মুনতাখাব আহাদীথ হল ৭০০+ পৃষ্ঠার একটি বই, যা অনূদিত হাদীথ এর একটি নির্বাচন ধারণ করে যা মূল আরবী পাঠ থেকে উর্দুতে অনূদিত। নির্বাচিত হাদীথগুলি সবগুলি দাওয়াহ এবং তাবলীগের ছয় পয়েন্ট এর সাথে সম্পর্কিত। উর্দু থেকে এটি ২০টিরও বেশি অন্যান্য ভাষায় অনূদিত হয়েছে। ধারণাক্রমে মাওলানা ইউসুফ খন্দলভি (তাবলীগের দ্বিতীয় আমীর) দ্বারা লিখিত হলেও, এটি কখনোই সত্য ছিল না। বইটি গোপনে একটি উলেমার দলের দ্বারা লেখা হয়েছিল যারা মাওলানা সাদ দ্বারা অর্থ প্রদান করা হয়েছিল।
এখানে তিনটি কারণ উল্লেখ করা হল কেন আমাদের ইলম-জমঈ (সমষ্টিগত শিক্ষা ও শেখার চক্র) এ এই বইটি ব্যবহার করা উচিত নয়:
নোট: আরও পড়ার আগে, অনুগ্রহ করে বুঝুন যে আমাদের লক্ষ্য হল তাবলীগের চারিত্রিক নীতি (মাঞ্জাহ) এবং ইতিহাস রক্ষা করা, যতই তিক্ত হোক। প্রজন্মের পরিবর্তনের সাথে এই ইতিহাস ভুলে যাওয়া হতে পারে। আমরা ঘৃণা প্রচার করি না, এবং অবশ্যই গীবত করি না। আমাদের নিবন্ধ ‘ গীবত বনাম সতর্কতা‘ দেখুন। কোন মুসলিম কতটাই খারাপ হোক, তিনি এখনও আমাদের মুসলিম ভাই। আমরা কেবল আল্লাহর জন্য প্রেম এবং ঘৃণা করি।
#1 – মুনতাখাব আহাদীথের ব্যবহার ১৯৯৯ সালের চুক্তির লঙ্ঘন ছিল। এটি কখনোই মশওরা অনুমোদিত ছিল না।
১৯৯৯ সালে, সেই সময়ের বিশ্ব শুরা (হাজী আবদুল ওয়াহাব, মাওলানা সাদ, মাওলানা যুবায়ের, মুফতি জাইনুল আবিদিন ও ভাই আফজাল) একটি চুক্তিতে স্বাক্ষর করেছিলেন নিম্নরূপ:
“কোনও কাজের উসুলের (পদ্ধতি) পরিবর্তনের জন্য, বিশ্ব শুরা সম্মিলিতভাবে সম্মত হতে হবে তার বাস্তবায়নের পূর্বে”
২০০৬ সালের ১২ই সেপ্টেম্বর, মাওলানা সাদ প্রথমবারের মতো মানুষকে ইলম-জমঈ তে মুনতাখাব আহাদীথ পড়ার জন্য নির্দেশ দেন। এটি কাজের উসুল এ একটি বিশাল পরিবর্তন ছিল। তিনি এর জন্য বিশ্ব শুরার অনুমোদন লাভ করেননি। অনেক বুযুর্গ এতে আপত্তি জানান, কিন্তু মাওলানা সাদ তাদের সহজেই উপেক্ষা করেন।
সূত্র: আহওয়াল ও আছার, পৃষ্ঠা ৪৬০
এটি সরাসরি অসততা। এর থেকে কোন খায়র (ভালো) আসবে না.
মাওলানা যুবায়ের খন্দলভী, যিনি তার সময়ের নিজামুদ্দিনের সবচেয়ে সম্মানিত শুরা, stated:
মুনতাখাব আহাদীথের বিষয়টি অত্যন্ত গম্ভীর। অনেকেই এ নিয়ে উদ্বিগ্ন। এই বইটি মশওরা ছাড়া বিভিন্ন ভাষায় অনূদিত হয়েছে, এবং এখন তাবলীগের ইলম-জমঈ এবং জামাতে মুনতাখাব আহাদীথের ব্যবহার অনুমোদন দেওয়ার চেষ্টা করা হচ্ছে। যেহেতু অনেকেই বিভ্রান্ত, এটি ব্যবহারকারী ও অপ্রয়োগকারীদের মধ্যে বিভক্তি এবং অমিল সৃষ্টি করেছে। এখানেও (নিজামুদ্দিনে) মুনতাখাব আহাদীথের ব্যবহার অনুমোদনের জন্য কোন মশওরা করা হয়নি। সুতরাং, আমি সাধারণ জনগণের কাছে দৃঢ়ভাবে অনুরোধ জানাই যে তারা কেবল ফাযাইল আমল ব্যবহার করুক, যেমনটি গত সপ্তাত্তর বছর ধরে হয়েছে।
মাওলানা যুবায়ের, nizammuddin মার্কাজ, ২০০৬
সূত্র: আহওয়াল ও আছার, পৃষ্ঠা ৪৬৪, মৌজুদাহ আহওয়ালের বিশ্লেষণে, পৃষ্ঠা ১৬
#2 – অনুবাদিত হাদীথ পড়া মন্তব্য ছাড়া বিপজ্জনক আত্ম-স্বীকৃতিত্ব খুলে দেয়
তাবলীগের প্রচেষ্টা সবসময় আহলুস-সুন্নাহ ওয়াল জামা’আহ থেকে বিচ্যুতি দেওয়ার চেষ্টা করেনি। এটি তাবলীগী জামাতের প্রতিষ্ঠা থেকে একটা গুরুত্বপূর্ণ মূলনীতি। মাওলানা ইব্রাহিম এই বিষয়টি তার চিঠিতে উল্লেখ করেন:
এই জামাত ধর্ম এবং শরিয়তের বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা এবং ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে আহলুস-সুন্নাহ ওয়াল জামা’আহের মসলক দ্বারা আবদ্ধ। তারা কুরআনের যে কোন আয়াতের তাফসীর দেওয়ার জন্য কিংবদন্তি mufassirin এর প্রতি আবদ্ধ, কোনো হাদীথের ব্যাখ্যা দেওয়ার জন্য কিংবদন্তি muhaddisin এর প্রতি আবদ্ধ, এবং রাসুলুল্লাহ (সা) এবং সাহাবাদের জীবন ব্যাখ্যা করার জন্য কিংবদন্তি fuqaha এর মতামতের প্রতি আবদ্ধ।
মাওলানা ইব্রাহিম ডেওলার চিঠি আগস্ট ২০১৬
প্রায় সকলেই যারা মুনতাখাব আহাদীথ পড়েন, তারা মূল আরবী পাঠের অনুবাদিত সংস্করণ পড়েন প্রায় কোনো মন্তব্য ও ব্যাখ্যা ছাড়াই। মুসলিমদের সংখ্যাগরিষ্ঠের যথাযথ দাঈিঘ জ্ঞান নেই এবং তারা সাধারণভাবে চিন্তিত। এর ফলে, মুনতাখাব আহাদীথ বিপজ্জনক আত্ম-ব্যাখ্যা এবং আত্ম-ijtihad এর জন্য দরজা খুলে দিয়েছে। উপরন্তু, বইটি কখনোই মশওরা দ্বারা অনুমোদিত হয়নি (পয়েন্ট #১), এর ব্যবহার থেকে কোন খায়র (ভালো) আসবে না।
এই কারণেই তাবলীগে কঠোর উসুল (পদ্ধতি/নিয়ম) নির্ধারণ করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ:
- শুধুমাত্র উলামা এবং আরবী ভাষী ব্যক্তিরা জনসমক্ষে হায়াতুস সাহাবা পড়ার অনুমতি পান। তাদের অবশ্যই মূল আরবী পাঠ পড়তে হবে। সাধারণ মানুষকে জনসমক্ষে অনুবাদকৃত হায়াতুস সাহাবা পড়ার অনুমতি নেই।
- বক্তৃতাগুলি ৬ পয়েন্টের মধ্যে থাকতে হবে এবং ইসলামী আইন (হালাল/হারাম) বিষয়ে কোন আলোচনা করতে হবে না।
- বক্তৃতায় উল্লেখ করা যে কোন অনুবাদিত হাদীথের সময় ‘নিকটতম অর্থে…’ এই শব্দটি উল্লেখ করা আবশ্যক। আরও ভালো, অ-বিশেষজ্ঞদের সাধারণভাবে জনসমক্ষে হাদীথ বা কুরআনের আয়াত উদ্ধৃত এবং ব্যাখ্যা না করার পরামর্শ দেওয়া হয়।
যারা নিজেদেরকে ‘বুদ্ধিমান’ এবং ‘সাংস্কৃতিক’ মনে করে, তারা এসব উসূল নিয়ে প্রশ্ন তোলে, তবে তাদের বুঝতে হবে যে এই চেষ্টা বৈশ্বিক। উম্মাহর বেশিরভাগ সদস্য সরল-minded এবং দ্বীনের সম্পর্কে সামান্য জ্ঞান রাখে।
রিয়াাদুস সালিহীন সম্পর্কে কি?
রিয়াাদুস সালিহীন মূল আরবি পঠনকারী আরব ভাষাভাষীদের জন্য মাশওরা দ্বারা অনুমোদিত হয়েছে, অনূদিত হাদিসের মতো নয় যা মুনতাখাব আহাদিসে পাওয়া যায়।
দারুল উলুম দেওবান্দের মুনতাখাব আহাদিস সম্পর্কে ফতোয়া
দারুল উলুম দেওবান্দ মুনতাখাব হাদিস ব্যবহারের বিষয়ে একটি ফতোয়া জারি করেছে:
প্রশ্ন: মসজিদে মুনতাখাব হাদিসের তালিম পড়ার শারই অবস্থান কি?
উত্তর: মুনতাখাব আহাদিসে উল্লিখিত হাদিসগুলোর কোন তাসরীহ (ব্যাখ্যা) নেই। তাই সাধারণ মানুষের বোঝা কঠিন হতে পারে। তালিমের সময় ফজাইল আমল পড়া ভাল। ওয়াল্লাহু তা’আলা আ’লাম
সূত্র: ফতোয়া: ৬৫৭-৫৩৩/বি=০৫/১৪৪০, প্রশ্ন #১৬৮১৭১, মসজিদে মুনতাখাব হাদিসের তালিম, https://darulifta-deoband.com/home/ur/hadith/168171
#৩ – এটি একটি ইখতিলাফের বই এবং পাঠকের উপর নেতিবাচক আধ্যাত্মিক প্রভাব ফেলবে
টেবলীঘের জন্য অনুমোদিত বই হল ফজাইল আমল, যা মাওলানা জাকারিয়া কান্দহলভি দ্বারা লিখিত, যিনি পুণ্যতার একটি পর্বত ছিলেন। তিনি সর্বদা ফজরের এক ঘণ্টা আগে উঠতে এবং তাহাজ্জুদ ও পবিত্র কুরআন পাঠে নিজেকে রত রাখতে ছিলেন। ফজরের পর, তিনি সূর্যোদয় পর্যন্ত তার সকালের দোআ ও জিকির পড়তেন। তারপর তিনি জোহর পর্যন্ত বই লেখার সময় কাটাতেন। প্রতিটি হাদিস লেখার আগে তিনি ২ রাকাত সালাত পড়তেন। তারপর আসরের আগে তিনি ২ ঘণ্টা পড়াতেন। ইশার পরে, তিনি জিকির ও সালাতে একাকী থাকতেন। এই সকল দৈনন্দিন আচার সহ, এমন লেখকের আধ্যাত্মিক অবস্থার পাঠকের উপর প্রভাব পড়বে।
এখন সেটিকে মুনতাখাব আহাদিসের সাথে তুলনা করুন, একটি বই যা এমন গোপনীয়তার মধ্যে লেখা হয়েছে যার লেখকত্ব একটি মিথ্যা (মাওলানা বিলাল এর সাক্ষ্যের দিকে দৃষ্টি দিন)। চৌধুরী আমানতুল্লাহ, একজন মেওয়াতী nizamiuddin Insider, যিনি nizamiuddin দারুল উলুমের শুরা ছিলেন, বলেন:
মাওলানা সাদের মুনতাখাব আহাদিস সংকলনের কারণ ২০০২ সালে বিখ্যাত হওয়া এবং মর্যাদা অর্জন করা।
চৌধুরী আমানতুল্লাহ, nizamiuddin দারুল উলুমের শুরা
মাওলানা সাদ তখন ৩৭ বছর বয়সী ছিলেন, এবং তিনি জামাত কর্মীদের মাঝে কম পরিচিত ছিলেন। এমন একটি বই প্রকাশ করলে তিনি মাওলানা জাকারিয়া-এর সমান স্তরে পৌঁছে যেতেন।
ফজাইল আমলকে মুনতাখাব আহাদিস দ্বারা প্রতিস্থাপন করলে, ফজাইল আমল পড়ার আধ্যাত্মিক উপকারিতা হারিয়ে যায়। এটি একটিও ভয় পাওয়া যায় যে প্রকাশকের খারাপ উদ্দেশ্য নাম এবং খ্যাতি অর্জন করার (মিথ্যা বলার মাধ্যমে) পাঠকের উপরও প্রভাব ফেলবে।
এটি একটিও ভয় পাওয়া যায় যে প্রকাশকের নাম এবং খ্যাতির খারাপ উদ্দেশ্য পাঠকের উপর আধ্যাত্মিক প্রভাব ফেলবে।
পড়ুন: ৩ কারণ টেবলীঘি জামাত বিভক্ত হয়েছিল এবং কীভাবে এটি পুনরায় একত্রিত হয়েছিল
মুফতি nizamiuddin বেঙ্গালোর সম্প্রতি এই বিতর্ক পরিষ্কার করে একটি ভাইরাল বক্তৃতা দিয়েছেন:
যদি একজন ব্যক্তি হাদিসের ক্ষেত্রে মিথ্যা বলতেই পারে, তাহলে আপনি কি মনে করেন তিনি অন্যান্য বিষয়েও মিথ্যা বলতে পারেন?
“মুনতাখাব হাদিস ৬ জন উলেমা দ্বারা লেখা হয়েছে যারা এখনও জীবিত আছেন। এই ৬ জন মুনতাখাব আহাদিস লিখেছেন এবং বইটি লেখার জন্য অর্থ পেয়েছেন। যখন বইটি সম্পন্ন হলো, তখন তিনি (মাওলানা সাদ) তার নিজের নাম লিখে দাবি করেন যে এটি তিনি যিনি হাদিসগুলো অনুবাদ করেছেন।
তাঁকে আল্লাহর সামনে শপথ নিতে বলুন এবং মিহরাবে বসুন: কি এটা সত্য যে আপনি এই হাদিসগুলো নিজেই অনুবাদ করেছেন? তাঁকে কুরআন ধরিয়ে শপথ করতে বলুন: কি তিনি নিজেই অনুবাদ করেছেন?
এটি একটি বিশাল মিথ্যার চেয়ে কিছুই নয়! এর কারণ হলো শুধুমাত্র তাই যাতে ফজাইল আমল বইটি অপসারিত হয় এবং “আমার বই” ব্যবহৃত হয়।
আমার তাবলীগ! আমার সংগঠন! আমি আমির! আমার জন্মগত অধিকার! আমি নেতা! আমি একাই!
আমি! আমি! আমি! আমি! আমি!
“আমি” এর কারণে, এই প্রচেষ্টা মারা যেতে পারে!
“আমি” এর কারণে, উম্মাহ দুই ভাগে বিভক্ত হতে পারে!
“আমি” এর কারণে, সংঘর্ষ ঘটতে পারে।
“আমি” এর কারণে, আমাদের বৃদ্ধগণ মার্কাজ থেকে বিতাড়িত হতে পারে।
“আমি” এর কারণে, লোকেরা গ্যাংস্টার হয়ে উঠতে পারে।
“আমি” এর কারণে, জামাতগুলো মসজিদ থেকে বিতাড়িত হতে পারে।
“আমি” এর কারণে, দাওয়াহের পবিত্রতা ধ্বংস হতে পারে।
এমন একজন ব্যক্তির নিজের প্রতি লজ্জিত হওয়া উচিত!“
অবশেষে, মুনতাখাব আহাদিস একটি ইখতিলাফের বই।
মুনতাখাব আহাদিসের ইতিহাস: একটি অসৎ/মিথ্যা
মাওলানা মুহাম্মদ বিলাল ছিলেন ৬ জন উলেমার একজন যারা মুনতাখাব আহাদিস লিখেছিলেন। তিনি তার কার্যকলাপের জন্য দুঃখ প্রকাশ করেছেন এবং নিম্নলিখিত বিবৃতিটি দিয়েছেন:
সূত্র: আহওয়াল ও অতসার, পৃষ্ঠা ৪৬৫-৪৬৬
“মুনতাখাব আহাদিসের পেছনের সত্য”
আমি টেবলীঘির বিশ্বব্যাপী সকল কর্মীদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ পয়েন্ট আপনার সামনে তুলে ধরতে চাই। মাওলানা মুহাম্মদ সাদ হরুন কান্দহলভী এর সাথে আমার সম্পর্ক থাকা সত্ত্বেও, আমি মুনতাখাব আহাদিসের সংকলনে এবং সংগঠনে অংশগ্রহণ করায় দুঃখিত।
২০০০ সালে, মৌলানা সাদ রাইয়ন্দ মার্কাজে না গিয়ে সরাসরি দিল্লি থেকে করাচিতে এসেছিলেন। হাজী আব্দুল ওয়াহাব যখন এই সম্পর্কে জানলেন, তখন তিনি খুব ক্ষুব্ধ হন। তাকে অবশ্যই রাইয়ন্দ মার্কাজে প্রথমে এসে মশ্বারা (পরামর্শ) অনুসারে কাজ করা উচিত ছিল। তখন আমি এটিকে দেখতে পারিনি এবং বুঝতে পারিনি কেন হাজী সাহেব এত খারাপ মেজাজে ছিলেন।
যখন মুনতাখাব আহাদিথ সম্পন্ন হয়, তখন বইটির লেখক কারা হবে এই নিয়ে একটি বিষয় আসে। একটি শিক্ষাগত এবং সততার দৃষ্টিকোণ থেকে, বইটি এর সম্পূর্ণকারী উলামার দলের প্রতি মান্য করা উচিত। তবে, যখন মৌলানা সাদ এতে ক্ষুব্ধ হন, তখন আমরা আশ্চর্য হই। মৌলানা সাদ জোর দিয়েছিলেন যে বইটির লেখকত্ব শুধুমাত্র তার হওয়া উচিত। এটি অবিশ্বাস্য এবং সম্পূর্ণ প্রতারণামূলক ছিল.
মৌলানা সাদ জোর দিয়েছিলেন যে বইটির লেখকত্ব শুধুমাত্র তার হওয়া উচিত। এটি অবিশ্বাস্য এবং সম্পূর্ণ প্রতারণামূলক ছিল।
মৌলানা মুহাম্মাদ বিলাল, মুনতাখাব আহাদিথের লেখক
বিভিন্ন ৬টি বিষয়ে মৌলানা ইউসুফ (রহ.) দ্বারা নির্বাচিত আহাদিথ খুব কম ছিল। অধিকাংশ হাদীস আমাদের দলের দ্বারা নির্বাচিত এবং সংকলিত হয়েছিল। এটি মৌলানা ইউসুফ (রহ.)র প্রতি মান্য করা একটি খোলা মিথ্যা ছিল।
অধিকাংশ আহাদিথ আমাদের দলের দ্বারা নির্বাচিত এবং সংকলিত হয়েছিল। এটি মৌলানা ইউসুফ (রহ.)র প্রতি মান্য করা একটি খোলা মিথ্যা ছিল।
মৌলানা মুহাম্মাদ বিলাল, মুনতাখাব আহাদিথের লেখক
দূর্ভাগ্যবশত, সেই সময়ে, আমরা underestimated করেছিলাম যে আমরা উম্মাহর উপরে কত বড় একটি ফিতনা ছাড়তে যাচ্ছি। আমরা শুধুমাত্র তখন এটি বুঝতে পারি যখন হাজী আব্দুল ওয়াহাব বইটির সাথে একমত হননি এবং বলেছিলেন যে এটি ইজতিমা তালিেমস (সমষ্টিগত পাঠ)এর অংশ হবে না। হাজী সাহেবের সেই দৃটিত্ব ছিল যা উম্মাহকে এই বড় ফিতনা থেকে রক্ষা করেছে।
মৌলানা সাদ, এমন একটি মর্যাদাপূর্ণ পরিবারের একজন ব্যক্তি, যখন তিনি বইটির লেখক হিসেবে তার নাম দিলেন তখন তিনি এমন অবিশ্বাস্যতা প্রদর্শন করলেন। توبه توبه استغفر االله। এটি নাম এবং খ্যাতির জন্য чисти লোভ ছিল।
লোকদের এই প্রতারক মৌলভী সাদর কাছে জিজ্ঞাসা করা উচিত, যদি মুনতাখাব আহাদিথ পাকিস্তানে সংকলিত হয়, তবে কেন আপনি বইটিকে নিজেকে মান্য করেন? কেন এটি প্রথম পাকিস্তানে প্রকাশিত হয়েছিল? কি এই বইটি ফজাইল-এ-আমাল এর বিকল্প হতে চাচ্ছে? মনে হচ্ছে আপনি বিশ্বাসঘাতক হয়ে গেছেন এবং একজন ব্যক্তি যিনি আদেশ (মশ্বারা) অনুসরণ করতে চান না। আপনি কি মনে করেন তাবলীগ আপনার উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তি?
বর্তমানে, মুনতাখাব আহাদিথ সমগ্র বিশ্বে ফিতনা এবং اختلاف (আবেগগত বিভেদ) এর একটি মাধ্যম। আমরা এই বইটি সংকলনের সময় এই মিথ্যাবাদী এবং প্রতারকের অনুসরণ করার জন্য আফসোস করি। আল্লাহ আমাদের ভুলের জন্য ক্ষমা করুন।
