Maulana Saad’ın yanlışları, tartışmalı konuşmaları ve Darul Uloom Deoband ve diğer fetvalar tarafından işaret edilen Ahlus-Sunnah Wal Jamaah’dan sapması sık sık alıntı yapılmaktadır.
Gerçek şu ki, bu hatalar sadece buzdağının görünen kısmıdır. Maulana Saad 21. Yüzyıl Ümmeti’ne en büyük yıkımı getiren bir kötü hamle yaptı.
Assalamualaykum Kardeşler, lütfen daha fazla okumadan, amacımızın Tabligh’in gerçek tarihini korumak olduğunu anlayın, ne kadar acı olursa olsun. Kuşaklar geldikçe, bu tarih unutulabilir. Biz nefret yaymıyoruz ve kesinlikle dedikodu yapmıyoruz. ‘Bir kişiyi kötüleme ile uyarma’ başlıklı makalemize bakın ‘Dedikodu vs Uyarı‘. Çok sayıda M Saad takipçisi sadece yerel bağlantılarını takip etmekte ve InshaAllah, davetlerinde samimidirler. Allah SWT, tartışmalı bir figürü desteklemelerinin Tabligh’ın işine yavaş yavaş zarar verdiğini anlamalarını nasip etsin. Her halükarda, hepimiz Müslüman kardeşleriz. Allah rızası için sever ve nefretebiliriz.
1995’te imzalanan anlaşma Tablighi Jamaat’ın bölünmesini imkânsız hale getirdi
Tablighi Jamaat’ın bölünmesinin İMKÂNSIZ olduğunu anlamamız gerekiyor. Neden? Çünkü 1995’te, Maulana Saad da dahil olmak üzere tüm 10 Şura (yönetim kurulu) üyesi, artık bir Ameer olmayacağını, bunun yerine bir Şura olacağını imzaladı ve kabul etti.
Anlaşmanın detayları şu şekildedir:
- Bundan böyle, çalışmayı destekleme sorumluluğu tek bir bireyde değil, bir (Dünya) Şura‘da olacak
- Nizamuddin’de ikamet edenler, (Dünya) Şurası üyeleri olacak. Orada işleri yönetecekler.
- Bay’ah (Bağlılık yemini) Nizamuddin’de durdurulacak
Hacı Abdul Wahab, 72 yaşında bu Mashwara’nın olaylarını canlı bir şekilde hatırlıyor. Kasım 2016 Raiwind Ijtema’sında bunu belirtti:
Maulana Inamul Hasan’ın vefatından sonra bir Mashwara (toplantı) yaptık. Saad dedi ki, eğer Amir olarak atanırsam, Maulana Zubayr’ı isteyenler bu çabadan kopacaklar. Eğer Maulana Zubayr Amir olursa, beni isteyenler bu çabadan kopacaklar. Bu nedenle bu çaba Mashwara ile yürütülmeli ve orada Bay’ah gerçekleşmemelidir. Bu hususta hemfikir olundu.
Hacı Abdul Wahab Sahab, Raiwind, 2016 (Ses Kaydı)
Maulana Yaqub da 28 Ağustos 2016 tarihli mektubunda yazdı:
Hazratji RA zamanında kurulan Şura, Bay’ah uygulamasını durdurma kararı almış ve Hazratji RA döneminde kurulan şuranın tüm imzalarıyla yazılı kanıtlar sunulmuştur.
Maulana Yaqub’un Mektubu.
Anlaşma imzalandı ve sözlü olarak duyuruldu. Kopyaları halka dağıtılmadı. Ancak Hacı Abdul Wahab, Maulana Yaqub, Dr. Khalid Siddiqui gibi bu anlaşmaya çok sayıda tanık vardı. Hatta Maulana Saad’ın çekirdek takipçilerinden birçoğu bu anlaşmayı inkâr etmemektedir.
Kaynak 1: Tablighi Markas Hadhrat Nizhamuddin Kuch Haqaiq, Sayfa 3
Kaynak 2: Ahval ve Aşar, Sayfa 421
Kaynak 3: Maulana Yaqub’un mektubu
Kaynak 4: Hacı Abdul Wahab’ın ifadeleri
Kaynak 5: Dr. Khalid Siddiqui’nin Mektubu
Ancak, şu anda yanlış bilgiler yayılmaktadır. İmzalı anlaşmanın fiziksel bir kopyası olmadığı için anlaşmanın gerçekleşmediğini iddia ediyorlar. Bu yanlıştır çünkü İslam’da ve genel hukukta, tanıklarla yapılan sözlü bir anlaşma, bir anlaşmanın gerçekleşmesi için yeterlidir. Bu anlaşmaya tanıklık eden birçok kişi vardı.
Bay’ah Nizamuddin’de durduruldu
Şura öncesinde, birçok kişi oradaki manevi Şeyh’e bağlılık yemini (Bay’ah) vermek için Nizamuddin’e giderdi. Bu Bay’ah kavramı Tasavvuf/Tarekalardan alınmıştır. Bir Bay’ah töreninde, bir kişi, Şeyh’in rehberliği altında belli iyi işler yapmayı ve belli günahları işlememeyi taahhüt eder. Şeyh’in bir ‘Ameer’ olması gerekmez ama genelde böyle bir kişi Tabligh’da en yüksek konumda sayılmaktadır.
Bay’ah’ın nesli çok önemlidir. Şeyh, başka bir Şeyh’ten öğrenmeli ve o Şeyh de falanca Şeyh’ten öğrenmelidir. Bu nesil genellikle Rasulullah SAW’a kadar izlenir.
Bay’ah’ı kabul eden Şeyh, kendi nesli aracılığıyla diğer Şeyh’ten Ijaza (İzin) almalıdır. Bu Ijazayı aldığında, neslin Khalifa olarak bilinen kişi olur.
Maulana Zubair, önceki Ameer altında Bay’ah kabul edebilen tek kişiydi
Bir manevi nesil altında Bay’ah kabul etme Ijaza Kaynak: Maulana Zubair’in olağanüstü başarısı – Ahwal wa Atsar, s.98 Maulana Zubair, bu konuda olağanüstü bir kişiydi. Sadece Maulana Zakariyya’nın nesli altında Ijaza ile ödüllendirilmekle kalmayıp, önceki Ameer, Maulana Inamul Hasan’ın nesli altında da Ijaza ile ödüllendirilen tek kişi oldu. Kaynak: Maulana Zubair’in Ahwal Wa Atsar’daki eğitimi, s.106 1995 anlaşması, Bay’ah’ı yasakladı. Bunun sebebi, böyle olmasının tek bir Ameer’in varlığını simgeleyecek olmasıdır. Haji Abdul Wahab Sahab’ın belirttiği gibi, bu fikir için Maulana Saad kendisi şiddetle destek vermiştir. Bu, onun için hain bir hamleydi. Bay’ah devam ederse, sadece Maulana Zubair’ın bunu yapmaya yetkili olduğu açıktı. Maulana Zubair, babası Maulana Inaamul Hasan’dan (Tabligh’in üçüncü Ameer’i) doğrudan Ijaza almış ve ayrıca Maulana Zakariyya Khandhlawi’den de Ijaza almıştı. Kaynak: Maulana Zubair’in Ijaza’sı – Ahwal Wa Atsar, s.106 2014’te, Maulana Zubair’ın vefatından sonra, Maulana Saad, Nizamuddin’de Bay’ah’ı yeniden başlatarak 1995 anlaşmasını haince ihlal etti. Bu Bay’ah, yeni bir Amir’in ilanıydı. O gün mevcut olan dünya Şura ile ne bir bildirim ne de bir Mashwara yapıldı. Haji Abdul Wahab ya da Nizamuddin’in büyükleri ile de böyle bir görüşme yapılmadı. Maulana Saad’ın kendisini Amir olarak ilan ettiği ve onu kabul etmeyenleri Jahannam’a (cehenneme) lanetlediği bir ses kaydı bulunmaktadır. Kaynak: Maulana Saad’ın büyüklere lanet ettiği ses kaydı Bu delillerle, Maulana Saad’ın suçlanması gereken kişi olduğu sonucuna varılmaktadır. İki taraflı bir tartışma YOKTUR. Bu, sadece tek bir adamın hain eyleminin Da’wa’nın büyük çabasına zarar verdiği bir durumdur. 1995 kararı açıkça daha fazla Bay’ah ve daha fazla tek Amir olmamasını belirtmektedir. Maulana Saad bunu ihlal etti. Bu kadar basit. Not: Yazar, bu paradigma değişimini yaşadığını belirtmek ister. Öncelikle, herhangi bir bilgi olmadan yazar, ikhtilaafın iki taraflı bir tartışma olduğunu varsaydı. Zira Sahabe’nin de anlaşmazlıkları vardır, her ikisinin de kendi hikayesi vardır, değil mi? Eğer öyleyse, gelecekteki İslami topluluklar arasındaki her anlaşmazlık, kanıta bakılmaksızın her iki tarafın da doğru olduğu anlamına mı gelir? O zaman adalet nerede?! Darul Uloom Deoband, Maulana Saad ile ilgili bir Fetva yayınladı. Şeyhlerin hikayelerine (Ali RA ile Mu’awiya RA arasındaki çatışma gibi) dayalı olarak basitçe sonuçlar çıkarılamayacağını vurguladılar ve doğru Şeriat yöntemlerinin uygulanması gerektiğini belirttiler. Bir yanlış bilgi, 1995 anlaşmasının “geçici” olduğuydu. Sadece bu ifade ile, birisi sorabilir: Bu iddiaya birçok boşluk bulunmaktadır. Anlaşma açıkça daha fazla Ameer ve daha fazla Bay’ah olamayacağını belirtmektedir. Maulana Saad, bu iki şartı da ihlal etti. Üzücü olan, bunu Tablighi Jamaat’ı zarara uğratmak ve bölmek pahasına yapmasıdır. Maulana Saad’ın yeni Dünya Ameer’i olarak yaptığı absürt iddiaları için çok fazla boşluk vardı. Birçok büyük, onunla aynı fikirde değildi. Bu nedenle, 19 Haziran 2016 tarihinde, talihsiz bir günde, Maulana Saad, düşünülmesi bile imkansız bir şey yaptı: Nizamuddin Markaz’ında şiddetli bir temizlik başlattı. Bu barbarca eylem, Ramazan’ın 13. gecesinde gerçekleştirildi! Hattında olmayan herkes Maulana Saad tarafından sert bir şekilde dövüldü. Her yerde kanlar fışkırdı. 14 kişi o kadar sert dövüldü ki, yoğun bakıma kaldırılmaları gerekti. Kadınların çığlıkları ve korkmuş çocukların ağlamaları Markaz’ın yaşam kompleksinin içinden duyuluyordu. Hufaz ve Ulema bile hepsinden kurtulamadı. Bununla ilgili ayrı bir makale yazdık: Nizamuddin Markaz’ın İlk Kan Davası – Büyüğümüzün gittiği gün. Maulana Saad’ın haince ihlali 21. Yüzyılın en büyük İslami Hareketine zarar vermiştir. Tabligh’ın 100 milyondan fazla çalışanının büyük bir kısmını alıp götürdü. Birçok mürid, ortaya çıkan Fitna’yı görünce Tabligh yapmayı tamamen bıraktı. Bizim mütevazı görüşümüze göre, bu 21. Yüzyılın en yıkıcı Fitnalarından biridir. Etkisi bu dönemin en büyük İslami hareketine büyük bir darbe. Hepsi bir adamın ne olursa olsun Ameer (lider) olma hırsından ötürü. Allah SWT hepimizi korusun.Maulana Zubair, bir sonraki Ameer olma konusunda en nitelikli olduğu için, Maulana Saad 1995’te Bay’ah’ın durdurulmasını şiddetle önerdi
Maulana Saad, 2014’te Maulana Zubair öldükten sonra 1995 anlaşmasını haince ihlal ederek Bay’ah’ı yeniden başlattı.
İki taraflı bir tartışma yoktur! Maulana Saad AÇIKÇA hatalıdır.
1995 anlaşması “Geçici” miydi?
Maulana Saad liderliğini zorla dayatmak zorunda kaldı
Maulana Saad’ın ihaneti 21. Yüzyılın en büyük İslami Hareketine zarar vermiştir
