ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബ് (മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബ് ഇബ്നു സുലൈമാൻ അൽ-തമീമി) ആധുനിക കാല സലഫി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉദ്ഭവ സ്രോതസ്സുകളിലൊന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഇന്നും അവർ റഫറൻസായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബ് ഇബ്നു തൈമിയ്യയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബ് ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, ഇബ്നു തൈമിയ്യയുടെ കൃതികൾ ഇന്നോളം ഇത്രമേൽ റഫർ ചെയ്യപ്പെടുമായിരുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇബ്നു തൈമിയ്യയെ അപേക്ഷിച്ച് ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബിന്റെ വീക്ഷണത്തിലുള്ള ഒരു പ്രധാന വ്യത്യാസം, തന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാത്തവർക്കെതിരെ ഇബ്നു തൈമിയ്യ ഒരിക്കലും തക്ഫീർ ചെയ്തിട്ടില്ല എന്നതാണെന്ന് ചില വിമർശകർ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

ഈ നിഗമനത്തെ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു.

ഈ ലേഖനത്തിലെ അവസാന കത്തിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബ് (ഒരുപക്ഷേ) മുഴുവൻ ഉമ്മത്തിനെയും സമഗ്രമായി തക്ഫീർ ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് സ്വയം അകന്നു നിന്നിരിക്കാം.

‘ലാ-ഇലാഹ-ഇല്ലള്ളാഹ്’ തന്റെ ഗുരുക്കന്മാർ പോലും മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ലെന്ന് അവകാശപ്പെട്ട് തക്ഫീർ ചെയ്യുന്ന ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബിന്റെ കത്ത്

“അൽ-ദുററുൽ സനിയ്യ ഫിൽ അജ്‌വിബ അൽ-നജ്‌ദിയ്യ” (الدرر السنية في الأجوبة النجدية) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ (പേജ് 51, വാല്യം 10), അറേബ്യയിലെ ജനങ്ങളെ തക്ഫീർ ചെയ്തതിനു ശേഷം ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബ്,

‘ലാ-ഇലാഹ-ഇല്ലള്ളാഹ്’-ന്റെ അർത്ഥം തനിക്കു മാത്രമേ അറിയാമായിരുന്നുള്ളൂ എന്നും തന്റെ ഗുരുക്കന്മാർ പോലും അത് ശരിയായി മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല എന്നും അവകാശപ്പെടുന്നു. ‘ലാ-ഇലാഹ-ഇല്ലള്ളാഹ്’ മനസ്സിലാക്കിയെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന ഏതൊരു ഉലമാഉം കള്ളം പറയുകയാണെന്നും അദ്ദേഹം കൂടുതലായി അവകാശപ്പെടുന്നു!

പേജ് 50 മുതൽ 51 വരെ, വാല്യം 10-ൽ ഇപ്രകാരം പരാമർശിക്കുന്നു:

സ്രോതസ്സ്: പേജ് 50-51 വാല്യം 10 അൽ-ദുററുൽ സനിയ്യ. അൽ-ദുററുൽ സനിയ്യ എന്നത് പ്രധാനമായും അറേബ്യയിലെ നജ്ദ് പ്രദേശത്തെ പണ്ഡിതരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ, ഫത്‌വകൾ, കത്തുകൾ എന്നിവയുടെ സമാഹാരമാണ്. മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബിന്റെ പ്രമുഖ ശിഷ്യനും പണ്ഡിതനുമായ അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ ഇബ്നു ഖാസിം അൽ-ആസിമി (عبد الرحمن بن قاسم العاصمي) ആണ് ഇത് സമാഹരിച്ചത്.

പരിഭാഷ:

പരമകാരുണികനും കരുണാനിധിയുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ.

മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബിൽ നിന്ന്, ഈ കത്ത് ലഭിക്കുന്ന ഏതൊരു മുസ്‌ലിമിനും: നിങ്ങളുടെ മേൽ അല്ലാഹുവിന്റെ സമാധാനവും കാരുണ്യവും അനുഗ്രഹങ്ങളും ഉണ്ടാകട്ടെ.

അല്ലാഹു ഖുർആനിൽ പറയുന്നു: "ജനങ്ങൾ അവന്റെ സന്ദേശം സ്വീകരിച്ചതിനുശേഷം അല്ലാഹുവിനെക്കുറിച്ച് തർക്കിക്കുന്നവരുടെ വാദങ്ങൾ അവരുടെ റബ്ബിന്റെ അടുക്കൽ നിരർത്ഥകമാണ്. അവരുടെ മേൽ അവന്റെ കോപവും കഠിനമായ ശിക്ഷയുമുണ്ട്." [അശ്-ശൂറാ: 16]

ഈ ആയത്ത് പ്രധാനമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശദീകരിക്കട്ടെ. സത്യവും അസത്യവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ജനങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുകൊടുക്കാൻ അല്ലാഹു നബി മുഹമ്മദ്(ﷺ)-യെ അയച്ചു. നബി(ﷺ) തങ്ങളുടെ ദീനിനെക്കുറിച്ച് ജനങ്ങൾ അറിയേണ്ടതെല്ലാം ഇത്ര സമഗ്രമായി വിശദീകരിച്ചു, അദ്ദേഹം വഫാത്തായപ്പോൾ പകൽ പോലെ വ്യക്തമായ ഒരു പാതയിലാണ് ജനങ്ങളെ വിട്ടേച്ചത്.

_ഇപ്പോൾ, നാം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പ്രശ്നം ഇതാണ്. ‘ലാ-ഇലാഹ-ഇല്ലള്ളാഹ്’-നെ കുറിച്ച് നബി മുഹമ്മദ്(ﷺ) കൽപ്പിച്ചത് ആരെങ്കിലും പഠിപ്പിക്കുന്നത് കാണുമ്പോൾ, തർക്കിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ വഴിതെറ്റിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദുഷ്ടരായ ആളുകൾ ഉണ്ട്. സച്ചരിതരായ ആളുകൾക്ക് ദിവ്യ ശക്തികളുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് പോലുള്ള, നിഷിദ്ധമായ ആചാരങ്ങൾ ആരെങ്കിലും വിശദീകരിക്കുന്നത് അവർ കാണുന്നു. അപ്പോൾ അവർ വൈകാരികമായ വാദങ്ങളുമായി പ്രതികരിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ മുസ്‌ലിംകളെ അവിശ്വാസികളെന്ന്

വിളിക്കുകയാണോ? മരിച്ചവരെ അപമാനിക്കാൻ നിങ്ങൾക്കെങ്ങനെ ധൈര്യം വന്നു? എന്നാൽ ഈ കുടുംബം ആതിഥ്യമര്യാദയ്ക്ക് പേരുകേട്ടതാണല്ലോ! ആ കുടുംബം അത്തരം നല്ല ഗുണങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്!"_

യഥാർത്ഥത്തിൽ അവർ ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്, ‘ലാ-ഇലാഹ-ഇല്ലള്ളാഹ്’-ന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ജനങ്ങളെ തടയുകയാണ്. ഗുരുതരമായ രണ്ട് കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം അവർ മറച്ചുവെക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. സച്ചരിതരായ ആളുകൾക്ക് സഹായിക്കാനോ ഉപദ്രവിക്കാനോ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നത് ഒരു തരം അവിശ്വാസമാണ്. ഈ സച്ചരിതരായ ആളുകളോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതും ഒരു തരം അവിശ്വാസമാണ്. ഈ രണ്ട് പ്രവൃത്തികളും ഒരാളെ ഇസ്‌ലാമിന് പുറത്താക്കുന്നു.

ജനങ്ങൾ ഒടുവിൽ ഈ സത്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, അവർ ഈ വഴിതെറ്റിക്കുന്നവരോട് ചോദിക്കുന്നു: "ഞങ്ങൾ മുമ്പ് അജ്ഞരായിരുന്നു - എന്തുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ ഞങ്ങളെ ഇത് നേരത്തെ പഠിപ്പിച്ചില്ല?"

എന്നെക്കുറിച്ച് തന്നെ പൂർണ്ണമായി സത്യസന്ധത പുലർത്താം - ഒരു ദൈവവുമില്ലാത്ത അല്ലാഹുവിന്റെ പേരിൽ ഞാൻ സത്യം ചെയ്യുന്നു. ഞാൻ മതപരമായ അറിവ് പഠിക്കുകയും ജനങ്ങൾ എന്നെ അറിവുള്ളവനായി കരുതുകയും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിലും, ‘ലാ-ഇലാഹ-ഇല്ലള്ളാഹ്’-ന്റെ അർത്ഥം ഞാൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നില്ല. അല്ലാഹു എനിക്ക് ഈ ധാരണ അനുഗ്രഹിക്കുന്നത് വരെ ഞാൻ ഇസ്‌ലാമിനെ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നില്ല.

_ എന്റെ ഗുരുക്കന്മാരുടെ കാര്യത്തിലും ഇത് സത്യമാണ് - അവരിൽ ആരും ഈ അടിസ്ഥാന ആശയം മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നില്ല._

അതിനാൽ അൽ-അരിദിൽ (നജ്ദ്) നിന്നുള്ള ഏതെങ്കിലും പണ്ഡിതൻ, ഈ കാലത്തിനു മുമ്പേ ‘ലാ-ഇലാഹ-ഇല്ലള്ളാഹ്’-ന്റെ അർത്ഥമോ ഇസ്‌ലാമിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥമോ താൻ മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു എന്നോ, തന്റെ ഗുരുക്കന്മാർ അത് മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു എന്നോ അവകാശപ്പെട്ടാൽ, അവർ കള്ളം പറയുകയാണ്. അവർ ജനങ്ങളെ വഞ്ചിക്കുകയും തങ്ങളെത്തന്നെ തെറ്റായി പ്രശംസിക്കുകയുമാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഇതിന് തെളിവായി, അബ്ദുള്ള ഇബ്നു ഈസയെ പരിഗണിക്കുക - അൽ-അരിദ് ഉൾപ്പെടെയുള്ള നജ്ദിലെ ഏറ്റവും ആദരണീയനായ പണ്ഡിതൻ.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകൾ നിങ്ങളിലേക്ക് എത്തും, ഞാൻ പറയുന്നത് സ്ഥിരീകരിച്ചുകൊണ്ട്.

അതിനാൽ, അല്ലാഹുവിന്റെ ദാസന്മാരേ, നിങ്ങളുടെ റബ്ബിനെ ഭയപ്പെടുക. അല്ലാഹുവിനോടും അവന്റെ നബി(ﷺ)-യോടും അഹങ്കാരം കാണിക്കരുത്. പകരം, നിങ്ങളുടെ നബിയുടെ യഥാർത്ഥ മതം നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കാൻ ആരെയെങ്കിലും അയച്ചുകൊണ്ട് അല്ലാഹു നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹിച്ചതിന് നന്ദിയുള്ളവരാകുക. അല്ലാഹു വിശേഷിപ്പിക്കുന്നതുപോലുള്ളവരാകരുത്: "അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹത്തെ അവിശ്വാസത്തിനു പകരം വെക്കുകയും തങ്ങളുടെ ജനതയെ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തവർ - അവർ നരകത്തിൽ പ്രവേശിക്കും, എത്ര ഭയാനകമായ ഒരു സങ്കേതം!"

[ഇബ്‌റാഹീം: 28-29]

മക്കയിലെ ജനങ്ങളെ ആക്രമിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അവരെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ടുള്ള ഇബ്നു സൗദിന്റെ കത്ത്

ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബിന്റെ സ്വാധീനത്തിലുള്ള ഇബ്നു സൗദ്, മക്കയിലെ അമീറിന് അയച്ച ഒരു സംരക്ഷിത കത്താണ് താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നത്, അതിൽ അദ്ദേഹം അവരെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു. ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബിന്റെ ധാരണ പ്രകാരം, അദ്ദേഹം മസ്ജിദുൽ ഹറാമിലെ ജനങ്ങളെ തക്ഫീർ ചെയ്തു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.

സ്രോതസ്സ്: ഉൻവാൻ അൽമജ്ദ് ഫീ താരീഖ് മജ്ദ്, പേജ് 261, ആദ്യ സൗദി രാജ്യത്തിന്റെയും നജ്ദ് പ്രദേശത്തിന്റെയും ചരിത്രകാരനും ആദ്യകാല സൗദി ഗവൺമെന്റുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവനുമായ ശൈഖ് ഉസ്മാൻ ബിൻ ബിഷ്ർ (1795-1873) എഴുതിയത്

പരിഭാഷ:

അറബി ലിപ്യന്തരണം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുള്ള പുനർലിഖിത പതിപ്പ് ഇതാ:

"പരമകാരുണികനും കരുണാനിധിയുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ. സൗദ് ബിൻ അബ്ദുൽ അസീസിൽ നിന്ന്, മക്കയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും, പണ്ഡിതർക്കും, അഗാവാത്തിനും, സുൽത്താന്റെ ന്യായാധിപനും. അസ്സലാമു അലാ മൻ ഇത്തബഅ അൽ-ഹുദാ. നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെ ഭവനത്തിന്റെ അയൽവാസികളും അവന്റെ പുണ്യസ്ഥലത്തിന്റെ, അതിന്റെ സുരക്ഷിതത്വത്തിൽ സുരക്ഷിതരായ, നിവാസികളുമാണ്. ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെയും അവന്റെ ദൂതന്റെയും ദീനിലേക്ക് മാത്രമാണ്.

പറയുക, 'വേദക്കാരേ, ഞങ്ങൾക്കും നിങ്ങൾക്കുമിടയിൽ സമമായ ഒരു വചനത്തിലേക്ക് വരിക - അല്ലാഹുവിനെയല്ലാതെ നാം ആരാധിക്കുകയില്ല, അവനിൽ യാതൊന്നിനെയും പങ്കുചേർക്കുകയില്ല, അല്ലാഹുവിനെക്കൂടാതെ പരസ്പരം കർത്താക്കന്മാരായി സ്വീകരിക്കുകയുമില്ല.' എന്നാൽ അവർ പിന്തിരിഞ്ഞാൽ, പറയുക, 'ഞങ്ങൾ മുസ്‌ലിംകളാണെന്ന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുക.'

നിങ്ങൾ അല്ലാഹുവിന്റെയും പിന്നീട് മുസ്‌ലിം നേതാവായ സൗദ് ബിൻ അബ്ദുൽ അസീസിന്റെയും നിങ്ങളുടെ അമീർ അബ്ദുൽ മുഈൻ ബിൻ മുസാഇദിന്റെയും സംരക്ഷണത്തിലാണ്, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും ഒരുമിച്ചുകൂടുകയും അല്ലാഹുവിനെ അനുസരിക്കുന്നിടത്തോളം അദ്ദേഹത്തെ അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുക. വസ്സലാം."

ഇബ്നു സൗദ്,
7 മുഹറം 1218 ഹിജ്‌റ

വിശദീകരണം

ഇവിടെ, അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി മക്കയിലെ അമീറിനെ ഇസ്‌ലാമിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു (മുസ്‌ലിംകളെ തക്ഫീർ ചെയ്യുന്നു)

കൂടാതെ, "അസ്സലാമു അലാ മൻ ഇത്തബഅ അൽ-ഹുദാ" (സന്മാർഗം പിന്തുടരുന്നവർക്ക് സമാധാനം) എന്ന അഭിവാദനം നബി മുഹമ്മദ്(ﷺ) തന്റെ കാലത്ത് വിവിധ ഭരണാധികാരികൾക്കും നേതാക്കൾക്കും അയച്ച കത്തുകളിൽ, അമുസ്‌ലിം ഭരണാധികാരികളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു വ്യതിരിക്ത രീതിയായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

പ്രതിരോധം: താൻ കൂട്ടത്തോടെ തക്ഫീർ ചെയ്യുന്നില്ലെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്ന ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബിന്റെ കത്ത്.

ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബ് അറേബ്യയിലെ നിവാസികളെ തക്ഫീർ ചെയ്തിരുന്നെങ്കിലും, അൽ-ദുററുൽ സനിയ്യ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്നെടുത്ത ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബിന്റെ ഒരു സംരക്ഷിത കത്ത് താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു. കൂട്ടത്തോടെ തക്ഫീർ ചെയ്യുന്ന കാര്യത്തിലുള്ള തന്റെ നിലപാട് ഈ കത്ത് വ്യക്തമാക്കുന്നു.

ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടതുപോലെ അദ്ദേഹം മുഴുവൻ മുസ്‌ലിം ഉമ്മത്തിനെയും തക്ഫീർ ചെയ്തിട്ടില്ല എന്ന് ഈ കത്ത് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു.

സ്രോതസ്സ്: പേജ് 131 വാല്യം 10 അൽ-ദുററുൽ സനിയ്യ. അൽ-ദുററുൽ സനിയ്യ എന്നത് പ്രധാനമായും അറേബ്യയിലെ നജ്ദ് പ്രദേശത്തെ പണ്ഡിതരുടെ വീക്ഷണങ്ങൾ, ഫത്‌വകൾ, കത്തുകൾ എന്നിവയുടെ സമാഹാരമാണ്. മുഹമ്മദ് ഇബ്നു അബ്ദുൽ വഹാബിന്റെ പ്രമുഖ ശിഷ്യനും പണ്ഡിതനുമായ അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ ഇബ്നു ഖാസിം അൽ-ആസിമി (عبد الرحمن بن قاسم العاصمي) ആണ് ഇത് സമാഹരിച്ചത്.

പരിഭാഷ

പരമകാരുണികനും കരുണാനിധിയുമായ അല്ലാഹുവിന്റെ നാമത്തിൽ. മുഹമ്മദ് ബിൻ അബ്ദുൽ വഹാബിൽ നിന്ന്: മുസ്‌ലിംകളിൽ ആരെങ്കിലും ഇത് ലഭിച്ചാൽ, നിങ്ങളുടെ മേൽ സമാധാനവും അല്ലാഹുവിന്റെ കാരുണ്യവും അനുഗ്രഹങ്ങളും ഉണ്ടാകട്ടെ. തുടർന്ന്:

എന്നെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെട്ടതിനെ സംബന്ധിച്ച്: ഞാൻ എല്ലാവരെയും അവിശ്വാസികളായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു എന്നത് - ഇത് ശത്രുക്കളുടെ ഒരു അപവാദമാണ്. അതുപോലെ, അല്ലാഹുവിന്റെയും അവന്റെ ദൂതന്റെയും ദീൻ പിന്തുടരുന്ന ആരെങ്കിലും തങ്ങളുടെ നാട്ടിൽ തുടർന്നാൽ, അവർ എന്റെ അടുക്കൽ വരാതെ അത് മതിയാവുകയില്ല എന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു എന്ന അവരുടെ അവകാശവാദവും ഒരു അപവാദമാണ്. ഏത് നാട്ടിലായാലും, അല്ലാഹുവിന്റെയും അവന്റെ ദൂതന്റെയും ദീൻ പിന്തുടരുക എന്നത് മാത്രമാണ് ഉദ്ദേശ്യം.

_എന്നിരുന്നാലും, അല്ലാഹുവിന്റെയും അവന്റെ ദൂതന്റെയും ദീൻ അംഗീകരിച്ചതിനുശേഷം അതിനോട് ശത്രുത കാണിക്കുകയും ജനങ്ങളെ അതിൽ നിന്ന് തടയുകയും ചെയ്യുന്നവരെ ഞാൻ അവിശ്വാസികളായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അതുപോലെ, ഇത് ബഹുദൈവാരാധകരുടെ വഴിയാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കുകയും ജനങ്ങൾക്ക് അതിനെ അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ - ഇവരെയാണ് ഞാൻ അവിശ്വാസികളായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്. ഭൂമുഖത്തുള്ള ഏതൊരു പണ്ഡിതനും, ധിക്കാരിയോ അജ്ഞനോ ഒഴികെ, ഇത്തരക്കാരെ അവിശ്വാസികളായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

അല്ലാഹുവിന് ഏറ്റവും നന്നായി അറിയാം. സലാം._

ശൈഖിന്റെ പുത്രന്മാരോടും ഹമ്മാദ് ബിൻ നാസിറിനോടും (അല്ലാഹു അവരോട് കരുണ കാണിക്കട്ടെ) ചോദിക്കപ്പെട്ടു: ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും അവിശ്വാസത്തിൽ നിങ്ങൾ കേവലമായി വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ? അതോ ഇല്ലയോ?

അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ദീനായി വിശ്വസിക്കുന്നതും, ഞങ്ങളുടെ സഹോദരങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു പാതയായി ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നതും ഇതാണ്: ദീനിൽ നിന്ന് അനിവാര്യമായി അറിയപ്പെടുന്നത് നിഷേധിക്കുകയും, തെളിവ് അവർക്കെതിരെ സ്ഥാപിതമാവുകയും ചെയ്യുന്ന ആരും, തങ്ങൾ ഇസ്‌ലാം അവകാശപ്പെട്ടാലും, ആ പ്രവൃത്തിയാൽ അവിശ്വാസികളാകുന്നു. ഇത് പണ്ഡിതരുടെ ഇജ്മാഇന്റെ (ഏകകണ്ഠമായ അഭിപ്രായം) ഒരു കാര്യമാണ്.

ഇപ്രകാരവും ഒരു അവിശ്വാസിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു: നമസ്കാരത്തിന്റെ നിർബന്ധത നിഷേധിക്കുകയും, അതിലേക്ക് ക്ഷണിക്കപ്പെടുമ്പോൾ നിരാകരണത്തിന്റെ ഭാഗമായി അത് നിർവഹിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആൾ - ഞങ്ങളുടെ വീക്ഷണത്തിൽ അവരെ ഒരു അവിശ്വാസിയായി വധിക്കപ്പെടും. ഇത് ഇമാം അഹ്മദ്, ഇസ്ഹാഖ്, മറ്റ് മുൻഗാമികളും പിൻഗാമികളും സ്വീകരിച്ച നിലപാടാണ്, ഖുർആനിൽ നിന്നും സുന്നത്തിൽ നിന്നുമുള്ള തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നതും ഇതാണ്.

ഈ വിഷയത്തിൽ മറ്റൊരു അഭിപ്രായവുമുണ്ട്: അവരെ ഒരു നിയമപരമായ ശിക്ഷയായി വധിക്കുന്നു എന്നത്, ഇമാം മാലിക്, ശാഫിഈ, അബൂ ഹനീഫ എന്നിവരുടെ മദ്ഹബുകളിലെ പ്രശസ്തമായ നിലപാടാണ്.

സകാത്തിന്റെ നിർബന്ധത നിഷേധിക്കുകയും അത് നൽകാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും അതിനെക്കുറിച്ച് നേതാവിനോട് പോരാടുകയും ചെയ്യുന്ന ആരെയും ഞങ്ങൾ അവിശ്വാസികളായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ദൂതന്റെ(ﷺ) ദീനിൽ നിന്ന് എന്തിനെയെങ്കിലും വെറുക്കുകയും അതിനെ അപമാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആരെയും ഞങ്ങൾ അവിശ്വാസികളായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

ചില പണ്ഡിതന്മാർ (അല്ലാഹു അവരോട് കരുണ കാണിക്കട്ടെ) പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവിശ്വാസവും വിശ്വാസത്യാഗവും പല രൂപങ്ങളിൽ വരുന്നു എന്ന്. ചിലത് സംശയമാണ്, ചിലത് വിശ്വാസമാണ്, ചിലത് സംസാരമാണ്.

അല്ലാഹുവിന് പങ്കാളികളെ ചേർക്കുകയോ, അവന്റെ റബ്ബൂബിയ്യത്തിനെയോ ഉലൂഹിയ്യത്തിനെയോ നിഷേധിക്കുകയോ, തങ്ങൾക്കും അല്ലാഹുവിനും ഇടയിൽ മധ്യസ്ഥരെ സ്ഥാപിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നവർ - അവരെ വിളിക്കുകയും ആശ്രയിക്കുകയും അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ - ഇജ്മാഅ് പ്രകാരം അവർ അവിശ്വാസം ചെയ്തിരിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് "ഞങ്ങൾ അവരെ ആരാധിക്കുന്നത് അവർ ഞങ്ങളെ അല്ലാഹുവിലേക്ക് സ്ഥാനത്ത് അടുപ്പിക്കുവാൻ വേണ്ടി മാത്രമാണ്" [ഖുർആൻ 39:3] എന്ന് പറയുന്ന വിഗ്രഹാരാധകരുടെ പ്രവൃത്തി പോലെയാണ്.

ഓരോ തരവും ഒരു മുസ്‌ലിമിനെ അവിശ്വാസിയാക്കുകയും അവരുടെ രക്തവും സമ്പത്തും അനുവദനീയമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന, വിശ്വാസത്യാഗത്തിന്റെ പല തരങ്ങളും അവർ പരാമർശിച്ചു.

ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളെയും അവിശ്വാസികളായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് സംബന്ധിച്ച്, ഞങ്ങൾ ഇതിൽ നിന്ന് അല്ലാഹുവിൽ അഭയം തേടുന്നു. മറിച്ച്, മുഹമ്മദ്(ﷺ)-യുടെ ഉമ്മത്ത് ഒരിക്കലും വഴികേടിൽ ഒരുമിച്ചുകൂടില്ല എന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു; തീർച്ചയായും അല്ലാഹു തന്റെ നബി മുഹമ്മദ്(ﷺ) മുഖേന അതിനെ അതിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

അതിലെ ഒരു വിഭാഗം സത്യത്തിൽ വിജയികളായി തുടരും, എതിർക്കുന്നവരോ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവരോ അവരെ ഉപദ്രവിക്കില്ല, അന്ത്യനാൾ വരെ, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനിൽ(ﷺ) നിന്നുള്ള ആധികാരികമായ ഹദീസുകളിൽ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ.

തന്റെ ഉമ്മത്ത് അവർക്ക് മുമ്പുള്ള ഉമ്മത്തുകൾ എടുത്തത് എടുക്കുകയും, അവരുടെ വഴികൾ പിന്തുടരുകയും, അവരുടെ പാതകളിലൂടെ നടക്കുകയും ചെയ്യും എന്ന് അദ്ദേഹം അറിയിച്ചതും ഇതോടൊപ്പമാണ്, അബൂ സഈദ്, അബൂ ഹുറൈറ എന്നിവരിൽ നിന്നും മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നും, അല്ലാഹുവിന്റെ ദൂതനിൽ(ﷺ) നിന്ന്, ബുഖാരിയിലും മുസ്‌ലിമിലും (രണ്ട് സ്വഹീഹുകൾ) സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ.

_ഉന്നതമായ ഗ്രന്ഥവും (ഖുർആൻ) ഇത് സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്, അല്ലാഹു പറഞ്ഞതുപോലെ: "ശക്തിയിലും സമ്പത്തിലും സന്താനങ്ങളിലും നിങ്ങളെക്കാൾ കരുത്തരായിരുന്ന നിങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളവരെപ്പോലെ. അവർ അവരുടെ ഓഹരി ആസ്വദിച്ചു; അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് മുമ്പുള്ളവർ അവരുടെ ഓഹരി ആസ്വദിച്ചതുപോലെ നിങ്ങളും നിങ്ങളുടെ ഓഹരി ആസ്വദിച്ചു, അവർ വ്യർത്ഥമായ സംസാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടതുപോലെ നിങ്ങളും വ്യർത്ഥമായ സംസാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.

അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും നിഷ്ഫലമായിരിക്കുന്നു, അവർ തന്നെയാണ് നഷ്ടക്കാർ." [ഖുർആൻ 9:69] _

.