மவ்லானா சாின் விவாதப் பேச்சுகள் 2016 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 28ஆம் தேதி வெளியான முதல் இஸ்லாமிய மானியத்தை தருல் உலூம் தேவிபந்த் வெளியிட்டதால் ஏற்பட்டது. மவ்லானா சா் உடனடி ‘ருஜூ’ தனது கருத்துக்களை திரும்ப பங்குபற்றினார். 1 ஆண்டு கழித்து, தருல் உலூம் தேவிபந்த் 2018 ஜனவரி 31 முற்றிலும் அதிகாரமாக மறுத்தது மவ்லானா சாின் ருஜூ பராமரிக்க முடியவில்லை என்பதால் ருஜூவுக்கு பின்சென்று விவாதங்கள் தொடர்ந்தன.
தேவிபந்த் குறிப்பிடுகிறது: “மவ்லானா சாின் विचारों में जोideological اختلاف darul uloom deobandने खड़ा किया है, उसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता“.
இந்த பகுதி, சாட்சியத்துடன், தருல் உலூம் தேவிபந்த் அவர்களது மறுப்பு சரியானதாகும் என்பதை நிரூபிக்கிறது. ருஜூவிற்குப் பிறகு அவரது பேச்சுகளின் தொகுப்புகள் மவ்லானா சா் மாறவில்லை என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகிறது.
குறிப்பு: மேலும் வாசிக்கும் முன், எங்கள் குறிக்கோள் தர்மத்தின் (மாந்ஹஜ்) உண்மையான நித்தியத்தைக் காப்பாற்றுவதுதான் என்பதை புரிந்துகொள்ளவும். தலைமுறைகள் வரும்போது, இதை மறக்கக்கூடும். எங்கள் குறிக்கோள் வெறுப்பினைக் கற்பிப்பது அல்ல மற்றும் கண்டிப்பாக முந்திரியமனிதர்களும் அல்ல. எங்கள் கட்டுரையை ‘முந்திரியமன் மற்றும் எச்சரிக்கை‘ என்ற நிலையில் காணுங்கள். M சா் அவர்களின் இதழ் படிக்கவரும் மக்கள் நல்லவர்கள் மற்றும் உழைத்தவர்கள். அவர்கள் உண்மையைப் பற்றி தெரியாமல் தங்கள் உள்ளூர் சங்கங்களைக் கடந்து செல்கின்றனர். நாளின் முடிவில், நாம் அனைத்துமே இஸ்லாமிய சகோதரர்கள். நாம் அல்லாஹ்வின் காரணத்திற்காகவே மட்டுமே காதலும் வெறுப்பும் கொண்டுள்ளோம்.
#1 – M சாஅத் 40 நாட்கள் கட்டாயம் என்று கூறுகிறார் (2022)
2022 ஆம் ஆண்டு அந்த மனையில், மவ்லானா சாஅத் தனது பேச்சில் 40 நாட்கள் குருஜிற்கு செல்லுதல் கட்டாயம் (இஸ்லாமில் கட்டாயம் – பிரார்த்தனைகளைப் போல) என்று கூறியது. இது மையமான உலமாவின் ஒப்புதலுக்கு எதிராக இருக்கிறது மற்றும் அவரது பிறனை என்னும் சீரான நிலையை உருவாக்கும் (குலூ’). அவரது மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பேச்சு மேலே உள்ளது (Youtube link here):
இந்த முயற்சியின் உசுள் மஸ்நூனாக இருக்கிறது (என்பது புனித நபியின் செயல்களைக் குறிப்பிடப்பட்டது ). இதின் உசுள் சஹாபாவின் செயல்களைக் குறிப்பிடுகிறது. இதை விலக்குவது கடுமையாக தொடங்கும் என்று நினைக்கிறேன். இதில் திறந்துவிடுவது எங்கள் ஏழ்மை காணும் இடத்தைப் பிடிக்கிறது. மக்கள் 40 நாட்கள் நிறைவடைய அச்சமா என்கிற கேள்வியில் உள்ளனர்? நான் இந்த மொட்டியில் நுழைய வேண்டும், நீங்கள் மசூதியைக் கண்டவை இதுதான். இதுவே நடைமைலாம் எனில், மற்றெல்லாம் என்ன?
#2 – M சாஅத் அல்லா SWT நமது இறைவத்தின் வரிகள் நமது நம்பிக்கைக்கு மாதிரி முடியாது என்று கூறுகிறார்
2017 ஆம் ஆண்டில் சுதானில் நடந்த பேச்சில், இன்னும் ருஜூவின் செயல்முறையில் இருந்த மோகினயைப் பற்றி மவ்லானா சாஅத் பரிசீலித்தார், யார கடவுளால் இருந்தோம் என்று அதை செய்வதாகும்பின் அதை ருஜூவிற்காக வார்த்தையை, அங்கு கொள்கையை உணர்க வேண்டும்.
அவன் மொழி பெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தைகள் (முழு உள்து பேச்சுக்காக காணொளியை காணவும்):
அல்லாஹ் மஹானால் அபாபிலை வேலை செய்தால், அபிராஹா ஐ நீக்க, நீங்கள் அபாபிலிடம் கேட்கவா? ஆம். நீங்கள் அபாபிலிடம் கேட்குகிறீர்களா? இது அவருடைய இறைபணி. நீங்கள் இக்ளாஸுடன் வேலை செய்தால், அல்லாஹ் சுபஹானவில்லை, உங்களிடமிருந்து பணியை எடுப்பார், அல்லாஹ் நபிகளுக்கு அளிக்காததாக. இது தவனகய குத்ரத்.
இது மிகவும் விசித்திரமான முத்திரை, மற்றும் டப்ளீழில் வெளியே செல்லும் சூழலில் இப்படியானதும் குறை கூறுவது எந்த மூல Vol. 4 ரூபமாக இருக்க முடியாது.
#3 – எம் சா’த் ஹலால் ரிஸ்க்கிற்கு வேலை செய்வது தவறு மற்றும் முஸ்லிம் கைகள் முர்டாடாகிறது எனக் கூறுகிறேன்
எம் சா’த் தனது உரைகளில் ஒன்றில் ஹலால் ரிஸ்க்கின் தேடல் ஒரு இபாதா என்பது தவறு எனக் குறிப்பிடுகிறார், மக்கள் இஸ்லாம் விட்டுக்கொடுக்கும் போது. டவ்வாவின் முக்கியத்துவம் என்பதற்கான சூழலில் இருந்தாலும், இதில் இருப்பது முந்துப்படியானது மற்றும் மிகுந்த விவரமாகவும் கொடுமையாகவும் இருக்கிறது. இதுவே தருல் உலூம் தேவ்பந்தில் எதிர்ப்புதொற்று உள்ளது.
இதற்கு அப்பால், இமாம் முஹம்மது (சல்) குருநாதா (RA) மத்தியஸ்த உவாகத்தில் அந்நிலை தருநாத் மட்டத்தில் இபாதா என்று கூறப்பட்டுள்ளது: “ஹலால் மற்றும் தூய ரிஸ்க்கைப் பெறுவது கட்டாயம், கட்டாயத்திற்குப் பிறகு (சலாத்து)”
எம் சா’த் கூறுகிறார்:
உம்மா நரக வர க்கியந்து போய்விட்டால், எப்படி மக்கள் ஹலால் ரிஸ்க்கைப் பெறுவது ஒரு இபாதா என்று சொல்ல முடியும்? ஒரு முஸ்லிம் முர்டாடாகியதும், சட்டப்படி உணவுப் பெற்று கொள்ளக்கூடாது! அல்லாஹ் உங்களை கேட்குகிறார். உங்களால் ஒரு வேலை செய்து உங்கள் குழந்தையாகக் கொடுத்தால் மகிழ்ச்சியோடு இருக்க கூடாது. நீங்கள் மகிழ்ச்சி அடையக் கூடாது. அல்லாஹ் சுபஹானால் உங்களை எடுக்கப் போவான்.
அதெதனைப்பொருத்தமாக, அனுபவத்திற்கான கடவுளில் நிலவுவதற்காக, நீங்கள் வாட்களிக்கும் மக்கள், நீங்கள் தங்களுக்குள் வாழும் என்று கூறுவதில், இஸ்லாம் இருந்தால், நீங்கள் பத்திரமாக இருக்க வேண்டும். அல்லாஹ் உயிரின் நாளில் உங்களை கேட்கப்போகிறார்!
#4 – எம் சா’த் சஹாபாவினரைத் தாமதமாக செல்லவிட மூன்று பாதையில் மாறுபாடு காண வேண்டும்
டிசம்பர் 2018 இல், புலந்த்சார்ஹர் இஜ்திமா யு.பி., எம் சா’த் வாய்க்கும் வெறித்தனமானவேளையில் (குலூ’), காப் இப்ன் மாலிக் கதையிலிருந்து சஹாபாவின் மிகப்பெரிய பாவம் அல்லாஹ்வின் பாதையில் செல்லவும் தாமதமாக உள்ளது என்றதாக கூறுகிறார். எம் சா’த் கூறுகிறார்:
الله اکبر ! کعب بن مالک کا واقعہ لوگ نہ سنتے ہیں نہ بیان کرتے ہیں اور نہ اس سے دعوت کی نقل و حرکت کی اہمیت سمجھتے ہیں، مجھے نہیں ملا سیرت میں کوئی صحابہ کا ایسا بڑا جرم جس پر حضور اکرم ﷺ اور تمام صحابہ ان سے ناراض ہو گئے ہوں سوائےاللہ کے راستے میں نکلنے میں تاخیر کرنے کے، دیکھو غور سے پڑھو وہ قصہ
அல்லாஹு அக்பர்! மக்கள் காப் இப்ன் மாலிக் கதையைச் கேட்க விரும்பமாட்டார்கள், அல்லது டவ்வாவிலும் இயக்கங்களின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பமாட்டார்கள். எனது பார்வையில், இந்தச் சகாபங்க்களைப் பெறுவதற்காக நான் இன்னும் வேறு பாவங்களைப் பார்க்கவில்லை. நபி முஹம்மது (சல்) மற்றும் அனைத்து சகாபக்களுக்கும் மறுப்பர் அன்னவள முன்னால் தாமதமாகவே நிலவுகிறார்களா. அதை கவனமாகப் பாருங்கள்.
மவுலானா சா’த், புலந்த்சார்ஹர் இஜ்திமா, டிசம்பர் 2018
பல அரசு நிலைகள் மற்றும் அவர்கள் அதிகாரத்தின் நிலையைப் பொருத்தியே இப்படியான பெரிய மற்றும் எளிதான பிரிவுகளை உருவாக்குவது தவறு. தருல் உலூம் தேவ்பந்தில் இந்தக் குறிப்புக்கு உரித்தான மாட்சியான உரையில் எம் சா’வை தண்டிக்கையாகக் கூறியது.
#5 – எம் சா’த் நிடம் ஙால் முதல் மற்றும் பிறக்கின்றது எனக் கூறுகிறது
ஒரு உரையில், எம் சா’த் விசித்திரமாக கூறுகிறார்:
இன்று, என் வழக்கமான நடைமுறைக்கு எதிராக, நான் ஒவ்வொரு கதையையும் இன்று ஷகலுடன் வந்த உண்மைகள் கிடைத்துள்ளீன். இந்தக் காலத்தில், முர்டாதவா ஆதவிடக் கூறப்படுகிறது. அவர்கள் சொல்கிறார்கள்… நான் என்ன சொல்கிறேன் என்பதை கவனமாகக் கேளுங்கள்… எல்லாம் கவனமாகக் கேளுங்கள்… இை மாறுபாட்டைப் பற்றி இந்தக் குறிப்பிலே மேலும் அழிய வேண்டும். சஹாபா மதினாவை விட்டு அவர்களின் ஊற்றுகளுக்கு போகும் போது, இது மாறுபாட்டைப் பெறுவது மற்றும் அவர்கள் சாக்கு தூண்டப்படுகிறது.
இங்கு, அவர் முதலில் பேச வேண்டிய கதை ஒன்றை மேற்கொள்கிறார், அது வரலாற்றின் சக்கரைப்படுத்துகிறது, கூறுகிறார்களாருந்து மதினா விட்டுவிடுவது முர்டாடை பெறலாம். பின்னர் அவர் “நிடம் நாஸு விழும்போது” என்றதிலும் அவரது உரையின் சூழஷியில் நிடா் என்பது நிடாஹ் என்று jelasவாக்கியமானது மற்றும் இது வாசிப்பில் சோதிக்கப்படுகிறது.
எம்மார்களுக்கு, எம் சா’த் அனுப்புவதின் பிறகு, நிச்சயமாக நாங்கள் முஸ்லீமர்கள்: நினைத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் உள்ளூர் மச்ஜித் ஒருவரும் இதுபோல கூறுகிறான்!
#6 – எம் சா’த் அறிவியல் கற்பது ஷிர்க்கினைக் கோ௬முர்றர்
ஒரு மனிதன் உங்களின் மச்ஜித்துக்குள் வந்தார் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்யுங்கள், “சாதாரணமாக அறிவியல் கற்றுக்கொள்ளாததாக நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்!…. அறிவியல் ஷிர்க்!…. அறிவியல் ஷிர்க்!…. அறிவியல் கேட்டவுடா”. நாம் உடனே நினைத்துக் கொள்ளவேண்டும், இந்த பழ bracket மனஸ்தன்மதி மகிழ்ச்சி அவர் விதிவில் நினைத்தார்.
ஹோ பின்வட்டத்தில், இது எம் சா’த் சமீபத்திய 2023 பேயானது என்று கூறுகிறார். இங்கே அவரது சரியான வார்த்தைகள்:
நீங்கள் இதைப் பற்றி நிறையத்தான் நினைத்தால், அறிவியல் ஷிர்க் கற்றுக்கொள்கிறது… ஷிர்க் கற்றுக்கொள்கிறது… அறிவியல் ஷிர்க் கற்றுக்கொள்கிறது. முஸ்லீம் அவர்களுக்கு இந்த உரைப்பைவின் மூலம் அறிவியல் கற்றுக்கொள்கிறது. காரணம் நாம் அனைவரும் உணர்கிறோம்… (நாம் அனைவரும்) உண்மையாகவே உணர்கிறோம்… அறிவியலின் முடிவு இது தான் உலகம் தனது செய் चाहताமந்து கட்டுப்படுத்துகிறது. நான் இதிலேவும் உங்கள் செல்செய்தும்… அந்த உலகம். நான் சொல்லும் முக்கியமான ஒன்றைச் சொல்கிறேன்! உலகிற்கு வெளி கொண்டு செல்லப்படுகின்றது. நான் உங்களுக்கு இதைக் கேட்டதற்கெல்லாம் இருக்கிறேன். அறிவியல் கடக்கிறது. அறிவியல் கற்றுக்கொள்ளும் வரவேண்டும், அவர்களில் முஸ்லீம்களின் ஈிடம் மாசு மைந்திரு என்று தலைப்பேற்று வந்தது.
மவுலானா சா’த் 2023 (ஒலி 11/9/2023)
இதுவொரு தெளிவான குழூ/கற்சு.
#7 – எம் சaad, காஷ்ட் இல்லாமல், நமது இமான் முழுமையாக இருக்காது என்று சொல்கிறார்
அக்டோபர் 2022ல், மலேஷியாவில் நடைபெற்ற ஐஜ்தேமாவில், எம் சaad, இமானின் முழுமை தேவையானதற்கு காஷ்ட் (ஆசிரியர் காட்டும், ஜோலா/ஜவ்லா என அழைக்கப்படும்) கட்டாயமானது என்று குறிப்பிட்டார்.
அவர் உரை “அம்மார் பில் மரூப் நாஹி அனில் முன்கர்” (சேமங்களை ஒழிக்கவும், நல்லதை உத்தேசிக்கவும்) பற்றிய முக்கியத்துவத்துக்கானது; எம் சaad, அவர் துல்லியமாக கூறும்போது காஷ்ட்டைப் பற்றிய குறிப்புகளை வெளிப்படுத்தினார்:
இந்த இரண்டு கட்டாயங்கள் (அம்மார் பில் மரூப் நாஹி அனில் முன்கர்) ஃபார்த் எனும் போது, இந்த இரண்டு கட்டாயங்களையும் நிறைவேற்றுவது இமானுக்காக முக்கியமாக இருக்கின்றது, காஷ்ட் இல்லாமல் இமானம் எப்படி முழுமையாக இருக்க முடியும்?
காஷ்ட் இல்லாமல், இமானின் முழுமை உருவாக முடியாது!
மவ்லானா சaad, மலேசியா ஐஜ்தேமா அக்டோபர் 2022
இப்படி பேசுதல், அவரது அடுத்தவர்களிடையே ஒரு மேன்மை மற்றும் கடுமையைக் உருவாக்குவதால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. இஸ்லாமின் மீது அறிவு குறைந்தவர்களும், ஆழம் குறைந்தவர்களும் இதை முற்றிலும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் இந்தப் பரிதாபமான கருத்தைக் பரப்புவார்கள்.
ஒரு சிறப்பு நிறுவனமான டாருல் இப்தா ஜாமியதுல் உலூம் அல்இஸ்லாமியா, அவரது தவறான கருத்துக்கு உடன் ஒரு فتவா வழங்கியுள்ளது:
காஷ்ட் செய்வது இமானின் முழுமைக்காக அவசியம் என்கிற கருத்து தவறு.
….. தொடர்ந்து ….
சலாஃப் பாதைகளை விட்டுப் போய்களால் வெளியாகும் இக்கதைகளை கவனமாக கேட்கவேண்டும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த அகாலை (உறுதிப்படுத்துதல்) மற்றும் விளக்கம் படிக்கிறார்கள். தப்லீக் மூத்தவர்கள், இப்படிப்பட்ட பலன்களை வழங்கும் மக்கள் நிலைத்து நிற்கிறார்.
#8 – எம் சaad கூறுகிறார், குரூஜ் செல்லாதவர்கள் மூனாஃபிகீன்களின் போன்றவர்கள்
2018 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 9 ஆம் தேதி, நிஹ்சுத்தில் நடைபெற்ற சனிக்கிழமை மச்வராவின் ஃபஜர் பயானில், எம் சaad, குரூஜ் செல்லாதவர்களை மதீனாவின் மூனாஃபிக் (இனக்குழுவினர்) என்பவர்களுடன் ஒப்பிட்டார்.
எம் சaad கூறுகிறார்:
மூனாஃபிக்களின் (இனக்குழுவினர்) ஒரு நோய் இதுதான், அவர்கள் காரணங்கள் கூறி கட்டளை மறுக்கிறார்கள். அவர்கள் எப்போதும், கட்டளைகளை மறுக்கிறார்கள். எந்த ஒழுங்கு செல்லாது என நினைப்பவர்கள், அல்லாஹ்வின் பாதையில் செல்பவர்கள் என்பது ஒருவருக்கு சாத்தியமல்ல. ஒரு ஜம்அத் தேவையானது. முஸ்லிம்களின் ஜம்அத்தின் பின்வட்டங்களில் அழுத்தத்தை காணலாம். அங்கு, அவர்கள் உரைக்கும் புதிய சந்திப்பில் அழைத்து வருபவர்கள் செல்கின்றனர். அவர்களால் சத்தின் தொடர்கள் வந்தால், இஸ்லாம் வெளியே செல்லும் இடம் முடியாது. இதற்காகவே அவர்கள் தவறான காரணங்களை வழங்க வேண்டியிருக்கின்றது. அவர்கள் ஃபிட்னா என்று கூறுவது போல “எங்கள் வீடுகள் வெறித்தனம்” என்று கூறி மறுக்கிறார்கள். நிறைவேற்றவில்லை என்றாலும், அவர்களை இஷ்சோதனை என்று நினைக்கவும். ஆனால், அவர்கள் உருவாக்கவில்லை. இது குரூஜ் செல்ல இஷ்சோதாக்களாக இருந்தது. அவரது மீது அமர்ந்து, “فمنهم من يقول ائذن لی ولا تفتنی”, இதன் பொருள் “மூனாஃபிக்களுக்குள், மனிதர்கள் இதுவரை சொல்வதில்லை: அல்லாஹ்வின் பாதையில் எங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டாம்.” என்று சொடுக்கின்றனர். நாங்கள் மதீனாவில் இருந்தே விரும்புகிறோம், எங்கள் தர்மங்களை காத்திட முடியாதது போன்ற, ஆனால் “அல்லாஹ்வின் பாதையில் இறைவனை வரையறுக்கும் போது, எங்கள் ஈயுநிக்கும் சந்திப்பு இருக்கும்.” என்று சொல்வார்கள். இடையில் தள்ளப்பட்டு, “மேற்கக்கும் நாம் போராடுவதற்கு இயல்பாக இருக்காமல் இல்லை” என்பது போன்றே அமையாது வேண்டும்.
என்னுடைய குரல் என்னும் ஒரு சுகாதாரத்தில் இதைப் பேசுவது வார்த்தைகளை நினைத்து அவிஷ்யமாக இதுபோன்ற வெறுப்புகளை தரும். பணியாளர்கள் தப்லீக் என்ற பெயர்களில், அவர்கள் உயர் நிதியில் இருப்பவர்களுக்கு மீது கட்டங்கள் செய்யவேண்டும்! அதுவேியது அன்று தப்லீக் பணியாளர்கள் பேசும் நிலையானது!
எம் சaad னுடைய பின்தொடர்வோருக்கு, வேறு ஒருவரின் வெளியீட்டில் இதுபோன்ற எதுவும் கூறும் போது! இப்படி சொல்வது எவ்வாறு கடுமையானது!
#9 – எம் சaad கூறுகிறார், தீர்க்கம் உதவுவது என்பது மேற்கோளாத வழிகள் செய்கின்றது. பணம் மற்றும் அறிவால் உதவ மாட்டாது.
2018 ஆம் ஆண்டு ஜூன் 24 ஆம் தேதி, ஃபஜர் பயான் பின்னர் ஒரு குறிப்பில், எம் சaad, தீர்க்கமுடைய ஆதட்சம் மட்டும் மேற்கொண்டிருக்கின்றது என்று கூறுகிறார். ஒருவரின் பணம் மற்றும் அறிவால், அதில் உதவ முடியாது. இப்படி ஒரு கருத்து மிகவும் கடுமையானது, ஆனால் இது சஹாபாக்களின் வாழ்வில் அறிஞர்களின் புரிதலுக்கு எதிராகவும் உள்ளது. சில சஹாபா பணக்காரர்மாய் இருந்தனர், சில அறிவாளிகள் விஜயமாக இருந்தால், அவர்கள் பணத்தாலும் அறிவால் தீர்க்கத்தின் ஆதட்சதைக்கானது கிடைத்தது.
میں نے عرض کیا نصرت دعوت کے ساتھ ہے، نصرت دعوت کے ساتھ ہے۔کیونکہ دعوت یہ اصل دین کی نصرت ہے ، یہ اصل دین کی نصرت ہے، دعوت اصل دین کی نصرت ہے، دعوت اصل دین کی نصرت ہے، ورنہ جس کے پاس مال ہے، وہ سمجھتے ہیں کہ ہمارے پاس دعوت کا شعبہ یہ ہے کہ ہم مال خرچ کریں گے، جن کے پاس عقل ہے، وہ یہ کہیں کہ ہم اپنی رائے اور مشورے سے مدد کریں گے ۔ ایسا نہیں ہے۔ بلکہ حقیقت یہ ہے کہ خود جا کر دعوت دینا ، خود جا کر دعوت دینا، کہ خود جا کر دعوت دینا اس پر اللہ کی مدد آوے گی ، اس پر اللہ کی مدد آوے گی ، اس پر اللہ کی مدد آوے گی ، آپ صحابہ کے واقعات پر غور کریں، اس سے معلوم ہوگا کہ اصل دین کی مدد کیا ہے، خود جا کر دعوت دیے بغیر اتمام حجت نہیں ہوتا ، خود جاکر دعوت دیے بغیر ذمہ داری اداء نہیں ہوتی ،خود جا کر دعوت دیے بغیر ذمہ داری ادا نہیں ہوتی ، ذمہ داری ادا نہیں ہوتی۔
(بیان بتاریخ ۶/۲۴/ ۲۰۱۸ ، بعد فجر )
நான் கூறுகிறேன், நாங்கள் இப்போது நுவர்வுடன் இருக்கிறோம். நாங்கள் நுவர்வுடன் இருக்கவேண்டும். நாங்கள் நுவர்வுடன் இருக்கவேண்டும். அங்கு, தாருக்கிடந்து கழுதில் பணி இருக்கவில்லையெனில், திருத்தம் செய்வதற்கு பயன்படும். மற்றவர்கள் பணம் செலுத்துவதாகும், அவர்கள் தங்கள் அறிவு மற்றும் ஆலோசனைகளால் அவர்களுக்கு உதவ முடியும் என்று நினைக்கிறார்கள். முற்றிலும் தவறு. உண்மையானது என்னவென்றால், நீங்கள் உங்களால் சேர் செய்ய வேண்டும், உங்களை அடுத்த முன் உதவி பெறுங்கள், நீங்கள் குடியினத்திக்கு பரிக்குக் காண முடியாது, உங்கள் பிள்ளைகளை முழுமையாக நிரூபிக்கவும். நீங்கள் மாஅர் உள்ள அசானத்தின் செயல்களைக் காணுங்கள்! அதில் மாற்றங்களை ஒருங்கிணையுங்கள்! இது உங்களை முற்றிலும் தயாராக உணர்வதற்காக கல்விப்புரித்துச்செல்வது என்பது. துறையில் கலந்து கொள்ளாதவர்களை நிறைவேற்ற முடியாது.
இஸ்லாத்தில் எங்கள் சகோதரர்களான M Saad-ஏ Followers-க்கானது: பிறர் இதுபோல் ஒரு பேயான் சொல்லுகையில் யாரும் ஒரு படத்தை கற்பனை செய்யுங்கள்! இது மாபெரும் மற்றும் தவறு அல்ல!
#10 – M Saad செல்வதில்லை Sadaqa (தானம்) வழங்குவது Da’wah இல்லாமல் துன்பம் மற்றும் நாளைய அன்பை அதிகரிக்கும் மற்றும் இது Sunnah-க்கு எதிராக உள்ளது
2023-ல் நிசாமுதீன் மார்க்கரை நடத்தப்பட்ட பேச்சில், மவ்லானா சாத்து இதனைச் சொல்கிறார்:
இது எனக்கு வழங்க வேண்டிய மிகவும் முக்கியமான செய்தி. ஒரு முஸ்லிம் தானத்திற்கு பணம் செலவழிக்கும்போது, அது தங்கள் சொந்த மக்களுக்கு அல்லது பிறருக்காக, அல்லாஹ்வின் அழைப்பு இல்லாமல், அது சொத்து மற்றும் பணத்தின் அன்பை உருவாக்கும்; மற்றும் மதத்தின் அன்பை அல்ல. பணத்தின் அன்பு அதிகரிக்கும், மற்றும் மதத்தின் அன்பு அதிகரிக்காது. ஒரு முஸ்லிம் தான நடவடிக்கைகளில் பணம் செலவழிக்கவில்லை නම්, அது மக்களின் மத்தியில் பணத்திற்கான ஆசையை உருவாக்கும், மதத்தின் ஆர்வத்தை அல்ல.
ஏன்? ஏனெனில் Sunnah என்பது நீங்கள் வழியைத் தொடர்புடையது மற்றும் Da’wah உடன் பணம் செலவிட வேண்டும். Da’wah இல்லாமல் தானம் கொடுப்பது Sunnah-க்கு எதிரமாகும்.
Ijma-இல் தவிர்க்கும் குறியீடுகள்
#1 – M Saad நாங்கள் நம்பிக்கை சகாபாவின், নবிகள், மற்றும் தூதர்களுக்கற்ற முதலியன மிகுந்தது எனக் கூறுகிறார் (2019)
2019-ல் இந்தியாவில் Amravati Ijtema ஆகக் கேட்கப்பட்ட பேச்சின் எழுத்து அச்சாக்கமாகும். மவ்லானா தாரிக் காஸ்மி இந்த உரையைப் படிப்பிக்கிறார்கள், மேலும் இது புத்தகங்கள், சகாபா, மற்றும் தூதர்களுக்கு அவதூறு ஆகும். இப்படியான ஒரு நபர் கற்பனையுடன் தரவில்லை, உடனடியாக தவிர்ப்பவராக இருக்க வேண்டும்.
என்னைக் கேளுங்கள். নবிகள், சகாபா (மற்றும் தூதர்கள்). இன்றைய முஸ்லிம்கள் புரிந்துகொள்ளவில்லை, எங்களுக்கு அளிக்கப்படும் நம்பிக்கை இந்த மூன்று குழுக்களின் (நபிகள், சகாபா மற்றும் தூதர்கள்) நம்பிக்கைக்கு மேலுமாக உள்ளது. இதற்கு ஒரு உண்மையான ஹதீஸ் (இது பற்றிய). நான் இதனைச் சொல்கிறேன். இன்று முஸ்லிம்கள் நம்பிக்கைக்கு அற்பமாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் ஆamal-க்கு (செயல்கள்) அற்பமாக இருக்கவில்லை. உண்மையில், நம்பிக்கை இல்லாமல் ஒருவர் ஆamal-ல் (செயல்கள்) உறுதியாக இருக்க முடியாது…
M Saad, Amravati Ijtema 2019
#2 – மவ்லானா சாத்து ஹிடாயா (திசையில்) அல்லாஹ்வின் கையில் இல்லை என்று கூறுகிறார்
ஒரு பேச்சில், மவ்லானா சாத்து இதனைச் சொல்கிறார்:
அல்லாஹ் தளாலா மனிதனின் வழிகாட்டலுக்கான கருவியாக உங்களை உண்டாக்கி, இந்த பூமிக்கு அனுப்பியுள்ளார். “தம்பி! ஹிடாயா அல்லாஹ்வின் கையில் உள்ளது. அவர் விரும்பினால் அவர் ஹிடாயாவை அளிக்குகிறார், இல்லையெனில் இல்லை.” என்று கூறுவதற்கான பழக்கம் உள்ளது.
இல்லை! இது உறுதியாக இல்லை! அதில் நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஒரு மனிதன் தான் மற்றொரு மனிதனின் வழிகாட்டலுக்கான மாற்றமாக இருக்க வேண்டும். மனிதன் மட்டுமே மற்ற மனிதனின் வழிகாட்டலுக்கான காரணமாகும்.
மவ்லானா சாத்து இந்த உரைக்காகவும் மிகுந்த விமர்சனத்திற்கு உள்ளானார். இப்படியான ஒரு உரை ஹிடாயா அல்லாஹ்வின் கையில் இல்லை என்றது மற்றும் Quran 28:56 என்பதையும் எதிராக செல்லுகிறது: “மெய்யாக நீங்கள் விரும்பும் யாரும் நீங்கள் வழி நடத்த முடியாது, ஆயினும் அல்லாஹ் தளாலா அவர் விரும்பியவர்களை வழி நடத்துகிறார்”.
எங்கள் ஆதாரங்கள் படி, இந்த கருத்துக்கருத்து 2010-க்கு அருகே உருவாகியுள்ளது. M Saad இந்த பழைய உரையில் எந்த கட்டுப்பாடும் இல்லாமல் இருந்துள்ளார்.
#3 – M Saad அல்லாஹின் உதவி நம்பிக்கை இல்லாமல் அல்ல, ஆனால் கட்டமைப்புக்கு வரும் என்று கூறுகிறார்
2022-ல் Malaysia இல் 22ஆம் தேதி Fajr Bayan-ல், மவ்லானா சாத்து, தனது தலைமைத்துவத்திற்கு மக்கள் அடிமைப்படுத்துவதற்கான முயற்சியில், நம்பிக்கையின் முழுமையால் அல்ல, ஆனால் கட்டமைப்பின் (ஒப்புக்கொள்) மூலம் அல்லாஹினால் உதவி வராது என்பதைக் கூறுகிறார்.
இதன் கீழ், அவரது உரையின் சுருக்கமான மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது. முழு உருது YouTube வீடியோவில் உள்ளது.
இன்று மக்கள் அபேஸ்வரங்களால் வந்த அற்புத உதவி என்றால், அது அவர்களின் நம்பிக்கையின் முழுமையால் வந்தது என்பதாக எல்லாம் சொல்கிறார்கள்.
…..(மேலும் தொடர்கின்றன)…..
நான் அறிவிக்க விரும்புகிறேன், நாம் அழைப்பில் ஈடுபட்டுள்ளவர்கள், இது தவறு!
…..(மேலும் தொடர்கின்றன)…..
சகாபாவின் கிடைத்த அற்புத உதவி அவர்களின் நம்பிக்கையின் முழுமையால் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் கட்டமைப்பின் (ஒப்புக்கொள்) மூலம் வந்தது என்பதனை புரிந்துகொள்ள மிகவும் அவசியமுள்ளது.
#4 – M Saad Shuras எனும் நினைவுகூர்ந்து ஒரு பெரிய ஃபித்தனா எனக் கூறுகிறார்
2019-ல், மவ்லானா சாத்து தைரியமாக Shuras என்பது மிகப் பெரிய ஃபித்தனா என்று கூறினார். இது ஒரு மூலமற்ற உப்பு அல்ல, ஆனால் Shuras இஸ்லாமிய நிர்வாகங்களில் அடிப்படையான பாகம் ஆகும் Ulema-ன் சம்மந்தக் கருத்துக்கு எதிராக உள்ளது.
அதற்கு மட்டும், மவ்லானா சாத்து உலகில் பல நாடுகளில் Shuras உருவாக்குவதில் தன்னை விருப்பு செய்கிறார். எடுத்துக்காட்டாக, 2022-ல் পாக்கிஸ்தானில் அவர் ஒரு புதிய Shura உருவாக்கினார். அந்த Shura-வில் 8 உறுப்பினர்கள் மற்றும் 2 फैसில்கள் (மவ்லானா ஹரூன் கதிர் மற்றும் மவ்லானா உஸ்மான்) இருந்தனர். அவர் தெற்காசிய நாடுகளில் (இந்தோனேஷியா, தாய்லாந்து, பிலிப்பீன்ஸ், மலேசியா மற்றும் பிற) பல Shuras உருவாக்கினார்.
அவரின் உரை (மொழிபெயர்க்கப்பட்ட):
இது முரண்பாட்டுச் பாதை. இங்கு (நிசாமுதீனில) Shuras தேவையில்லை. सम्पूर्ण நாடு இங்கே தேவை. सम्पूर्ण உலகம் இங்கே தேவை. Shura உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, நாம் ummah-ஐ உருவாக்குகிறோம். Shura உருவாக்குவது மிகவும் சங்கிரகம் தருகிறது. Ummah ஐ உருவாக்குங்கள். Ummah ஐ உருவாக்குங்கள். Shura உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, Ummah ஐ உருவாக்குங்கள். Shura உருவாக்குவது மிகப் பெரிய ஃபித்தனா.
#5 – M Saad Mashwara என்பது Salat-ஐ விட அதிக முக்கியத்துவம் உடையதாகக் கூறுகிறார்
2022-ல், M Saad தெளிவாக Mashwara Salat-ஐ விட அதிக முக்கியத்துவம் உடையதாகக் கூறுகிறார், அவர் அரபியில் பேசும்போது.
MASHWARA என்பது SALAT-ஐ விட அதிக முக்கியமான நோக்கம், SALAT-ஐ விட அதிக முக்கியமான நோக்கம், SALAT-ஐ விட அதிக முக்கியமான நோக்கம், SALAT-ஐ விட அதிக முக்கியமான நோக்கம்.
இது Ulema-ன் Ijma-க்கு எதிரான புரிதலாகும்.
#6 – M Saad Mashwara விலக்குவது போரில் இருந்து விலக்குவது விட பெரிய பாவமாகக் கூறுகிறார்
M Saad கூறுகிறார்:
நாம் எல்லோரும் மத்வராவால் கட்டுப்பட்டுள்ளோம் மற்றும் மத்வரா குறித்த கல்வியை வழங்க வேண்டும். ஒருவர் தனது கருத்துகளை வலியுறுத்தினால், தீர்க்கமுடியாத கருத்து வேறுபாடுகள் ஏற்படும். ஒருவர் தனது கருத்துகளை வலியுறுத்தினால், அவரைப் போல் சிந்திக்கும் மற்றவர்கள் அவருடன் இருப்பர். நான் சொல்லுகிறேன், போர் நிலை சுங்கமனோடு ஓடுவது மிகப்பெரிய பாவம் ஆகும், ஆனால் மத்வராவை விட்டுவிடுவது அதற்காக பெரிய பாவமாகும். இங்கே முழு கவனத்துடன் என் உரையை கேளுங்கள்! மக்கள் இதைப் பற்றிப் பெரிதும் புரிந்துகொள்ளவில்லை! இங்கே என் உரையின் அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்! மத்வரா விட்டு விடுவது போர் நிலையை விட்டுவிடுவது விட பெரிய பாவம்!
M Saad (கேளுங்கள் கீழே உள்ள ஆடியோ):
இந்த புரிதல் தவறாகவும் உயில்களின் இமாவின் எதிரானதாகவும் உள்ளது.
#7 – M Saad நிக்காகத்தை இரண்டு ஆண்சொல் பகுதியின் சந்திப்பு என ஒழுக்கம் செய்கிறார்
ஒரு இஜ்தெமாவில், ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் முன்னிலையில், M Saad குல்லீர்க்கு நிக்காகத்தின் சுன்னத்தைக் குறித்தவாறு ஒரு மையமாகக் குறிப்பிட்டார்.
இதோ அவர் கூறியவற்றின் முழு சொற்கள்:
மக்கள் நிக்காகத்தை நிக்காகத்தின் خطبة என்பது என்று நினைக்கிறார்கள், ஆனால் நிக்காகம் உண்மையான நிச்சம்பகவதாகக் கருதப்படுகிறது, உண்மையான நிச்சம்பகம் நிக்காகமாகக் சொல்லப்படுகிறது, கணவன் மனைவியின் சந்திப்பை நிக்காகமாகக் கருதுகிறார்கள், இரண்டு சொகுசுபொருட்களின் சந்திப்பை தவிர, மௌலானா யூசுப் சாஹிப் அமைதியான கதை கூறி உள்ளார், படைப்புகளை படைக்கும் ஒருவருடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாது, இரண்டு சொகுசு பகுதிகளை தொடர்பு கொள்ள வேண்டும், உருவாக்கத்தை உண்டானவருடன் தொடர்பு கொள்ளமாட்டோம்; ஆனால் இரண்டு சொகுசு பகுதிகளை சந்திக்கச் செலவிடுவார்கள். இதைப் பாருங்கள், நிக்காகத்தின் சுருக்கம் இதுவே ஆகும், நிக்காகத்திலிருந்து உருவாகிறது, இரண்டு சொகுசுப்பருத்தியின் சந்திப்பை நிக்காகம் என்பதாகக் கருதுகிறோம், இதற்கு மக்கள் பணம் செலவிடுகின்றனர், இது எவ்வளவு குறைவான வேலை ஆனால் பிற உலகில் பிரித்துக்கொண்டு இருக்கும்போது, இதற்கான பணம் செலவிடுகிறார்.
மக்கள் நிக்காகத்தின் முக்கிய மேன்மை நிக்காகத்தின் خطبه ஆகும் என நினைக்கிறார்கள். ஆனால் நிக்காகம் உண்மையான திருமணம் ஆகும், உண்மையான திருமணம் நிக்காகம் என அழைக்கப்படுகிறது, உண்மையில் நிக்காகம் கணவன் மற்றும் மனைவியின் அபிராம சந்திப்பாக இருக்கும். மௌலானா யூசுப் சாஹிப் சுந்தரமான சொல் கூறினார் “இரண்டு சொகுசு பகுதிகளின் சந்திப்பு”. மக்கள் படைப்புகளை உண்டானவருடன் இணைப்பதற்காக பணத்தை செலவிட விரும்ப முடியாது, ஆனால் அவர்கள் இரண்டு தற்போது பகுதிகளை இணைக்க பணம் செலவிடுகின்றனர். அவர்கள் படைப்புகளை படைப்பு உடனே இணைப்பதற்காக பணம் செலவிட விரும்ப முடியாது; அதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் இரண்டு சொகுசு பகுதிகளை சந்திப்பதற்காக பணம் செலவிடுகின்றனர். இதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்! ஏனெனில் இது திருமணத்தின் ஒன்றாகும். இது நிக்காகத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டு உள்ளது. இரண்டு சொகுசுப்பருத்திகளின் சந்திப்பு தான் திருமணம். மக்கள் இதற்காக பணம் செலவிடுகின்றனர், இது குறைந்த பட்சமாகவே ஆகுகிறதா! ஆனால் இது எவாகிற உங்களுக்கு பணம் செலவிட வேண்டும் என்பதைக் கட்டாயமாக்கும். மக்களுக்கு உலகில் சுற்றுபயணம் செய்யவேண்டியுள்ளது (குறுவேறாக) என்பது சிறந்த என்று அவர் சொன்னார்கள்.
#8 – M Saad தற்போது வாய்ப்புகளை தவிர்க்கவேண்டும் எனக் கூறுகிறார்
செப்டம்பர் 2023 இல் ஒரு அண்மைய பயான் நிகழ்வில், M Saad ஸலாடில் தடுக்கப்படுவதற்காக உத்தியோகபூர்வமான குறித்த ஃபத்துவை மேற்கொண்டார்:
படிக்குடியிருப்பதை (நீளமான) பேண்ட் அணிந்து கொண்டு, நான் அல்லாஹ்வின் பெயருக்காக சத்தியமாகாகச் சொல்லுகிறேன் அவரின் ஸாலட் உட்படாது. நீங்கள் எதையாவது விசாரிக்கலாம், நீங்கள் எதற்கு வேண்டுமானாலும் சீவகுத்து கொள்ளலாம். ஒரு நபர் பேண்ட் அணிந்து கொண்டு இருக்கும் நிபந்தனை என்பது யாரும் மென்மையானதாகக் கூறப் போலவே ஆகிறது. மென்மையானது. உடலை காட்டுவழி அனைத்து பகுதிகளும் வெளியில் இருக்கும்.
மௌலானா ஸaad, 6 செப்டம்பர் 2023
இஸ்லாமில் நெருக்கமான ஆடையை அணிய வேண்டாமென்று எண்ணுவது தவறாகவும், இது இந்த அம்மா(திருமண ஸூரத்துக்கு) எதற்குத் தக்கது என்பதைப் பாருங்கள். இது மருந்து (விரும்ப முடியுமானால்) ஆனால் ஸலாட்டைச் சட்டமாக்குவதற்கு இல்லை. மேலும், M Saad இம்மாதிரியான விஷயங்களை ஸர்வஸ்துவாக சொல்லியுள்ளார்!
Ibn Qudamah தனது Al-Mughni 1-414 என்ற புத்தகத்தில், உடைகள் ஆவணத்தின் தோற்றத்தை மூடியிருக்கின்றது ஆகுமானால், வழிபாடு இன்னும் அங்கீகாரமாகிறது, ஆனால் உடைகள் உடலின் வகையினைப் பார்வையிடுவதாக இருந்தாலும் எவை இல்லை. உடலின் வகையைப் பார்வையிடுவது உறுதியானதாக வேண்டும், உடைகள் தடுமாறும் போது.
#9 – M Saad இஷ்மா முழுவதுமாக நிக்காகத்தில் அள்ளுவர் அள்ளுவர் சென்றதற்காக கூறுகிறார்
M Saad, மதjid (மக்களுக்கு) இடம் வழங்குவதற்காக தொடர்ந்து பரிசீலனை செய்யப்படும் எனக் கூறியுள்ளார். இது செயல் முகவரி ஏற்படும் பகுதியை அணுகாமல் விசாரிக்க வேண்டும் என்ற முறையில் பரந்த அளவில் நிலைப்பாட்டுடன் அவர் DTI (தவறாது) முறை அறிமுகம் செய்கிறார். இந்த முறையில், வீட்டில் தவிர்க்கப்படும் மற்றும் அவருக்கு உதவும் தகவல்களை அதிகரிக்குறையாகக் கொள்ள முடியாது.
நான் மறுபடியும் நிசாமுதீனை சுற்றி நண்பர்களுக்கும் கூட்டத்திற்கு மற்றுமென்றும் கூறுகிறேன் எங்கள் சுற்று புகழ் அழைப்பாயிடமாக்குவதற்காக, வீடுகளில், கடைகளில், குறிப்புக்களில், நடைமுறைகள் மற்றும் என்னுள் பேசுவது எதிர்ப்புதயமாகும், இது நண்பர்களின் அடிப்படையான ஆதரவு; நாங்கள் கொஞ்சம் அழைப்புபற்றி அனைத்தேதான்கு நபர்களினுடன் மூடியுள்ளோமென்றும், நாம் மதjid இடத்தில் பேசுவதற்கு விரும்புகிறோம், ஏனெனில் அல்லாஹ் குரானில் கூறுகிறார்: “அல்லாஹ் சந்திர போதிகள் அவர்களால் இடம் பெற்றுள்ளனர்.”
நான் மறுபடியும் நிஸாமுதீனில் உள்ள இந்த விஷயத்தை நண்பர்களுக்கும் கூட்டத்திற்கு மற்றுமென்றும் கூறுகிறேன். காஷ்டுத்தப்போது மசிட் பிதப்புக்கு மக்களை கொண்டுவர வேண்டும். இது நபிகளும் சுதந்திர மத்பந்தம் கோர்ந்து போர் நிறுத்தும் நிலைதூரத்தில் பேசுவது எதிர்வினையாகும்; ஆனால் அனைவரையும் தலைமுட்டுக்குள் அழைத்து அமைதியாகுகின்றது, நாங்கள் உங்களுடன் மசிட் மதிப்பிற்குரியமாக பேச விரும்புகிறோம். அல்லாஹ் குரானில் கூறுகிறார்: “அல்லாஹ் பந்துடையவர்களைப்பற்ற நம்பிக்கை இருகிறேன்; எவரும்” ; மற்றும் அல்லாஹ் கூறுகிறார்: “فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدین” இந்த வரும் கல்லாதவர்கள் அல்லாஹ்வால் உள்ளமாக்கிறார்கள்.
#10 – M Saad பணம் எவருக்கும் செய்தி உள் கூறுகிறது. தொழிலாளர்களுக்கு எதிரில் கையில் இருக்கவேண்டும் என்பது தவறானது.
2023 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 29 ஆம் தேதி, போபால் இஜ்தெமா நடைபெற்றது, ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் முன்னிலையில், M Saad நடவடிக்கையாக மோசமாகக் கூறினார்:
எனவே, நான் கூறுகிறேன், மதமுறைபொதுவாகச் சதனே தருவதில் கருத்து (பணச்சுகாதரிக்குப் பிறகு) மாறுபட்டது. யாராவது நம்ப அந்த சந்தாலான் என்னை நீங்கள் அமைத் சொன்னால் எதிரவும் உங்களுக்கு தடுப்பது குறைகளை செய்வதற்கு; இந்த தீயானது உறுதியானது செயலானது விரும்பாத உயிரின் சமாசாரமும்.
இந்த அவருடைய உரை தருல் உலூம் தேவோபந்தால் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது. தருல் உலூம் தேவோபந்த் கூறுகிறது:
அவரது அண்மைய உரை (மேலே உள்ள உரையை குறிக்கும்) இதற்கு முன் உரைகள் காட்டிலும் மேலும் ஆபத்தானது. இங்கு, அவர் அனைத்து அறிஞர்களுக்கும், முஹடுத்தீனுக்கும் எதிராக குற்றம்சாட்டி, உளமா மற்றும் மத்ரசா (종교 பள்ளிகள்) அரசித் தற்கான நிதியமைப்பைக் கொண்டுள்ள தற்போதைய முறைமையைச் அவமதிப்புத்தான் முயற்சிக்கிறார்.
#11 – எம் சாத் தூண்டுதல் ஒன்றே வழி என்று கூறுகிறார்.
அறிஞர்களின் பெரும்பான்மையின் படி, தூண்டுதல் பல்வேறு வழிகளில் செய்யலாம். இது ஒரு குறிப்பிட்ட முறைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, தூண்டுதல் பேசுவது, கற்பித்தல், விவாதம், எழுதுதல் ஆகியவற்றின் மூலம் செய்யலாம்.
நான் இவ்வாறு தூண்டுதல் எனக்குத்தான் சிறந்ததாக இருக்கிறது என்பதில் எனக்கில்லை என்று சொல்லுவதில் செல்லுபடியில்லை (சில சூழ்நிலைகளில்). அது தவறானது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் ஏதும் தவறு இல்லை, ஏனெனில் அது தூண்டுதல் முறையில் செல்வதற்கான வரவழை இயக்கியான வழியே புதியதாக இருக்கிறது. ஆனால், ஒரே வழி மட்டுமே என்கிறது மற்றும் எனது வழியே சுன்னத்தின் வழி மற்றும் தவறு இல்லாமல் இருக்கின்றது என்று கூறுவேன், இது தவறு. பிற தூண்டுதல் முறைகள் சுன்னத்திக்குப் பிரிந்து இருக்கின்றன என்பதற்கும் அது தவறாகவே ஆகும். உளமாவின் ஒத்திகையிலேயே, தூண்டுதல் ஒரு குறிப்பிட்ட முறைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதிலான ஒற்றுமை உள்ளது.
2018 நவம்பர் மாதம், போபால் இஜ்திமாவில், எம் சாத் கூறினார்:
میں اس لیے بات دہرا رہا ہوں کہ جیسے زمانہ گزر رہا ہے لوگوں میں اصلاح وتربیت کے اور دین کی بات پہنچانے کے نئے نئے طریقے زندہ ہورہے ہیں،، یہاں تک کہ امت یہ سمجھ بیٹھی کہ کوئی مخصوص طریقہ نہیں ہے تبلیغ کا، بلکہ جس طرح چاہو دین کا پیغام پہنچا دو۔ یہ میں بہت اہم بات عرض کر رہا ہوں ۔ امت یہ سمجھ بیٹھی ، بڑی غلط فہمی ہے کہ کوئی مخصوص طریقہ نہیں ہے تبلیغ کا ، جو جس طرح چاہے کرے۔ نہیں ایسا نہیں ہے، بلکہ جس طرح محمد ﷺ کی عبادت اور ضرورت کی لائن کی سنتیں متعین ہیں، اس طرح آپ کی دعوت کی لائن کی سنت بھی متعین ہے ، وہ سنت یہ ہے کہ آپ بذات خود جا کر دعوت دیں ، وہ سنت یہ ہے کہ آپ بذات خود جا کر دعوت دیں۔
நான் இதனை மீண்டும் கூறுகிறேன் ஏனெனில் காலம் கடந்தபோது, இனிய வன்முறை, பராமரிப்பு மற்றும் மதத்தின் செய்தியை கொண்டுள்ள புதிய முறைகள் பிரபலமாக இருக்கின்றன. இன்று உம்மா கூறுகிறது தூண்டுதல் ஒரே குறிப்பிட்ட முறையை மட்டுமே அல்ல. ஒருவர் விரும்பிய எந்தவொரு முறையில் மதத்தின் செய்தியை உட்படுத்த முடியும். இது நான் இங்கே கூறும் முக்கியமான விஷயம். இன்று உம்மா சற்று தவறான கருத்துக்களை கொண்டுள்ளது, அந்த கருத்துக்கள் த FOLLOWவது தான் ஒரு குறிப்பிட்ட வரை. இல்லை இது தவறு. போர்வை மற்றும் வரையறையை வைத்திருக்கும் சுன்னத்துகள் போல், தூண்டுதலின் சுன்னத்தும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் உங்கள் சந்தோஷமாக சென்று தூண்டுவர் உங்களுக்கு வேண்டும்.
இங்கு, எம் சாத் தெளிவாக கூறினார், தூண்டுதலின் குறிப்பிட்ட முறையை நம்ப ஒரே வழியுமில்லை என்பதில் தவறு. இது அறிஞர்களின் பெரும்பான்மையின் புரிதலுக்கு எதிர்ப்பாகும்.
குறான், சுன்னத் மற்றும் சீராக்கள் குறித்த சொந்த இஜ்த்திஹாத்கள்
#1 – எம் சாத் બહિષ્કரிக்காய் “IntansurUllah” (ஆல்லாஹ்வை உதவுதல்) என்பது தூண்டுதலுக்கே மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகிறார். சடகா மற்றும் எதிர்காலங்களை எதிர்கொண்டும் இல்லை.
ஒரு பரிசாதனை மற்றும் குறானின் சுயப்பரிசீலனையின் வரியில், எம் சாத் “IntansurUllah” என்ற ஐயமை தூண்டுதலுக்கே மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகிறார். எதிரிகளை எதிர்கொண்டு உதவி செய்தல், பணம் தானம் செய்யும் போது, மற்றும் இஸ்லாமிய காரணங்களை காத்துக் கொள்ளும் போது அது அல்லாஹ்வின் மதத்தை உதவுதல் இல்லையா!
“اللہ نے جو شرط لگائی إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ اس نصرت سے،اس نصرت سے مسلمانوں پر مال خرچ کرنا مراد نہیں ہے،اس نصرت سے مسلمانوں پر مال خرچ کرنا مراد نہیں ہے یا اس نصرت سے اغیار کے خلاف قوت جمع کرنا، ان سے مقابلے کے لئے یہ مراد نہیں ہے۔تمہیں میری بات بہت توجہ سے سننی پڑے گی۔اس نصرت کا مطلب یہ ہے کہ تم اللہ کے بندوں کو اللہ کے دین کی طرف دعو<|vq_15397|> پیشن செய்து நீங்கள் பரிசாதனைச்செய்வது அல்லாதது, அது சட்டத்தால் தூண்டுதல்.
அல்லாஹ் imposed చేసిన விதி إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ, முஸ்லிம்களுக்கு பணம் செலுத்த அல்லது எதிரிகளுக்கு எதிராகப் பங்கு சேர்க்க மூலமாக அல்ல. இது அர்த்தம் அல்ல. எனது பேச்சை மிக கவனமாகக் கேளுங்கள்! இந்த நஸ்ரத்தினால் நீங்கள் மக்களை அல்லாஹ்வுக்கு அழைப்பு இட வேண்டும் இந்த அற்புதம். பணம் செலுத்துவது இஸ்லாமுக்கு உதவுவதல்ல. இதுவே இஸ்லாமுக்கு உதவுவதல்ல. பணம் செலுத்துவது இஸ்லாமுக்கு உதவுவதல்ல. பணம் செலுத்துவது ஒரு முஸ்லீத்திற்கு உதவுவது, பணம் செலுத்துவது ஒரு முஸ்லீத்திற்கு உதவுவதுவே.
#2 – எம் சாத் நபி சுலைமான் அவர்களை நேரடி முறையில் நம்பிக்கையாளர்களுக்கு ஒப்பிட்டுள்ளார் (2023)
இந்தப் பகுதியில் 2023 ஜூன் மாதத்தில், மௌலானா சாத் ஒரு பேயான் குறிப்பிடுகிறார்:
சுலைமான் அச்ர்தியையப் பார்க்கும் போது, அவர் தனது அச்ர் பிரார்த்தனையை விட முடியவேண்டும் என்று அவர் தொண்டன் குறைதான். அவரது மாட்டுகளைப் பார்க்கும் போது, சூரியன் ஏற்கனவே சென்று விட்டது. அல்லாஹ் கட்டுப்படுத்துபவர். அல்லாஹ்வின் சிக்கல்கள் என்பது கடந்த தொலைவுக்கு அல்ல ஆனது ஈடு செய்தல். எதிரிகள் ஏதேனும் பாராட்டப்பட்டவர்கள், முஸ்லிம்கள் அப்பார்வைகள் அமைந்தவர்கள். உயிரினங்கள் எங்கள் தேவையை அடையாளம் காட்ட வேண்டும். அப்போது அல்லாஹ்வை நினைவில் வைக்க வேண்டிய நேரமாக இருந்தது ஆனால் மாட்டுகளைக் காண்பது சுலைமான் அச்ர் பிரார்த்தனையை தவறாகத்தில் தொடர்ந்து உள்ளது.
சுலைமான் (AS) கதையை நிகழ்ந்து சொல்லி அந்த மனிதன் எப்படி உருவாக்கப்பட்டுள்ள என்பதைப் பார்க்கவும்! அவர் கூறிய ஆபத்தான விளைவுகளை அளவிட முடியாது. முதலில் அவர் கூறுகிறார், அல்லாஹ்வுடன் தொடர்புகளைப் பற்றிய அறிந்ததை பின்பற்றுவதற்கான நிலைப் படியில் இருப்பது அவரும் உளமையாளர்களின் வேலை. பின்னர், அவர் ஒரு பெரிய நபர் அஸ்பாப் (காரணங்கள்) போன்றவற்றைப் பற்றியது என்று கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார்! செயல்தியை எவ்வளவு ஆபத்தானது நடைபெற்றது? நொுபில் (அல்லாஹ் எங்களை காத்துக்கொள்கிறார்).
#3 – எம் சாத், தெளிவாகவும் தந்திரவரத்தால் மற்றும் தாக்குவில் (மனிப்புலகளவியல்) இல்லாமல் தீன் (இஸ்லாம்) செயல்படுத்த முடியாது என்று கூறுகிறான்
தனது விவாதங்களுக்கு இடையே, அப்துல்லா பின் ரவாஹாவின் கதையிலிருந்து முற்றிலும் அசாதாரணமான கருத்துகளை முன்வைத்து, எம் சாத் இடையிலான மிகவும் தெளிவாகக் கூறுகிறார், தாவா பணிகள் தந்திரம் மற்றும் தாக்குவில் (மனிப்புலகளவியல்) இல்லாமல் அடிப்படையிலானதாக இருக்க முடியாது.
எம் சாத் சொல்கிறான்:
அப்துல்லா பின் ரவாஹா RA-வின் அவர் மனைவியுடன் உள்ள கதை ஹயாத்து ஸஹாபாவில் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நாளில், அவர் தனது பெண்மக்களோடு உறங்கினார். அவரது மனைவிக்கு (அதனை கண்டதும்) கோபம் வந்தது மற்றும் அவர் அவரது மீது கத்திரி கொண்டு வந்தாள். அந்த நாடுகளில், கணவர்களுக்கு பெண்மக்களோடு உறங்கவும் உரிமைப்பட்டார்கள். அவர் (அப்துல்லா பின் ரவாஹா) தனது மனைவிக்கு கத்தியைக் கொண்டு வர மறுப்பதற்கான காரணத்தை கேட்டார். அவர், அவரது மார்பை வெட்டு எடுக்க வேண்டும் என்று கூறினாள். “நீங்கள் கூடத் துரை பெண்ணுடன் உறங்கவில்லை?” (அவள் கூறினாள்). அவர் (அப்துல்லா பின் ரவாஹா) அப்போதிருக்க முடியாது என்று நான் உங்களுக்கு குரான் படிக்கிறேன். நான் துரை பெண்ணுடன் உறங்கியிருந்தால், என்னால் குரான் படிக்க முடியாது (அது துன்பமாக இருக்கின்ற மனநிலையில்காணப்படும் போது படிக்க முடியாது)? அவர் (அப்துல்லா பின் ரவாஹா) குரானை வாசிக்காமல், அரபியில் சில கவிதைகளை வாசித்தார். அவரது மனைவி பின்னர் அவளை கண்டதற்கு தப்பாக இருக்கிறது என்று கூறினாள்.
ஒரு நம்பிக்கையுள்ளவர் பொய்களைச் சொல்ல முடியாது. அல்லாஹ் மற்றும் அவரது தூதர் கூறியது உண்மை (அவள் கூறினாள்). ஒரு நம்பிக்கையுள்ளவர் துன்ப நிலையில் இருப்பது முன்னெடுத்துப் பொய்களை வாசிக்க முடியாது.
போகும் போது, இவ்வாறு தாக்குவிலிருந்து (மனிப்புலகளவியல்) மற்றும் தந்திரத்தால், ஒரு வீட்டை ஒற்றுமையாக வைத்துக்கொள்ள முடியாது, உலகில் அனைத்தும் சேர இயலுமா (ஒற்றுமையாக)? இதைப் பற்றி யோசிக்கவும். இது ஒரு கணவர் மற்றும் மனைவியின் சம்பவத்திற்கானது மட்டுமே, இதற்கு (தாக்குவில், மனிப்புலகளவியல், மற்றும் தந்திரத்தால்) ஒரு குடும்ப உறவின்மை நல்லதாக இருக்க முடியாது. ஒரே இரண்டு பேரின் வீடு ஒன்று சேர முடியாவிட்டால், மற்றவர்களைப் பற்றிய நல்ல யோசனைகள் இல்லாமல் மற்றும் நாம் காணக்கூடியதை மறுத்தால், இந்த மிக பெரிய முயற்சியைக் (தாவா) என்ன சொல்லுவது? (பொய்களைச் சொல்லாமல் செயல்படும்) ?
#4 – எம் சாத், முநாபிகீன் (மச்ஜித் அல்-திரார் கட்டியவர்கள்) உண்மையில் நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் என்று கூறுகிறான்!
முனாபிகீன்களால் கட்டப்பட்ட மச்ஜித் அல்-திராரின் சம்பவத்தை கூறும் போது, எம் சாத், மச்ஜித் கட்டியவர்கள் உண்மையில் நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் என்னும் பேச்சு கூறினான்.
இது மிகவும் தவறு, ஏனெனில் ‘அப்த் அல்லா பின் உபய்ய்’, இஸ்லாமின் அடிக்குத்தெரியாத நேயம், முநாபிகீன்களுக்கான தலைவராகவும் அறியப்படுகிறது, அவர் மச்ஜித் கட்டுவதில் உள்ளார். அல்லாஹ் SWTவேண்டும், அசௌப்படுத்துநர், மச்ஜித்தைக் “குப்ரான்” (அமர்த்ததற்கு மச்ஜித்) என்று கூறைத்தான்.
میں تم سے صاف کہ دیتا ہوں جب بھی تم لوگ جمع ہو گے کسی اختلاف کو ختم کرنے کے لیے خدا کی قسم یہ اختلاف اور بڑھے گا، اور بڑھے گا تم سو بار بھی جمع ہو کر دیکھ لو، اللہ کی قسم کھا کر کہتا ہوں اختلاف اور بڑھے گا، کیونکہ جو اختلاف کی بنیاد پر جمع ہوں گے، اُن کے اختلاف میں اُن کے جمع ہونے سے اور زیادتی ہوگی ، ہم تو بھلائی چاہنے، ہم تو کام چاہنے کے لیے جمع ہوئے ، بھائی کام چاہنے کے لیے تو کام کرنے والوں کے ساتھ جمع ہو گے ، تب تو کام چاہنے والے بنو گے اور اگر کام چاہنے کے لیے کام کرنے والوں سے الگ ہو کر جمع ہو گے، تو اس سے اختلاف اور افتراق اور بڑھے گا، شیطان الٹی ہی سجھاتاہے، کہ ہم توخیر پرجمع ہورہے ہیں، ان اردنا الا الحسنی ، کہ جی ہاں یہ کہا تھا، مسجد ضرار والوں نے یہ کہا تھا ان اردنا الا الحسنی کہ بھئی ہم تو یہاں اس مسجد میں جمع ہوئے نا، ہم تو اصل میں کام کے نفع کے لیے ہی جمع ہوئے ہیں، یہ میں قرآن کی آیت کا ترجمہ کر رہا ہوں، میری بات دھیان سے سنا، ان اردنا الا الحسنی ہم تو کام ہی چاہتے ہیں، بھلائی چاہتے ہیں، کہ ہم تو بھائی خیر ہی چاہتے ہیں، مسجد ضرار میں جمع ہوئے ، آپ نے فرمایا صحابہ سے، جاؤ لکڑیاں اکھٹی کرو اور اس مسجد کو آگ لگا دو، جہاں لوگ جمع ہوئے ہیں ایمان والوں کے درمیان تفریق پیدا کرنے کے لیے جا کے وہاں آگ لگا دو، گئے صحابہ ،لکڑیاں جمع کی ، اس مسجد کو آگ لگادی، حالانکہ مسجد تھی ، حالانکہ مسجد تھی۔ جی ہاں۔ کہ وہاں سب نہیں جمع ہوں گے، وہاں تو مخصوص لوگ جمع ہوں گے، میں آپ کو کھل کر کہہ رہا ہوں آج سب سے، یہ کیا تھا بعض لوگوں نے اور یہ نہیں کہ وہ کفار تھے۔ نہیں۔ ایمان والے تھے، کفار نہیں تھے، مسجد بنائی تھی ، الگ جمع ہوں گے، الگ جمع ہو کر سوچیں گے۔
நான் குழுவாக இருந்தபோது எந்த வகையிலான முரண்பாடுகளை நீக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் ஒன்றிணைவதை தெரிவிக்கிறேன், அல்லாஹ் இணைந்து கூட, இந்த முரண்பாடுகள் அதிகரிக்கும். அது அதிகரிக்கிறது. முரண்பாடுகள் அதிகரிக்கும், ஏனெனில் குறுக்கீட்டு பொருளாதாரத்தை உருவாக்குவதற்காக கூட இடம் பெற்றவர்கள், அவர்களது கூட்டத்தில் அதிகமாகவும் அதிகமாகவும் கழிக்கப்படும். நீங்கள் வேலை செய்யும் அந்தவருடன் கூடியவர்கள் இருப்பின் தான் நீங்கள் வேலை பார்க்க விரும்புகிறவராக மாறுவீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அதை மெய்ப்பித்துக்கொள்வதற்காகவே, நீங்கள் உண்மையாக இருக்காதவர்கள் மற்றும் உங்கள் சிந்தனைகளை தனிமைப்படுத்தும் போலவே, மாறுபாடு மற்றும் மாறுபாடு மேலும் அதிகரிக்கும். ஆனா சைத்தான் உங்களை முன்னேற்ற முறைப்பாட்டாக நிரூபித்துக் கொண்டோம் “நாம் நல்ல செயலுக்குள் மட்டும் ஒற்றுமையா இணைய முடியாது”, என்றால் இதுவே அவர்கள் கூறினர். மச்ஜித் அல்-திராரின் மக்கள் இந்த பெருமாளும் சொன்னார்கள் “நாம் நல்ல செயலுக்கே இணைந்து இருக்கிறோம்” என்று, இதற்காகவே அவர்கள் இந்த மச்ஜிதில் ஒன்றிணைந்திருக்கிறார்கள். நான் இந்த குரான் வசனத்தை மொழிபெயர்க்கிறேன், தயவுசெய்து நான் உன்னை கவனமாகக் கேளுங்கள். “நாம் மகிழ்ச்சியான செயலுக்கு மட்டுமே வந்தோம்”, நாம் நல்ல செயல்களை மட்டும் வேண்டும், நாம் நல்ல, நெஞ்சே மனிதர்களாகவே இருக்க வேண்டும், மச்ஜித் அல்-திராரில் ஒன்றிணைந்து இருக்கிறோம். நீங்கள் இதைச் சொன்னது போன்றே கூறினார், அதை உடனடியாக அழிக்கவும், குறுக்கீட்டு உறவுகளில் வஞ்சகமாய் உறுதியாக கூறவும். இதற்கேற்ப, இதுவே நாங்கள் அதைச் செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் கூறினீர்கள். இன்று அதிகளவில் கூறுகிறேன், இது சில சமூகங்களில் செய்யப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் நீக்குமா? இல்லை. அவர்கள் நம்பிக்கையுள்ளவர்கள்! அவர்கள் அநேகமாக இல்லை, அதைச் செய்தார்கள். ஆனால் அவர்கள் தனியாகவே சேர்ந்தனர், அவற்றின் மனங்களில் மையமாக இல்லாமல் இருந்தார்கள்.
#5 – எம் சாத், நபி SAW பற்றி தவறான கருத்துக்களை செய்கிறான் (2018)
ஐரோப்பீயாவில், இந்தியாவில் உள்ள ஆரங்காபாத் இஜ்தீமா நடக்கும் போது, 2018-இல், மவ்லானா சாத் வலி சம்பந்தமாக புழங்கை இல்லாமல் இருப்பது குறித்து பேசியார்.
அவர் ஒரே நிகழ்வில், நபி SAW-வின் சாதரணமாக இறால் அல்லது கொழும்புகளை பரிந்துரை செய்யும் விதம் குறித்த தொழிலில் புழங்கி விட அனுமதிக்கப்பட்டார். ஒரு முக்கிய நிகழ்வில், நபி SAW அடிதடியுடன் பிரிந்தவர், அதன் மூலம் நபி SAW படிப்படியாக எல்லா உஷ்ணத்திற்கும் உள்ள ஆராய்ச்சிகளை சந்தித்தார்.
மவ்லானா சாத் தனது ஆய்விற்குமுறை மற்றும் அவர் கதையை முன்வைக்கும் வழியை கேள்விகளை சந்தித்து வந்துள்ளார். இது தவறான மற்றும் சரியானதாகவே இருக்கிறதா, ஏனெனில் இது நபி SAW புழங்கியவராக இருக்கலாம் என்பதற்கான உரிமை வழங்குகிறது.
ஆனால் முக்கியமானது, உலமா தனது கருத்தைத் திருப்பிவைத்தனர்:
இது நபி SAW ஒரு முறை தோன்றவில்லை (உம்தது குரி, தொகுதி 20, பக்கம் 155, படிப்பதினை மருதுச்செய்தல் 9, பக்கம் 146 ஹதீத் கருத்துள்ள 5171)
நபி SAW, அவரின் ஒருங்கிணைப்புக்கான உணவுகளுக்கான சிக்கல் உரிமையுள்ளதை உருவாக்குகிறது. இது மவ்லானா சாதின் முனைவு தண்டனைக்கும் வெளிப்படைக் காட்சி அமைத்துள்ளது.
ஒரு ஹதீத் எங்களில் ஓர் மி அல்லது ஒரு இறால் உண்டு, அல்பம் மற்றும் வேலை செய்யவும் அழுத்துவதை சமர்த்துகிறது.
மவ்லானா சாத் சொல்கிறான்:
மணமக்களுக்கு புழங்க வேண்டாம்! மணமக்களுக்கு புழங்க வேண்டாம்! அதிகமாக பிறப்பித்தால், மேலான பெயருக்கும் உணவுகளை குறிக்கப்பட்டதாகவே இருக்கின்றது. அவர்களின் மணமக்களில், நபி (SAW) சில முறை இறால், சில முறை துலியம் மற்றும் சில முறை சவிரியைப் பகிர்ந்தான். இன்று, ஒருவரே ஒரு போதும் வலி தேக்கும் போது, யாரும் அதை ஏற்க மாட்டார்கள், யாரும் அதை ஒரு வலியாகக் கருதமாட்டார்கள், கண்டாலும் அது ஒரே சொன்னது, அது ஒரே சொன்னது. ஒரே திருமணம் அல்ல, ஆனால் அனைத்தும் இப்படித்தான். எல்லாம், ஹஜரத் ஜெய்நாப் (RA)-வின் திருமணத்தை தவிர. அந்த திருமணத்தில், நபி SAW இறால் மற்றும் ரொட்டியை ஏற்பாடு செய்தார். ஹஜரத் ஜெய்நாப் தனது திருமணத்தில் இறால் மற்றும் ரொட்டி ஏற்பாடுகளை பெற்றது என்பதில் பெருமைப்படுவார்கள். சுபானல்லாஹ், ஆனால் இதற்காகவே, உருவாக்க தேர்ந்தெடுத்ததை பொருந்தியது (விபரீதமாக) என்று நபி SAW அதிகமான உஷ்ணத்திற்குப் பிறகு சந்திப்பதாகிறது.
மவ்லானா சாதின் உரை, ஆரங்காபாத் இஜ்தீமா, இந்தியா, பிப்ரவரி 2018
#6 – M சாஅத் நிசாமுதீன் கடலில் இருக்குவது ஹிஜ்றா பட்டா என்றும் கூறுகிறார் (2018)
2018 செப்டெம்பர் 10ம் தேதி, மக்ரிபின் நேரத்தில், M சாஅத் நிசாமுதீனில் இருக்குவது ஹிஜ்றா பட்டா என்றும் கூறினார், இது நபி SAW உடன் சேர்ந்த முன்னேற்றத்திற்கு மദீனாவில் யாரேனும் ஹிஜ்றா (கடத்தல்) செய்யும் வார்த்தை!
நினைவில் வைக்கவும்! உலகளாவிய அடிப்படையில் இந்த ஆன்மிக பணிக்கான தேவைகளை பூர்த்தி செய்வவர்கள் மட்டுமே ஹிஜ்ரா பட்டா காக வந்தவர்கள், நான் மறு சொல்கிறேன்! ஹிஜ்ரா பட்டா. இது மெர்கஸி மாகாம் (மையம், நிசாமுதீனை குறிக்கிறது) என்பதற்காக மிகுந்த நேரம் நிற்கவேண்டும். இந்த மைய இடத்தில். இங்கே நிசாமுதீனில். இது (யாரேன்று) தெளிவாக இல்லை. உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் அறியும்கால் இதுவே ஒரே வழி. உங்கள் சொந்த பகுதியில் இருக்கும் போது பிராந்திய மனநிலையில் உருவாவதற்கு. இங்கே இருக்கும்போது, உலகம் உங்கள் முன்னிலையில் இருக்கும்.
சரியாக, ஹிஜ்ரா பட்டா என்பது நபி SAW உடன் மதீனாவில் கூடியிருக்க எரிசத்தை செய்முறை வகை என்று குறிப்பது. ஹிஜ்ரா பட்டா செய்வதற்கான வாய்ப்பு மக்காபோரை பெற்றுக்கொண்டதற்குப் பிறகு முடிந்தது. தப்ரானியில் குறிப்பிடப்பட்ட ஹதீஸ்களில், ஹிஜ்ரா பட்டா என்பது நபி SAW உடன் மதீனாவில் வாழ்வதற்கு அமைந்ததாக தெளிவாகக் கூறப்படுகிறது.
M சாஅத் தனது propres தேவைக்கு ஏற்ப சட்டத்தில் முன்கூட்டியே இனம் காணப்படுகிற சொற்களின் அர்த்தத்தை இடைவெளிய விடுகிறது. நிசாமுதீன் மையத்தின் நிலையை நபியின் மச்ஜிதின் நிலை உடன் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. நாஎழைபில்லாஹ், அவர் பிதாக்களை நபி SAW உடன் ஒப்பிடுகிறார்!
“ஹிஜ்ரா பட்டா” என்ற சொல், மலேசியாவின் ஸ்ரீ பெற்கொளுக்கும் சுரா தலைவர் அப்துல்லா சோஙால் எழுதிய அதிகாரப்பூர்வ கடிதத்தில் குறிக்கப்பட்டுள்ளது.
