مولانا إبراهيم ديوالا (المعروف أيضًا بمولانا إبراهيم ديفلا / إبراهيم شهاب ديفلا) (السيرة الذاتية هنا) يُعتبر أعلى سلطة في الشورى العالمية للتبليغ الحالية، بعد وفاة حاجي عبد الوهاب. شخصية لطيفة جداً بطبيعتها، وقد كرس حياته كلها لعمل الدعوة وكان مقيمًا في مركز نظام الدين في الهند. وُلِد مولانا إبراهيم في 25 أبريل 1933. اعتبارًا من يناير 2023، يبلغ من العمر 89 عامًا.
تم كتابة الرسالة التالية في أغسطس 2016 بعد أن غادر رسميًا مركز نظام الدين. وكان يُعرف بأنه آخر الأعضاء في الشورى العالمية الذين غادروا المركز، حيث أن طبيعته اللطيفة للغاية كان لها حدود أخيرًا.
كانت أحاديثه دائمًا موجهة نحو تطهير الروح والحياة الآخرة.
اقرأ هنا: التاريخ الكامل للتبليغ من مصادر موثوقة
بسم الله الرحمن الرحيم
تنتشر شائعات من جميع الأنواع حول عودتي من مسجد بنغلاوالي، نظام الدين إلى جوجرات في مساء 12 أغسطس 2016. جميع هذه الشائعات لا أساس لها تمامًا ومخالفة للحقيقة. لذلك، أعتقد أنه من المناسب أن أصف الحقيقة بنفسي.
تضررت الصورة الجيدة لهذا الجهد بشدة، وبدأت القدسية التي استمتع بها هذا الجهد على مر السنين تتلاشى بسبب كل ما حدث في مسجد بنغلاوالي، نظام الدين منذ شهر رمضان حتى الآن في عام 2016.
قبل بضعة أيام، شهدت حادثة بشعة بنفسي. كل هذا حزن وأزعج الإخوة في جميع أنحاء العالم، والعلماء المشهورين والشيوخ الروحيين. لقد أثرت الحالة الحالية تأثيرًا سيئًا على تجانسي الجهد.
من ناحية أخرى، في مسجد بنغلاوالي، نظام الدين، تحكمت مجموعة مثل هذه وتحاول دفع الأشياء الخاطئة كأنها صحيحة، مما يشكل عقبة أمام أي جهد جدير بتصحيح الأمور. هذه حالة خطيرة للغاية بالنسبة للجهد.
هناك حاجة ماسة لحل هذه المشكلة الحادة بجدية كبيرة. كل من يعتقد أنه لا توجد مشكلة في المركز على الإطلاق وأن كل شيء يسير بشكل طبيعي مخطئ للغاية، حيث أن هذا يتعارض مع الظروف والحقائق الموجودة.
رغم شعوري بالاختناق، قررت الذهاب إلى مسجد بنغلاوالي، نظام الدين بعد عيد الفطر هذا العام. قبل الذهاب، كان لدي إحساس بأن المشاكل ستُحل في الوقت القريب، إن شاء الله. لذا، بينما كنت هناك، تحدثت مع مولوي سعد شهاب عدة مرات مباشرًة بخصوص السيناريو الحالي.
لكن، للأسف، لم تأتي أي نتيجة مفيدة. بدلاً من ذلك، بسبب إقامتي في نظام الدين ومشاركتي في المشورة اليومية، بدأت الشائعات تروج بأنني في اتفاق مع المنهج الحالي (الترتيب) والمذهب (المنهج) للجهد. عدم التعبير عن وجهة نظري وآرائي فيما يتعلق بالسيناريو الحالي للجهد ستُعتبر نفاقًا في الدين.
لذلك، في ما يلي، أعبر عن وجهة نظري بكلمات واضحة لمصلحة الإخوة في جميع أنحاء العالم.
لقد اتسعت دائرة هذا الجهد المبارك للدعوة في جميع أنحاء العالم. يشارك ملايين الأشخاص في هذا الجهد. يشارك أشخاص من مختلف الطبائع وآراء مختلفة في هذا الجهد.
من الواضح أنه لتحمل عبء جهد واسع وعميق مثل هذا، يحتاج الأمر إلى مجموعة موثوقة تعلمت من الشيوخ جيدًا. يجب أن يكون لدى جميع الإخوة عدم شك حيال تلك الجماعة عندما يتعلق الأمر بجودة خشية الله، والأمانة، والإخلاص، والسعي في سبيل الدين.
يجب أن تستمر هذه المجموعة في الجهد بالاستشارة المتبادلة والتجمع. بدون ذلك، من الصعب جدًا الحفاظ على توجيه الجهد والحفاظ على توحيد الإخوة. لهذا السبب، فقط، في حياة مولانا زبير الحسن شهاب رحمة الله عليه، في حالة بعض الأمور المهمة، كنت قد اقترحت عدة مرات إضافة المزيد من الأشخاص من جميع أنحاء العالم إلى الشورى التي شكلها مولانا إنعام الحسن شهاب رحمة الله عليه. لقد قدمت الرأي أن حل المشاكل الناشئة يكمن في هذا التوسع في الشورى فقط.
في السنوات الأخيرة من حياته، كان حضرة المرحوم مولانا زبير الحسن شهاب رحمة الله عليه مستعدًا لذلك أيضًا. لكن، فجأة جاء وقته الأخير، رحم الله سبحانه وتعالى يغفر له ويدخله الجنة. بعد وفاة حضرة المرحوم، وبتشاور مع الإخوة القدامى، أرسلنا رسالة مفصلة إلى مولانا سعد شهاب، والتي أعربنا فيها عن مخاوفنا بشأن الترتيب الحالي (المنهج) والمذهب (المذهب) للجهد، طالبين تشكيل الشورى كخطوة نحو حل المشاكل. لكن، للأسف، لم يظهر أي شيء ذو صلة وظلت حالة الجهد تتدهور.
ثم، في نوفمبر 2015، بعد تشكيل الشورى الجديدة في تجمع من العمال القدامى من جميع أنحاء العالم، طلبت من مولانا سعد شهاب قبول هذه الشورى. ستُحل جميع المشاكل إن شاء الله. لكنه رفض القبول، وبسبب هذا، disrupted الجهد في جميع أنحاء العالم وأصبحت الحالة مقلقة جداً.
حتى الآن، في رأيي، يكمن حل المشكلة في قبول هذه الشورى ثم استيفاء جميع متطلبات الجهد بالحكمة الجماعية لهذه الشورى. فيما يتعلق بالمذهب (المنهج) والترتيب (النهج) للجهد، يجب الحفاظ عليه وفقًا للفترات الثلاث السابقة. إذا كانت هناك حاجة لأي إضافة أو تعديل في ذلك، ينبغي أن يتم ذلك بعد قرار جماعي من الشورى. في الوقت الحالي، السبب في تعطل التجمع هو أن أشياء جديدة وصيغ جديدة يتم تقديمها دون مشاورة وثقة من الإخوة القدامى.
هذه الجماعة من التبليغ مرتبطة بمذهب أهل السنة والجماعة (المسلمين بشكل عام مع السنة والدين في حياتهم) فيما يتعلق بشرح وتفسير مسائل الدين والشريعة. وبالمثل، هم ملتزمون بالفقهاء الأسطوريين (الجمهور) في إعلان التفسير لأي آية من القرآن الكريم، والحديث الأسطوري (الجمهور) في إعلان الشرح (التشريح) لأي حديث ورأي الفقهاء الأسطوريين (الجمهور) في المشتقات من حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم) وصحابته رضي الله عنهم.
يظل شيوخنا في الفترات الثلاث السابقة ملتزمين بهذه المبادئ لأنه، بدون ذلك، ستفتح الأبواب للتغييرات في الدين. منذ بداية الجهود، تم اتخاذ أقصى درجات الحذر في جميع المناقشات. تم بذل جميع الجهود للابتعاد عن الحكايات غير الموثوقة والمشتقات والابتكارات غير المبررة.
لهذا فقط، تم الأمر لنا بأن نقيد أنفسنا ضمن الصفات الست أثناء خطاباتنا، لنتبع العلماء الموثوقين في إعلان شرح أي آية أو حديث. كان شيوخنا يمتنعون عن التناقضات، والنقد، والمقارنات أو الأحكام، والنقاشات حول العقائد، والمسائل (الفقه الإسلامي)، والشؤون الحالية.
من المبادئ الأساسية لهذه الجهود الامتناع عن انتقاد أو الحكم على أي منظمة دينية أو شخص. ومع ذلك، في الوقت الحاضر، يتجاوز العديد من الشيوخ هذه الحدود في خطاباتهم، وخاصة في إجراء مشتقات غير صحيحة من حياة الصحابة، والنقد المفرط، وإصدار الأحكام على منظمات دينية أخرى.
لم أكن أوافق على ذلك من قبل وكنت أحاول حتى تحويل الانتباه نحو ذلك. في حديثي أيضًا، كنت أحاول التحذير من كل ذلك، بطريقة إيجابية رغم ذلك.
ومع ذلك، عندما تم تجاوز الحدود وبدأ الناس في تفسير إقامتي في نظام الدين بشكل خاطئ وكأنني أوافق على الحالة الحالية وترتيب (منهجية) الجهود، مما خلق شعورًا بالاختناق بالنسبة لي في البيئة الحالية لمسجد بانغلاوالي، قررت بعد عدة أيام من الاستخارة أن أفتح قلبي أمام الإخوة بكلمات واضحة.
عندما تتحسن الحالة، فلن أكون لدي أدنى تردد في العودة مرة أخرى. يجب ألا تُعتبر عودتي إلى جوجرات ككوني طرفاً في أي شخص، بل هي من أجل حماية الجهود ولإنقاذ نفسي من النفاق. أنا أيضًا مسؤول أمام محاكم الله. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يحفظ الجهود وإخوانها، آمين.
العبد إبراهيم دويلا
حالياً في دويلا، جوجرات
الإثنين 15 أغسطس 2016
