Maulana Ibrahim Dewla (Diğer adıyla Maulana Ibrahim Devla / Ibrahim Sahab Devla) (Biyografi burada), Tabligh’in Aalami Şurası‘ndaki en yüksek otorite olarak kabul edilmektedir, Haji Abdul Wahab‘ın vefatından sonra. Doğası itibarıyla çok nazik bir insan olan Maulana Ibrahim, hayatının tamamını Da’wah çalışmasına adadı ve Hindistan, Nizamuddin Markaz’ın sakiniydi. Maulana Ibrahim 25 Nisan 1933’te doğmuştur. Ocak 2023 itibarıyla 89 yaşındadır.
Aşağıdaki mektup, 12 Ağustos 2016 akşamı Nizamuddin Markaz’dan resmi olarak ayrıldıktan sonra yazılmıştır. O, Markaz’dan ayrılan son Aalami Şura üyesi olarak tanınmaktaydı, çünkü aşırı nazik doğası nihayetinde sınırlara ulaştı.
Sunumları her zaman ruhun arınması ve ahiret hayatı üzerine odaklanırdı.
Buradan okuyun: Tabligh’in Tam Tarihi, Güvenilir Kaynaklardan
Bismillahirrahmanirrahiim
12 Ağustos 2016 akşamı Banglawali Masjid’den Gujrat’a dönüşüme dair her türlü dedikodu yayılmakta. Tüm bu dedikodular tamamen asılsız ve gerçeğe aykırıdır. Bu nedenle, gerçeği bizzat anlatmayı uygun buluyorum.
Bu çabanın iyi imajı bir darbe aldı ve yıllar boyunca bu çabanın sahip olduğu kutsallık, 2016 yılı Ramazan ayından bu yana Banglawali Masjid’de yaşanan tüm olaylar nedeniyle sarsılmaktadır.
Birkaç gün önce, kendi gözlerimle bir çirkin olaya tanıklık ettim. Tüm bunlar dünyanın dört bir yanında kardeşleri, tanınmış Ulema’yı ve manevi büyükleri üzdü ve rahatsız etti. Mevcut durum çabanın birlikteliğini olumsuz etkiledi.
Öte yandan, Banglawali Masjid’de böyle bir grup kontrolü ele geçirmiş ve yanlış olan şeyleri doğruymuş gibi göstermeye çalışarak, durumları düzeltme çabasını engellemiştir. Bu, çaba için çok ciddi ve tehlikeli bir durumdur.
Bu acil problemi tüm ciddiyetiyle çözmeye ihtiyaç vardır. Markaz’da hiç problem yokmuş gibi düşünen herkes büyük ölçüde yanılmakta, çünkü bu mevcut koşullar ve gerçeklerle çelişmektedir.
Her ne kadar tıkanmış hissetsem de, bu yıl Eid-ul-Fitr’den sonra Banglawali Masjid’e gitmeye karar verdim. Giderken, sorunların yakında dostça çözüleceğini hissetmiştim, İnşallah. Oradayken, mevcut senaryoya dair Molvi Saad Sahab ile birçok kez doğrudan görüştüm.
Fakat, maalesef, hiçbir yararlı sonuç çıkmadı. Aksine, Nizamuddin’deki kalışım ve her gün Mashwara’ya katılmam nedeniyle, mevcut yöntem (Tarteeb) ve doktrin (Manhaj) ile anlaşma içinde olduğum yayılmaya başladı. Mevcut senaryo ile ilgili görüşlerimi ifade etmemek, din açısından bir yalakalık olarak algılanacaktı.
Bu nedenle, aşağıda dünya genelindeki kardeşlerim için açık sözlerimle görüşlerimi ifade ediyorum.
Bu mübarek Da’wah çabasının dairesi dünya genelinde genişledi. Milyonlarca insan bu çabaya katılmaktadır. Farklı karakterlere ve farklı görüşlere sahip insanlar bu çabaya bağlıdır.
Görülebilir ki, böyle geniş ve kapsamlı bir çabanın yükünü kaldırmak için, büyüklerimizden iyi bir şekilde öğrenmiş olan otantik bir gruba ihtiyaç vardır. Kardeşlerin, Allah’tan korkma, güvenilirlik, içtenlik ve din için çaba konusundaki kaliteleri hakkında bu Cemaatte hiçbir şüpheleri olmamalıdır.
Bu grup, çabayı karşılıklı istişare ve kolektivite ile yürütmelidir. Bunu başaramazsak, çabayı doğruluktan uzak ve kardeşleri bir arada tutmak çok zor olacaktır. Bu yüzden, Maulana Zubair ul Hasan Sahab R.A.’nın hayatında, bazı önemli meselelerin meydana gelmesi üzerine, Maulana Inamul Hasan Sahab R.A.’nın oluşturduğu Şura’ya dünya genelinden daha fazla kişinin katılması yönünde birçok kez öneride bulunmuşumdur. En iyi çözümün, yalnızca bu Şura’nın genişletilmesinde yattığını sunmuştum.
Hayatının son yıllarında, Hazrat Marhoom Maulana Zubair ul Hasan Sahab R.A. bunun için de hazır bulunmuştu. Ancak, aniden son zamanı geldi, Allah سبحانه وتعالى ona bağışlasın ve cennete koysun. Hazrat Marhoom’un vefatından sonra, eski kardeşlerin istişaresi ile, Maulana Saad Sahab’a ayrıntılı bir mektup gönderdik. Bu mektupta, mevcut Tarteeb (metodoloji) ve Nahaj (doktrin) hakkında endişelerimizi ifade ettik ve sorunları çözmek için Şura’nın kurulmasını istedik. Ancak ne yazık ki, hiçbir sonuç gelmedi ve çabanın durumu kötüleşmeye devam etti.
Sonra, geçen yıl Kasım 2015’te, dünya genelindeki eski çalışanların katıldığı yeni Şura’nın kurulmasından sonra, Maulana Saad Sahab’dan bu Şura’yı kabul etmesini istedim. Sorunlar çözülecektir İnşallah. Ama, kabul etmedi ve bunun sonucunda çaba dünya genelinde kesintiye uğradı ve durum oldukça endişe verici hale geldi.
Şu anda bile, görüşüme göre, sorunun çözümü bu Şura’nın kabulüdür ve ardından bu Şura’nın kolektif bilgeliği ile çabanın tüm gerekliliklerini yerine getirmektir. Çabanın Nahaj (doktrin) ve Tarteeb (metodoloji) eski üç döneme uygun olarak sürdürülmelidir. Eğer herhangi bir ilave veya değişiklik yapılması gerekiyorsa, bu yalnızca Şura’nın ortak bir kararıyla etkili olmalıdır. Şu anda, kardeşler arasında birliğin engellenme nedeni yalnızca yeni şeyler ve formatların eski kardeşlerin istişaresi ve güveni olmaksızın tanıtılmasındandır.
Bu Teşkilat, Deen ve Şeriat meselelerinin açıklaması ve tefsiri konusunda Ahlus Sunnah Wal Jama’ah (Sünnete ve Din’e bağlı Müslümanlar) Maslağına bağlıdır. Benzer şekilde, Kuran-ı Kerim’den herhangi bir Ayetin Tefsiri konusunda Efsanevi (Cemhur) Müfessirlerine, herhangi bir Hadis konusunda açıklama (Tashreeh) yapan Efsanevi (Cemhur) Muhaddislere ve Rasool’ün (saw) ve Sahabah رضي الله عنهم hayatlarından türevlerde Efsanevi (Cemhur) Fıkıh âlimlerinin görüşlerine bağlıdır.
Önceki üç dönemdeki büyüklerimiz bu ilkeye bağlı kalmaya devam etmiştir çünkü bunun dışındaki her şey, Dinde değişiklik yapma kapılarını açacaktır. Çabanın en başından itibaren, tüm tartışmalarda büyük bir özen gösterilmiştir. Geçersiz anekdotlardan ve gereksiz türevlerden ve yeniliklerden uzak durmak için tüm çabalar sarf edilmiştir.
Bu nedenle, herhangi bir Ayet veya Hadis’in açıklamasını yaparken kendimizi altı nitelikle sınırlamamamız ve otantik Ulema’yı takip etmemiz emredilmiştir. Büyüklerimiz, çelişkilerden, eleştirilerden, karşılaştırmalardan ya da yargılardan, inanç meseleleri, Masa’il (İslam Hukuku) ve güncel konularda tartışmalardan kaçınmışlardır.
Bu çabanın temel ilkelerinden biri, herhangi bir dini kuruluş veya kişi hakkında eleştiride bulunmaktan veya yargıda bulunmaktan kaçınmaktır. Ancak günümüzde birçok büyük, tartışmalarında bu sınırları aşmakta, özellikle Sahabah’ın hayatlarından yanlış türevler çıkarma, aşırı eleştiri ve diğer dini kuruluşlar üzerinde yargılarda bulunma hususunda bu sınırlara gelmektedir.
Bundan önce buna katılmadım ve dikkatleri bunun üzerine çekmeye çalıştım. Konuşmalarımda da, olumlu bir şekilde bu durumu uyarmaya çalışıyordum.
Ancak sınırlar aşıldığında ve insanlar Nizamuddin’deki kalışımı yanlış yorumlayarak, mevcut durumu ve çabanın Tarteeb’ini (metodoloji) onayladığım şeklinde algıladıklarında, Banglawali Camii’ndeki mevcut ortamda bana duyulan boğulma hissi ile, birçok gün Istikhara yaptıktan sonra, kardeşlerime kalbimi açık sözlerle ifade etmeye karar verdim.
Durum düzeldiğinde, geri dönmekte en ufak bir tereddüt yaşamayacağım. Gujrat’a dönüşüm, kimseye taraf olma anlamında anlaşılmamalıdır, aksine bu çabanın korunması ve dalkavukluktan kendimi kurtarmak içindir. Allah’ın divanında da hesap vereceğim. Allah سبحانه وتعالى bu çabayı ve kardeşlerini korusun, Ameen.
Banda Ibrahim Dewla
Şu anda Dewla, Gujrat’tayım
Pazartesi 15 Ağustos 2016
