മുൻതഖബ് അഹദിതാണ് 700+ പേജ് ഉള്ള പുസ്തകം, അതിൽ നിലവിലെ അറബി ടെക്സ്റ്റിൽ നിന്നും ഉർദുവിലേക്ക് ഭാഷാന്തരം ചെയ്ത ഹദിതുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഹദിതുകൾ എല്ലാം ദാവായും തബിൾഘും സംബന്ധിച്ച ആറു പോയിന്റുകളെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഉർദുവിൽ നിന്ന്, ഇത് 20-ൽ അധികത്തെ മറ്റ് ഭാഷകളിലേക്ക് പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മൗലാന യൂസഫ് ഖാൻദ്ലവീ (തബിൾഘിന്റെ രണ്ടാം അമീർ) എഴുതിയതാണെന്ന് കരുതുന്നത്, എന്നാല്‍ ഈ വിവരം ശരിവച്ചിട്ടില്ല. ഈ പുസ്തകം മൗലാന സാദിന്റെ അടിച്ചത് നൽകുകയും ഒരു ഉലമകൾക്കുള്ള സംഘം രഹസ്യമായി എഴുതുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ഈ ഇജ്റ്റിമായി തലീമ്സ് (കേന്ദ്ര പഠന കวงങ്ങളിലെ കോഴ്സുകൾ) ഉപയോഗിക്കാൻ നാം വേണ്ടാത്ത മൂന്നു കാരണങ്ങൾ ഇവിടെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു:
NOTE: കൂടുതൽ വായിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, നമ്മുടെ ലക്ഷ്യം ശുദ്ധമായ പ്രവൃത്തി നയവും (മന്ഹജ്) തബിൾഘിന്റെ ചരിത്രവും സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്, എത്രക്കുറവും കഠിനമായിരിക്കട്ടെ. തലമുറകൾ വരുമ്പോൾ, ഈ ചരിത്രം മറ esquecida നേടാൻ കഴിയും. ഞങ്ങൾ വാദം പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നില്ല, പിന്നെ അതിന്നു പിന്നെ പോയിക്കരിക്കുമെന്നില്ല. ഭവനത്തിൽ ഞങ്ങളുടെ ലേഖനം ‘കണ്യാശാസനം vs മുന്നറിയിപ്പ്‘. ഒരു മുസ്ലിം എത്രയും മോശമായിരിക്കുകയാണെങ്കില്‍, അവൻ ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ മുസ്ലിം സഹോദരനാണ്. നാം അള്ളാഹ് നിമിത്തം മാത്രമേ പ്രീതിയുണ്ടാക്കുകയും ദ്രോഹം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നതു.
#1 – മുൻതഖബ് അഹദിതിന്റെ ഉപയോഗം 1999 സമരം ലംഘിക്കാനാണ്. ഇത് മഷ്വറയിൽ ഒരിക്കലും അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.
1999-നു, ആ സമയത്തെ ലോക ഷൂറ (Haji Abdul Wahab, മൗലാന സാദ, മൗലാന സൂബൈർ, മുത്ഫി ജൈനുല അബീദീൻ & ഭൈ അഫ്സൽ) ഒരു യോഗം ഒപ്പിട്ടു താഴെ പറയുന്നവ:
“ആകാശത്ത് (മേതഡോളജി) മന്ത്രി യഥാർത്ഥത്തിൽ ശുപാർശയോടെ ഒരുമിച്ച് സമ്മതിക്കേണ്ടത്”
2006 സെപ്തംബർ 12-ന്, മൗലാന സാദിന് മന്റഖബ് അഹദിതുകൾ ഇജ്റ്റിമായി തലീമ്സ് നടത്താൻ ആദ്യമായി ആളുകളോട് നിർദ്ദേശിച്ചു. ഇത് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉസൂൽ ചിത്രമായ ഒരു വലിയ മാറ്റമായിരുന്നു.世界ശ്രമത്തിനുള്ള ധാരണയൊന്നും അവൻ അവരിൽ നിന്ന് വാങ്ങിയിരുന്നില്ല. പല മുതിർ വയസ്സുകൾ മത് നിരോധിച്ചു, എന്നാൽ മൗലാന സാദ അവരെ പൂർണ്ണമായും നിരസിച്ചു.
Source: അഹ്വാൽ വ സെറർ, പേജ് 460
ഇത് നേരിയ അശുദ്ധിയാണ്. ഏതെങ്കിലും ഖൈർ (ശുഭം) ഇതിൽ നിന്ന് വരില്ല.
മൗലാന സൂബൈർ ഖാൻദ്ലവീ, തന്റെ കാലത്ത് ഏറ്റവും ആദരിക്കപ്പെട്ട ഷൂറയാണ്:
മുൻതഖബ് അഹദിതിന്റെ വിഷയവും വളരെ ഗുരുതരമാണ്. 多人对此感到担忧。此书未经Mashwara翻译成多种语言，现在又试图在Ijtimai Taleems和Jakats中使用Muntakhab Ahadith取代Fadhail Amaal。由于许多人对这一点感到困惑，这导致了使用它的人与不想使用它的人之间的分裂和不团结。即使在这里（在Nizamuddin）也没有进行Mashwara来允许使用Muntakhab Ahadith。因此，我坚决要求公众只使用Fadhail Amaal，正如过去七十年一样。
Maulana Zubayr, Nizamuddin Markaz, 2006
ഉറവിടം: അഹ്വാൽ വാ അത്സാർ, പേജ് 464, ആവശ്യകമായ അഹ്വാൽ കൊണ്ടുള്ള വിശദീകരിക്കാൻ ബന്ധപ്പെട്ട, പേജ് 16
#2 – വിവർത്തനം ചെയ്ത ഹദീസ് അഭിപ്രായരഹിതമായി വായിക്കുന്നത് അപകടകരമായ സ്വയമേവ വ്യാഖ്യാനത്തിന് തുറക്കും
തബ്ലിഗിന്റെ ശ്രമം എക്കാലത്തെയും “അഹ്ലുസ് സുന്ന.dto”/”ജമാഅത്ത്” എന്നതിൽ നിന്നും ഒക്കെ കുറച്ചും മാറാൻ അനുവദിക്കാതിരിക്കാൻ വളരെ ശ്രദ്ധാഭക്തമാണ്. ഇതാണ് തബ്ലിഗി ജമാത്തിന്റെ സ്ഥാപനം മുതൽ ഉള്ള ഒരു പ്രധാന സിദ്ധാന്തം. മൗലാനാ ഇബ്റാഹിം ഈ കാര്യത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്ത്യിൽ അവലോകനം ചെയ്യുന്നു:
ഈ ജമാത്ത് മതത്തിൻറെ കാര്യങ്ങൾക്കും ശറിയത്തിന്‍റെ വ്യാഖ്യാനത്തിനും ‘അഹ്ലുസ് സുന്നാ വാ ജമാഅത്ത്’ എന്ന മലസക് സംബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നുണ്ട്. അവർ ഏതൊരു ഖുറാൻ വാക്യത്തിന്റെ തഫ്സീർ പ്രസംഗിക്കുന്നതിൽ പ്രാചീന mufassirin-ന് ചെയ്യേണ്ടത് വരുന്നു, ഏതൊരു ഹദീസ് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിൽ പ്രാചീന muhaddisin-നും, റസൂലുള്ള (സല്ലല്ലാഹു അലൈഹി വസല്ലം) ജീവിതത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിൽ പ്രാചീന fuqaha-ന്റെ അഭിപ്രായത്തിലും അവരുടെ രക്ഷകമായി അറിയപ്പെടുന്നത്.
മുൻtaken Ahadith-നം വായിക്കുന്ന almost എല്ലാവരും, comments കൂടാതെ almost യഥാർത്ഥ അറബ് മൾപ്പിണ്ടത്തിൽ തെരുമോ അല്ലെങ്കിൽ explanations ലഭിക്കാത്ത വിവർത്തനം ചെയ്ത പതിപ്പ് വായിക്കുന്നു. മക്കളിൽ മിക്ക മുസ്ലിമർക്കും മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരിജ്ഞാനം കുറവാണ് എന്നിങ്ങനെ ഉലിഖിത (പശ്ചാത്തലം) മുകളിലുള്ള, Muntakhab Ahadith-ന് ഹദീസുകളുടെ അപകടകരമായ സ്വയം വ്യാഖ്യാനത്തിനുള്ള വാതിൽ തുറന്നിട്ടുണ്ട്. ഈ പുസ്തകം ഒന്നും മരിച്ചു നൽകുന്നതിനെ കുറിച്ച് സൂക്ഷ്മമാണ് (പോയിന്റ് #1) ഈ പുസ്തകം ഉപയോഗിക്കുന്നത് കൊണ്ട് യാതൊരു ഖൈർ (സാധുത) ഉണ്ടാവില്ല.
ഈ കാരണം തബ്ലിഗിൽ കർശനമായ ഉസൂലുകൾ (രീതി/നിയമങ്ങൾ) നടപ്പിലാക്കുന്നു. ഉദാഹരണമായി:
- സർവസാധാരണ ആളുകൾക്ക് δημόσιαയിൽ ഹയാട്ടുസ് സഹാബയെ വായിക്കാൻ അനുമതി ഇല്ല. അവർ യഥാർത്ഥ അറബ് മൾപ്പിണ്ടം കൂടി വായിക്കണം. സാധാരണ ആളുകൾക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത ഹയാട്ടുസ് സഹാബയെ വായിക്കാൻ അനുമതി ഇല്ല.
- സംസാരങ്ങൾ 6 പോയിന്റുകളിൽ പരിമിതമായിരിക്കണം, ശറിയത്തിൻറെ നിയമങ്ങളെ സംബന്ധിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടാതിരിക്കണം (ഹലാൽ/ഹരാം).
- സംസാരത്തിൻറെ സമയത്ത് ചൊല്ലപ്പെടുന്ന ഏതൊരു വിവർത്തനം ചെയ്യുന്ന ഹദീസുകൾ ”ഏകാന്തതയുമായി” എന്ന വാക്കും എഴുതി പരാമർശിക്കേണ്ടതുണ്ട്. കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെട്ടത്, വെല്ലുവിളിക്കാർ പുറത്തിറങ്ങുന്ന പ്രസംഗങ്ങളിൽ ഹദീസുകളോ ഖുറാൻ വാക്യങ്ങളോ ഉദ്ധരിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധിക്കാത്തവരെ നടത്തിവരാൻ സാധിക്കാതെ പറയാം.
സ്വയം ‘മുതിപത്തോടുള്ള’ ചിലയെ ‘ആവശ്യമുള്ള’ സ്വയം ‘ബോധസഹിത’ ആയി കാണുന്നവർ ഈ ഉസൂലുകളേ ചോദ്യം ചെയ്യും എന്നാൽ അവർ ഈ ശ്രമം ആഗോളമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം. ഉമ്മയുടെ മിക്കവർ കൃത്യമായ മനസ്സ് കൂടാതെ മതത്തെക്കുറിച്ച് അല്പം അറിവുകൂടിയവരാണ്.
റിയാദുസ് സലീഹീന്റെ കുറിച്ച് എന്ത്?
റിയാദുസ് സലീഹീൻ അറബ് സംസാരിക്കുന്നവര്ക്ക് കാരണം വിലയിരുത്തിയ Mashwara’ നു অনুমതി ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഏകദേശം മണത്തിൽ നിന്ന് തെറ്റായ വിവർത്തിത ഹദീസുകളുള്ള Muntakhab Ahadith.
ദർ ഉലൂം ദേവ്ബന്ത് മുണ്ടഖബ് ഹദീസിന്മേലുള്ള ഫറ്റ്വാ
ദർ ഉലൂം ദേവ്ബന്ത് മുണ്ടഖബ് ഹദീസിനെ സംബന്ധിച്ച ഫറ്റ്വാ പുറപ്പെടുവിച്ചിട്ടുണ്ട്:
സമേക്ഷണം: മസ്ജിദിൽ മുണ്ടഖബ് ഹദീസിന്റെ വിജ്ഞാനം വായിക്കുന്നത് ശയ്യരീതി എങ്ങനെ?
ഉത്തരവും: മുണ്ടഖബ് ഹദീസിൽ എഴുതി വരുന്ന ഹദീസുകൾക്ക് ഒരു പ്രതി (വിവരണം) ഇല്ല എന്ന് തെറ്റുമെന്നും. അതിനാൽ സാധാരണ ജനങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് സേവനാദ്ധിതമാണ്. വിവരിക്കുന്നതിന് ഫദൈൽ അമാൽ വായിക്കുന്നതാണ് ഉച്ചകലിതം. വള്ളാഹു താലാ അഗ്’ലം
ഉറവിടം: ഫത്വാ: 657-533/B=05/1440, ചോദ്യം #168171, മതിദ്ദിലെ മുന്തഖബ് ഹദിത്തിന്റെ തക്ക്ലീമും, https://darulifta-deoband.com/home/ur/hadith/168171
#3 – ഇത് ഇഖ്തിലാഫിന്റെ ഒരു പുസ്തകം ആണ്, വായിക്കുന്നവനിൽ അവസ്ഥയുടെ ദോഷവുമായ ആത്മീയ സ്വാധീനം ഉണ്ടാക്കും
അൽ വിജയനം നേടാൻ അംഗീകൃതമായ പുസ്തകം ഫദൈല Amal ആണ്, മാഹലാനാ zakeeriya Kandahlawi എഴുതിയ, അദ്ദേഹം ഒരു രക്ഷാധികാരി ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹം എപ്പോഴും ഫജറില്‍ നിന്നൊരു മണിക്കൂര്‍ മുമ്പ് ഉണര്‍ന്നു ഊന്നി തജ്ജുന്നു ചെയ്യുകയും വിശുദ്ധ ഖുറാന്റെ പാരായണം നടത്തുകയും ചെയ്യുക. ഫജർ കഴിഞ്ഞ്, അദ്ദേഹം ഉയർന്നിരുന്ന ദുആകൾക്കും الذكرകൾക്കുമായിരുന്നു). അദ്ദേഹം Zohar വരെ പുസ്തകങ്ങള്‍ എഴുതുന്നതില്‍ സമയം ചെലവ് ചെയ്തു. ഓരോ ഹദിസ്‌ക്കും, എഴുതുന്നതിന് മുമ്പ് 2 റക്കത്തുകൾ പ്രാര്‍ത്ഥിക്കുന്നു. പിന്നീട്, അദ്ദേഹം Asrന് മുമ്പ് 2 മണിക്കൂര്‍ ഓടിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. Isha കഴിഞ്ഞ ശേഷം, അദ്ദേഹം സ്മരണം, സലാത്തിൽ, ഏകാന്തതയില്‍ തുടരാന്‍ ആണ്. ഈ എല്ലാ ദൈനംദിന ആമാലുകൾക്ക്, ആകെ ഒരു എഴുത്തുകാർന്റെ ആത്മീയ നില വായനക്കാരനെ ബാധിക്കുന്നു.
ഇപ്പോള്‍ അതിനെ Muntakhab Ahadith ന്റെ സിതികളെ താരതമ്യപ്പെടുത്തൂ, ആ പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവിന്‍റെ പേരു നിഷ്കളങ്കമാണ് (മാഹലാന ബിലാളിന്റെ സാക്ഷ്യത്തോട് ചേർന്ന് ചൂണ്ടിച്ചര്‍ക്കുന്നു). ചാലിയി അമനത്തുൽലയുടെ സാക്ഷ്യപ്രമാണം, ഒരു മേവാതി നിസാമുദ്ദീനിനുള്ള അകത്തുനിന്ന്, അദ്ദേഹം നിസാമുദ്ദീिन Darul Uloom ന്റെ ശൂരയിൽ കൂടിയാണ്:
മാഹലാന സാദിന്റെ 2002 ൽ മന്തഖബാഹദിതുകൾ സമാഹരിക്കുന്നതിനു കാരണം പ്രശസ്തിയും ഏകാധിപത്യവുമാണ്.
ചൗധ്രി അമനത്തുൽല, നിസാമുദ്ദീൻ ദാറുൽ ഉലൂമിന്റെ ശൂര
അപ്പോൾ, മാഹലാന സാദിന് 37 വയസ്സായിരുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹം ജമാഅത്തുവാദികൾക്കിടയിൽ കുറച്ചു അറിയപ്പെടുന്നവനായിരുന്നു. ആ ഘട്ടത്തിൽ ഒരു പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തെ മാഹലാനാ zakeeriya ന്റെ സമാനമായ സ്ഥാനത്തേയ്ക്ക് ഉയർത്തുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഫദൈല Amal ന് Muntakhab Ahadith മാറ്റിവച്ചാൽ, ഫദൈല Amal വായിച്ചുള്ള ആത്മീയ നേട്ടങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. പ്രസാധകൻ അവരുടെ പേരും പ്രശസ്തിയും (ലേക്കു പിണ്ഢി) നേടുന്നതായി ഈ ദുഷ്ടാഭിപ്രായം okuyana ഹിതമാകും എന്നതിൽ ആശങ്ക ഉണ്ട്.
പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ ദുഷ്ടാഭിപ്രായം വായനക്കാരനിലും ആത്മീയ സ്വാധീനം ഉണ്ടാക്കുമെന്ന ആശങ്ക ഉണ്ട്.
കൂടുതൽ വായിക്കുക: Tablighi Jamaat എന്തുകൊണ്ട് വിഭജിച്ചു & എങ്ങനെ പിന്തുണയ്ക്കപ്പെട്ടു
മുഫ്തി നിസാമുദ്ദീൻ ബെംഗളൂരുവിൽ ഈ വിവാദത്തെ വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു വൈറലായ വാദം നടത്തി:
ഒരു വ്യക്തി ഹദീസിനെ കുറിച്ച് കുറ്റം പറയാൻ കഴിയാറുണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ മറ്റുള്ളവയെക്കുറിച്ച് കുറ്റം പറയാൻ കഴിയില്ല എന്നു നിങ്ങള്‍ക്ക് തോന്നുന്നില്ലേ?
“മന്തഖബ ഹദീസ് കരാച്ചിയിലെ 6 ഉലമകളും എഴുതിയിരുന്നു. ഈ 6 ഉലമകൾ ഇപ്പോഴും ജീവിക്കുന്നു. ഈ 6 മന്തഖബ ഹദിത്ത് എഴുതുകയും പുസ്തകം എഴുതുന്നതിന് തുക ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. പുസ്തകം സമാപിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം (മാഹലാന സാദ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് എഴുതുകയും ഹദീസുകൾ വിവർത്തനം ചെയ്ത വ്യക്തി എന്നതുപോലെയാണ്.
അദ്ദേഹത്തെ അല്ലാഹ്വിന്റെ മുമ്പിൽ സത്യവാങ്മൂലമിടുവാൻ വിളിച്ചുകൂടി മിഹ്രാബിൽ ഇരുത്തൂ: നിങ്ങൾ ഇതിനകം ആ ഹദീസുകൾ താങ്കൾ തന്നെ വിവർത്തനം ചെയ്തുവെന്ന് ശരിയാണോ? അദ്ദേഹത്തെ ഖുറാനം കൈക്കൊള്ളാനും സത്യവാങ്മൂലമിടുവാൻ വിലക്കൂ: അദ്ദേഹം താൻ തന്നെ വിവർത്തനം ചെയ്തതു നിജമാണോ?
ഇത് ഒരു വലിയ കള്ളമാണ്! കാരണം, ഫദൈൽ അംമൽ पुस्तक എടുത്തു നീക്കുക മാത്രമാണ്, “എന്റെ ബുക്ക്” ഉപയോഗിക്കാൻ.
എന്റെ തബ്ലീഗ്! എന്റെ സംഘടന! ഞാൻ അമീർ! എന്റെ ജന്മാവകാശം! ഞാൻ നേതൃത്വം നൽകുന്നു! ഞാൻ മാത്രം!
എനിക്ക്! എനിക്ക്! എനിക്ക്! എനിക്ക്! എനിക്ക്!
“എനിക്ക്” കാരണം, ഈ ശ്രമം മരിക്കാം!
“എനിക്ക്” കാരണം, ഉമ്മ എരുണ്ട.two ആയി വിചേദിക്കപ്പെടാം!
“എനിക്ക്” കാരണം, ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ ഉണ്ടാകാം.
“എനിക്ക്” കാരണം, നമ്മുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ മാർക്കസിൽ നിന്ന് അകറ്റപ്പെടാം.
“എനിക്ക്” കാരണം, ജനങ്ങൾ ഗാംസ്റ്റരാക്കപ്പെടാം.
“എനിക്ക്” കാരണം, ജമാതുകൾ മസ്ജിദിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടാം.
“എനിക്ക്” കാരണം, ദാവയറുടെ പവിത്രത തകർന്നുപോകാം.
അനിക്ക് വേണ്ടിയ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ സ്വന്തം കാര്യം ashamed ആകണം!“
അവസാനത്തിൽ, മുഖ്തഖബ അനുദിനങ്ങൾ ഒരു ഇഖ്തിലാഫിന്റെ പുസ്തകമാണ്.
മുഖ്തഖബ അനുദിനങ്ങൾ: ഒരു അധിക്ഷേപം/കള്ളം
മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ബിലാൽ മുഖ്തഖബ അനുദിനങ്ങൾ എഴുതിയ 6 ഉലമയിൽ ഒരു മുഖ്യനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കു വേണ്ടി വിഷമിച്ചു, അതിലും കൂടാതെ ഒരു പ്രസ്താവന മുന്നോട്ട് വെച്ചു:
മൂല്യം: Ahwal Wa Atsar, എഴുത്ത് 465-466
“മുഖ്തഖബ അനുദിനങ്ങൾ” പിന്നിലുള്ള സത്യത്തിന്
തബ്ലീഗ് ലോകമെമ്പാടും ഉള്ള എല്ലാ തൊഴിലാളികൾക്കായി ഒരു പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യത്തിനു ഞാൻ ശ്രദ്ധിച്ചുകൊള്ളാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സാദ് ഹറൂൺ കുണ്ടലവി എന്നയാളുമായി എന്റെ ബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഞാൻ മുഖ്തഖബ അനുദിനങ്ങൾ ചേർത്ത നമ്മുടെ ഉലമാ ടീമിന്റെ ഭാഗമാകുന്നതിൽ വിഷമിച്ചു.
2000-ൽ, മൗലാനാ സാദ് ദില്ലിയിൽ നിന്ന് പുസ്തകം ഇനി വേണ്ടാതെ കർാചിയിൽ എത്തി. ഹാജി അബ്ദുൽ വഹാബ് ഇതിനെക്കുറിച്ചു അറിഞ്ഞപ്പോൾ വളരെ കോപിച്ചു. അദ്ദേഹം ആദ്യം റൈവിന്ദ് മാർക്കസിൽ എത്തി മെഷ്വര ആസ്വദിച്ചിരുന്നില്ല. അപ്പോഴാണ് ഞാൻ ഇത് കണ്ടു, എങ്ങനെ ഹാജി സാഹിബ്如此 കോപിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കാൻ പറ്റിയില്ല.
മുഖ്തഖബ അനുദിനങ്ങൾ പൂർത്തിയായപ്പോൾ, പുസ്തകത്തിന്റെ লেখകൻ ആരെന്ന വിഷയമുണ്ടായി. ശാസ്ത്രപരമായും നവപരമായും, പുസ്തകം അത് പൂർത്തിയാക്കിയ ഉലമാ ടീമിന്റെ ഭാഗമാക്കണം. എന്നാൽ, മൗലാനാ സാദ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് കോപിച്ചപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ആസ്വദിച്ചു. മൗലാനാ സാദ് insisted that the authorship of the book should be himself only. This was dishonest and downright fraudulent.
മൗലാനാ സാദ് insisted that the authorship of the book should be himself only. This was dishonest and downright fraudulent.
മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ബിലാൽ, മുഖ്തഖബ അനുദിനങ്ങളുടെ എഴുത്ത്
മൗലാനാ യൂസഫ് റ.എൻറെ 6 പോയിന്റുകൾക്കുള്ള അഹദിതുകൾ വളരെ കുറച്ചു. ഏറ്റവും കൂടുതൽ അഹദിതുകൾ നമ്മുടെ ടീമിൽ നിന്നു തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും തിരുത്തുകയും ചെയ്തവയാണ്. ഇതിനെ മൗലാനാ യൂസഫ് റ.എന്ക്ക് ദാനം ചെയ്യുക ഇത് തുറന്ന കള്ളമാണ്.
ഏറെ അഹദിതുകൾ നമ്മുടെ ടീമിൻറെ ഭാഗമായാണ് തിരഞ്ഞെടുത്തത്. ഇതിനെ മൗലാനാ യൂസഫ് റ.എന് ബന്ധിപ്പിക്കുക ഒരു തുറന്ന കള്ളമാണ്.
മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ബിലാൽ, മുഖ്തഖബ അനുദിനങ്ങളുടെ എഴുത്ത്
ദുഃഖത്തോടെ, അന്നത്തെ സമയത്ത്, നമ്മൾ ഉമ്മയ്ക്ക് ഞങ്ങൾ വിടുത്തുന്ന ഒരു വലിയ ഫിത്നയെ കുറിച്ച് എത്ര വലിയതാണെന്നു എന്നാൽ കാണാതെ പോയി. ഹാജി അബ്ദുൽ വഹാബ് ഈ പുസ്തകത്തോട് സാമ്യമില്ല എന്ന് പറയുന്നുക്കിൽ മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ സാധിച്ചത്കാര്യം, ഇജ്തിമായി താലിം (സമൂഹിക വായന) ഭാഗമാക്കപെടില്ല. ഹാജി സാഹിബിന് സമാനമായ foresight ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് ഉമ്മയെ ഈ വലിയ ഫിൽനയിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചുകൊണ്ട്.
മൗലാന സാദ്, ഇത്തരം ഒരു പ്രശസ്തമായ കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തി, പുസ്തകത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരനായി തന്റെ പേര് രേഖപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഇത്തരം അത്യाचारം പ്രദർശിപ്പിച്ചു. توبه توبه استغفر االله. ഇത് കിതച്ചക്കും പ്രശസ്തിയ്ക്കും ഇത് ഒരു സത്യമായ ആഗ്രഹമാണ്.
മനുഷ്യർ ഈ തട്ടിപ്പുകാരൻ മൗലോവി സാദ് നെ ചോദിക്കണം, മuntas രഹദ് ആഹദിത്ത് പാക്കിസ്ഥാനിൽ സമാഹരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, ഈ പുസ്തകം നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് എങ്ങനെ വിളിക്കാം? ഇത് ആദ്യം പാക്കിസ്ഥാനിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിന്റെ കാരണം എന്താണ്? ഈ പുസ്തകം ഫദിലായ്-എ-അമൽക്ക് പകരമായിരിക്കുമോ? നിങ്ങൾ ഒരു ദ്രോഹിയും ഉത്തരങ്ങൾ (മാഷ്വര) സ്വീകരിക്കാൻ ഇച്ഛിക്കുന്നവനല്ല എന്ന് തോന്നുന്നു. തബ്ലീഗ് നിങ്ങളുടെ പിതൃസമ്പത്തിനായ한다고 നിങ്ങൾ കരുതുമോ?
നിലവിൽ, മuntas രഹദ ആഹദിത്ത് ലോകമെമ്പാടും ഫിട്നയും ഇഖ്തിലാഫും (അല്ലാത്തത്) എന്ന രീതിയിൽ ഒരു ഉപാധിയായി മാറിയിട്ടുണ്ട്. ഈ കാളയുടെ പുസ്തകം തയ്യാറാക്കുന്ന ഒരു മിഥ്യാവാദിക്ക് അനുസരിച്ച് ഞങ്ങൾ അനുകമ്പിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ犯错误的事。
