൗലാനാ സആദ് ദീൻ മാറ്റുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അതുകൊണ്ട് നിസാമുദ്ദീനിൽ നിന്ന് മാറിപ്പോയ കാരണത്തെക്കുറിച്ചും നിസാമുദ്ദീനിൽ തുടർന്ന ബുസുർഗാൻ-ഇ-ദീനിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ.

• മൗലാനാ സആദിന്റെ പിന്മാറ്റത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം - മൗലാനാ സആദ് ശരിക്കും തന്റെ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്ന് പിന്മാറിയോ?

ഈ ചർച്ചകൾ ക്രമത്തിൽ കാണുന്നതിലൂടെ, ജമാഅത്ത് വൃത്തങ്ങളിൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് പിളർപ്പ് സംഭവിച്ചത് എന്ന് ഒരാൾക്ക് മനസ്സിലാകും, ഏത് കൂട്ടമാണ് സുന്നത്തിൽ ചരിക്കുന്നതെന്നും ഏത് കൂട്ടമാണ് സുന്നത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചതെന്നും മനസ്സിലാകും.

അതുപോലെ, മൗലാനാ സആദിനെ സംബന്ധിച്ച പ്രശ്നത്തിന്റെ ഗൗരവം ഒരാൾ മനസ്സിലാക്കും, ആ പ്രശ്നത്തിന്റെ ഗൗരവം മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ, വ്യതിചലനത്തിലുള്ള കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കാനും ഹഖിലും സുന്നത്തിലുമുള്ള കൂട്ടത്തിൽ ചേരാനും ഒരാൾക്ക് കഴിയും.

മൗലാനാ സആദിന്റെ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾ പരിശോധിക്കുന്നു

മൗലാനാ സആദ് തന്റെ ബയാനുകളിൽ ദീനിനെ എതിർത്തുകൊണ്ട് പറഞ്ഞ നിരവധി തെറ്റായ പ്രസ്താവനകളുണ്ട്. മൗലാനാ സആദിന്റെ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾക്ക് ചില കാരണങ്ങളുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാകും:

1. ദീനി വിഷയങ്ങളിലെ തീവ്രത

• തന്റെ സ്വന്തം ചിന്തയുടെയും യുക്തിയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ശറഈ തെളിവില്ലാതെ നിർബന്ധമല്ലാത്ത ചില കാര്യങ്ങളെ അദ്ദേഹം നിർബന്ധമായി കണക്കാക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് ജമാഅത്തിൽ നാൽപത് ദിവസം പുറപ്പെടുന്നത് ഫർദ് ആണെന്ന് അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു.

• ശരീഅത്തിലെ സുന്നത്തായ ചില കാര്യങ്ങളെ ഫർദ് പ്രവർത്തനങ്ങളേക്കാൾ ഉയർന്നതും കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് മശ്‌വറ ഫർദ് നമസ്‌കാരത്തേക്കാൾ പ്രധാനമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു.

2. വിശ്വാസങ്ങളിലും മസാഇലുകളിലും അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ പാതയെ എതിർക്കൽ

• തന്റെ സ്വന്തം ചിന്തയുടെയും യുക്തിയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അദ്ദേഹം ദഅ്‌വത്തും തഅ്‌ലീമും (ദീനിലേക്ക് ക്ഷണിക്കലും ദീൻ പഠിപ്പിക്കലും) മസ്ജിദിൽ മാത്രം ഒതുക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മസ്ജിദിന് പുറത്ത് ദഅ്‌വത്തും തഅ്‌ലീമും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവരും സുന്നത്തിനെയും ദീനിനെയും എതിർക്കുന്നവരാണ്.

• അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയുടെ നുസ്‌റത്ത് (പ്രത്യേക സഹായം) അദ്ദേഹം ദഅ്‌വത്തിന് മാത്രമായി ഒതുക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദഅ്‌വത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നവർക്ക് മാത്രമേ അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായം ലഭിക്കുകയുള്ളൂ.

• ദീൻ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു ആലിമിന് ശമ്പളം വാങ്ങുന്നത് തെറ്റാണെന്ന് മൗലാന സഅ്ദ് തന്റെ ബയാനിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഖുർആൻ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു ആലിം വാങ്ങുന്ന ശമ്പളം, ഒരു വേശ്യ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നതിന് വാങ്ങുന്ന പണം പോലെയാണെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

• യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നതിനേക്കാൾ കടുത്തതും ഗുരുതരവുമായ പാപമാണ് മശ്‌വറ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതെന്ന് മൗലാന സഅ്ദ് പറഞ്ഞു.

3. ഖുർആൻ, ഹദീസ്, സീറത്ത് എന്നിവ നേരിട്ട് പരാമർശിച്ച് തെറ്റായ നിഗമനങ്ങളിലെത്തുന്നത്

മൗലാന സഅ്ദ് ന് ശരിയായ ദീനീ ജ്ഞാനവും ഗ്രാഹ്യവുമില്ല എന്നത് അദ്ദേഹം നടത്തുന്ന തെറ്റായ പ്രസ്താവനകളിലൂടെ വ്യക്തമാണ്. കൂടാതെ, അദ്ദേഹം ഖുർആൻ, ഹദീസ്, സീറത്ത് എന്നിവ നേരിട്ട് പരാമർശിച്ച് തെറ്റായ നിഗമനങ്ങളിലെത്തുന്നു. ഇതുമൂലം, ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹം ഖുർആന്റെ വ്യക്തമായ പാഠത്തെ എതിർക്കുകയും, റസൂലുല്ലാഹി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമയോടും അമ്പിയാഅ് അലൈഹിമുസ്സലാമിനോടും അനാദരവ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ താഴെ:

• അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആല മനുഷ്യന് ഹിദായത്ത് (മാർഗദർശനം) നൽകുന്നില്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യൻ മനുഷ്യന് ഹിദായത്ത് നൽകുന്നു എന്ന് മൗലാന സഅ്ദ് പറഞ്ഞു.

• വിവാഹങ്ങളിലെ ധൂർത്തിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കവേ, ഹസ്രത്ത് സൈനബ് റളിയല്ലാഹു അൻഹയുമായുള്ള തന്റെ വലീമയിൽ റസൂലുല്ലാഹി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം അധികമായി ചെലവഴിച്ചു (റസൂലുല്ലാഹി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം ധൂർത്തനായിരുന്നു എന്ന അർത്ഥത്തിൽ - അല്ലാഹു കാക്കട്ടെ!) എന്നും അതുമൂലം റസൂലുല്ലാഹി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമക്ക് ചില പ്രയാസങ്ങൾ അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്നു എന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

• നബി മൂസാ അലൈഹിസ്സലാം തന്റെ ജനതയെ വിട്ട് ഇബാദത്തിന് പോയതിനാൽ ബനൂ ഇസ്രാഈലിലെ 588,000 പേർ മുർതദ്ദായി (ദീൻ ത്യജിച്ചു) എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഇതെല്ലാം നബി മൂസാ അലൈഹിസ്സലാം ദഅ്‌വത്ത് വിട്ട് ഇബാദത്തിലേക്ക് പോയതുകൊണ്ടാണ് സംഭവിച്ചത്. (മൗലാന സഅ്ദ് ഇതിൽ നിന്ന് പിന്മാറിയെങ്കിലും, പിന്മാറ്റത്തിന് ശേഷവും അദ്ദേഹം ഇത് വീണ്ടും പരാമർശിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തി. ഇക്കാരണത്താൽ ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്മാറ്റം സ്വീകരിച്ചില്ല).

• കുഫ്ഫാർ ദുനിയാവിനോട് ആകൃഷ്ടരാണ്, മുസ്‌ലിംകൾ അല്ല എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, എന്നാൽ പിന്നീട് നബി സുലൈമാൻ അലൈഹിസ്സലാം ദുനിയാവിനോട് ആകൃഷ്ടനായി അസ്ർ നമസ്കാരം നഷ്ടപ്പെടുത്തി എന്നും പറഞ്ഞു. ഇതുവഴി അദ്ദേഹം നബി സുലൈമാൻ അലൈഹിസ്സലാമിനെ കുഫ്ഫാറുമായി സാദൃശ്യപ്പെടുത്തി (അല്ലാഹു കാക്കട്ടെ!).

മൗലാന സഅ്ദ് ന്റെ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റും വ്യതിചലിച്ചതുമായ ചില പ്രസ്താവനകൾ താഴെ പുനഃസൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു:

നാൽപത് ദിവസത്തേക്ക് പുറപ്പെടുന്നത് ഫർള് ആണെന്ന് മൗലാന സഅ്ദിന്റെ വാദം

നാൽപത് ദിവസത്തേക്ക് ജമാഅത്തിൽ പുറപ്പെടുന്നത് ഫർള് (ഇസ്‌ലാമിൽ നിർബന്ധം) ആണെന്ന് മൗലാന സഅ്ദ് തന്റെ ഒരു ബയാനിൽ അവകാശപ്പെട്ടു. ഇത് ദീനിൽ എവിടെയും സ്ഥാപിതമായിട്ടില്ല, അതിനാൽ ഇത് അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയുടെ ദീനിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നതും കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവന താഴെ:

"ഈ പരിശ്രമത്തിന്റെ ഉസൂൽ മസ്‌നൂൻ ആണ് (അതായത് വിശുദ്ധ പ്രവാചകൻ സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമയുടെ ചര്യ). ഈ പരിശ്രമത്തിന്റെ ഉസൂൽ സ്വഹാബികളുടെ (റളിയല്ലാഹു അൻഹും) ചര്യ കൂടിയാണ്. ഇത് ഉപേക്ഷിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ഇതിനെ പരസ്യമായി എതിർക്കുന്നത് നമ്മുടെ വഞ്ചിതാവസ്ഥയുടെ കാരണമാണ്. നാൽപത് ദിവസം പൂർത്തിയാക്കുന്നത് ഫർള് ആണോ എന്ന് ആളുകൾ ചോദിക്കുന്നു. ആളുകൾ മുഫ്തി സാഹിബിനോട് ഇത് ചോദിക്കുന്നത് കണ്ട് എനിക്ക് അത്ഭുതം തോന്നുന്നു. ഇത് ഫർള് അല്ലെങ്കിൽ, പിന്നെ ഇത് മറ്റെന്താണ്?"

മൗലാന സഅ്ദിന്റെ മേൽ പ്രസ്താവനയുടെ ഓഡിയോ റെക്കോർഡിംഗിനായി ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക

മശ്‌വറ ഫർള് നമസ്കാരത്തേക്കാൾ പ്രധാനമാണെന്ന് മൗലാന സഅ്ദിന്റെ വാദം

ഫർള് നമസ്കാരമാണ് ദീനിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്തംഭം എന്ന് റസൂലുല്ലാഹി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം മുബാറക് ഹദീസിൽ വിശദീകരിച്ചു. എന്നാൽ, മശ്‌വറ ഫർള് നമസ്കാരത്തിന് തുല്യ പ്രാധാന്യമുള്ളതാണെന്നും - യഥാർത്ഥത്തിൽ ഫർള് നമസ്കാരത്തേക്കാൾ പ്രധാനമാണെന്നും മൗലാന സഅ്ദ് പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവന താഴെ:

"മശ്‌വറ ഫർള് നമസ്കാരം പോലെ പ്രധാനമാണ്. മറിച്ച്, അത് ഫർള് നമസ്കാരത്തേക്കാൾ പ്രധാനമാണ്. ഫർള് നമസ്കാരത്തിനായി

മസ്ജിദിലേക്ക് വരുന്നത് നിർബന്ധമായതുപോലെ, മശ്‌വറക്കായി മസ്ജിദിലേക്ക് വരുന്നതും നിർബന്ധമാണ്." (മൗലാന മുഹമ്മദ് സഅ്ദ് സെ ഉലമാ-എ-ഉമ്മത് കെ ഇഖ്തിലാഫ് കി ബുന്യാദി വുജൂഹാത്ത്, വിഫാഖുൽ ഉലമാ ഹിന്ദ്, പേജ് 14)

ദഅ്‌വത്തും തഅ്‌ലീമും മസ്ജിദിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നതാണെന്ന് മൗലാന സഅ്ദിന്റെ വാദം

റസൂലുല്ലാഹി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമയും സ്വഹാബികളും (റളിയല്ലാഹു അൻഹും) മസ്ജിദിന് പുറത്തും ദഅ്‌വത്ത് നൽകിയിരുന്നു എന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഹജ്ജിന്റെ സമയത്ത്, റസൂലുല്ലാഹി സ്വല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം മിനായിലും അറഫയിലും മുസ്ദലിഫയിലും വിവിധ ഗോത്രങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി അവരെ ദീനിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുമായിരുന്നു.

എന്നാൽ, ദഅ്‌വത്ത് മസ്ജിദിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നതാണെന്നും, മസ്ജിദിന് പുറത്ത് ദഅ്‌വത്ത് നൽകുന്നവർ സുന്നത്തിനെ എതിർക്കുന്നവരാണെന്നും മൗലാന സഅ്ദ് പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവന താഴെ:

"ഓരോ വ്യക്തിയെയും മസ്ജിദിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് അവനോട് ദീനിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുക - ഇതാണ് സുന്നത്ത്. മസ്ജിദിന് പുറത്ത് ആളുകൾക്ക് ദഅ്‌വത്ത് നൽകുന്നത്

സുന്നത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്."

മൗലാന സഅ്ദിന്റെ മേൽ പ്രസ്താവനയുടെ ഓഡിയോ റെക്കോർഡിംഗിനായി ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക

അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെയും പറഞ്ഞു:

"മസ്ജിദിന് പുറത്തുള്ള അന്തരീക്ഷം അശ്രദ്ധയുടെ അന്തരീക്ഷമാണ്. അത്തരം അന്തരീക്ഷത്തിൽ ദഅ്‌വത്ത് നൽകുന്നത് ദീനിനെ അപമാനിക്കലാണ്." (മൗലാന മുഹമ്മദ് സഅ്ദ് സെ ഉലമാ-എ-ഉമ്മത് കെ ഇഖ്തിലാഫ് കി ബുന്യാദി വുജൂഹാത്ത്, വിഫാഖുൽ ഉലമാ ഹിന്ദ്, പേജ് 10)

തഅ്‌ലീമിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ബദ്ർ യുദ്ധത്തിന് ശേഷം ഹസ്രത്ത് അബ്ദുല്ലാഹ് ബിൻ ഉമ്മി മക്തൂം റളിയല്ലാഹു അൻഹുവും ഹസ്രത്ത് മുസ്അബ് ബിൻ ഉമൈർ റളിയല്ലാഹു അൻഹുവും മദീനാ മുനവ്വറയിൽ ഹസ്രത്ത് മഖ്റമ ബിൻ നൗഫൽ റളിയല്ലാഹു അൻഹുവിന്റെ വീട്ടിൽ ദീൻ പഠിപ്പിക്കുമായിരുന്നു എന്ന് തബഖാത്ത് ഇബ്നു സഅ്ദിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽ നിന്ന്, മസ്ജിദിന് പുറമെ മറ്റൊരു സ്ഥലത്ത് ദീൻ പഠിപ്പിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണ് എന്ന് ഉലമാക്കൾ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു.

എന്നാൽ, മസ്ജിദിന് പുറമെ മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ദീൻ പഠിപ്പിച്ചാൽ ദീൻ കാണപ്പെടില്ല എന്ന് മൗലാന സഅ്ദ് പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവന താഴെ:

"ദീൻ മാത്രം പഠിപ്പിക്കുന്ന ആ ദീനീ സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് മസ്ജിദുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെങ്കിൽ, അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ ഞാൻ സത്യം ചെയ്ത് പറയുന്നു - അതിൽ ദീൻ ഉണ്ടാവില്ല. അതെ, ദീൻ പഠിപ്പിക്കപ്പെടും, എന്നാൽ ദീൻ കാണപ്പെടില്ല."

(മൗലാന മുഹമ്മദ് സഅ്ദ് സെ ഉലമാ-എ-ഉമ്മത് കെ ഇഖ്തിലാഫ് കി ബുന്യാദി വുജൂഹാത്ത്, വിഫാഖുൽ ഉലമാ ഹിന്ദ്, പേജ് 10)

ജമാഅത്തിൽ പുറപ്പെടുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായം നേടാൻ കഴിയൂ എന്ന് മൗലാന സഅ്ദിന്റെ വാദം

ഖുർആൻ മജീദിൽ, അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആല പറയുന്നു, "നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ (ദീനിനെ) സഹായിച്ചാൽ, അവൻ നിങ്ങളെ സഹായിക്കും." (സൂറ മുഹമ്മദ് സൂക്തം 7) ഈ ആയത്ത് പൊതുവായതും ദീനിന്റെ ഉന്നമനത്തിനുള്ള വിവിധ പരിശ്രമങ്ങളെ എല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. എന്നാൽ, ജമാഅത്തിൽ പുറപ്പെടുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയുടെ ദിവ്യ സഹായം ലഭിക്കുകയുള്ളൂ എന്ന് മൗലാന സഅ്ദ് അവകാശപ്പെടുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവന താഴെ:

"അല്ലാഹുവിന്റെ അദൃശ്യ സഹായം അല്ലാഹുവിന്റെ മാർഗത്തിൽ പുറപ്പെടുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചാണ്. മുസ്‌ലിംകൾ ജമാഅത്തിൽ പുറപ്പെട്ട് ദഅ്‌വത്ത് നൽകാത്തിടത്തോളം, അല്ലാഹുവിന്റെ സഹായം ലഭിക്കുകയില്ല."

മൗലാന സഅ്ദിന്റെ മേൽ പ്രസ്താവനയുടെ ഓഡിയോ റെക്കോർഡിംഗിനായി ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക

മൗലാന സഅ്ദ് ദീനിനെ വളച്ചൊടിക്കുകയും ശരീഅത്തിന്റെ നിയമങ്ങളെയും വിധികളെയും എതിർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു

എല്ലാ മദ്ഹബുകൾ പ്രകാരവും, ദീൻ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു ആലിമിന് ശമ്പളം വാങ്ങുന്നത് അനുവദനീയമാണ്. ദീനീ സേവനം ചെയ്യുന്നതിന് ശമ്പളം വാങ്ങുന്നത് സ്വഹാബികളുടെ (റളിയല്ലാഹു അൻഹും) കാലം മുതൽ ആരംഭിച്ചതാണ്. ദീനീ സേവനത്തിന് ശമ്പളം വാങ്ങിയ ആദ്യ വ്യക്തി ഹസ്രത്ത് അബൂബക്കർ സിദ്ദീഖ് റളിയല്ലാഹു അൻഹു ആയിരുന്നു, തുടർന്ന് ഹസ്രത്ത് ഉമർ റളിയല്ലാഹു അൻഹു. ഇത് പിന്നീട് ഇസ്‌ലാമിന്റെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം, ഇന്നുവരെയും തുടർന്നു.

എന്നാൽ, ദീൻ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു ആലിം ശമ്പളം വാങ്ങുന്നത് തെറ്റാണെന്ന് മൗലാന സഅ്ദ് തന്റെ ബയാനിൽ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഇതുവഴി, സ്വഹാബികളുടെ (റളിയല്ലാഹു അൻഹും) കാലം മുതൽ എല്ലാ നൂറ്റാണ്ടുകളിലും ഉള്ള ഉമ്മത്തിന്റെ ഇജ്മാഇനെ (ഏകകണ്ഠമായ അഭിപ്രായത്തെ) അദ്ദേഹം എതിർത്തിരിക്കുന്നു.

തന്റെ ഒരു ബയാനിൽ, ഖുർആൻ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു ആലിം വാങ്ങുന്ന ശമ്പളം, ഒരു വേശ്യ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നതിന് വാങ്ങുന്ന പണം പോലെയാണെന്ന് മൗലാന സഅ്ദ് പറഞ്ഞു. മൗലാന സഅ്ദ് പറഞ്ഞു:

"ഖുർആൻ പഠിപ്പിക്കുന്നതിന് വാങ്ങുന്ന ശമ്പളം ഒരു വേശ്യയുടെ ഫീസ് പോലെയാണ്. ശമ്പളത്തിനായി ഖുർആൻ പഠിപ്പിക്കുന്ന വ്യക്തിക്ക് മുമ്പ് വേശ്യ സ്വർഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കും."

(മൗലാന മുഹമ്മദ് സഅ്ദ് സെ ഉലമാ-എ-ഉമ്മത് കെ ഇഖ്തിലാഫ് കി ബുന്യാദി വുജൂഹാത്ത്, വിഫാഖുൽ ഉലമാ ഹിന്ദ്, പേജ് 12)

മശ്‌വറ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നതിനേക്കാൾ മോശമാണെന്ന് മൗലാന സഅ്ദിന്റെ വാദം

മശ്‌വറ എന്ന പ്രവർത്തി ദീനിലെ ഒരു സുന്നത്താണ്. എന്നാൽ, മശ്‌വറയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് ജിഹാദിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, കാരണം ഇത് ഒരു ആയത്തിലും ഹദീസിലും പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. അതിനാൽ, ഒരാൾ മശ്‌വറ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ, യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്ന വൻപാപം ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയെപ്പോലെ അയാളെ പരിഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ, മശ്‌വറ ഉപേക്ഷിക്കുന്ന വ്യക്തിയെ യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്ന വ്യക്തിയേക്കാൾ മോശമായി മൗലാന സഅ്ദ് കണക്കാക്കുന്നു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവന താഴെ:

"എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മശ്‌വറ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് യുദ്ധക്കളത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുന്നതിനേക്കാൾ മോശമാണ്."

മൗലാനാ സഅദിന്റെ മേൽ പ്രസ്താവനയുടെ ഓഡിയോ റെക്കോർഡിംഗിനായി ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക

മൗലാനാ സഅദ് ഖുർആൻ മജീദിന്റെ വ്യക്തമായ വാചകത്തിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്നു

ഖുർആൻ മജീദിൽ അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആല റസൂലുല്ലാഹി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമയോട് പറയുന്നു: "നിനക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവർക്ക് നിനക്ക് ഹിദായത്ത് നൽകാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ അല്ലാഹു അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നവർക്ക് ഹിദായത്ത് നൽകുന്നു." (സൂറ ഖസ്വസ്വ് 56)

എന്നാൽ, മൗലാനാ സഅദ് ഖുർആൻ മജീദിന്റെ ഈ വ്യക്തമായ വാചകത്തിന് വിരുദ്ധമായി പറയുന്നു:

"അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആല നമ്മെ മനുഷ്യരാശിയുടെ മാർഗദർശനത്തിന്റെ മാർഗ്ഗമാക്കി ഈ ഭൂമിയിലേക്ക് അയച്ചു. നമുക്ക് 'സഹോദരാ! ഹിദായത്ത് അല്ലാഹുവിന്റെ കൈകളിലാണ്! അവൻ ഉദ്ദേശിച്ചാൽ ഹിദായത്ത് നൽകും, അല്ലെങ്കിൽ ഇല്ല!' എന്ന് പറയുന്ന ശീലമുണ്ട്. അല്ല! അങ്ങനെയല്ല കാര്യം! പകരം, നിങ്ങൾ ഓർക്കേണ്ടത് ഇതാണ്: ഒരു മനുഷ്യന് മാത്രമേ മറ്റൊരു മനുഷ്യന്റെ മാർഗദർശനത്തിന്റെ മാർഗ്ഗമാകാൻ കഴിയൂ. മറ്റൊരു മനുഷ്യന്റെ മാർഗദർശനത്തിന് കാരണം മനുഷ്യൻ മാത്രമാണ്."

(മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സഅദ് സെ ഉലമാ-എ-ഉമ്മത് കെ ഇഖ്തിലാഫ് കി ബുൻയാദി വുജൂഹാത്ത്, വിഫാഖുൽ ഉലമാ ഹിന്ദ്, പേജ് 8)

മൗലാനാ സഅദ് റസൂലുല്ലാഹി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമക്കെതിരെ സംസാരിക്കുന്നു

മൗലാനാ സഅദ് നബി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമക്കെതിരെ സംസാരിച്ചു, ഹസ്രത്ത് സൈനബ് റദിയള്ളാഹു അൻഹായുടെ വലീമയിൽ മാംസം വിളമ്പുകയും അധിക ധനം ചെലവഴിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, തന്റെ സാധാരണ സുന്നത്ത് ശീലത്തിന് വിരുദ്ധമായി അമിതവ്യയം കാണിച്ചതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ചില ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടേണ്ടി വന്നു എന്ന്.

റസൂലുല്ലാഹി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമയുടെ എല്ലാ പ്രവൃത്തിയും അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലക്ക് പ്രിയങ്കരവും ഈ ഉമ്മത്തിന് ഹിദായത്തും (മാർഗദർശനവും) ആയിരിക്കെ, മൗലാനാ സഅദിന് എങ്ങനെ ഇപ്രകാരം റസൂലുല്ലാഹി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമക്കെതിരെ സംസാരിക്കാനും, റസൂലുല്ലാഹി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമയിൽ കുറ്റം കണ്ടെത്താനും കഴിയും? താഴെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവന:

"വിവാഹങ്ങളിൽ അമിതവ്യയം ഒഴിവാക്കുക! വിവാഹങ്ങളിൽ അമിതവ്യയം ഒഴിവാക്കുക! കൂടുതൽ അമിതവ്യയം ഉള്ളിടത്ത്, കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടാകും. തന്റെ എല്ലാ വിവാഹങ്ങളിലും, തിരുനബി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം ചിലപ്പോൾ ചീസ് നൽകി, ചിലപ്പോൾ ഈത്തപ്പഴം വിതരണം ചെയ്തു, ചിലപ്പോൾ ചാവ്രി (ഉണക്ക ഈത്തപ്പഴം) വിതറി. ഇന്ന്, ആരെങ്കിലും വലീമക്ക് ഉണക്ക ഈത്തപ്പഴം കൊണ്ടുവന്നാൽ, ആരും അത് സ്വീകരിക്കില്ല, ആരും അതിനെ വലീമയായി പരിഗണിക്കില്ല, എന്നാൽ

അത് അതേ സുന്നത്ത് തന്നെയാണ്, അതേ സുന്നത്ത് തന്നെയാണ്. ഒരു വിവാഹം മാത്രമല്ല, എല്ലാ വിവാഹങ്ങളും ഇപ്രകാരമായിരുന്നു. ഹസ്രത്ത് സൈനബിന്റെ റദിയള്ളാഹു അൻഹാ വിവാഹം ഒഴികെ എല്ലാം. ആ വിവാഹത്തിൽ, തിരുനബി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം മാംസവും ബ്രെഡും ഏർപ്പാടാക്കി. ഹസ്രത്ത് സൈനബ് റദിയള്ളാഹു അൻഹാ തന്റെ വിവാഹത്തിൽ മാംസവും ബ്രെഡും ഏർപ്പാടാക്കിയതിൽ അഭിമാനിച്ചിരുന്നു. സുബ്ഹാനല്ലാഹ്, എന്നാൽ തന്റെ പതിവ് രീതിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ (അമിതവ്യയമുള്ള) ഈ വിവാഹം കാരണം,

അദ്ദേഹത്തിന് (തിരുനബി സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലമക്ക്) ഇത് കാരണം ചില ബുദ്ധിമുട്ട് നേരിടേണ്ടി വന്നു."

മൗലാനാ സഅദിന്റെ മേൽ പ്രസ്താവനയുടെ ഓഡിയോ റെക്കോർഡിംഗിനായി ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക

മൗലാനാ സഅദ് നബി മൂസാ അലൈഹിസ്സലാമിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്നു

മൗലാനാ സഅദ് നബി മൂസാ അലൈഹിസ്സലാമിനെതിരെ സംസാരിച്ചു, നബി മൂസാ അലൈഹിസ്സലാം ദഅ്‌വത്ത് ഉപേക്ഷിച്ച് ഇബാദത്തിൽ മുഴുകിയതിനാൽ ബനൂ ഇസ്രാഈൽ കാളക്കുട്ടിയെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങി എന്ന്. താഴെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവന:

"മൂസാ അലൈഹിസ്സലാം തന്റെ ജനങ്ങൾക്കിടയിലെ ദഅ്‌വത്ത് ഉപേക്ഷിച്ച് അല്ലാഹുവുമായി സുബ്ഹാനഹു വ തആല സംസാരിക്കാൻ ഏകാന്തതയിലേക്ക് പോയി, ഇത് കാരണം, ബനൂ ഇസ്രാഈലിലെ 588,000 പേർ എല്ലാവരും വഴിതെറ്റി. മൂസാ അലൈഹിസ്സലാം ആയിരുന്നു പ്രധാന വ്യക്തി, ഹാറൂൻ അലൈഹിസ്സലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായിയും സഹായകനും ആയിരുന്നു. പ്രധാന വ്യക്തി പിന്നിൽ നിൽക്കേണ്ടതായിരുന്നു. എല്ലാവരും കാളക്കുട്ടിയെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങി."

(മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സഅദ് സെ ഉലമാ-എ-ഉമ്മത് കെ ഇഖ്തിലാഫ് കി ബുൻയാദി വുജൂഹാത്ത്, വിഫാഖുൽ ഉലമാ ഹിന്ദ്, പേജ് 11)

ഒരു നബി പാപരഹിതനാണെന്ന് ഓർക്കേണ്ടതാണ്, അത്തരം ഒരു വലിയ പാപം ഒരു നബിക്ക് എങ്ങനെ ആരോപിക്കാൻ കഴിയും - പ്രത്യേകിച്ച് നബി മൂസാ അലൈഹിസ്സലാമിനെ അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആല മൗണ്ട് തൂറിലേക്ക് വിളിക്കുകയും, ബനൂ ഇസ്രാഈലിന്റെ കാര്യങ്ങൾ നോക്കാൻ തന്റെ സഹോദരൻ നബി ഹാറൂൻ അലൈഹിസ്സലാമിനെ തന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കെ? ബനൂ ഇസ്രാഈൽ സ്വന്തമായി ചെയ്ത തെറ്റുകൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ എങ്ങനെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയും?

ശ്രദ്ധിക്കുക: മൗലാനാ സഅദ് ഇതിൽ നിന്ന് പിന്മാറിയെങ്കിലും, പിന്മാറ്റത്തിന് ശേഷവും ഇത് വീണ്ടും പരാമർശിക്കുന്നതായി കണ്ടെത്തി.

ഇക്കാരണത്താൽ ദാറുൽ ഉലൂം ദയോബന്ദ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്മാറ്റം അംഗീകരിച്ചില്ല.

മൗലാനാ സഅദ് നബി സുലൈമാൻ അലൈഹിസ്സലാമിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്നു

തന്റെ ബയാനിൽ, മൗലാനാ സഅദ് പറഞ്ഞു, കാഫിറുകൾ ഈ ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കളിൽ ആകൃഷ്ടരാകുന്നു, വിശ്വാസികളല്ല. വിശ്വാസികൾ ഈ ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കളുടെ സ്രഷ്ടാവിൽ ആകൃഷ്ടരാകുന്നു. തുടർന്ന്, നബി സുലൈമാൻ അലൈഹിസ്സലാം തന്റെ കുതിരകളിൽ ആകൃഷ്ടനായി, തന്റെ അസ്ർ നമസ്കാരം ഖദാ ആയി എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഈ വിധത്തിൽ, ഈ ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കളിൽ ആകൃഷ്ടരാകുന്ന കാഫിറുകളോട് അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയുടെ മഹാനായ നബി - നബി സുലൈമാൻ അലൈഹിസ്സലാമിനെ അദ്ദേഹം സാമ്യപ്പെടുത്തി.

ഇത്, തീർച്ചയായും അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വ തആലയുടെ നബിയോട് വലിയ അനാദരവ് കാണിക്കുന്നതാണ്. താഴെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവന:

"സുലൈമാൻ അലൈഹിസ്സലാം തന്റെ കുതിരകളെ പരിശോധിക്കുന്നതിൽ വളരെ തിരക്കിലായിരുന്നു, തന്റെ അസ്ർ നമസ്കാരം നഷ്ടപ്പെടുത്തി. തന്റെ കുതിരകളെ നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, സൂര്യൻ അസ്തമിച്ചു കഴിഞ്ഞിരുന്നു. അല്ലാഹുവാണ് സ്രഷ്ടാവ്. അല്ലാഹു ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കൾ സൃഷ്ടിച്ചതിന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം സൃഷ്ടികൾ ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കളിൽ ആകൃഷ്ടരാകാൻ വേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് സൃഷ്ടികൾ ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കളുടെ സ്രഷ്ടാവിൽ ആകൃഷ്ടരാകാൻ വേണ്ടിയാണ്. ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കളിൽ ആകൃഷ്ടരാകുന്നവരാണ് അവിശ്വാസികൾ

സ്രഷ്ടാവിൽ ആകൃഷ്ടരാകുന്നവരാണ് മുസ്ലിംകൾ. ലോകത്തിലെ വസ്തുക്കൾ സ്രഷ്ടാവിനെ തിരിച്ചറിയാൻ വേണ്ടിയുള്ളതാണ്. ആ സമയം അല്ലാഹുവിനെ സുബ്ഹാനഹു വ തആല ഓർക്കേണ്ട സമയമായിരുന്നു, എന്നാൽ കുതിരകളെ പരിശോധിക്കുന്നത് സുലൈമാൻ അലൈഹിസ്സലാം വളരെ തിരക്കിലാക്കി തന്റെ അസ്ർ നമസ്കാരം നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ കാരണമായി."

മൗലാനാ സഅദിന്റെ മേൽ പ്രസ്താവനയുടെ ഓഡിയോ റെക്കോർഡിംഗിനായി ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക

മൗലാനാ സഅദ് അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന വിശ്വാസത്തിന് വിരുദ്ധമായി പറയുന്നു

അഹ്ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ വിശ്വാസം അമ്പിയാ അലൈഹിമുസ്സലാമിന്റെ ഈമാൻ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമാണ് എന്നതാണ്. നേരെമറിച്ച്, മൗലാനാ സഅദ് നമ്മുടെ ഈമാൻ അമ്പിയാ അലൈഹിമുസ്സലാം, സ്വഹാബാ റദിയള്ളാഹു അൻഹുമും മലക്കുകളുടെ ഈമാനിനേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമാണ് എന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. താഴെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവന:

"എന്റെ വാക്ക് കേൾക്കൂ! നബിമാർ അലൈഹിമുസ്സലാം_, സ്വഹാബാ_ റദിയള്ളാഹു അൻഹും (മലക്കുകളും). ഇന്നത്തെ മുസ്ലിംകൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല, നമുക്ക് നൽകപ്പെട്ട ഈമാൻ ഈ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളുടെ (നബിമാർ അലൈഹിമുസ്സലാം_, സ്വഹാബാ_ റദിയള്ളാഹു അൻഹും മലക്കുകളും) ഈമാനിനേക്കാൾ മെച്ചപ്പെട്ടതാണ്."

മൗലാനാ സഅദിന്റെ മേൽ പ്രസ്താവനയുടെ ഓഡിയോ റെക്കോർഡിംഗിനായി ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക

ശ്രദ്ധിക്കുക: ഇവ അദ്ദേഹം നടത്തിയതും തുടർന്ന് നടത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകളുടെ ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ മാത്രമാണ്. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞ കൂടുതൽ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾ വേറെയുമുണ്ട്. സ്വയം പരിശോധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്കായി ഈ എല്ലാ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകളും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

മൗലാനാ സഅദിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബുസുർഗാൻ-എ-ദീന്റെ പ്രസ്താവനകളും നിസാമുദ്ദീൻ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് അവർ വേർപിരിഞ്ഞതിന്റെ കാരണവും

ദീനിന്റെ പ്രയത്നത്തിനായി തങ്ങളുടെ ജീവിതം സമർപ്പിച്ച മുതിർന്ന വ്യക്തികൾ മൗലാനാ സഅദിൽ നിന്നും നിസാമുദ്ദീൻ ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്നും വേർപിരിയാൻ നിർബന്ധിതരായപ്പോൾ, അവർ തങ്ങളുടെ വേർപിരിയലിന്റെ കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചു. ഈ പ്രസ്താവനകൾ അവരുടെ നിലപാടും നിസാമുദ്ദീൻ മർകസിൽ നിന്ന് സ്വയം വേർപെടുത്തിയതിന്റെ കാരണങ്ങളും വ്യക്തമാക്കാനുള്ളതായിരുന്നു.

ഇനി മുതൽ നിസാമുദ്ദീനിൽ നിന്ന് മൗലാനാ സഅദിലൂടെ പ്രചരിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള വ്യതിയാനത്തെക്കുറിച്ച് ഉമ്മത്തിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകേണ്ടത് അവരുടെ ബാധ്യതയായിരുന്നു.

ഈ സാക്ഷ്യങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന തെളിവ് സ്രോതസ്സാണ്, കാരണം അവരെല്ലാം കള്ളം പറയുകയാണെന്നും മൗലാനാ സഅദ് മാത്രമാണ് സത്യത്തിലെന്നും സങ്കൽപ്പിക്കുക അസാധ്യമാണ്.

1. ഹാജി അബ്ദുൽ വഹാബ് സാഹിബിന്റെ പ്രസ്താവന:

"ഇത് കാരണം ([മൗലാനാ സഅദ്](/en/maulana-saad/) ചെയ്യുന്നത്), ഖാന്ദൽവി കുടുംബത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ അവസാനിക്കുമെന്ന് ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നു..., മൗലാനാ സഅദ് ബൈഅത്ത് സ്വീകരിക്കുന്നത് നിർത്തണം..., നിസാമുദ്ദീനിലെ ആളുകൾ തൗബ ചെയ്യണം..., മൗലാനാ സഅദ് തന്നെ ജമാഅത്തിൽ 40 ദിവസം പോലും ചെലവഴിച്ചിട്ടില്ല."

2. മൗലാനാ ഇബ്രാഹീം ദേവ്‌ലയുടെ കത്ത്:

"നിസാമുദ്ദീനിൽ, അത്തരമൊരു സംഘം നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തിരിക്കുന്നു, തെറ്റായ കാര്യങ്ങളെപ്പോലും ശരിയായി മുന്നോട്ട് വെക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു."

മൗലാനാ ഇബ്രാഹീം സാഹിബ് കൂടുതലായി എഴുതുന്നു:

"എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ന്, പല മുതിർന്ന പ്രവർത്തകരും തങ്ങളുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ ഈ പരിധികൾ കടക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് സ്വഹാബാക്കളുടെ ജീവിതങ്ങളിൽ നിന്ന് തെറ്റായ നിഗമനങ്ങളിലെത്തുന്നതിലും, അമിതമായ വിമർശനത്തിലും, മറ്റ് ദീനി പ്രയത്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിധി പ്രസ്താവിക്കുന്നതിലും. ഇതിനോട് ഞാൻ യോജിച്ചിട്ടില്ല, ഇത് അവരുടെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. എന്റെ സംസാരങ്ങളിലും, ഇതിനെക്കുറിച്ച് നല്ല രീതിയിൽ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, പരിധികൾ കടന്നപ്പോൾ, നിസാമുദ്ദീനിലെ എന്റെ താമസത്തെ ആളുകൾ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇപ്പോഴത്തെ അവസ്ഥയെയും പ്രയത്നത്തിന്റെ തർത്തീബിനെയും ഞാൻ അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, ഇത് ബംഗ്ലാവാലി മസ്ജിദിന്റെ ഇപ്പോഴത്തെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ എനിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ട് ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരു തോന്നൽ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ, പല ദിവസത്തെ ഇസ്തിഖാറക്ക് ശേഷം, സഹോദരങ്ങളുടെ മുന്നിൽ എന്റെ ഹൃദയം വ്യക്തമായ വാക്കുകളിൽ തുറക്കാൻ ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു."

3. മൗലാനാ അഹ്മദ് ലാത്തിന്റെ രേഖപ്പെടുത്തിയ സാക്ഷ്യം:

"എനിക്ക് എഴുതപ്പെട്ട ഭീഷണി കത്തുകളുടെ പകർപ്പുകൾ എന്റെ പക്കലുണ്ട്. അന്വേഷണത്തിന് ശേഷം, ഇതെല്ലാം മൗലാനാ സഅദിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം നടക്കുന്നതാണെന്ന് വ്യക്തമായി."

4. മൗലാനാ യഅ്ഖൂബിന്റെ കത്ത് (മൗലാനാ യഅ്ഖൂബ് സാഹിബ് ഏകദേശം 50 വർഷം നിസാമുദ്ദീനിൽ ചെലവഴിച്ചു):

"നിസാമുദ്ദീനിൽ വാക്കുതർക്കങ്ങളിലേക്കും ശാപവാക്കുകളിലേക്കും, ക്രൂരമായ ദുർവ്യവഹാരത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിലേക്കും വരെ നയിച്ച അത്ര അസ്വസ്ഥത നിലനിൽക്കുന്നു."

മൗലാനാ യഅ്ഖൂബ് സാഹിബ് കൂടുതൽ എഴുതുന്നു:

"ഇന്നത്തെ കാലത്ത്, (മൗലാനാ സഅദിന്റെ) ബയാനുകൾ വിരൽ ചൂണ്ടലും വിമർശനവും, (മറ്റ് ദീനി പ്രവർത്തനങ്ങളെ) കുറച്ചു കാണിക്കലും, അധികാരഭാവമുള്ള സ്വരവും, കിഴിവുകളും പുതിയ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഇത് നമ്മുടെ പൂർവികരുടെ രീതിക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. ഓരോ ദിവസവും ഒരു പുതിയ ധാരണ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പണ്ഡിതന്മാരും (ഉലമാ) മശായിഖുകളും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അമ്പരപ്പോടെയും ആശങ്കയോടെയും നോക്കുന്നു.

ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഇതേ ദിശ തുടരുകയാണെങ്കിൽ, ഉലമാ ഈ പ്രവർത്തനത്തിനെതിരാകുന്ന സമയവും, ഉമ്മത്തിനെക്കുറിച്ച് ഗുരുതരമായ ആശങ്കയുള്ള ജനങ്ങൾ ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് അകൽച്ച അനുഭവിക്കുന്ന സമയവും വിദൂരമല്ല."

5. മൗലാനാ സുബൈർ കാന്ധലവിയുടെ പ്രസ്താവന:

"മുൻതഖബ് അഹാദീസിന്റെ വിഷയം വളരെ ഗുരുതരമാണ്. പലരും അതിനെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലരാണ്. ഈ കിതാബ് മശ്‌വറ കൂടാതെ വിവിധ ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു."

കുറിപ്പ്: മൗലാനാ ഇല്യാസ് റഹി.ന്റെ നിർദേശപ്രകാരം, ഹസ്രത്ത് ശൈഖുൽ ഹദീസ്, മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സകരിയ്യ, ഫസാഇൽ കിതാബുകൾ (അതായത് ഫസാഇലെ അഅ്മാൽ, ഫസാഇലെ സദഖാത്ത്) തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു, അതിനാൽ തബ്‌ലീഗ് പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവരോ അല്ലാത്തവരോ ആയ എല്ലാ മുസ്‌ലിംകൾക്കും ഈ കിതാബുകൾ വായിക്കാൻ കഴിയും.

ഹദീസ് ശാസ്ത്രത്തിൽ അറിയപ്പെടുന്ന വിദഗ്ധനായ ഹസ്രത്ത് ശൈഖ്, കിതാബുകളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന ആയത്തുകൾക്കും ഹദീസുകൾക്കും വ്യാഖ്യാനവും വിശദീകരണവും നൽകി, അതിനാൽ ജനങ്ങൾ ആയത്തുകളും ഹദീസുകളും തെറ്റിദ്ധരിച്ച് സ്വന്തമായ, തെറ്റായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാതിരിക്കും.

ഈ കിതാബുകളുടെ ഉദ്ദേശ്യം ജനങ്ങളെ നല്ല കർമ്മങ്ങളുടെ പുണ്യവും മൂല്യവും പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു, അതുവഴി അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ സുന്നത്ത് പ്രാവർത്തികമാക്കാനും അത് മറ്റുള്ളവർക്ക് കൈമാറാനും അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. അല്ലാഹു സു.ത. ഈ ഫസാഇൽ കിതാബുകൾക്ക് ഇത്രയും സ്വീകാര്യത നൽകി അനുഗ്രഹിച്ചു, അവ എഴുതപ്പെട്ട കാലം മുതൽ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ തങ്ങളുടെ ജീവിതം നന്നാക്കുന്നതിന് ഈ കിതാബുകൾ ഒരു മാർഗമായി വർത്തിച്ചിരിക്കുന്നു.

മൗലാനാ സഅദ് ഈ കിതാബുകൾ തഅ്‌ലീമിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും അതിന് പകരം മുൻതഖബ് അഹാദീസ് കിതാബ് വെക്കുകയും ചെയ്തു. തബ്‌ലീഗിന്റെ പൂർവികർ എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടും, അദ്ദേഹം അവരെ എതിർക്കുകയും ഏകപക്ഷീയമായി ഫസാഇൽ കിതാബുകൾക്ക് പകരം മുൻതഖബ് അഹാദീസ് വെക്കുകയും ചെയ്തു.

ഫസാഇൽ കിതാബുകൾക്ക് പകരം മുൻതഖബ് അഹാദീസ് വെക്കുന്നതിനെ പൂർവികർ എതിർത്തതിന്റെ കാരണം, ഈ കിതാബിൽ ഹദീസുകൾക്കൊപ്പം ഒരു വ്യാഖ്യാനവും വിശദീകരണവും നൽകിയിട്ടില്ല എന്നതാണ്. അത് ഹദീസുകളുടെ വെറും വിവർത്തനം മാത്രമാണ്. അതിനാൽ, ഇതിന്റെ ഫലം, ഹദീസുകൾ വായിക്കുന്ന ഓരോ വ്യക്തിയും തന്റെ സ്വന്തം ന്യായവിചാരവും ധാരണയും അനുസരിച്ച് ഹദീസുകളെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാനിക്കും എന്നതാണ്.

മൗലാനാ സഅദിന്റെ പിൻവലിക്കലിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം - മൗലാനാ സഅദ് ശരിക്കും തന്റെ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്ന് പിന്മാറിയോ?

മൗലാനാ സഅദിനെ പിന്തുണക്കുന്ന ചിലർ പറയുന്നത്, മൗലാനാ സഅദ് ഈ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്ന് റുജൂഅ് (പിന്മാറ്റം) നടത്തി എന്നാണ്, അതിനാൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് ഉലമാ ഇപ്പോഴും അതിന്റെ പേരിൽ അദ്ദേഹത്തെ വിമർശിക്കുന്നത് എന്നാണ്.

ഈ ആളുകൾക്കുള്ള മറുപടി, മൗലാനാ സഅദ് താൻ നടത്തിയ എല്ലാ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്നും പിന്മാറിയിട്ടില്ല എന്നതാണ്. മറിച്ച്, തന്റെ ചില തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾക്ക് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം റുജൂഅ് നടത്തിയത്, ഈ ചുരുക്കം ചില പിന്മാറ്റങ്ങൾ പോലും റുജൂഅയുടെ ശരിയായ, ശറഈ രീതിയിലായിരുന്നില്ല.

ശരീഅത്തിന്റെ നിയമം, ഒരു പാപം സ്വകാര്യമായി ചെയ്യപ്പെട്ടാൽ, തൗബ സ്വകാര്യമായി ചെയ്യണം എന്നും, ഒരു പാപം പരസ്യമായി ചെയ്യപ്പെട്ടാൽ, തൗബയും പരസ്യമായി ചെയ്യണം എന്നുമാണ്.

അതിനാൽ, മൗലാനാ സഅദ് പിന്മാറാനുള്ള ഏക മാർഗം, ദീനിനെതിരെ താൻ പറഞ്ഞ എല്ലാ തെറ്റായ വാക്കുകൾക്കും അല്ലാഹു സു.ത.യോട് തൗബ ചെയ്യുകയും, താൻ ജനങ്ങളെ വഴിതെറ്റിച്ച എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലും പോയി, തന്റെ ബയാനുകളിൽ താൻ പറഞ്ഞത് തെറ്റായിരുന്നു എന്നും, താൻ പശ്ചാത്തപിക്കുകയും റുജൂഅ് നടത്തുകയും ചെയ്തു എന്നും അവരെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റുകൾ ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും എത്തിയിരിക്കുന്നതിനാൽ, ദീനിനെതിരെ താൻ പറഞ്ഞ എല്ലാ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകളിൽ നിന്നുമുള്ള വ്യക്തമായ ഒരു റുജൂഅ് (വ്യക്തമായ പിന്മാറ്റം) ലോകമെമ്പാടും പ്രചരിപ്പിക്കുകയും വേണം, അതിലൂടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്മാറ്റം എല്ലാ ജനങ്ങളിലേക്കും എത്തും.

കുറിപ്പ്:

നബി മൂസാ അ.സ. ബനൂ ഇസ്രായേലിനെ വഴിതെറ്റിക്കാൻ കാരണക്കാരനായി എന്ന തന്റെ പ്രസ്താവനയെ സംബന്ധിച്ച് മൗലാനാ സഅദിന്റെ റുജൂഇനെ സംബന്ധിച്ചാണെങ്കിൽ, ആദ്യം, മൗലാനാ സഅദ് തന്റെ തെറ്റ് അംഗീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, തന്റെ തെറ്റായ പ്രസ്താവനയെ ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് അദ്ദേഹം തെറ്റാണെന്ന് തെളിയിക്കുകയും, അദ്ദേഹത്തിന് ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന് ഒരു പിന്മാറ്റം അയക്കേണ്ടി വരികയും ചെയ്തു.

ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ റുജൂഅ് സ്വീകരിക്കാൻ പോകുകയായിരുന്നു, അപ്പോഴാണ് അദ്ദേഹം റുജൂഅ് നടത്തി രണ്ട് ദിവസത്തിനുശേഷം നൽകിയ മറ്റൊരു ബയാനിൽ നബി മൂസാ അ.സ.-നെക്കുറിച്ചുള്ള അതേ തെറ്റായ പ്രസ്താവന ആവർത്തിച്ചു എന്ന് അവർ കേട്ടത്. ഇക്കാരണത്താലാണ് ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ റുജൂഅ് സ്വീകരിക്കാതിരുന്നത്.

മൗലാനാ സഅദിന്റെ തെറ്റുകളെ അപലപിക്കുന്നത് ഗീബത്ത് ആണോ?

ഹദീസിന്റെ പഠിപ്പിക്കൽ, ഒരു തെറ്റ് പരസ്യമായി സംഭവിക്കുമ്പോൾ, തെറ്റായ ആചാരത്തെ പരസ്യമായി തിരുത്തുകയും ജനങ്ങളെ ആ തെറ്റിനെക്കുറിച്ച് ബോധവൽക്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഉമ്മത്തിന്റെ ഒരു കടമയാണ്, ഇത് ഗീബത്തിന്റെ പരിധിയിൽ വരില്ല എന്നതാണ്.

അതിനാൽ, ബുഖാരി ശരീഫിൽ, ഇമാം ബുഖാരി റഹി. തന്റെ കിതാബ് മുഴുവനും വ്യതിചലിച്ച വിഭാഗങ്ങളുടെ തെറ്റ് തുറന്നുകാട്ടിയത് നാം കാണുന്നു.

മുകളിൽ പറഞ്ഞതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഇന്ത്യ, പാകിസ്ഥാൻ, ബംഗ്ലാദേശ്, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മറ്റ് പല രാജ്യങ്ങളിലെയും മുതിർന്ന ഉലമാ, മൗലാനാ സഅദ് നിസാമുദ്ദീനിലും ഇജ്തിമാഉകൾക്കോ തബ്‌ലീഗിനോ വേണ്ടി യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും തന്റെ ബയാനുകളിൽ കുറച്ച് വർഷങ്ങളായി പറഞ്ഞുവരുന്ന തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ വിമർശിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഇസ്‌ലാമിലെ ഐക്യത്തിന്റെ ഏക അടിസ്ഥാനം ശരീഅത്തിന്റെ നിയമങ്ങളോടും റസൂലുല്ലാഹി സ.അ.വ.ന്റെ സുന്നത്തിനോടും അനുരൂപപ്പെടലാണ് എന്നത് മനസ്സിൽ വെക്കേണ്ടതാണ്. അതിനാൽ, മൗലാനാ സഅദ് തന്റെ രീതികൾ മാറ്റുകയും, പരസ്യമായ ഒരു പിന്മാറ്റം നടത്തുകയും, ദീനിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളിലും അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിനോട് അനുരൂപപ്പെടുകയും ചെയ്താൽ, ഉലമാ അദ്ദേഹത്തെ അപലപിക്കുന്നതും അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ സംസാരിക്കുന്നതും നിർത്തും.

അമീറിനെ മാറ്റാനുള്ള റസൂലുല്ലാഹിയുടെ കൽപ്പന

ദീനിൽ, ലക്ഷ്യവും ഉദ്ദേശ്യവും ശരീഅത്ത് പിന്തുടരുകയും സുന്നത്ത് ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണെന്ന് മനസ്സിൽ വെക്കേണ്ടതാണ്. ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിത്വത്തെയോ സംഘത്തെയോ പിന്തുടരുക എന്നത് ദീനിലെ ലക്ഷ്യവും ഉദ്ദേശ്യവുമല്ല. അതിനാൽ, അമീർ ശരീഅത്ത് പിന്തുടരുകയും സുന്നത്ത് ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കാലത്തോളം, അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടരാനും ദീനിൽ ഒരു വഴികാട്ടിയായി സ്വീകരിക്കാനും കഴിയും.

അമീർ ശരീഅത്ത് പിന്തുടരുകയും സുന്നത്ത് ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും ചിലപ്പോൾ തെറ്റുപറ്റുകയാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റ് ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ഉടനടി തന്നെത്തന്നെ തിരുത്തുകയും സുന്നത്ത് പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയാണെങ്കിൽ, അത്തരം ഒരാളെ പിന്തുടരാവുന്നതാണ്.

നേരെമറിച്ച്, അമീർ തന്റെ വിശ്വാസങ്ങളിലോ പ്രസ്താവനകളിലോ പ്രവൃത്തികളിലോ ദീനിനെ എതിർക്കുകയും, തന്റെ തെറ്റുകൾ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, തന്റെ തെറ്റുകൾ അംഗീകരിക്കുകയോ തിരുത്തുകയോ ചെയ്യാതെ തെറ്റിൽ തുടരുകയും ചെയ്യുന്നെങ്കിൽ, അത്തരം ഒരാളെ പിന്തുടരരുത് എന്നതാണ് ശരീഅത്തിന്റെ നിയമം.

മറിച്ച്, അത്തരം ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ, ദീൻ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്ന മറ്റൊരു വ്യക്തിയെക്കൊണ്ട് അമീറിനെ മാറ്റാൻ റസൂലുല്ലാഹി സ.അ.വ. ഉമ്മത്തിനോട് കൽപ്പിച്ചു. അത്തരം ഒരാളെ പിന്തുടരൽ തുടരുന്നത് അല്ലാഹു സു.ത.യുടെയും അവന്റെ റസൂൽ സ.അ.വ.യുടെയും കൽപ്പനയേക്കാൾ ആ വ്യക്തിക്ക് മുൻഗണന നൽകുന്നതായിരിക്കും.

ഈ വിഷയത്തിൽ, ഒരിക്കൽ, റസൂലുല്ലാഹി സ.അ.വ. ജിഹാദിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി അല്ലാഹു സു.ത.യുടെ മാർഗത്തിൽ സ്വഹാബികളുടെ (റ.അ.) ഒരു സൈന്യത്തെ അയച്ചു എന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സൈന്യത്തെ അയക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, റസൂലുല്ലാഹി സ.അ.വ. തന്നെ അവരിൽ ഒരാളെ സൈന്യത്തിന്റെ അമീറായി നിയമിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക കൽപ്പന നടപ്പിലാക്കാൻ നൽകുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട്, താൻ നിയമിച്ച അമീർ താൻ നൽകിയ കൽപ്പന നിറവേറ്റിയില്ല എന്ന് റസൂലുല്ലാഹി സ.അ.വ. അറിഞ്ഞു.

ഇതിൽ റസൂലുല്ലാഹി സ.അ.വ. അതീവ അസ്വസ്ഥനായി, റസൂലുല്ലാഹി സ.അ.വ.യുടെ കൽപ്പന നിറവേറ്റാത്തത് കണ്ടിട്ടും ആ വ്യക്തിയെ പിന്തുടരൽ തുടർന്നതിന് അദ്ദേഹം സ്വഹാബികളെ (റ.അ.) ശാസിച്ചു.

ആ അവസരത്തിൽ, റസൂലുല്ലാഹി സ.അ.വ. സ്വഹാബികളോട് (റ.അ.) അവർ അമീറിനെ മറ്റൊരു അമീറിനെക്കൊണ്ട് മാറ്റണമായിരുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞു. റസൂലുല്ലാഹി സ.അ.വ. പറഞ്ഞു:

أعجزتم إذ بعثت رجلا منكم فلم يمض لأمرى أن تجعلوا مكانه من يمضى لأمرى

"ഞാൻ നിങ്ങളിൽ ഒരാളെ (അമീറായി) നിയമിച്ചപ്പോൾ, അയാൾ എന്റെ കൽപ്പന നിറവേറ്റാതിരുന്നപ്പോൾ, എന്റെ കൽപ്പന നിറവേറ്റുന്ന മറ്റൊരാളെക്കൊണ്ട് (മറ്റൊരു അമീറിനെക്കൊണ്ട്) അയാളെ മാറ്റാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയാതിരുന്നോ?" (സുനൻ അബൂ ദാവൂദ് #2629)

മൗലാനാ സഅദിന്റെ സാഹചര്യവും, തന്റെ ബയാനുകളിൽ അദ്ദേഹം പറയുന്ന തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾക്ക് ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ ഫത്‌വയും നാം കാണുമ്പോൾ, ഉമ്മത്തിനെ നയിക്കാൻ ദീനിനെക്കുറിച്ച് ശരിയായ അറിവും ധാരണയും അദ്ദേഹത്തിന് ഇല്ല എന്നത് വ്യക്തമാണ്.

അത്തരം ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ, ഉമ്മത്തിനോടുള്ള റസൂലുല്ലാഹി സ.അ.വ.യുടെ കൽപ്പന, അത്തരം ഒരാളെ പിന്തുടരരുത്, മറിച്ച് മാറ്റണം എന്നതാണ്. ഒരു വ്യക്തിത്വത്തെ പിന്തുടരുക എന്നത് ദീനിലെ ലക്ഷ്യവും ഉദ്ദേശ്യവുമല്ല എന്ന് നാം ഓർക്കണം. മറിച്ച്, ദീനിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എല്ലായ്‌പ്പോഴും അല്ലാഹു സു.ത.യുടെ കൽപ്പനയും റസൂലുല്ലാഹി സ.അ.വ.യുടെ സുന്നത്തും ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുക എന്നതാണ്.

വ്യതിചലിച്ച സംഘത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുനിൽക്കാനുള്ള ശരീഅത്തിന്റെ കൽപ്പന

ശരീഅത്തിന്റെ കൽപ്പന ഇതാണ്: വ്യതിയാനത്തിലായ ഒരു കൂട്ടത്തെ കാണുമ്പോൾ, അവരെ തിരുത്താൻ ശ്രമിക്കണം. അവർ തിരുത്തലും മാറ്റവും സ്വീകരിക്കാൻ തയ്യാറല്ലെങ്കിൽ, വ്യതിയാനത്തിന്റെ പാതയിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന ഈ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കുകയും അവരുമായി ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കുകയും വേണം, അതുവഴി അവരുടെ തെറ്റുകൾ തന്നെ സ്വാധീനിക്കാതിരിക്കാനും അവരുടെ തെറ്റുകളിൽ പങ്കാളിയാകാതിരിക്കാനും കഴിയും.

ഒരിക്കൽ, ഹദ്റത് അബ്ദുല്ലാഹ് ബിൻ ഉമർ (റ)യെ ഒരു നിശ്ചിത വ്യതിയാന കൂട്ടത്തെക്കുറിച്ച് അറിയിക്കപ്പെട്ടു. ഈ കൂട്ടത്തിന്റെ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകളും തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളും കേട്ടപ്പോൾ, ഹദ്റത് അബ്ദുല്ലാഹ് ബിൻ ഉമർ (റ) വിവരം അറിയിച്ച വ്യക്തിയോട് പറഞ്ഞു, "നീ ആ ആളുകളെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, എനിക്ക് അവരുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലെന്നും അവർക്ക് എന്നുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ലെന്നും അറിയിക്കുക." (സുനൻ അബൂ ദാവൂദ് #4695)

മറ്റൊരു നിവേദനത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി മറ്റൊരാളിൽ നിന്ന് ഹദ്റത് അബ്ദുല്ലാഹ് ബിൻ ഉമർ (റ)ക്ക് സലാം എത്തിച്ചു എന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഹദ്റത് അബ്ദുല്ലാഹ് ബിൻ ഉമർ (റ) മറുപടി പറഞ്ഞു, "ഈ വ്യക്തി (എനിക്ക് സലാം എത്തിച്ചയാൾ) ദീനിൽ പുതിയ കാര്യങ്ങൾ കടത്തിക്കൂട്ടുന്നു എന്ന് എനിക്ക് അറിവ് ലഭിച്ചിരിക്കുന്നു. അയാൾ ശരിക്കും ദീനിൽ പുതിയ കാര്യങ്ങൾ കടത്തിക്കൂട്ടുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, എന്റെ സലാം അയാൾക്ക് എത്തിക്കരുത്." (സുനൻ തിർമിദി #2152)

സഹാബിയുടെ ഈ പ്രസ്താവനയിൽ നിന്ന്, ഒരു കൂട്ടം ശരിയായ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയും സ്വയം തിരുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അവരിൽ നിന്ന് അകന്നു നിൽക്കുകയും ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കുകയും വേണം എന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കുന്നു.

മൗലാനാ സഅദ് സ്വന്തം ഭാഗത്തുനിന്ന് ദീനിൽ പല കാര്യങ്ങളും പുതുതായി കടത്തിക്കൂട്ടിയിട്ടുണ്ട്, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തെറ്റിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് അതീവ ഗുരുതരമായ പാപമാണ്. ദീനിൽ പുതിയ കാര്യങ്ങൾ കടത്തിക്കൂട്ടുന്ന വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുന്നയാൾക്ക് മുബാറക് ഹദീസിൽ കഠിനമായ താക്കീതുകൾ നൽകപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. റസൂലുല്ലാഹി (സ) പറഞ്ഞു, "ദീനിൽ പുതിയ കാര്യങ്ങൾ കടത്തിക്കൂട്ടുന്ന ഒരാളെ ബഹുമാനിക്കുകയും ആദരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നയാൾ ഇസ്‌ലാമിന്റെ നാശത്തിന് സഹായിച്ചവനാണ്." (ശുഅബുൽ ഈമാൻ #9018)

ഈ ഹദീസിൽ, ദീനിൽ പുതിയ കാര്യങ്ങൾ കടത്തിക്കൂട്ടുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ ബഹുമാനിക്കുകയും ആദരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നയാൾ ഇസ്‌ലാമിന്റെ നാശത്തിന് സഹായിക്കുകയാണെന്ന് റസൂലുല്ലാഹി (സ) പരാമർശിച്ചു. കടത്തിക്കൂട്ടുന്നയാളെ വെറുതെ ബഹുമാനിക്കുകയും ആദരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നയാൾക്ക് ഇത്ര കഠിനമായ താക്കീത് നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ, യഥാർത്ഥത്തിൽ അയാളെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും അയാളുടെ ലക്ഷ്യത്തിൽ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നയാളുടെ ഗുരുതരമായ ദുരവസ്ഥ നമുക്ക് നന്നായി ഊഹിക്കാവുന്നതാണ്!

മൗലാനാ സഅദിനെതിരെ ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദിന്റെ 2023-ലെ ഫത്‌വ

മൗലാനാ സഅദിന്റെ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകളെക്കുറിച്ച് പരാതി നൽകിയ ഭോപ്പാലിലെ ഉലമക്ക് ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദ് നൽകിയ മറുപടിയുടെ ഒരു ഭാഗമാണ് ഇനി വരുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ബയാനിൽ അദ്ദേഹം ഈ പ്രസ്താവനകൾ നടത്തിയിരുന്നു. മൗലാനാ സഅദ് ബയാനിൽ വിശദീകരിച്ച തെറ്റായ മസ്അല ഇതായിരുന്നു: ദീനീ സേവനം ചെയ്യുന്നവർ അവരുടെ ദീനീ സേവനങ്ങൾക്ക് പ്രതിഫലം സ്വീകരിക്കുന്നത് ശരിയല്ല. പകരം, ജീവിതമാർഗ്ഗം കണ്ടെത്താൻ അവർ ബിസിനസ്സിൽ ഏർപ്പെടണം.

മറുപടിയുടെ തുടക്കത്തിൽ, ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദ് മൗലാനാ സഅദിന്റെ വ്യതിയാനത്തിന്റെ മൂലകാരണം വിശദീകരിക്കുന്നു. അവരുടെ ഫത്‌വയിൽ അവർ ഇപ്രകാരം പരാമർശിച്ചു:

"ഈ വ്യക്തിത്വത്തെ (മൗലാനാ സഅദ്) സംബന്ധിച്ച ദിയോബന്ദിന്റെ നിലപാട് ഇതാണ്: അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശ്‌നം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസാരത്തിലെ ഒരു പിഴവിലോ തെറ്റിലോ (തിരുത്താൻ കഴിയുന്നത്) ഒതുങ്ങുന്നതല്ല. മറിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശ്‌നം അദ്ദേഹത്തിന്റെ യുക്തിയും ഗ്രാഹ്യവും വികലമാണെന്നതും, അദ്ദേഹത്തിന് ദീനീ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ കുറവുള്ളതും അക്കാദമിക് ശേഷിയില്ലാത്തതുമാണ്.

ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹം ധൈര്യപൂർവ്വം സ്വന്തം നിഗമനങ്ങളും അനുമാനങ്ങളും (ഖുർആൻ, ഹദീസ്, സീറത്ത് എന്നിവയെ നേരിട്ട് പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്) നടത്തുന്നു, അതിനാൽ ദീനിന്റെ വളച്ചൊടിക്കലിന്റെ ഒരു പരമ്പര (അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളിലൂടെ) തുടരുന്നു."

ഭോപ്പാലിലെ ഉലമ ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദിനോട് ചോദിച്ച ചോദ്യങ്ങളിൽ താഴെപ്പറയുന്ന ചോദ്യം ഉൾപ്പെടുന്നു:

• ശരീഅത്ത് പ്രകാരം, പ്രഭാഷകന്റെ (മൗലാനാ സഅദിന്റെ) ബയാനുകൾ ശരിയാണോ? ഇത്തരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണോ?

• ഈ വ്യക്തിത്വത്തെ (മൗലാനാ സഅദിനെ) പ്രതിരോധിക്കുകയും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിനായി തെറ്റായ തെളിവുകൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ച് - ഇത്തരം ആളുകളെക്കുറിച്ച് ശരീഅത്ത് എന്താണ് പറയുന്നത്?

മറുപടി:

• ശരീഅത്ത് പ്രകാരം, ഞങ്ങൾക്ക് അയച്ചുതന്ന പ്രഭാഷകന്റെ (അതായത് മൗലാനാ സഅദിന്റെ) ബയാനുകൾ ശരിയല്ല. ഈ ബയാനുകളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന പല കാര്യങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം അനുമാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഖുർആനിൽ നിന്നോ ഹദീസിൽ നിന്നോ സീറത്തിൽ നിന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ അവ തെറ്റായതോ അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്തതോ ആയ വിശദീകരണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഇത്തരം ബയാനുകൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതോ, ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ അവയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതോ അനുവദനീയമല്ല. ഇത്തരം ബയാനുകൾ നൽകുന്നതിൽ നിന്ന് പ്രഭാഷകൻ (മൗലാനാ സഅദ്) വിട്ടുനിൽക്കേണ്ടത് നിർബന്ധമാണ്. (പകരം,) ബയാനുകൾ നൽകുമ്പോൾ, സലഫെ സ്വാലിഹീൻ (പുണ്യപൂർവ്വികർ) നൽകിയ വിശദീകരണങ്ങളും നമ്മുടെ അകാബിറും (സമീപകാല മുതിർന്ന ഉലമ) പിന്തുടരണം. ജനങ്ങൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലും ഭിന്നിപ്പിലും വീഴാൻ കാരണമാകുന്ന വിധത്തിൽ, സലഫിന്റെയും അകാബിറിന്റെയും വിശദീകരണങ്ങളിൽ നിന്നും കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം മാറിപ്പോകരുത്. ഇതാണ് സുരക്ഷിതത്വത്തിന്റെ പാത, ഈ രീതി സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും പ്രയോജനവും നന്മയും ലഭിക്കുന്നത്.

• ഇത്തരം ബയാനുകൾക്ക് (പ്രഭാഷകന്റെ, മൗലാനാ സഅദിന്റെ, തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾ ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട്) വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ നൽകുകയും, പ്രഭാഷകനെ (മൗലാനാ സഅദിനെ) പ്രതിരോധിക്കുകയും, അതുവഴി സാധാരണ ജനങ്ങളെ വഴിതെറ്റിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അതീവ ദൗർഭാഗ്യകരവും ശോചനീയവുമാണ്. അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത്തആലയോട് ഇതിന് അവർ സമാധാനം പറയേണ്ടിവരും.

ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദിന്റെ ഉറുദു ഫത്‌വ കാണാൻ ഇവിടെ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക

നിസാമുദ്ദീൻ ജമാഅത്തുകളെ അവരുടെ പള്ളികളിൽ സംസാരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഉലമയും ട്രസ്റ്റികളും തടയുന്നത്

നിസാമുദ്ദീൻ ജമാഅത്തുകളെ അവരുടെ പള്ളികളിൽ ബയാനുകൾ നൽകാൻ അനുവദിക്കാത്ത ചില പള്ളികളിലെ ഉലമയോ ട്രസ്റ്റികളോ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്, അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച മൗലാനാ സഅദിനെ ഈ ജമാഅത്തുകൾ പിന്തുടരുന്നതിനാലാണ്. ഖുർആൻ മജീദിലും മുബാറക് അഹാദീസിലും, എല്ലാ തരത്തിലുള്ള തെറ്റുകളിൽ നിന്നും വ്യതിയാനങ്ങളിൽ നിന്നും മസാജിദിനെ സംരക്ഷിക്കാൻ നമ്മോട് കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഈ ജമാഅത്തുകൾ, അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച ഒരു വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ ബയാനുകളിൽ, അവരുടെ അമീറായ (നേതാവായ) മൗലാനാ സഅദ് തന്റെ ബയാനുകളിൽ നടത്തുന്ന അതേ തെറ്റായ പ്രസ്താവനകൾ അവരും നടത്താൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് ഈ ഉലമയും ട്രസ്റ്റികളും കരുതുന്നു, ഇത് ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ കണ്ടിട്ടുള്ളതാണ്. അതുപോലെ, അവരുടെ ബയാനുകളിൽ, മൗലാനാ സഅദ് ആസ്ഥാനമായുള്ള നിസാമുദ്ദീനിലേക്ക് ആളുകളെ ക്ഷണിക്കും, കാരണം അതാണ് അവരുടെ മർകസ്.

അതിനാൽ, ഈ ജമാഅത്തുകളെ അവരുടെ പള്ളികളിൽ സംസാരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഈ ഉലമയും ട്രസ്റ്റികളും തടയുന്നത് ശരീഅത്തിന്റെ നിയമത്തിന് അനുസൃതമാണ്.

ശിയാക്കൾ, ഖാദിയാനികൾ, സലഫികൾ തുടങ്ങിയ മറ്റ് വ്യതിയാന വിഭാഗങ്ങളെ നമ്മുടെ മസാജിദിൽ ബയാനുകൾ നൽകാൻ നാം അനുവദിക്കാത്തതുപോലെ, ബയാനിനിടയിൽ അവർ ദീനിനെതിരെ എന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞേക്കാം എന്ന സാധ്യതയുള്ളതിനാൽ, അതേ കാരണത്താലും അതേ ഭയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലും മൗലാനാ സഅദുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജമാഅത്തുകളെയും നമ്മുടെ മസാജിദിൽ ബയാനുകൾ നൽകാൻ നാം അനുവദിക്കുകയില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, പള്ളിയിൽ ബയാനുകൾ നൽകാൻ അനുവദിക്കാത്തതൊഴിച്ചാൽ, നമസ്‌കാരം നിർവഹിക്കാൻ പള്ളിയിലേക്ക് വരുന്ന ആരെയും ഉലമയും ട്രസ്റ്റികളും തടയുന്നില്ല, കാരണം പള്ളി അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത്തആലയുടെ ഭവനമാണ്, മസാജിദിന്റെ ലക്ഷ്യം നമസ്‌കാരം നിർവഹിക്കുക എന്നതാണ്.

ചുരുക്കത്തിൽ, ദാറുൽ ഉലൂം ദിയോബന്ദിന്റെ ഫത്‌വ പ്രകാരം, മൗലാനാ സഅദ് അഹ്‌ലുസ്സുന്നത്ത് വൽ ജമാഅത്തിന്റെ പാതയിൽ നിന്നും ദഅ്‌വത്തിന്റെയും തബ്‌ലീഗിന്റെയും ഉദാത്തമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ആദരണീയരായ മൂപ്പന്മാരുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും മൻഹജിൽ (രീതി) നിന്നും വ്യതിചലിച്ചു എന്നത് വളരെ വ്യക്തമായ കാര്യമാണ്.

അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടരുകയോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു വ്യക്തിയും തന്റെ അഖീദ (വിശ്വാസങ്ങൾ) കളങ്കപ്പെടുത്താനും തന്റെ ഈമാനും ദീനും അപകടത്തിലാക്കാനും സാധ്യതയുണ്ട്.

അല്ലാഹു സുബ്ഹാനഹു വത്തആല ഉമ്മത്തിനെ നേരായ പാതയിലേക്ക് നയിക്കട്ടെ - ആമീൻ.

മറുപടി നൽകിയത്:

മുഫ്തി സക്കരിയ്യ മകാദ

പരിശോധിച്ച് അംഗീകരിച്ചത്:

മുഫ്തി ഇബ്രാഹീം സലേജി (ഇസിപ്പിംഗോ ബീച്ച്)