ইবনে আব্দুল ওয়াহাব (মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে সুলাইমান আল-তামিমি) কে আধুনিক যুগের সালাফি আন্দোলনের অন্যতম মূল উৎস হিসেবে গণ্য করা হয়। ইবনে আব্দুল ওয়াহাবের রচনাসমূহ আজও তাদের দ্বারা উদ্ধৃত হয়ে আসছে।
ইবনে আব্দুল ওয়াহাব ইবনে তাইমিয়্যাহর শিক্ষা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। ইবনে আব্দুল ওয়াহাব না থাকলে, ইবনে তাইমিয়্যাহর রচনাসমূহ আজও এত ব্যাপকভাবে উদ্ধৃত হতো না। তবে কিছু সমালোচক বলেছেন, ইবনে তাইমিয়্যাহর তুলনায় ইবনে আব্দুল ওয়াহাবের দৃষ্টিভঙ্গির একটি মূল পার্থক্য হলো, ইবনে তাইমিয়্যাহ কখনও তার মতামত গ্রহণ না করা ব্যক্তিদের উপর তাকফির করেননি। এখানে আমরা এই সিদ্ধান্তটি বিশ্লেষণ করব।
দ্রষ্টব্য: আলহামদুলিল্লাহ, আজকের অধিকাংশ আধুনিক সালাফি নজদি দাওয়াহ গোষ্ঠীর মধ্যে ঢালাও তাকফিরি চিন্তাধারা নেই। আধুনিক সৌদি আরবের ক্ষেত্রেও এটি সত্য, এর প্রতিষ্ঠাতা বাদশাহ আব্দুল আজিজ আল-সাউদ থেকেই, যার দৃষ্টিভঙ্গি ছিল মধ্যপন্থী।
ইবনে আব্দুল ওয়াহাবও (সম্ভবত) সমগ্র উম্মাহর উপর ঢালাও তাকফির থেকে নিজেকে দূরে রেখেছিলেন, যেমনটি এই নিবন্ধের শেষ চিঠিতে দেখানো হয়েছে।
ইবনে আব্দুল ওয়াহাবের চিঠি, যেখানে তিনি তাকফির করেছেন এবং দাবি করেছেন যে তার কোনো শিক্ষকই 'লা-ইলাহা-ইল্লাল্লাহ' বোঝেননি
"আল-দুরার আল-সানিয়্যাহ ফি আল-আজউইবা আল-নাজদিয়্যাহ" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية) গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৫১, খণ্ড ১০), ইবনে আব্দুল ওয়াহাব আরবের অধিবাসীদের উপর তাকফির করার পর দাবি করেন যে, কেবল তিনিই 'লা-ইলাহা-ইল্লাল্লাহ'-এর প্রকৃত অর্থ জানতেন, এমনকি তার শিক্ষকরাও তা সঠিকভাবে বোঝেননি। তিনি আরও দাবি করেন, যে কোনো আলেম 'লা-ইলাহা-ইল্লাল্লাহ' বোঝার দাবি করলে তিনি মিথ্যাবাদী!
পৃষ্ঠা ৫০ থেকে ৫১, খণ্ড ১০-এ উল্লেখ করা হয়েছে:
অনুবাদ:
পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাবের পক্ষ থেকে, এই পত্র যে মুসলিমের কাছে পৌঁছায় তার প্রতি: আপনার উপর আল্লাহর শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।
আল্লাহ কুরআনে বলেন: "মানুষ তাঁর বার্তা গ্রহণ করার পরও যারা আল্লাহ সম্পর্কে তর্ক করতে থাকে, তাদের যুক্তি তাদের রবের কাছে মূল্যহীন। তাদের উপর তাঁর ক্রোধ বর্ষিত হবে এবং তাদের জন্য রয়েছে কঠোর শাস্তি।" [আশ-শূরা: ১৬]
এই আয়াতটি কেন গুরুত্বপূর্ণ তা ব্যাখ্যা করি। আল্লাহ নবী মুহাম্মদ (ﷺ) কে পাঠিয়েছিলেন মানুষকে সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য দেখানোর জন্য। নবী (ﷺ) মানুষের দ্বীন সম্পর্কে জানা প্রয়োজন এমন সবকিছু এতই সুস্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করে গেছেন যে, তিনি যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি মানুষকে এমন এক স্পষ্ট পথের উপর রেখে গিয়েছিলেন যা দিনের আলোর মতোই উজ্জ্বল ছিল।
এখন, আমরা যে সমস্যার সম্মুখীন তা বলি। কিছু মন্দ লোক আছে, যারা যখন দেখে কেউ নবী মুহাম্মদ (ﷺ) কর্তৃক নির্দেশিত লা-ইলাহা-ইল্লাল্লাহ সম্পর্কে শিক্ষা দিচ্ছে, তখন তারা তর্ক শুরু করে এবং অন্যদের বিভ্রান্ত করতে থাকে। তারা দেখে কেউ ব্যাখ্যা করছে কোন কোন আচরণ নিষিদ্ধ, যেমন সৎ ব্যক্তিদের অলৌকিক শক্তি আছে বলে বিশ্বাস করা। তখন তারা আবেগপূর্ণ যুক্তি দিয়ে জবাব দেয়, যেমন: "তুমি কি মুসলিমদের কাফের বলছ? মৃতদের অবমাননা করার সাহস কীভাবে হয় তোমার?
অথচ এই পরিবারটি তো তাদের অতিথিপরায়ণতার জন্য পরিচিত! ওই পরিবারটি তো এমন সব সৎগুণের জন্য পরিচিত!"
তারা প্রকৃতপক্ষে যা করার চেষ্টা করছে তা হলো, মানুষকে লা-ইলাহা-ইল্লাল্লাহর প্রকৃত অর্থ বুঝতে বাধা দেওয়া। তারা দুটি গুরুতর বিষয়ের সত্য লুকাতে চায়। সৎ ব্যক্তিরা উপকার বা ক্ষতি করতে পারে বলে বিশ্বাস করা একধরনের কুফর। এই সৎ ব্যক্তিদের কাছে দোয়া করাও কুফরের একটি রূপ। এই দুটি কাজই একজন ব্যক্তিকে ইসলামের বাইরে নিয়ে যায়। মানুষ যখন অবশেষে এই সত্যগুলো বুঝতে পারে, তারা এই বিভ্রান্তকারীদের জিজ্ঞাসা করে: "আমরা তো আগে অজ্ঞ ছিলাম,
তোমরা আগে কেন আমাদের এই শিক্ষা দাওনি?"
আমি নিজের ব্যাপারে সম্পূর্ণ সৎ থাকি, আমি আল্লাহর কসম করে বলছি, যিনি ছাড়া আর কোনো উপাস্য নেই। যদিও আমি দ্বীনি জ্ঞান অর্জন করেছিলাম এবং মানুষ মনে করত আমি জ্ঞানী, তবুও আমি লা-ইলাহা-ইল্লাল্লাহর প্রকৃত অর্থ বুঝতাম না। আল্লাহ যতক্ষণ না আমাকে এই বোধশক্তি দিয়ে অনুগ্রহ করেছেন, ততক্ষণ আমি ইসলামকে সঠিকভাবে বুঝিনি। আমার শিক্ষকদের ক্ষেত্রেও একই কথা সত্য, তাদের মধ্যে কেউই এই মৌলিক বিষয়টি বোঝেননি।
সুতরাং আল-আরিদের (নজদ) কোনো আলেম যদি দাবি করেন যে তিনি এর আগে লা-ইলাহা-ইল্লাল্লাহর অর্থ বা ইসলামের প্রকৃত অর্থ বুঝেছিলেন, অথবা দাবি করেন যে তার শিক্ষকরা তা বুঝেছিলেন, তবে তিনি মিথ্যা বলছেন। তারা মানুষকে প্রতারিত করছে এবং মিথ্যাভাবে নিজেদের প্রশংসা করছে। এর প্রমাণস্বরূপ, আব্দুল্লাহ ইবনে ইসার কথা বিবেচনা করুন, যিনি আল-আরিদসহ সমগ্র নজদে আমাদের জানা সবচেয়ে সম্মানিত আলেম। তার নিজের কথাই আপনার কাছে পৌঁছাবে এবং আমি যা বলছি তা নিশ্চিত করবে।
অতএব, হে আল্লাহর বান্দাগণ, তোমাদের রবকে ভয় করো। আল্লাহ এবং তাঁর নবীর (ﷺ) প্রতি অহংকার প্রদর্শন করো না। বরং কৃতজ্ঞ হও যে, আল্লাহ তোমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন তোমাদের নবীর প্রকৃত দ্বীন শেখানোর জন্য কাউকে পাঠিয়ে। তাদের মতো হয়ো না, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বর্ণনা করেছেন: "যারা আল্লাহর নিয়ামতকে কুফরে পরিণত করেছে এবং নিজেদের সম্প্রদায়কে ধ্বংসের দিকে নিয়ে গেছে, তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, আর তা কতই না নিকৃষ্ট বসবাসস্থান।" [ইবরাহীম: ২৮-২৯]
ইবনে সাউদের চিঠি, যেখানে আক্রমণের পূর্বে মক্কার অধিবাসীদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানানো হয়েছে
নিম্নলিখিতটি ইবনে সাউদের (ইবনে আব্দুল ওয়াহাব দ্বারা প্রভাবিত) পক্ষ থেকে মক্কার আমিরের কাছে সংরক্ষিত একটি চিঠি, যেখানে তিনি তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানিয়েছিলেন। এর অর্থ হলো, ইবনে আব্দুল ওয়াহাবের ধারণা অনুযায়ী, তিনি মসজিদুল হারামের অধিবাসীদের উপর তাকফির করেছিলেন।
অনুবাদ:
এখানে আরবি প্রতিবর্ণীকরণ সংরক্ষণ করে পুনর্লিখিত সংস্করণ দেওয়া হলো:
"পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সাউদ বিন আব্দুল আজিজের পক্ষ থেকে মক্কার সকল অধিবাসী, আলেমগণ, আগাওয়াত এবং সুলতানের বিচারকের প্রতি। আসসালামু আলা মান ইত্তাবা'আল হুদা। তোমরা আল্লাহর ঘরের প্রতিবেশী এবং তাঁর পবিত্র ভূমির বাসিন্দা, এর নিরাপত্তায় সুরক্ষিত। আমরা কেবল তোমাদের আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের দ্বীনের দিকে আহ্বান জানাই।
বলো, 'হে আহলে কিতাব, এসো এমন একটি কথায় যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান, তা হলো আমরা আল্লাহ ছাড়া কারো ইবাদত করব না, তাঁর সাথে কাউকে শরিক করব না এবং আল্লাহ ব্যতীত একে অপরকে প্রভুরূপে গ্রহণ করব না।' কিন্তু যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে বলো, 'সাক্ষী থেকো যে আমরা মুসলিম।'
তোমরা আল্লাহর সুরক্ষায় এবং তারপর মুসলিম নেতা সাউদ বিন আব্দুল আজিজ এবং তোমাদের আমির আব্দুল মুঈন বিন মুসাইদের সুরক্ষায় রয়েছ, সুতরাং তার চারপাশে সমবেত হও এবং যতক্ষণ তিনি আল্লাহর আনুগত্য করেন ততক্ষণ তার আনুগত্য করো। ওয়াসসালাম।"
ইবনে সাউদ,
৭ মুহাররম ১২১৮ হিজরি
ব্যাখ্যা
এখানে, তিনি স্পষ্টভাবে মক্কার আমিরকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন (মুসলিমদের উপর তাকফির করছেন)
এছাড়াও, "আসসালামু আলা মান ইত্তাবা'আল হুদা" (শান্তি বর্ষিত হোক তাদের উপর যারা হেদায়েতের অনুসরণ করে) অভিবাদনটি নবী মুহাম্মদ ﷺ তাঁর সময়ে বিভিন্ন শাসক ও নেতাদের কাছে লেখা চিঠিতে ব্যবহার করতেন, যা অমুসলিম শাসকদের সম্বোধনের একটি স্বতন্ত্র পদ্ধতি ছিল।
সাফাই: ইবনে আব্দুল ওয়াহাবের চিঠি যা স্পষ্ট করে যে তিনি ব্যাপক তাকফির করেননি
যদিও ইবনে আব্দুল ওয়াহাব আরবের অধিবাসীদের উপর তাকফির করেছিলেন, নিম্নলিখিতটি আল-দুরার আল-সানিয়্যাহ গ্রন্থ থেকে নেওয়া ইবনে আব্দুল ওয়াহাবের একটি সংরক্ষিত চিঠি। এই চিঠি ব্যাপক তাকফির করা সম্পর্কে তার অবস্থান স্পষ্ট করে।
এই চিঠি থেকে সিদ্ধান্তে আসা যায় যে, কিছু লোক যেমন ইঙ্গিত করেছেন তার বিপরীতে, তিনি কখনোই সমগ্র মুসলিম উম্মাহর উপর তাকফির করেননি।
অনুবাদ
পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের পক্ষ থেকে, মুসলিমদের মধ্যে যিনি এটি গ্রহণ করবেন তার প্রতি, আপনার উপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। অতঃপর:
আমার সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা নিয়ে বলি, যে আমি সবাইকে কাফের ঘোষণা করি, এটি শত্রুদের একটি অপবাদ। একইভাবে, তাদের এই দাবি যে আমি বলি নিজের ভূমিতে থেকে যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দ্বীন অনুসরণ করে তা যথেষ্ট নয় যতক্ষণ না সে আমার কাছে আসে, এটিও একটি অপবাদ। একমাত্র উদ্দেশ্য হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দ্বীন অনুসরণ করা, যে কোনো ভূমিতেই কেউ থাকুক না কেন।
তবে, আমি তাদেরই কাফের ঘোষণা করি যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দ্বীন স্বীকার করার পর তার প্রতি শত্রুতা দেখায় এবং মানুষকে তা থেকে বাধা দেয়। একইভাবে, যারা জানার পরও যে এটি মুশরিকদের পথ, মূর্তিপূজা করে এবং মানুষের কাছে তা শোভনীয় করে উপস্থাপন করে, তাদেরও আমি কাফের ঘোষণা করি। পৃথিবীর প্রতিটি আলেম এই ধরনের লোকদের কাফের ঘোষণা করেন, কেবল একজন জেদি বা অজ্ঞ ব্যক্তি ছাড়া। আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত। সালাম।
শেখের পুত্রগণ এবং হামাদ বিন নাসির, আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন, তাদের জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আপনারা কি পৃথিবীর সকল মানুষকে সম্পূর্ণরূপে কাফের বলে বিশ্বাস করেন? নাকি করেন না?
তারা উত্তর দিলেন: আমরা আমাদের দ্বীন হিসেবে যা বিশ্বাস করি এবং আমাদের ভাইদের জন্য পথ হিসেবে যা গ্রহণ করি তা হলো, যে ব্যক্তি দ্বীন থেকে অপরিহার্যভাবে জ্ঞাত বিষয় অস্বীকার করে এবং তার বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেছে, সে এই কাজের কারণে কাফের হয়ে যায়, যদিও সে ইসলাম দাবি করুক না কেন। এটি আলেমদের মধ্যে ঐকমত্যের বিষয়।
_এছাড়াও কাফের বলে গণ্য হয়, যে ব্যক্তি নামাজের অবশ্যকর্তব্যতা অস্বীকার করে এবং তার প্রতি আহ্বান করা হলে অস্বীকারবশত তা আদায় করতে অস্বীকার করে, আমাদের মতে তাকে কাফের হিসেবে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়। এটি ইমাম আহমদ, ইসহাক এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আলেমদের অন্যান্যদের অবস্থান, এবং কিতাব ও সুন্নাহর প্রমাণও এটিই নির্দেশ করে।
এই বিষয়ে আরেকটি মত রয়েছে, যে তাকে শরিয়তি শাস্তি হিসেবে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়, যা ইমাম মালিক, শাফিঈ এবং আবু হানিফার মাযহাবের প্রসিদ্ধ অবস্থান।_
আমরা তাদেরও কাফের ঘোষণা করি: যে ব্যক্তি যাকাতের অবশ্যকর্তব্যতা অস্বীকার করে এবং তা প্রদান করতে অস্বীকার করে এবং এ নিয়ে নেতার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। আমরা তাদেরও কাফের ঘোষণা করি: যে ব্যক্তি রাসূলের ﷺ দ্বীনের কোনো কিছুকে ঘৃণা করে এবং তার অবমাননা করে।
_কিছু আলেম, আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন, উল্লেখ করেছেন যে কুফর ও রিদ্দাহ (ধর্মত্যাগ) নানা রূপে আসে। এর কিছু সন্দেহ, কিছু বিশ্বাস এবং কিছু বাক্য। যে আল্লাহর সাথে শরিক স্থাপন করে, অথবা তাঁর প্রভুত্ব বা ইলাহত্ব অস্বীকার করে, অথবা নিজের ও আল্লাহর মাঝে মধ্যস্থতাকারী নির্ধারণ করে যাদের ডাকে, যাদের উপর নির্ভর করে এবং যাদের কাছে চায়, তারা ঐকমত্যের ভিত্তিতে কুফর করেছে।
কারণ এটি মূর্তিপূজকদের সেই কাজের মতো, যারা বলত, "আমরা তো তাদের এই জন্যই ইবাদত করি যাতে তারা আমাদের আল্লাহর নৈকট্যে পৌঁছে দেয়" [কুরআন ৩৯:৩]। তারা রিদ্দাহর অনেক প্রকার উল্লেখ করেছেন, প্রতিটি প্রকারই একজন মুসলিমকে কাফেরে পরিণত করে এবং তার রক্ত ও সম্পদকে বৈধ করে তোলে।
_
পৃথিবীর সকল মানুষকে কাফের ঘোষণা করার বিষয়ে, আমরা এ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি। বরং আমরা বিশ্বাস করি যে, মুহাম্মদ ﷺ-এর উম্মত কখনো বিভ্রান্তির উপর একত্রিত হবে না, বস্তুত আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মদ ﷺ-এর মাধ্যমে তাদের তা থেকে সুরক্ষিত রেখেছেন।
তাদের মধ্য থেকে একটি দল সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে, বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতা করে বা তাদের পরিত্যাগ করে তাদের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হবে না, যতক্ষণ না কিয়ামত সংঘটিত হয়, যেমনটি আল্লাহর রাসূল ﷺ থেকে বর্ণিত সহীহ হাদিসসমূহে উল্লেখ আছে।
এর পাশাপাশি তিনি এও জানিয়েছেন যে, তার উম্মত পূর্ববর্তী উম্মতগুলো যা গ্রহণ করেছিল তা গ্রহণ করবে এবং তাদের পথ অনুসরণ করবে এবং তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে চলবে, যেমনটি সহীহাইনে (বুখারী ও মুসলিম) প্রতিষ্ঠিত, আবু সাঈদ, আবু হুরায়রা এবং অন্যান্যদের হাদিস থেকে, আল্লাহর রাসূল ﷺ থেকে বর্ণিত।
_মহাগ্রন্থ [কুরআন]-ও এ বিষয়ে ইঙ্গিত দিয়েছে, যেমন মহান আল্লাহ বলেন: "তোমাদের পূর্ববর্তীদের ন্যায়, যারা শক্তিতে তোমাদের চেয়ে অধিক প্রবল ছিল এবং ধনসম্পদ ও সন্তান-সন্ততিতে অধিক ছিল। তারা তাদের অংশ ভোগ করেছিল, অতঃপর তোমরাও তোমাদের অংশ ভোগ করেছ যেমন তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের অংশ ভোগ করেছিল, আর তোমরাও অনর্থক কথায় মেতে উঠেছ যেমন তারা মেতে উঠেছিল। তাদের কর্ম দুনিয়া ও আখিরাতে নিষ্ফল হয়ে গেছে, আর তারাই ক্ষতিগ্রস্ত।" [কুরআন ৯:৬৯]
_
.