নিচে দক্ষিণ আফ্রিকার একটি ফাতওয়া প্রতিষ্ঠান MuftiOnline.co.za থেকে মুফতি জাকারিয়া মাকাদার রচিত 'দ্য ভিউ অফ দ্য উলামা ইন রিগার্ড টু মাওলানা সাদ' শিরোনামের একটি সংকলন উপস্থাপন করা হলো।

পিডিএফ সংস্করণ ডাউনলোড করুন

প্রশ্ন:

মুফতি সাহেব, বর্তমানে উম্মাহ তাবলীগের বৃত্তে বড় ধরনের ইখতিলাফের এক সময় অতিক্রম করছে। কিছু উলামা বলছেন যে আমাদের নিজামুদ্দীনকে অনুসরণ করা উচিত, আবার অন্য উলামা বলছেন যে আমাদের রায়ওয়িন্দ (অর্থাৎ আলামী শুরা)-কে অনুসরণ করা উচিত।

কিছু মসজিদ নিজামুদ্দীন থেকে আসা জামাতগুলোকে তাদের মসজিদে বয়ান দেওয়ার অনুমতি দিচ্ছে না, আবার অন্য মসজিদগুলো আলামী শুরা পক্ষ থেকে আসা জামাতগুলোকে তাদের মসজিদে বয়ান দেওয়ার অনুমতি দিচ্ছে না।

কিছু মানুষ এক দলের আয়োজিত ইজতেমায় যোগদানের আমন্ত্রণ জানাচ্ছে, আবার অন্যরা মানুষকে ইজতেমায় যোগদান থেকে নিরুৎসাহিত করছে।

কিছু উলামা বলছেন যে মাওলানা সাদের বক্তব্য শোনা জায়েজ নয়, আবার অন্য উলামা বলছেন যে তার বক্তব্য শোনায় কোনো দোষ নেই।

কিছু মানুষ মনে করে যে মাওলানা সাদের বিরুদ্ধে কথা বলা এবং তার নিন্দা করা জায়েজ নয়, কারণ এটি গীবতের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। এটি কি সঠিক?

মুফতি সাহেব যদি এই গুরুতর মতভেদ সম্পর্কে কিছু দিকনির্দেশনা প্রদান করেন, তাহলে আমরা সত্যিই কৃতজ্ঞ থাকব।

উত্তর:

আমাদের দ্বীন সকল দিক থেকে সম্পূর্ণ ও নিখুঁত, এবং এটি মানুষকে তার দ্বীনি ও দুনিয়াবি জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে দিকনির্দেশনা প্রদান করেছে। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আগত দ্বীনি দিকনির্দেশনা মেনে না চলার কারণেই আজ আমরা উম্মাহর মধ্যে এমন সমস্যা প্রত্যক্ষ করছি।

এটি বোঝা প্রয়োজন যে উম্মাহর মধ্যে ঐক্যের একমাত্র ভিত্তি হলো দ্বীনের উপর আমল করা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুবারক সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা। যদি উম্মাহ তাদের জীবনের সকল ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুবারক সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে, তাহলে উম্মাহর মধ্যে ঐক্য বিরাজ করবে। কোনো দলের মধ্যেই বিচ্যুতি ও পথভ্রষ্টতা পাওয়া যাবে না, কারণ সকল দল একই পথ - সুন্নাহর পথ - অনুসরণ করবে।

এই উম্মাহর উলামাদের কর্তব্য

প্রত্যেক মুসলমানের তার দ্বীনি বোঝাপড়া ও অবস্থান অনুযায়ী দ্বীন রক্ষার দায়িত্ব রয়েছে। তবে এই দায়িত্ব অধিক মাত্রায় এই উম্মাহর উলামাদের কাঁধে অর্পিত হয়েছে।

তাই আমরা দেখতে পাই যে সাহাবা রাদিয়াল্লাহু আনহুমের যুগ থেকে শুরু করে পরবর্তী শতাব্দীগুলো জুড়ে, যখনই কোনো বিচ্যুত দল (যেমন শিয়া, মু'তাযিলা, খাওয়ারিজ, কাদিয়ানি ইত্যাদি) উম্মাহর মধ্যে তাদের দূষিত আকীদা বা আমল ছড়াতে শুরু করেছে, সেই যুগের হক্কানী উলামায়ে হক তৎক্ষণাৎ তাদের ভুল আকীদা ও আমল উন্মোচিত করেছেন এবং তার নিন্দা করেছেন। এটি ছিল আল্লাহ তা'আলার দ্বীন রক্ষা করার এবং উম্মাহর ঈমান ও দ্বীনকে সুরক্ষিত রাখার জন্য।

আল্লাহ তা'আলা কুরআন মজীদে উল্লেখ করেন:

তোমাদের মধ্য থেকে এমন একটি দল থাকা আবশ্যক যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের নির্দেশ দেবে এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবে, আর তারাই হলো সফলকাম। (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৪)

হযরত মুফতি শফী সাহেব রাহিমাহুল্লাহ উল্লেখ করেন যে এই আয়াতে সমগ্র উম্মাহকে সম্বোধন করা হয়েছে। উম্মাহকে জানানো হচ্ছে যে এটি সকল মানুষের সম্মিলিত দায়িত্ব যে তাদের মধ্যে সর্বদা এমন একটি দল থাকা নিশ্চিত করতে হবে যারা আমর বিল মা'রুফ ও নাহি আনিল মুনকার (সৎকাজের নির্দেশ ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা)-এর দায়িত্ব পালন করবে। যদি মুসলমানদের মধ্যে এমন কোনো দল বিদ্যমান না থাকে, তাহলে এই ফরজ দায়িত্ব অবহেলার কারণে সকল মুসলমান গুনাহগার হবে।

(আমর বি মা'রুফ ওয়া নাহি আনিল মুনকার, পৃ. ৪২)

হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উম্মাহকে সতর্ক করেছেন যে যদি তারা যে অন্যায় সংঘটিত হতে দেখে তার বিরোধিতা না করে, তাহলে আল্লাহ তা'আলা সকল মানুষের উপর তাঁর শাস্তি প্রেরণ করবেন। হযরত আবু বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন:

إنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر لا يغيرونه أوشك أن يعمهم الله بعقابه

নিশ্চয়ই আমরা (সাহাবাগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "নিঃসন্দেহে, যখন মানুষ অন্যায় সংঘটিত হতে দেখবে, অথচ তা প্রতিরোধের চেষ্টা করবে না, তখন শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন আল্লাহ তা'আলা সকল মানুষের উপর তাঁর শাস্তি প্রেরণ করবেন।" (সুনানে ইবনে মাজাহ #৪০০৬)

সুতরাং, কুরআন মজীদের উপরোক্ত আয়াত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুবারক হাদীস থেকে আমরা বুঝতে পারি যে, উলামায়ে হকের অন্যায়ের বিরুদ্ধে কথা বলা এবং তার নিন্দা করার এই পদ্ধতি আল্লাহ তা'আলার নির্দেশ এবং তাঁর বরকতময় রাসূল হযরত মুহাম্মদ মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি দ্বীন রক্ষা করার এবং মুসলমানদের পথভ্রষ্টতা থেকে সুরক্ষিত রাখার জন্য।

জামাতের বৃত্তে বিভক্তির কারণ

দাওয়াত ও তাবলীগের (অর্থাৎ মানুষকে দ্বীনের দিকে আহ্বান করার) এই কাজ নিঃসন্দেহে আম্বিয়াদের কাজ। তবে এই কাজ আল্লাহ তা'আলার দরবারে গ্রহণযোগ্যতা লাভ করবে কেবল তখনই যখন এটি শরীয়ত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী পরিচালিত হবে। যেহেতু এই কাজ বিশ্বব্যাপী পরিসরে সংঘটিত হচ্ছে, তাই এটি গুরুত্বপূর্ণ যে কাজটি শরীয়ত অনুযায়ী সঠিকভাবে পরিচালিত হোক, যাতে ভালো কাজ সারা বিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে।

যদি এই কাজে ভুল প্রবেশ করে, তাহলে উম্মাহর উপর যে ব্যাপক ক্ষতি পৌঁছাবে তা সহজেই কল্পনা করা যায়।

জামাতের বৃত্তে বিভক্তির কারণ হলো মাওলানা সাদ-এর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর পথ থেকে সরে যাওয়া। এটি মাওলানা সাদ-এর মুখে উচ্চারিত ভুল বক্তব্য থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান, যা তিনি তার বয়ানে বলেছেন এবং বলতেই আছেন, যার কারণে দারুল উলুম দেওবন্দ, আরও অনেক দারুল উলুম এবং বিশ্বজুড়ে অসংখ্য উলামা তার সমালোচনা করছেন।

যখন কেউ মাওলানা সাদ-এর বক্তব্যের গুরুতর ভুলগুলো পরীক্ষা করে, তখন সে বুঝতে পারে যে তিনি দ্বীনকে পরিবর্তন ও বিকৃত করছেন। মহান বুজুর্গানে দ্বীন (পূণ্যবান দ্বীনি বুজুর্গগণ), যারা নিজামুদ্দীনে দাওয়াত ও তাবলীগের কাজ করে তাদের জীবন অতিবাহিত করেছেন, তারা মাওলানা সাদের বয়ানে উল্লেখিত ভুল বক্তব্যের কারণে নিজামুদ্দীন থেকে সরে যেতে বাধ্য হয়েছেন, যার ফলে দ্বীন বিকৃত হয়েছে এবং দাওয়াত ও তাবলীগের কাজ পরিবর্তিত হয়েছে।

প্রথমদিকে, এই বুজুর্গানে দ্বীন তাদের সাধ্যমতো সর্বোচ্চ চেষ্টা করেছিলেন মাওলানা সাদের ভুলগুলো তার নজরে আনার জন্য, যাতে তিনি নিজেকে সংশোধন করেন এবং তার ভুল বক্তব্য থেকে ফিরে আসেন। তবে যখন তারা দেখলেন যে তিনি কারো কথা শুনতে প্রস্তুত নন, তখন তারা সরে গেলেন, যাতে আল্লাহ তা'আলার দরবারে তাদের এমন একটি বিচ্যুত দলের অংশ হওয়ার জন্য দায়ী করা না হয় যা আল্লাহ তা'আলার দ্বীনকে পরিবর্তন ও বিকৃত করছে।

আরও, যখন সিনিয়র উলামা ও মুফতিগণ তার ভুলগুলো তার নজরে আনেন, তখন তিনি তার ভুল স্বীকার করতে চান না। সুতরাং, দারুল উলুম দেওবন্দের ফতোয়া অনুযায়ী, এই আশঙ্কা প্রবল যে এমন ব্যক্তি মানুষকে বিভ্রান্ত করবে এবং উম্মাহকে পথভ্রষ্ট করবে।

আগামী পাতাগুলোতে, আমরা নিম্নলিখিত আলোচনাগুলো ক্রমানুসারে উপস্থাপন করব:

1. মাওলানা সাদের ভুল বক্তব্যসমূহ যা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে তিনি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর পথ থেকে সরে গেছেন।

• বুজুর্গানে দ্বীনের বক্তব্য, যারা নিজামুদ্দীনে থেকে গিয়েছিলেন, মাওলানা সাদের দ্বীন পরিবর্তন সম্পর্কে এবং তাদের নিজামুদ্দীন থেকে সরে যাওয়ার কারণ।

• মাওলানা সাদের প্রত্যাহারের বাস্তবতা - মাওলানা সাদ কি সত্যিই তার ভুল বক্তব্য থেকে প্রত্যাহার করেছেন?

এই আলোচনাগুলো ক্রমানুসারে দেখার মাধ্যমে, একজন বুঝতে পারবে কেন জামাতের বৃত্তে বিভক্তি ঘটেছে, এবং একজন এটাও বুঝতে পারবে কোন দল সুন্নাহর উপর চলছে এবং কোন দল সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়েছে।

একইভাবে, একজন মাওলানা সাদের সমস্যার গুরুত্ব উপলব্ধি করবে, এবং সমস্যার গুরুত্ব বোঝার মাধ্যমে, একজন যে দল বিচ্যুতির উপর রয়েছে তা থেকে দূরে থাকতে এবং হক ও সুন্নাহর উপর থাকা দলে যোগদান করতে সক্ষম হবে।

মাওলানা সাদের ভুল বক্তব্যসমূহ পরীক্ষা করা

মাওলানা সাদ তার বয়ানে অনেক ভুল বক্তব্য উচ্চারণ করেছেন যা দ্বীনের বিরোধী। যখন কেউ মাওলানা সাদের ভুল বক্তব্যগুলো পরীক্ষা করে, তখন সে বুঝতে পারে যে তার ভুল বক্তব্যের কয়েকটি কারণ রয়েছে:

১. দ্বীনি বিষয়ে বাড়াবাড়ি

• তার নিজস্ব চিন্তাভাবনা ও যুক্তির ভিত্তিতে, তিনি কোনো শরয়ী প্রমাণ ছাড়াই এমন কিছু বিষয়কে বাধ্যতামূলক মনে করেন যা বাধ্যতামূলক নয়, যেমন তিনি জামাতে চল্লিশ দিনের জন্য বের হওয়াকে ফরজ মনে করেন।

• তিনি শরীয়তের এমন কিছু বিষয়কে যা সুন্নাহ, ফরজ আমলের চেয়ে উচ্চতর ও গুরুত্বপূর্ণ মনে করেন, যেমন তিনি মাশওয়ারাকে ফরজ সালাতের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ মনে করেন।

২. আকীদা ও মাসাইলে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর পথের বিরোধিতা করা

• নিজের চিন্তা ও যুক্তির ভিত্তিতে, তিনি দাওয়াত ও তা'লীম (দ্বীনের দিকে আহ্বান ও দ্বীন শিক্ষা দেওয়া) কে মসজিদের মধ্যে সীমাবদ্ধ করেন। তাঁর মতে, যারা মসজিদের বাইরে গিয়ে দাওয়াত ও তা'লীমের কাজ করেন, তারা সুন্নাহর বিরোধিতা করছেন এবং দ্বীনের বিরোধিতা করছেন।

• তিনি আল্লাহ তা'আলার নুসরত (বিশেষ সাহায্য) কেবল দাওয়াতের সাথে সীমাবদ্ধ করেন। তাঁর মতে, আল্লাহ তা'আলার সাহায্য কেবল তারাই পায় যারা দাওয়াতের কাজে নিয়োজিত।

• মৌলানা সা'দ তাঁর বয়ানে উল্লেখ করেছেন যে, কোনো আলিমের দ্বীন শিক্ষা দেওয়ার জন্য বেতন নেওয়া ভুল। তিনি এমনকি বলেছেন যে, আলিম কুরআন শিক্ষা দেওয়ার জন্য যে বেতন নেন, তা একজন বেশ্যা যিনা করার জন্য যে অর্থ নেয় তার মতো।

• মৌলানা সা'দ উল্লেখ করেছেন যে, মাশওয়ারা ত্যাগ করা জিহাদের ময়দান থেকে পালানোর চেয়েও আরও খারাপ এবং আরও গুরুতর গুনাহ।

৩। কুরআন, হাদিস ও সীরাত সরাসরি উদ্ধৃত করে ভুল সিদ্ধান্ত টানা

মৌলানা সা'দ সঠিক দ্বীনি জ্ঞান ও বোঝাপড়ার অধিকারী নন, যা তাঁর দেওয়া ভুল বক্তব্যগুলো থেকেই প্রমাণিত হয়। এছাড়াও, তিনি সরাসরি কুরআন, হাদিস ও সীরাত থেকে উদ্ধৃত করেন এবং ভুল সিদ্ধান্ত টানেন। এর ফলে, তিনি কখনো কখনো কুরআনের স্পষ্ট বাণীর বিরোধিতা করেন, এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের প্রতিও অসম্মান প্রদর্শন করেন। নিচে কয়েকটি উদাহরণ দেওয়া হলো:

• মৌলানা সা'দ বলেছেন যে, আল্লাহ তা'আলা মানুষকে হিদায়াত (পথনির্দেশ) দেন না, বরং মানুষই মানুষকে হিদায়াত দেয়।

• বিয়েতে অপব্যয় সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে তিনি বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হযরত জয়নব রাদিয়াল্লাহু আনহার সাথে তাঁর ওলিমাতে অতিরিক্ত খরচ করেছিলেন (এর অর্থ দাঁড়ায় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপচয় করেছিলেন - আল্লাহ তা'আলা মাফ করুন!), যার কারণে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিছু কষ্ট সহ্য করতে হয়েছিল।

• তিনি বলেছেন যে, হযরত মূসা আলাইহিস সালাম তাঁর সম্প্রদায়কে ছেড়ে ইবাদতের জন্য চলে গিয়েছিলেন, যার ফলে বনী ইসরাঈলের ৫,৮৮,০০০ মানুষ মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল। এসবই হয়েছিল কারণ হযরত মূসা আলাইহিস সালাম দাওয়াত ছেড়ে ইবাদতের জন্য গিয়েছিলেন। (যদিও মৌলানা সা'দ এ বক্তব্য থেকে প্রত্যাহার করেছিলেন, তবে প্রত্যাহারের পরও তাঁকে আবার এই কথা বলতে দেখা গেছে। এই কারণেই দারুল উলুম দেওবন্দ তাঁর প্রত্যাহার গ্রহণ করেনি)।

• তিনি বলেছেন যে, কাফিররা দুনিয়ায় মুগ্ধ হয়, মুসলিমরা নয়, কিন্তু তারপর তিনি বলেছেন যে, হযরত সুলাইমান আলাইহিস সালাম দুনিয়ায় মুগ্ধ হয়ে তাঁর আসরের সালাত ছুটিয়ে ফেলেছিলেন। এভাবে তিনি হযরত সুলাইমান আলাইহিস সালামকে কাফিরদের সাথে তুলনা করেছেন (আল্লাহ তা'আলা মাফ করুন!)।

যারা মৌলানা সা'দ-এর ভুল বক্তব্যগুলো দেখতে চান, তাদের জন্য নিচে তাঁর কিছু ভুল ও বিভ্রান্তিকর বক্তব্য পুনরুদ্ধৃত করা হলো:

মৌলানা সা'দের দাবি যে চল্লিশ দিনের জন্য বের হওয়া ফরজ

মৌলানা সা'দ তাঁর এক বয়ানে দাবি করেছেন যে, জামাতে ৪০ দিনের জন্য বের হওয়া ফরজ (ইসলামে বাধ্যতামূলক)। দ্বীনে এর কোনো ভিত্তি প্রতিষ্ঠিত নেই, ফলে এটি আল্লাহ তা'আলার দ্বীনে পরিবর্তন ও সংযোজন করার শামিল। তাঁর বক্তব্য নিম্নরূপ:

"এই মেহনতের উসূল মাসনূন (অর্থাৎ পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুশীলন)। এই মেহনতের উসূল সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমেরও অনুশীলন। এটি ত্যাগ করা অসম্ভব। এর প্রকাশ্য বিরোধিতা আমাদের বঞ্চনার কারণ। মানুষ জিজ্ঞেস করে চল্লিশ দিন পূর্ণ করা কি ফরজ? আমি অবাক হই যে মানুষ মুফতি সাহেবকে (এই প্রশ্ন) জিজ্ঞেস করে। যদি এটি ফরজ না হয়, তবে এটি আর কী?"

উপরের বক্তব্যের অডিও রেকর্ডিং শুনতে ক্লিক করুন এখানে

মৌলানা সা'দের দাবি যে মাশওয়ারা ফরজ সালাতের চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুবারক হাদিসে ব্যাখ্যা করেছেন যে, ফরজ সালাত দ্বীনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ স্তম্ভ। তবে, মৌলানা সা'দ বলেন যে, মাশওয়ারা গুরুত্বে ফরজ সালাতের সমান - বরং ফরজ সালাতের চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ। নিচে তাঁর বক্তব্য দেওয়া হলো:

"মাশওয়ারা ফরজ সালাতের মতোই গুরুত্বপূর্ণ। বরং এটি ফরজ সালাতের চেয়েও বেশি গুরুত্বপূর্ণ। যেমন ফরজ সালাতের জন্য

মসজিদে আসা বাধ্যতামূলক, একইভাবে মাশওয়ারার জন্যও মসজিদে আসা বাধ্যতামূলক।" (মৌলানা মুহাম্মদ সা'দ সে উলামা-এ-উম্মত কে ইখতিলাফ কি বুনিয়াদি ওজুহাত, লেখক: ওয়াফাকুল উলামা হিন্দ, পৃষ্ঠা ১৪)

মৌলানা সা'দের দাবি যে দাওয়াত ও তা'লীম মসজিদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ

বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমও মসজিদের বাইরে গিয়ে দাওয়াত দিতেন। হজের সময়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনা, আরাফাত ও মুজদালিফায় বিভিন্ন গোত্রের কাছে গিয়ে তাদেরকে দ্বীনের দিকে আহ্বান করতেন। তবে, মৌলানা সা'দ বলেন যে, দাওয়াত মসজিদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ, এবং যারা মসজিদের বাইরে গিয়ে দাওয়াত দেয় তারা সুন্নাহর বিরোধিতা করে। নিচে তাঁর বক্তব্য দেওয়া হলো:

"প্রতিটি মানুষকে মসজিদে নিয়ে এসে তার সাথে দ্বীন নিয়ে কথা বলা - এটাই সুন্নাহ। মসজিদের বাইরে গিয়ে মানুষকে দাওয়াত দেওয়া

সুন্নাহর বিরুদ্ধে।"

উপরের বক্তব্যের অডিও রেকর্ডিং শুনতে ক্লিক করুন এখানে

তিনি আরও বলেছেন:

"মসজিদের বাইরের পরিবেশ হলো অবহেলার পরিবেশ। এমন পরিবেশে দাওয়াত দেওয়া দ্বীনকে অসম্মান করা।" (মৌলানা মুহাম্মদ সা'দ সে উলামা-এ-উম্মত কে ইখতিলাফ কি বুনিয়াদি ওজুহাত, লেখক: ওয়াফাকুল উলামা হিন্দ, পৃষ্ঠা ১০)

তা'লীম সম্পর্কে, তাবাকাত ইবনু সা'দ-এ লিপিবদ্ধ আছে যে, বদর যুদ্ধের পর, হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উম্মে মাকতুম রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং হযরত মুসআব ইবনে উমাইর রাদিয়াল্লাহু আনহু মদিনা মুনাওয়ারায় হযরত মাখরামাহ ইবনে নওফল রাদিয়াল্লাহু আনহুর ঘরে দ্বীন শিক্ষা দিতেন। এ থেকে উলামায়ে কেরাম সিদ্ধান্ত টানেন যে, মসজিদ ছাড়া অন্য কোনো স্থানে দ্বীন শিক্ষা দেওয়া বৈধ। তবে, মৌলানা সা'দ বলেন যে, মসজিদ ছাড়া অন্য কোনো স্থানে দ্বীন শিক্ষা দেওয়া হলে,

সেখানে দ্বীন পাওয়া যাবে না। নিচে তাঁর বক্তব্য দেওয়া হলো:

"যেসব দ্বীনি প্রতিষ্ঠানে শুধু দ্বীন শিক্ষা দেওয়া হয়, যদি তাদের মসজিদের সাথে কোনো সম্পর্ক না থাকে, তাহলে আমি আল্লাহর কসম করে বলছি - সেখানে কোনো দ্বীন থাকবে না। হ্যাঁ, দ্বীন শেখানো হবে, কিন্তু কোনো দ্বীন পাওয়া যাবে না।"

(মৌলানা মুহাম্মদ সা'দ সে উলামা-এ-উম্মত কে ইখতিলাফ কি বুনিয়াদি ওজুহাত, লেখক: ওয়াফাকুল উলামা হিন্দ, পৃষ্ঠা ১০)

মৌলানা সা'দের দাবি যে আল্লাহ তা'আলার সাহায্য কেবল জামাতে বের হওয়ার মাধ্যমেই পাওয়া যায়

কুরআন মজিদে আল্লাহ তা'আলা বলেন, "যদি তোমরা আল্লাহ তা'আলার (দ্বীনের) সাহায্য করো, তবে তিনিও তোমাদের সাহায্য করবেন।" (সূরা মুহাম্মদ, আয়াত ৭) এই আয়াতটি সাধারণ এবং দ্বীনের উন্নতির জন্য বিভিন্ন প্রচেষ্টাকে বোঝায়। তবে, মৌলানা সা'দ দাবি করেন যে, আল্লাহ তা'আলার দৈব সাহায্য কেবল জামাতে বের হওয়ার মাধ্যমেই পাওয়া যাবে। নিচে তাঁর বক্তব্য দেওয়া হলো:

"আল্লাহ তা'আলার অদৃশ্য সাহায্য নির্ভর করে আল্লাহ তা'আলার পথে বের হওয়ার উপর। যতক্ষণ পর্যন্ত মুসলিমরা জামাতে বের হয়ে দাওয়াত না দেবে, ততক্ষণ পর্যন্ত আল্লাহ তা'আলার সাহায্য অর্জিত হবে না।"

উপরের বক্তব্যের অডিও রেকর্ডিং শুনতে ক্লিক করুন এখানে

মৌলানা সা'দ দ্বীনকে বিকৃত করা এবং শরিয়তের বিধিবিধানের বিরোধিতা করা

সকল মাযহাব অনুসারে, কোনো আলিমের দ্বীন শিক্ষা দেওয়ার জন্য বেতন নেওয়া বৈধ। দ্বীনি খেদমতের জন্য বেতন নেওয়া সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমের সময় থেকেই শুরু হয়েছিল। দ্বীনি খেদমতের জন্য বেতন নেওয়া প্রথম ব্যক্তি ছিলেন হযরত আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু, তারপর হযরত উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু। এরপর থেকে এটি ইসলামের শতাব্দী ধরে বর্তমান সময় পর্যন্ত অব্যাহত রয়েছে।

তবে, মৌলানা সা'দ তাঁর বয়ানে উল্লেখ করেছেন যে, কোনো আলিমের দ্বীন শিক্ষা দেওয়ার জন্য বেতন নেওয়া ভুল। এভাবে, তিনি সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমের সময় থেকে সমস্ত শতাব্দী জুড়ে উম্মতের ইজমা (ঐকমত্য)-এর বিরোধিতা করেছেন।

তাঁর এক বয়ানে, মৌলানা সা'দ এমনকি বলেছেন যে, আলিম কুরআন শিক্ষা দেওয়ার জন্য যে বেতন নেন, তা একজন বেশ্যা যিনা করার জন্য যে অর্থ নেয় তার মতো। মৌলানা সা'দ বলেছেন:

"কুরআন শেখানোর জন্য নেওয়া বেতন একজন বেশ্যার পারিশ্রমিকের মতো। যে ব্যক্তি বেতনের বিনিময়ে কুরআন শেখায়, তার আগে বেশ্যা জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

(মৌলানা মুহাম্মদ সা'দ সে উলামা-এ-উম্মত কে ইখতিলাফ কি বুনিয়াদি ওজুহাত, লেখক: ওয়াফাকুল উলামা হিন্দ, পৃষ্ঠা ১২)

মৌলানা সা'দের দাবি যে মাশওয়ারা ত্যাগ করা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালানোর চেয়েও খারাপ

মাশওয়ারার কাজটি দ্বীনে একটি সুন্নাহ। তবে, মাশওয়ারায় অংশগ্রহণ করাকে জিহাদে অংশগ্রহণের সাথে তুলনা করা যায় না, কারণ এটি কোনো আয়াত বা হাদিসে উল্লেখ নেই। ফলে, কেউ যদি মাশওয়ারা ত্যাগ করে, তাহলে তাকে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালানোর মহাপাপ করা ব্যক্তির মতো গণ্য করা যায় না। তবে, মৌলানা সা'দ মাশওয়ারা ত্যাগকারীকে যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালানো ব্যক্তির চেয়েও খারাপ মনে করেন। নিচে তাঁর বক্তব্য দেওয়া হলো:

"আমার মতে, মাশওয়ারা ত্যাগ করা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পালানোর চেয়েও খারাপ।"

উপরোক্ত মাওলানা সা'দের বক্তব্যের অডিও রেকর্ডিং শুনতে এখানে ক্লিক করুন

মাওলানা সা'দের কুরআন মজীদের সুস্পষ্ট বাণীর বিপরীতে বক্তব্য

কুরআন মজীদে আল্লাহ তা'আলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেন, "আপনি যাকে চান তাকে হিদায়াত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে চান তাকে হিদায়াত দান করেন।" (সূরা কাসাস, আয়াত ৫৬)

কিন্তু মাওলানা সা'দ কুরআন মজীদের এই সুস্পষ্ট বাণীর বিপরীত বলেছেন:

"আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আমাদেরকে মানবজাতির হিদায়াতের মাধ্যম বানিয়েছেন এবং আমাদেরকে এই পৃথিবীতে পাঠিয়েছেন। আমাদের অভ্যাস আছে বলার যে, "ভাই! হিদায়াত তো আল্লাহর হাতে! তিনি চাইলে হিদায়াত দেবেন, নাহলে দেবেন না!' না! বিষয়টি এমন নয়! বরং মনে রাখা উচিত যে, একজন মানুষই কেবল অন্য মানুষের হিদায়াতের মাধ্যম হতে পারে। একজন মানুষই একমাত্র কারণ অন্য মানুষের হিদায়াতের।"

(মাওলানা মুহাম্মদ সা'দ সে উলামা-এ-উম্মাত কে ইখতিলাফ কি বুনিয়াদি উজুহাত, লেখক: ওয়াফাকুল উলামা হিন্দ, পৃষ্ঠা ৮)

মাওলানা সা'দের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে বক্তব্য

মাওলানা সা'দ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে বলেছেন যে, হযরত জয়নব রাদিয়াল্লাহু আনহার ওয়ালিমায় গোশত পরিবেশন এবং অতিরিক্ত সম্পদ ব্যয় করে অপচয়কারী হওয়ার কারণে, যা তাঁর স্বাভাবিক সুন্নাহ চর্চার বিপরীত ছিল, তাঁকে কিছু অসুবিধার সম্মুখীন হতে হয়েছিল।

কীভাবে মাওলানা সা'দ এভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে বলতে পারেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে দোষ খুঁজতে পারেন, অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিটি কাজ আল্লাহ তা'আলার কাছে প্রিয় এবং এই উম্মতের জন্য হিদায়াত (পথনির্দেশনা) ছিল? নিচে তাঁর বক্তব্য দেওয়া হলো:

"বিবাহে অপচয় থেকে বিরত থাকুন! বিবাহে অপচয় থেকে বিরত থাকুন! যত বেশি অপচয়, তত বেশি কষ্ট হবে। পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সকল বিবাহে কখনো পনির খাওয়াতেন, কখনো খেজুর বিতরণ করতেন, আবার কখনো চাউরি (শুকনো খেজুর) ছড়িয়ে দিতেন। আজকে, যদি কেউ ওয়ালিমায় শুকনো খেজুর নিয়ে আসে, কেউ তা গ্রহণ করবে না, কেউ তাকে ওয়ালিমা বলে গণ্যই করবে না, যদিও

এটি একই সুন্নাহ, এটি একই সুন্নাহ। শুধু একটি বিবাহ নয়, বরং সকল বিবাহই এমন ছিল। শুধুমাত্র হযরত জয়নব রাদিয়াল্লাহু আনহা এর বিবাহ ব্যতীত। সেই বিবাহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গোশত ও রুটির ব্যবস্থা করেছিলেন। হযরত জয়নব রাদিয়াল্লাহু আনহা গর্ব করতেন যে তাঁর বিবাহে গোশত ও রুটির ব্যবস্থা করা হয়েছিল। সুবহানাল্লাহ, তবুও তাঁর স্বাভাবিক অভ্যাসের থেকে ভিন্ন (অপচয়পূর্ণ) এই বিবাহের কারণে,

তাঁকে (পবিত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) এর কারণে কিছু অসুবিধার সম্মুখীন হতে হয়েছিল।"

উপরোক্ত মাওলানা সা'দের বক্তব্যের অডিও রেকর্ডিং শুনতে এখানে ক্লিক করুন

মাওলানা সা'দের নবী মূসা আলাইহিস সালামের বিরুদ্ধে বক্তব্য

মাওলানা সা'দ নবী মূসা আলাইহিস সালামের বিরুদ্ধে বলেছেন যে, নবী মূসা আলাইহিস সালাম দাওয়াত ত্যাগ করে ইবাদতে মগ্ন হওয়ার কারণে বনী ইসরাঈল বাছুর পূজা শুরু করেছিল। নিচে তাঁর বক্তব্য দেওয়া হলো:

"মূসা আলাইহিস সালাম তাঁর জাতির মধ্যে দাওয়াত ত্যাগ করে আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সাথে কথা বলার জন্য নির্জনে চলে গিয়েছিলেন, এবং এর কারণে বনী ইসরাঈলের ৫,৮৮,০০০ মানুষ সবাই পথভ্রষ্ট হয়ে গিয়েছিল। মূসা আলাইহিস সালাম ছিলেন প্রধান ব্যক্তি, আর হারূন আলাইহিস সালাম ছিলেন তাঁর সহকারী ও সাহায্যকারী। প্রধান ব্যক্তিরই থেকে যাওয়া উচিত ছিল। এবং সকলে বাছুর পূজা শুরু করে দিল।"

(মাওলানা মুহাম্মদ সা'দ সে উলামা-এ-উম্মাত কে ইখতিলাফ কি বুনিয়াদি উজুহাত, লেখক: ওয়াফাকুল উলামা হিন্দ, পৃষ্ঠা ১১)

মনে রাখা উচিত যে একজন নবী নিষ্পাপ, আর এত বড় একটি গুনাহ কীভাবে একজন নবীর প্রতি আরোপ করা যেতে পারে - বিশেষত যখন নবী মূসা আলাইহিস সালামকে আল্লাহ তা'আলা তূর পাহাড়ে ডেকেছিলেন, এবং তিনি বনী ইসরাঈলের বিষয়াদির দায়িত্ব নেওয়ার জন্য তাঁর ভাই নবী হারূন আলাইহিস সালামকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করেছিলেন? তাহলে বনী ইসরাঈল নিজেরা যে ভুলগুলো করেছিল তার জন্য তাঁকে কীভাবে দায়ী করা যায়?

দ্রষ্টব্য: যদিও মাওলানা সা'দ এই বক্তব্য থেকে প্রত্যাহার করেছিলেন, কিন্তু তাঁর প্রত্যাহারের পরও তিনি আবার তা উল্লেখ করতে দেখা গেছে। এই

কারণেই দারুল উলূম দেওবন্দ তাঁর প্রত্যাহার গ্রহণ করেনি।

মাওলানা সা'দের নবী সুলাইমানের বিরুদ্ধে বক্তব্য

তাঁর বয়ানে, মাওলানা সা'দ উল্লেখ করেছেন যে কাফিররা এই দুনিয়ার জিনিসপত্র দেখে মুগ্ধ হয়, মুমিনরা নয়। মুমিনরা এই দুনিয়ার জিনিসপত্রের স্রষ্টা দেখে মুগ্ধ হয়। এরপর, তিনি উল্লেখ করেন যে নবী সুলাইমান আলাইহিস সালাম তাঁর ঘোড়াগুলো দেখে এতটাই মুগ্ধ হয়ে পড়েছিলেন যে তাঁর আসর সালাত কাযা হয়ে গিয়েছিল। এভাবে, তিনি আল্লাহ তা'আলার মহান নবী - নবী সুলাইমান আলাইহিস সালামকে সেই কাফিরদের সাথে তুলনা করেছেন যারা দুনিয়ার জিনিসপত্র দেখে মুগ্ধ হয়।

এটি প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ তা'আলার নবীর প্রতি চরম অসম্মান প্রদর্শন। নিচে তাঁর বক্তব্য দেওয়া হলো:

"সুলাইমান আলাইহিস সালাম তাঁর ঘোড়াগুলো পরিদর্শনে এতটাই ব্যস্ত ছিলেন যে তিনি তাঁর আসরের নামায মিস করে ফেলেছিলেন। তাঁর ঘোড়াগুলোর দিকে তাকিয়ে থাকতে থাকতে সূর্য ইতিমধ্যে অস্তমিত হয়ে গিয়েছিল। আল্লাহই স্রষ্টা। আল্লাহ দুনিয়ার জিনিসপত্র সৃষ্টি করার প্রকৃত উদ্দেশ্য এই নয় যে সৃষ্টি দুনিয়ার জিনিসপত্র দেখে মুগ্ধ হবে, বরং যাতে সৃষ্টি জিনিসপত্রের স্রষ্টাকে দেখে মুগ্ধ হয়। অবিশ্বাসীরা তারাই যারা দুনিয়ার জিনিসপত্র দেখে মুগ্ধ হয়

এবং মুসলিমরা তারা যারা স্রষ্টাকে দেখে মুগ্ধ হয়। দুনিয়ার জিনিসপত্র আমাদের জন্য স্রষ্টাকে চেনার মাধ্যম। সেই সময়টি ছিল আল্লাহকে সুবহানাহু ওয়া তা'আলা স্মরণ করার সময়, কিন্তু ঘোড়াগুলো পরিদর্শন সুলাইমান আলাইহিস সালাম কে এতটাই ব্যস্ত করে ফেলেছিল যে তাঁর আসরের নামায মিস হয়ে গিয়েছিল।"

উপরোক্ত মাওলানা সা'দের বক্তব্যের অডিও রেকর্ডিং শুনতে এখানে ক্লিক করুন

মাওলানা সা'দের আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মৌলিক আকীদার বিরোধিতা

আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের বিশ্বাস হলো, নবীগণ আলাইহিমুস সালামের ঈমান সর্বাধিক। বিপরীতে, মাওলানা সা'দ দাবি করেছেন যে আমাদের ঈমান নবীগণ আলাইহিমুস সালাম, সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম এবং ফেরেশতাদের ঈমানের চেয়েও বেশি। নিচে তাঁর বক্তব্য দেওয়া হলো:

"আমার কথা শোন! নবীগণ আলাইহিমুস সালাম_, সাহাবীগণ_ রাদিয়াল্লাহু আনহুম (এবং ফেরেশতাগণ)। আজকের মুসলিমরা বুঝতে পারে না, আমাদেরকে যে ঈমান দেওয়া হয়েছে তা এই তিন দলের (নবীগণ আলাইহিমুস সালাম_, সাহাবীগণ_ রাদিয়াল্লাহু আনহুম এবং ফেরেশতাগণের) ঈমানের চেয়ে উত্তম।"

উপরোক্ত মাওলানা সা'দের বক্তব্যের অডিও রেকর্ডিং শুনতে এখানে ক্লিক করুন

দ্রষ্টব্য: এগুলো তাঁর করা এবং এখনও অব্যাহত রাখা ভুল বক্তব্যগুলোর কেবল কয়েকটি উদাহরণ মাত্র। এছাড়াও তিনি আরও অনেক ভুল বক্তব্য দিয়েছেন। যারা ব্যক্তিগতভাবে যাচাই করতে চান তাদের জন্য এই সকল ভুল বক্তব্য নথিভুক্ত আছে।

বুজুর্গানে দ্বীনের মাওলানা সা'দ সম্পর্কে বক্তব্য এবং নিজামুদ্দীন গ্রুপ থেকে তাঁদের বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণ

যখন যেসব প্রবীণরা দ্বীনের এই মেহনতের জন্য তাঁদের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন তাঁরা মাওলানা সা'দ ও নিজামুদ্দীন গ্রুপ থেকে বিচ্ছিন্ন হতে বাধ্য হলেন, তখন তাঁরা তাঁদের বিচ্ছিন্নতার কারণ ব্যাখ্যা করেছিলেন। এই বক্তব্যগুলো তাঁদের অবস্থান এবং নিজামুদ্দীন মারকাজ থেকে তাঁদের নিজেদেরকে সম্পর্কহীন করার কারণ স্পষ্ট করার জন্য ছিল।

তাঁদের উপর এটি একটি দায়িত্ব ছিল যে, উম্মতকে সতর্ক করা যে এখন থেকে মাওলানা সা'দ এর মাধ্যমে নিজামুদ্দীন থেকে যে বিভ্রান্তি ছড়ানো হবে তার সম্ভাবনা সম্পর্কে।

এই সাক্ষ্যগুলো প্রমাণের একটি গুরুত্বপূর্ণ উৎস, কারণ এটি কল্পনা করা অসম্ভব যে তাঁরা সবাই মিথ্যা বলছেন, এবং মাওলানা সা'দ একাই হকের উপর আছেন।

১. হাজী আব্দুল ওয়াহহাব সাহেবের বক্তব্য:

"আমি আশঙ্কা করছি যে এর কারণে (যা মাওলানা সা'দ করছেন), খন্দলভী পরিবারের বরকত শেষ হয়ে যাবে..., মাওলানা সা'দের বায়াত নেওয়া বন্ধ করা উচিত..., নিজামুদ্দীনের লোকদের তওবা করা উচিত..., মাওলানা সা'দ নিজে জামাতে ৪০ দিনও কাটাননি।"

২. মাওলানা ইব্রাহীম দেওলার চিঠি:

"নিজামুদ্দীনে, এমন একটি দল নিয়ন্ত্রণ নিয়েছে এবং ভুল বিষয়গুলোকেও সঠিক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করার চেষ্টা করছে।"

মাওলানা ইব্রাহীম সাহেব আরও লেখেন:

_"তবে, আজকাল, অনেক প্রবীণ কর্মী তাঁদের বক্তৃতায় এই সীমা অতিক্রম করছেন, বিশেষ করে সাহাবীদের জীবন থেকে ভুল সিদ্ধান্ত নেওয়া, অতিরিক্ত সমালোচনা করা এবং অন্যান্য দ্বীনি মেহনতের উপর রায় দেওয়ার ক্ষেত্রে। আমি এর সাথে একমত হইনি এবং তাঁদের দৃষ্টি এদিকে আকর্ষণ করার চেষ্টা করে আসছি। আমার বক্তব্যেও, আমি ইতিবাচকভাবে এ বিষয়ে সতর্ক করার চেষ্টা করেছি।

তবে, যখন সীমা অতিক্রম করা হয়ে গেল এবং লোকেরা নিজামুদ্দীনে আমার অবস্থানকে ভুলভাবে ব্যাখ্যা করতে শুরু করল এই বলে যে আমি বর্তমান পরিস্থিতি এবং মেহনতের তারতীবকে অনুমোদন করি, ফলে বাংলাওয়ালী মসজিদের বর্তমান পরিবেশে আমার জন্য একটি কঠিন অনুভূতি তৈরি হলো, তখন অনেক দিনের ইস্তিখারার পর, আমি ভাইদের সামনে স্পষ্ট শব্দে আমার অন্তর উন্মুক্ত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি।"_

৩. মাওলানা আহমদ লাটের রেকর্ডকৃত সাক্ষ্য:

"আমার কাছে আমাকে লেখা হুমকিপূর্ণ চিঠিগুলোর কপি আছে। তদন্তের পর, এটি স্পষ্ট হয়েছিল যে এই সবকিছু মাওলানা সা'দের নির্দেশনায় ঘটছিল।"

৪. মাওলানা ইয়াকুবের চিঠি (মাওলানা ইয়াকুব সাহেব নিজামুদ্দীনে প্রায় ৫০ বছর অতিবাহিত করেছেন):

"নিজামুদ্দীনে এমন বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয়েছে যা মৌখিক বাদানুবাদ, অভিশাপ এবং এমনকি নিষ্ঠুর দুর্ব্যবহারের পরিস্থিতি পর্যন্ত পৌঁছেছে।"

মাওলানা ইয়াকুব সাহেব আরও লেখেন:

"বর্তমানে (মাওলানা সাদের) বয়ানগুলো আঙুল তোলা, সমালোচনা, (অন্যান্য দ্বীনী প্রচেষ্টাকে) খাটো করে দেখা, কর্তৃত্বপরায়ণ স্বর, অনুমান এবং নতুন নতুন ব্যাখ্যায় পরিপূর্ণ, যা আমাদের বুজুর্গদের রীতির বিরুদ্ধে। প্রতিদিন একটি নতুন ধারণা উপস্থাপন করা হচ্ছে। উলামা ও মাশায়েখগণ যা ঘটছে তা দেখে বিস্মিত ও উদ্বিগ্ন।

যদি প্রচেষ্টার একই দিক অব্যাহত থাকে, তাহলে সেই সময় খুব দূরে নয় যখন উলামাগণ এই প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে দাঁড়াবেন, এবং উম্মাহর প্রতি গভীর উদ্বেগ পোষণকারী মানুষেরা এই প্রচেষ্টা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবেন।"

৫. মাওলানা জুবায়ের কান্ধলভীর বক্তব্য:

"মুনতাখাব আহাদীসের বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর। অনেকেই এ নিয়ে উদ্বিগ্ন। এই কিতাবটি মাশওয়ারা ছাড়াই বিভিন্ন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে।"

দ্রষ্টব্য: মাওলানা ইলিয়াস রহ.-এর নির্দেশে, হযরত শাইখুল হাদীস, মাওলানা মুহাম্মদ জাকারিয়া ফাজায়েল কিতাবসমূহ (অর্থাৎ ফাজায়েলে আমাল ও ফাজায়েলে সদাকাত) প্রস্তুত করেছিলেন, যাতে এই কিতাবগুলো সকল মুসলমান পড়তে পারেন, তারা তাবলীগের প্রচেষ্টার সাথে সংযুক্ত হোক বা না হোক।

হাদীস শাস্ত্রে সুপরিচিত বিশেষজ্ঞ হওয়ার কারণে, হযরত শাইখ কিতাবসমূহে উল্লেখিত আয়াত ও আহাদীসের ভাষ্য ও ব্যাখ্যা প্রদান করেছিলেন, যাতে মানুষ আয়াত ও আহাদীস ভুল বুঝে নিজস্ব ভুল সিদ্ধান্তে না পৌঁছায়।

এই কিতাবসমূহের উদ্দেশ্য ছিল মানুষকে সৎকর্মের মাহাত্ম্য ও মূল্য শিক্ষা দেওয়া, যাতে তারা তাদের জীবনে সুন্নাহকে বাস্তবায়িত করতে এবং তা অন্যদের কাছে পৌঁছে দিতে উৎসাহিত হয়। আল্লাহ তা'আলা এই ফাজায়েল কিতাবসমূহকে এমন গ্রহণযোগ্যতা দান করেছেন যে, লেখা হওয়ার সময় থেকেই এই কিতাবগুলো সারা বিশ্বে হাজার হাজার মানুষের জীবন সংশোধনের মাধ্যম হয়ে আছে।

মাওলানা সাদ এই কিতাবগুলো তা'লীম থেকে সরিয়ে দিয়ে মুনতাখাব আহাদীস কিতাব দিয়ে প্রতিস্থাপন করেছেন। তাবলীগের বুজুর্গরা তাদের অসম্মতি প্রকাশ করা সত্ত্বেও, তিনি তাদের বিরোধিতা করে একতরফাভাবে ফাজায়েল কিতাবসমূহকে মুনতাখাব আহাদীস দ্বারা প্রতিস্থাপন করেন।

বুজুর্গগণ ফাজায়েল কিতাবসমূহকে মুনতাখাব আহাদীস দিয়ে প্রতিস্থাপনের বিরোধিতা করার কারণ হলো, এই কিতাবে আহাদীসের সাথে কোনো ভাষ্য বা ব্যাখ্যা নেই। এটি নিছক আহাদীসের একটি অনুবাদ মাত্র। ফলে এর পরিণতি হলো, প্রতিটি ব্যক্তি আহাদীস পাঠ করার সময় নিজের যুক্তি ও বোঝাপড়া অনুযায়ী ভুলভাবে আহাদীসের ব্যাখ্যা করবে।

মাওলানা সাদের প্রত্যাহারের বাস্তবতা - মাওলানা সাদ কি সত্যিই তার ভুল বক্তব্য থেকে প্রত্যাহার করেছেন?

কিছু মানুষ যারা মাওলানা সাদের সমর্থক, তারা বলেন যে মাওলানা সাদ এই ভুল বক্তব্যগুলো থেকে রুজু (প্রত্যাহার) করেছেন, তাহলে উলামাগণ কেন এখনও তার সমালোচনা করছেন?

এই মানুষদের উত্তর হলো, মাওলানা সাদ তার প্রদত্ত সকল ভুল বক্তব্য থেকে প্রত্যাহার করেননি। বরং তিনি শুধুমাত্র তার কিছু ভুল বক্তব্য থেকে রুজু করেছেন, এবং এই সামান্য প্রত্যাহারগুলোও রুজুর সঠিক, শরয়ী পদ্ধতিতে করা হয়নি।

শরীয়তের বিধান হলো, যদি কোনো গুনাহ গোপনে করা হয়, তাহলে তওবাও গোপনে করতে হবে, আর যদি গুনাহ প্রকাশ্যে করা হয়, তাহলে তওবাও প্রকাশ্যে করতে হবে।

সুতরাং, মাওলানা সাদের জন্য প্রত্যাহারের একমাত্র উপায় হলো তিনি দ্বীনের বিরুদ্ধে তার সকল ভুল উক্তির জন্য আল্লাহ তা'আলার কাছে তওবা করবেন, এবং তিনি যেসব স্থানে জনসাধারণকে বিভ্রান্ত করেছেন সেসব জায়গায় গিয়ে তাদের জানাবেন যে তার বয়ানে যা বলেছিলেন তা ভুল ছিল, এবং তিনি অনুতপ্ত হয়ে রুজু করেছেন।

যেহেতু তার ভুলগুলো বিশ্বের অনেক অঞ্চলে পৌঁছেছে, তাই তার উচিত দ্বীনের বিরুদ্ধে বলা তার সকল ভুল বক্তব্য থেকে একটি স্পষ্ট রুজু (স্পষ্ট প্রত্যাহার) সারা বিশ্বে প্রচার করা, যাতে তার প্রত্যাহার সকল মানুষের কাছে পৌঁছায়।

দ্রষ্টব্য:

নবী মূসা আ.-কে বনী ইসরাঈলের বিভ্রান্তির কারণ বলার বিষয়ে মাওলানা সাদের রুজু প্রসঙ্গে বলা যায়, প্রথমে মাওলানা সাদ তার ভুল স্বীকার করতে চাননি এবং তার ভুল বক্তব্যকে সমর্থন করার চেষ্টা করেছিলেন। তবে, দারুল উলুম দেওবন্দ তাকে ভুল প্রমাণ করে এবং তিনি দারুল উলুম দেওবন্দে একটি প্রত্যাহারপত্র পাঠাতে বাধ্য হন।

দারুল উলুম দেওবন্দ তার রুজু গ্রহণ করতে যাচ্ছিল, ঠিক তখনই তারা জানতে পারে যে রুজু করার দুই দিন পর অন্য একটি বয়ানে তিনি নবী মূসা আ. সম্পর্কে একই ভুল বক্তব্যের পুনরাবৃত্তি করেছেন। এই কারণেই দারুল উলুম দেওবন্দ তার রুজু গ্রহণ করেনি।

মাওলানা সাদের ভুলের নিন্দা করা কি গীবত?

হাদীসের শিক্ষা হলো, যখন কোনো ভুল প্রকাশ্যে সংঘটিত হয়, তখন প্রকাশ্যে সেই ভুল প্রথা সংশোধন করা এবং মানুষকে সেই ভুল সম্পর্কে সচেতন করা উম্মাহর উপর একটি কর্তব্য, এবং এটি গীবতের আওতায় পড়ে না।

তাই আমরা দেখতে পাই যে, বুখারী শরীফে, ইমাম বুখারী রহ. তার পুরো কিতাব জুড়ে বিভ্রান্ত সম্প্রদায়সমূহের ভুল উন্মোচিত করেছেন।

উপরের ভিত্তিতে, ভারত, পাকিস্তান, বাংলাদেশ এবং বিশ্বজুড়ে আরও অনেক দেশের প্রবীণ উলামাগণ মাওলানা সাদের সমালোচনা করেছেন সেই ভুল বক্তব্যগুলোর জন্য যা তিনি কয়েক বছর ধরে নিজামুদ্দীনে এবং অন্যান্য দেশে ইজতেমা বা তাবলীগের উদ্দেশ্যে ভ্রমণের সময় তার বয়ানে বলে আসছেন।

এটা মনে রাখা উচিত যে, ইসলামে ঐক্যের একমাত্র ভিত্তি হলো শরীয়তের বিধান এবং রাসূলুল্লাহ সা.-এর সুন্নাহর অনুসরণ। সুতরাং, যদি মাওলানা সাদ তার আচরণ পরিবর্তন করেন, প্রকাশ্যে প্রত্যাহার করেন, এবং দ্বীনের সকল ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের অনুগামী হন, তাহলে উলামাগণ তার নিন্দা ও তার বিরুদ্ধে কথা বলা বন্ধ করে দেবেন।

রাসূলুল্লাহর আমীর পরিবর্তনের নির্দেশ

এটা মনে রাখা উচিত যে দ্বীনের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য হলো শরীয়ত অনুসরণ করা এবং সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত রাখা। কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তিত্ব বা দলের অনুসরণ দ্বীনের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য নয়। সুতরাং, যতক্ষণ আমীর শরীয়ত অনুসরণ করেন এবং সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত রাখেন, ততক্ষণ তাকে অনুসরণ করা যায় এবং দ্বীনে একজন পথপ্রদর্শক হিসেবে গ্রহণ করা যায়।

যদি আমীর শরীয়ত অনুসরণ করেন এবং সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত রাখেন কিন্তু মাঝে মাঝে ভুল করেন, তাহলে যদি তিনি এমন হন যে যখন তার ভুল তার নজরে আনা হয়, তখন তিনি অবিলম্বে নিজেকে সংশোধন করেন এবং সুন্নাহ অনুসরণ করেন, তাহলে এমন ব্যক্তিকে অনুসরণ করা যেতে পারে।

বিপরীতক্রমে, যদি আমীর তার বিশ্বাস, বক্তব্য বা কর্মে দ্বীনের বিরোধিতা করেন, এবং যখন তার ভুলগুলো তার নজরে আনা হয়, তিনি তার ভুল স্বীকার করে নিজেকে সংশোধন না করে ভুলের উপর অবিচল থাকেন, তাহলে শরীয়তের বিধান হলো এমন ব্যক্তিকে অনুসরণ করা উচিত নয়।

বরং, এমন পরিস্থিতিতে, রাসূলুল্লাহ সা. উম্মাহকে নির্দেশ দিয়েছেন আমীরকে এমন কারো দ্বারা প্রতিস্থাপন করতে যিনি দ্বীন প্রতিষ্ঠিত রাখবেন। এমন ব্যক্তিকে অনুসরণ করতে থাকা মানে আল্লাহ তা'আলা এবং তাঁর রাসূল সা.-এর নির্দেশের চেয়ে সেই ব্যক্তিকে অগ্রাধিকার দেওয়া।

এই প্রসঙ্গে বর্ণিত আছে যে, একবার রাসূলুল্লাহ সা. জিহাদের উদ্দেশ্যে আল্লাহ তা'আলার পথে সাহাবা রা.-এর একটি বাহিনী প্রেরণ করেছিলেন। বাহিনী পাঠানোর আগে, রাসূলুল্লাহ সা. নিজেই তাদের মধ্য থেকে একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে বাহিনীর আমীর নিযুক্ত করেন এবং তাকে একটি নির্দিষ্ট নির্দেশ পালন করতে বলেন। পরবর্তীতে, রাসূলুল্লাহ সা. জানতে পারেন যে তিনি যাকে আমীর নিযুক্ত করেছিলেন তিনি তাকে দেওয়া নির্দেশ পালন করেননি।

রাসূলুল্লাহ সা. এতে অত্যন্ত অসন্তুষ্ট হন এবং তিনি সাহাবা রা.-দের ভর্ৎসনা করেন এই কারণে যে তারা সেই ব্যক্তিকে রাসূলুল্লাহ সা.-এর নির্দেশ পালন না করতে দেখেও তার অনুসরণ চালিয়ে গিয়েছিলেন।

সেই উপলক্ষ্যে, রাসূলুল্লাহ সা. সাহাবা রা.-দের বলেছিলেন যে তাদের উচিত ছিল আমীরকে অন্য একজন আমীর দ্বারা প্রতিস্থাপন করা। রাসূলুল্লাহ সা. বলেছেন:

أعجزتم إذ بعثت رجلا منكم فلم يمض لأمرى أن تجعلوا مكانه من يمضى لأمرى

"যখন আমি তোমাদের মধ্য থেকে একজনকে (আমীর হিসেবে) নিযুক্ত করলাম, আর সে আমার নির্দেশ পালন করল না, তখন তোমরা কি তাকে এমন কারো দ্বারা প্রতিস্থাপন করতে অক্ষম ছিলে যে আমার নির্দেশ পালন করবে?" (সুনানে আবু দাউদ #২৬২৯)

যখন আমরা মাওলানা সাদের পরিস্থিতি এবং তার বিরুদ্ধে তার বয়ানে দেওয়া ভুল বক্তব্যের জন্য দারুল উলুম দেওবন্দের ফতোয়া বিবেচনা করি, তখন এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে তার উম্মাহকে নেতৃত্ব দেওয়ার মতো দ্বীনের সঠিক জ্ঞান ও বোঝাপড়া নেই।

এমন পরিস্থিতিতে, উম্মাহর প্রতি রাসূলুল্লাহ সা.-এর নির্দেশ হলো এমন ব্যক্তিকে অনুসরণ করা উচিত নয়, বরং তাকে প্রতিস্থাপন করা উচিত। আমাদের মনে রাখতে হবে যে কোনো ব্যক্তিত্বের অনুসরণ দ্বীনের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য নয়। বরং, দ্বীনের উদ্দেশ্য হলো সর্বদা আল্লাহ তা'আলার নির্দেশ এবং রাসূলুল্লাহ সা.-এর সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত রাখা।

বিভ্রান্ত দলের থেকে দূরে সরে যাওয়ার শরীয়তের নির্দেশ

শরিয়তের নির্দেশ হলো, যখন কেউ কোনো দলকে বিচ্যুতির উপর দেখে, তখন তাদের সংশোধনের চেষ্টা করা উচিত। যদি তারা সংশোধন গ্রহণ করতে ও পরিবর্তিত হতে প্রস্তুত না হয়, তাহলে বিচ্যুতির পথে চলা এই দল থেকে দূরে সরে যাওয়া এবং তাদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করা উচিত, যাতে তাদের ভুলের প্রভাবে না পড়ে এবং তাদের ভুলের অংশীদার না হয়ে যায়।

একবার হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে একটি নির্দিষ্ট বিচ্যুত দল সম্পর্কে অবহিত করা হলো। এই দলের ভুল বক্তব্য ও ভুল আকিদা শুনে হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে যিনি এই খবর পৌঁছেছিলেন তাঁকে বললেন, "যখন তুমি তাদের সাথে দেখা করবে, তখন তাদের জানিয়ে দাও যে, তাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই, এবং আমার সাথে তাদের কোনো সম্পর্ক নেই।" (সুনানে আবু দাউদ #৪৬৯৫)

আরেকটি বর্ণনায় এসেছে যে, একজন ব্যক্তি হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে অন্য একজনের পক্ষ থেকে সালাম পৌঁছে দিলেন। হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু জবাব দিলেন, "আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, এই ব্যক্তি (যে আমাকে সালাম পাঠিয়েছে) দ্বীনে নতুন নতুন বিষয় উদ্ভাবন করছে। যদি সে সত্যিই দ্বীনে নতুন বিষয় উদ্ভাবন করে থাকে, তাহলে তাকে আমার সালাম পৌঁছে দিও না।" (সুনানে তিরমিযি #২১৫২)

সাহাবীর এই বক্তব্য থেকে আমরা বুঝতে পারি যে, যখন কোনো দল সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয় এবং নিজেদের সংশোধন করতে না চায়, তখন তাদের থেকে দূরে সরে যাওয়া এবং সম্পর্কচ্ছেদ করা উচিত।

মাওলানা সাদ নিজের পক্ষ থেকে দ্বীনে অনেক কিছু উদ্ভাবন করেছেন, তাই তাঁর এই ভুলকে সমর্থন করা অত্যন্ত গুরুতর গুনাহ। মুবারক হাদিসে দ্বীনে নতুন বিষয় উদ্ভাবনকারী ব্যক্তিকে সহায়তাকারীর জন্য কঠোর সতর্কবাণী উচ্চারিত হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে ব্যক্তি দ্বীনে নতুন বিষয় উদ্ভাবনকারীকে সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শন করে, সে ইসলামের ধ্বংসে সহায়তা করেছে।" (শুআবুল ইমান #৯০১৮)

এই হাদিসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লেখ করেছেন যে, দ্বীনে নতুন বিষয় উদ্ভাবনকারী ব্যক্তিকে সম্মান ও মর্যাদা প্রদানকারী ইসলামের ধ্বংসে সহায়তা করছে। যখন কেবল উদ্ভাবনকারীকে সম্মান ও মর্যাদা প্রদানকারীর জন্যই এত কঠোর সতর্কবাণী উচ্চারিত হয়েছে, তখন যে ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে তাঁকে সমর্থন করে এবং তাঁর কাজে সহায়তা করে, তার করুণ পরিণতি আমরা সহজেই অনুমান করতে পারি!

মাওলানা সাদের বিরুদ্ধে দারুল উলুম দেওবন্দের ২০২৩ সালের ফতোয়া

নিম্নলিখিত অংশটি দারুল উলুম দেওবন্দের একটি জবাবের অংশ, যা ভোপালের উলামাদের উদ্দেশ্যে দেওয়া হয়েছিল, যাঁরা মাওলানা সাদের ভুল বক্তব্যের ব্যাপারে অভিযোগ করেছিলেন যা তিনি তাঁর একটি বয়ানে বলেছিলেন। মাওলানা সাদ যে ভুল মাসয়ালা বয়ানে ব্যাখ্যা করেছিলেন তা হলো, দ্বীনি খেদমত প্রদানকারীদের জন্য তাঁদের দ্বীনি খেদমতের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা সঠিক নয়। বরং তাঁদের জীবিকা অর্জনের জন্য ব্যবসায় নিয়োজিত থাকা উচিত।

জবাবের শুরুতে দারুল উলুম দেওবন্দ মাওলানা সাদের বিচ্যুতির মূল কারণ ব্যাখ্যা করেছে। তারা তাদের ফতোয়ায় নিম্নলিখিত কথা উল্লেখ করেছে:

"এই ব্যক্তিত্ব (মাওলানা সাদ) সম্পর্কে দেওবন্দের অবস্থান হলো, তাঁর সমস্যা তাঁর বক্তব্যে কোনো একটি ভুল বা ত্রুটির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয় (যা সংশোধন করা যায়)। বরং তাঁর সমস্যা হলো, তাঁর যুক্তি ও বোঝাপড়া দূষিত, তাঁর দ্বীনি জ্ঞানের ঘাটতি রয়েছে এবং তাঁর একাডেমিক যোগ্যতা নেই।

এতদসত্ত্বেও, তিনি সাহসের সাথে নিজস্ব সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন এবং নিজস্ব সিদ্ধান্তে পৌঁছান (সরাসরি কুরআন, হাদিস ও সিরাত থেকে উদ্ধৃতি দিয়ে), যার ফলে (তাঁর বয়ানের মাধ্যমে) দ্বীনের বিকৃতির একটি ধারা অব্যাহত রয়েছে।"

ভোপালের উলামারা দারুল উলুম দেওবন্দকে যেসব প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন তার মধ্যে নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলো রয়েছে:

• শরিয়ত অনুযায়ী, বক্তার (মাওলানা সাদের) বয়ানগুলো কি সঠিক? এই ধরনের ব্যক্তির ভুল বক্তব্য প্রচার ও প্রসার করা কি জায়েজ?

• যেসব মানুষ এই ব্যক্তিত্বকে (মাওলানা সাদকে) রক্ষা করে এবং তাঁর সমর্থনে ভুল দলিল উপস্থাপন করে - এমন মানুষদের সম্পর্কে শরিয়ত কী বলে?

জবাব:

• শরিয়ত অনুযায়ী, বক্তার বয়ানগুলো (অর্থাৎ মাওলানা সাদের বয়ানগুলো), যেগুলো আমাদের কাছে পাঠানো হয়েছিল, সেগুলো সঠিক নয়। এই বয়ানগুলোতে উল্লেখিত অনেক বিষয় তাঁর নিজস্ব কুরআন, হাদিস বা সিরাত থেকে গৃহীত সিদ্ধান্তের উপর ভিত্তি করে, অথবা সেগুলো ভুল বা অগ্রহণযোগ্য ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে তৈরি। এই ধরনের বয়ান প্রচার করা, অথবা যেকোনোভাবে তা প্রসার ও প্রচার করা জায়েজ নয়। বক্তার (মাওলানা সাদের) জন্য এই ধরনের বয়ান দেওয়া থেকে বিরত থাকা অপরিহার্য। (বরং,) বয়ান দেওয়ার সময় তাঁর উচিত সালাফ-এ-সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ) এবং আমাদের আকাবির (আমাদের সাম্প্রতিক অতীতের বরিষ্ঠ উলামাগণ) কর্তৃক প্রদত্ত ব্যাখ্যা অনুসরণ করা। তাঁর সালাফ ও আকাবিরের ব্যাখ্যা ও দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সরে যাওয়া উচিত নয়, যার ফলে মানুষ বিভ্রান্তি ও মতভেদের শিকার হয়। এটাই নিরাপত্তার পথ, এবং এই পদ্ধতি গ্রহণ করার মাধ্যমেই সকল মানুষ উপকৃত হবে এবং কল্যাণ লাভ করবে।

• আর যেসব মানুষ এই ধরনের বয়ানের ব্যাখ্যা প্রদান করে (বক্তার, মাওলানা সাদের, ভুল বক্তব্যকে সঠিক প্রমাণের চেষ্টা করে), এবং বক্তাকে (মাওলানা সাদকে) রক্ষা করে, ফলে সাধারণ মানুষকে বিভ্রান্তির দিকে নিয়ে যায়, তাদের কার্যকলাপ অত্যন্ত দুর্ভাগ্যজনক ও শোচনীয়। এ ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার কাছে তাদের জবাবদিহি করতে হবে।

দারুল উলুম দেওবন্দের উর্দু ফতোয়া দেখতে এখানে ক্লিক করুন

উলামা ও ট্রাস্টিরা কেন নিজামুদ্দীন জামাতকে তাদের মসজিদে বয়ান দিতে বাধা দিচ্ছেন

যেসব মসজিদের উলামা বা ট্রাস্টিরা নিজামুদ্দীন জামাতকে তাদের মসজিদে বয়ান দিতে অনুমতি দেন না, তারা এটা এই কারণে করছেন যে, এই জামাতগুলো মাওলানা সাদকে অনুসরণ করে, যিনি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছেন। কুরআন মাজিদ ও মুবারক আহাদিসে আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, মসজিদগুলোকে সকল প্রকার ভুল ও বিচ্যুতি থেকে রক্ষা করতে হবে।

এই উলামা ও ট্রাস্টিরা মনে করেন যে, যখন এই জামাতগুলো এমন একজন ব্যক্তির সাথে যুক্ত থাকে যিনি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছেন, তখন এটা সম্ভব যে তারা তাদের বয়ানে সেই একই ভুল বক্তব্য দেবে যা তাদের আমির (নেতা), মাওলানা সাদ, তাঁর বয়ানে বলছেন, এবং এটা কিছু কিছু জায়গায় প্রত্যক্ষ করা গেছে। একইভাবে, তারা তাদের বয়ানে মানুষকে নিজামুদ্দীনে আসার আমন্ত্রণ জানাবে, যেখানে মাওলানা সাদ অবস্থান করেন, কেননা এটাই তাদের মারকায।

তাই, এই উলামা ও ট্রাস্টিরা কর্তৃক এই জামাতগুলোকে তাদের মসজিদে বয়ান দিতে বাধা দেওয়া শরিয়তের বিধানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। যেমনভাবে আমরা অন্যান্য বিচ্যুত সম্প্রদায়কে (যেমন শিয়া, কাদিয়ানী ও সালাফি ইত্যাদি) আমাদের মসজিদে বয়ান দিতে অনুমতি দেব না, কারণ এটা সম্ভব যে বয়ানের সময় তারা দ্বীনের বিরুদ্ধে কিছু বলে ফেলতে পারে, একইভাবে আমরা মাওলানা সাদের সাথে যুক্ত জামাতগুলোকেও আমাদের মসজিদে বয়ান দিতে অনুমতি দেব না, একই কারণে ও একই আশঙ্কার ভিত্তিতে।

তবে, মসজিদে বয়ান দিতে বাধা দেওয়া ছাড়া, উলামা ও ট্রাস্টিরা কাউকে সালাত আদায়ের জন্য মসজিদে আসতে বাধা দেন না, কেননা মসজিদ আল্লাহ তাআলার ঘর, এবং মসজিদের উদ্দেশ্যই হলো সালাত আদায় করা।

উপসংহারে, দারুল উলুম দেওবন্দের ফতোয়া অনুযায়ী বিষয়টি খুবই স্পষ্ট যে, মাওলানা সাদ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহর পথ থেকে এবং দাওয়াত ও তাবলিগের মহান কাজের সম্মানিত বুজুর্গ ও পূর্বসূরিদের মানহাজ (পথ) থেকে বিচ্যুত হয়েছেন। তাই, যে কেউ তাঁকে অনুসরণ করে বা তাঁর মূল্যবোধ গ্রহণ করে, সে তার আকিদা (বিশ্বাস) নষ্ট করার এবং তার ইমান ও দ্বীনকে বিপদগ্রস্ত করার ঝুঁকি নেয়।

আল্লাহ তাআলা উম্মাহকে সরল পথের দিকে হেদায়েত দান করুন - আমীন।

উত্তরদাতা:

মুফতি জাকারিয়া মাকাদা

যাচাই ও অনুমোদনকারী:

মুফতি ইব্রাহিম সালেজি (ইসিপিংগো বিচ)