আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়েরুল হাসান কান্ধলবী

আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়েরুল হাসান কন্ধলবীর একটি বই, যা মাওলানা জুবায়েরুল হাসান কান্ধলবীর জীবন, কষ্ট ও অভিজ্ঞতার বিবরণ দেয়, তিনি মাওলানা ইনআমুল হাসান এর পুত্র, (যিনি দাওয়াহ ও তাবলীগের তৃতীয় আমীর)। বইটি ২০১৭ সালে মাওলানা শাহেদ সাহারানপুরী দ্বারা রচিত হয়েছে, যিনি ‘প্রসিদ্ধ শাঈখুল হাদীস’ মাওলানা জাকারিয়া কন্ধলবী এর নাতি এবং খলীফা। তিনি দাওয়াহ ও তাবলীগের কাজে খুব সক্রিয় ছিলেন এবং মাওলানা ইনআমুল হাসান এর সাথে প্রায় সকল সফরে সঙ্গী ছিলেন।

আহওয়াল ও আছার সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

এখানে আহওয়াল ও আছার, মাওলানা জুবায়েরুল হাসান কান্ধলবী সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

আহওয়াল ও আছার উল্লেখযোগ্য তথ্য

আমাদের উপস্থাপিত তাবলীগের ইতিহাসের অধিকাংশ সূত্র বই আহওয়াল ও আছার থেকে নেওয়া হয়েছে। এখানে আমরা সেই বইয়ের কিছু পৃষ্ঠার উল্লেখ করছি, যা আমরা ইতিহাস পৃষ্ঠায় সংযুক্ত করেছি।

পৃষ্ঠা ২৯ – মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের জন্ম

অনুবাদ: [জন্ম] মাওলানা জাকারিয়া কান্ধলবী তার দৈনিক ডায়েরিতে তার জন্ম সম্পর্কে নিম্নলিখিত শব্দগুলো উল্লেখ করেছেন: “১০ জমাদিউস সানী ১৩৬৯ হিজরী (৩০ মার্চ ১৯৫০) বৃহস্পতিবার সকাল ৫:৩০ এ, জুবায়েরুল হাসান, যিনি তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের পুত্র, তিনি জন্মগ্রহণ করেন”।

এটি একটি শুভ সংকেত ছিল যে, তার জন্মের দুই দিন পর শাঈখুল ইসলাম মাওলানা সাইয়েদ হুসাইন আহমাদ মাদানী মুজফফরনগর, বিজনুর এবং কয়েকটি অন্যান্য স্থানে সফরে ছিলেন, ১২ জামাদিউস সানী (১ এপ্রিল ১৯৫০) রাত ১১:০০ টায় শাঈখুল হাদীস জাকারিয়া কান্ধলবীর বাড়িতে আসেন। তিনি তৃতীয় (হজরতজি) মাওলানা ইনআমুল হাসানের পুত্র মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের জন্মের আনন্দের খবর পান, যার জন্ম ১০ জামাদিউস সানী ১৩৬৯ হিজরী (৩০ মার্চ ১৯৫০) তারিখে, সাহারানপুরে মাওলানা জাকারিয়ার বাড়িতে হয়েছিল। মাওলানা মাদানী তার খুশি প্রকাশ করেন এবং তাকে তার দুআ দ্বারা আশীর্বাদ করেন। [ফুটনোট: হাজি আবদুল ওয়াহহাব সাহেব এক সভায় উল্লেখ করেছেন যে, মাওলানা হুসাইন আহমাদ মাদানী কাউকে হাত ছুঁতে দিতে নিষেধ করতেন এবং তাৎক্ষণিকভাবে এটি সরিয়ে নিতেন। তবে যখন মাওলানা জুবায়েরুল হাসান খুব ছোট বয়সে সাহারানপুরে মাওলানা হুসাইন আহমাদ মাদানীর সাথে দেখা করতে যেতেন, মাওলানা মাদানী তাকে নিষেধ করতেন না।] তার জন্মের সপ্তম দিনে (১৬ জামাদিউস সানী / ১৫ এপ্রিল ১৯৫০ শনিবার), মাওলানা ইউসুফ ও মাওলানা ইনআমুল হাসান সকাল ৩:০০ টায় বের হন এবং দেওবন্দে শাঈখুল ইসলাম মাওলানা মাদানীর সাথে চা ও নাশতা গ্রহণ করেন। তারা সাহারানপুরে পৌঁছে নবজাতকের মায়ের প্রতি অভিনন্দন জানান। তারা একই দিন আসরের নামাজের পর দিল্লির নিজামুদ্দীনে ফিরে আসেন।

মাওলানা জাকারিয়ার দৈনিক ডায়েরিতে এই সময়ে কোন আকীকা অনুষ্ঠানের উল্লেখ নেই। তবে এটা বোঝা যায় যে, এই গনমান্য ব্যক্তিদের আগমনের ফলে আকীকা অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে একই দিনে আকীকার অনুষ্ঠানও সম্পন্ন হয়। তার নাম “জুবায়েরুল হাসান” রাখা হয়েছিল। তাঁর দুজন বড় ভাই ছিল মুহাম্মাদ আনওয়ারুল হাসান এবং মুহাম্মাদ মুজ়আজুল হাসান। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ৩১ – মাওলানা ইনআমুল হাসানের শৈশব

অনুবাদ: # মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের এক বড় বোন ছিলেন প্রয়াত খাওলা খাতূন। তিনি রবিউস সানী ১৩৬৭ হিজরী (মার্চ ১৯৪৮) কান্ধালায় জন্মগ্রহণ করেন এবং রজব ১৩৭১ হিজরী (এপ্রিল ১৯৫২) এ দিল্লিতে মৃত্যুবরণ করেন। তার জীবনের সময়কাল ছিল মাত্র ৪ বছর। যখন এই দুঃখজনক ঘটনা ঘটে, তখন তাদের সম্মানিত পিতা তৃতীয় হযরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান পাকিস্তানে দাওয়াতের সফরে ছিলেন দ্বিতীয় হজরতজি মাওলানা ইউসুফের সঙ্গে। এই দুঃখজনক খবরে মাওলানা জাকারিয়া ও মাওলানা ইকরামুল হাসান দিল্লিতে বাড়িতে খোঁজ নিতে আসেন। # সাদিকা খাতুন মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের দ্বিতীয় ছোট বোন, শুক্রবার, রবিউস সানী ১৩৭২ হিজরী (ডিসেম্বর ১৯৫২) জন্মগ্রহণ করেন। তিনি এই বিনম্র লেখকের (মুহাম্মদ শাহিদ) স্ত্রী। [মাওলানা জুবায়েরের বাবা] মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের বাবা তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান কান্ধলবী, ১৮ জমাদিল আউয়াল ১৩৩৬ হিজরী (২০ ফেব্রুয়ারি ১৯১৮) কন্ধালায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি কুরআন শরীফ মুখস্থ করার পর তার নানা হাকিম আবদুল হামীদের কাছে মৌলিক আরবি এবং ফার্সি কিতাব পড়েন। শাওয়াল ১৩৫১ হিজরী (ফেব্রুয়ারি ১৯৩৩) তিনি জামিয়া মাযাহিরুল উলূমে ভর্তি হন এবং মধ্যম স্তরের কিতাবগুলি, শরহ জামি, কানজুদ দাকায়িক ইত্যাদি দিয়ে তার শিক্ষা শুরু করেন। এরপর তিনি ১৩৫৪ হিজরী (১৯৩৬) এ দাওরা হাদীস শরীফের ক্লাসে যোগ দেন (১৮ বছর বয়সে)। তার পড়াশোনা সম্পন্ন করার পর, তিনি মাওলানা ইলিয়াস কন্ধলবী এর সেবায় রয়ে গেলেন এবং দাওয়াহ ও তাবলীগের কাজে অংশ নিলেন। তিনি তার সাথে বায়াত গ্রহণ করেন এবং মাওলানা ইউসুফের সঙ্গে তাবলীগ জামাতে অনেক সময় কাটান। মাওলানা ইউসুফের আমীর থাকার সময়কালে তিনি তার বন্ধু ও সফরসঙ্গী ছিলেন। মাওলানা সাইয়েদ আবুল হাসান আলী নদবী এর কথায়, তিনি মাওলানা ইউসুফের “হৃদয় ও মন” ছিলেন। ‘১৩৮৪ হিজরী (১৯৬৫) সালে তিনি তার উত্তরাধিকারী এবং তৃতীয় হজরতজি হন। তিনি মাওলানা ইলিয়াস এর সাথে আধ্যাত্মিক সিলসিলার মাধ্যমে আনুগত্য গ্রহণ করার জন্য অনুমোদনপ্রাপ্ত ছিলেন এবং তাকে তার খলিফা হিসেবে যোগ্য মনে করা হয়েছিল। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা 76- মাওলানা সা’দের মুসাফাহ করতে চাওয়া

অনুবাদ: মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের মৃত্যুর পর, প্রথম তাবলীগী ইজতেমা অনুষ্ঠিত হয় রাইবেন্ড (পাকিস্তান) এ মুহাররম ১৪৩৬ হিজরী (নভেম্বর ২০১৪) তে। ইজতেমার আখেরি মোনাজাতে একটি ঘটনা, অথবা বলা যায় একটি ট্রাজেডি ঘটে। সেই ট্রাজেডি আক্রমণ এবং সীমারেখার পথগুলো ভেঙে ফেলে, যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল মাওলানা ইলিয়াস, মাওলানা ইউসুফ এবং মাওলানা ইনআমুল হাসান দ্বারা দাওয়াত এবং তাবলীগে। ঘটনাটি হলো, শূরা এবং প্রজ্ঞাময় ব্যক্তিরা একমত হয়ে সিদ্ধান্ত নেন যে, রওয়ানা হওয়ার জামাতগুলোর মুসাফাহা একত্রে মাওলানা সা’দ এবং মাওলানা জুহাইরুল হাসান (আল্লাহ তাদেরকে রক্ষা করুন) মঞ্চে করবেন। মাশওয়ারার (সভা) পর, মাওলানা সা’দ শক্তভাবে শূরা সদস্যদের প্রতি বলেন: “মাওলানা জুহাইর আমার সাথে মুসাফাহা করবেন না, আমি একা মুসাফাহা করব” মাশওয়ারার সকল উপস্থিতি এই মন্তব্যে হতাশ হন। তারা জবাব দেন যে, মাশওয়ারায় ইতোমধ্যে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে যে, মুসাফাহা উভয়েই একসাথে করবেন। মাওলানা সা’দের দাবি এবং মন্তব্য অনেক মানুষের কাছে পৌঁছায়। এটি অনেককে হতবাক করে এবং অনেক উদ্বেগ তৈরি করে। সেখানে একটি ভয় ছিল যে, একটি অশোভন সংঘর্ষ সৃষ্টি হবে (সেই পবিত্র সমাবেশে)। হাজি আবদুল ওয়াহহাব মাওলানা জুহাইরকে নিজের কাছে তার ঘরে ডাকলেন। ধৈর্য, অন্তর্দৃষ্টি এবং সহানুভূতির সাথে তিনি মাওলানা জুহাইরকে নিম্নলিখিত শব্দগুলোর মাধ্যমে পরামর্শ দেন: “বাবা, (তোমার বাবা) মাওলানা ইনআমুল হাসান আমাকে বিদেশীদের সঙ্গে মুসাফাহা করতে বাইরে পাঠাতেন। আমি তোমাকে পরামর্শ দিচ্ছি সেখানে গিয়ে মুসাফাহা করতে” এই জবাবে, মাওলানা জুহাইর খুব প্রিয়ভাবে কোন ধরণের দ্বিধা ছাড়াই জবাব দেন, “আমি আপনার জন্য একজন পুত্রের মতো, আমি আপনার কথা শুনব”। তিনি এরপর বিদেশীদের অংশে মুসাফাহা করতে যান। আহওয়াল ও আসর মাওলানা জুবায়েরুল হাসান পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন এখানে

পৃষ্ঠা 77 – মাওলানা জুহাইরের বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ ছড়ায়

অনুবাদ: মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের মৃত্যুর পর, যখন নেতৃত্বের বিষয়গুলি উঠে আসে এবং প্রতি দেশে দাওয়াত এবং তাবলীগের ঐক্য ক্ষতিগ্রস্থ হয়, কিছু তথাকথিত লোকেরা প্রধান বিষয়কে ক্ষুণ্ন করার চেষ্টা করে। তারা বলতে শুরু করে যে, এটি দুই ব্যক্তির মধ্যে একটি অসুবিধা, যেখানে উভয়েই তাদের আমীর হতে চেয়েছিল। এই অদক্ষ ‘বুদ্ধিজীবীরা’ মানুষের মধ্যে ঘৃণা এবং রাগ ছড়াতে চেয়েছিল এবং এই দুই পক্ষের মধ্যে এক যোজন দূরত্ব তৈরি করতে চেয়েছিল। যখন এই বিষয়টি মাওলানা জুহাইরের কাছে প্রকাশিত হয়, তিনি অবিলম্বে এটি লিখিতভাবে এবং বক্তব্যের মাধ্যমে অস্বীকার করেন। তিনি পরিষ্কারভাবে লেখায় উল্লেখ করেন যে, তিনি আমীর হতে চান না এবং তার পিতা মাওলানা জুবায়েরুল হাসান তাবলীগের আমীর না হওয়ায় এমন দাবির কথা কল্পনাও করা যায় না। তার লেখার পূর্ণ পাঠ বিশ্বজুড়ে হোয়াটসঅ্যাপ এবং অন্যান্য সোর্সের মাধ্যমে পড়া হয় এবং এখন এই বইতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। লেখাটি হল: [পত্রের শুরু] বিসমিল্লাহির রহমানির রহীম, তাবলীগের শ্রদ্ধেয় ও প্রিয় বন্ধুদের, আল্লাহ তাআলা আমাদের সহায়তা করুন, যা তিনি পছন্দ করেন। আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লহ, অনেক ভাই এই ক্ষুদ্র সেবককে জিজ্ঞাসা করেছেন এবং জানতে চেয়েছেন যে, এই ক্ষুদ্র সেবক কি তাবলিগের পরবর্তী আমীর হতে চান, অথবা নিজামুদ্দিনের বর্তমান নেতৃত্ব নিয়ে কোনও বিরোধের কারণ কিনা? এই বিষয়ে, এই ক্ষুদ্র সেবক বিনীতভাবে পেশ করে যে, তিনি আমীর হতে চান না এবং এর দাবিও করেন না। তিনি কীভাবে তা করতে পারেন যখন তার বাবা, প্রয়াত মাওলানা জুবায়েরুল হাসান জীবদ্দশায় কখনও আমীর হতে চাননি বা এমন দাবি করেননি? তিনি সর্বদা স্থানীয় শুরা এবং বৈশ্বিক মাশওয়ারায় আলামী শুরার অধীনে ছিলেন। সুতরাং এই ক্ষুদ্র সেবক কীভাবে এমন একটি দাবি করতে পারে? আহওয়াল ও আসার মাওলানা জুবায়েরুল হাসান পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন এখানে

পৃষ্ঠা 78 – মাওলানা জুহাইর তার বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগের প্রতিরক্ষা করেন

অনুবাদ: এই ক্ষুদ্র সেবক তার সিনিয়রদের এবং শূরা এর পরামর্শের অধীনে কাজ করবেন। তিনি তার সিনিয়রদের মতো এই কাজের মধ্যে তার জীবন কাটাবেন। এই ক্ষুদ্র সেবক আশা করেন যে, দাওয়াতের এই পুণ্যময় কাজ শূরা এবং প্রবীণদের মানহাজের (পদ্ধতি ) অধীনে অব্যাহত থাকবে। আল্লাহ তাআলা তার উপর মেহেরবান হোন এবং আমাদের সকলকে কবুল করুন। আমিন। ওয়াসসালাম বান্দা মুহাম্মাদ জুহাইরুল হাসান, ১২ শাওয়াল, ১৪৩৭ হিজরি, (১৮ জুলাই ২০১৬, সোমবার) নিজামুদ্দিন মার্কাজ, বাংলা ওয়ালী মসজিদ, নয়া দিল্লি। [পত্রের শেষ] যখন এই চিঠিটি প্রকাশ্যে এল, তখন পরিবেশ পরিষ্কার হয়ে গেল এবং তাদের উদ্দেশ্যে তৈরি হওয়া ভুল বোঝাবুঝিগুলি স্বতঃস্ফূর্তভাবে উবে গেল। এখন মানুষ জানে যে, বিষয়টি দ্বিপাক্ষিক নয় বরং এক-পাক্ষিক। মাওলানা জুহাইর নিজের নেতৃত্বের প্রলোভন থেকে সম্পূর্ণরূপে নিজেকে সুরক্ষিত করেছেন এবং বিশ্ব শুরার কাছে নিজেকে অধীন করে নিয়েছেন। [ভাঙা হজ্ব রুটিন] মাওলানা ইউসুফ, মাওলানা ইনামুল হাসান এবং মাওলানা জুবায়েরুল হাসান সাধারণভাবে একটি নির্দিষ্ট রুটিনে হজে যেতেন। মাওলানা জুবায়েরের মৃত্যুর পর, যখন দাওয়াত ও তাবলীগের পুরো ব্যবস্থা দুর্ভাগ্যবশত পূর্বসূরীদের মানহাজ(পদ্ধতি) থেকে বিচ্যুত হয়, তখন এই রুটিনটি প্রভাবিত হয়েছিল। এটি আশা করা হচ্ছিল যে, যারা ১৪৩৭ হিজরির জিলহজ্জ মাসে হজে যেতে চান, তারা পূর্বে নির্ধারিত রুটিন অনুসারে যেতে পারবেন। তবে, নিজামুদ্দিন মারকাজে  ঘটে যাওয়া অপ্রত্যাশিত ঘটনাবলী ও সমস্যার কারণে এই সফরটি বাতিল করা হয়। এর কারণ একটি চিঠির মাধ্যমে বোঝা গেছে, যা মাওলানা জুহাইর মাওলানা ইব্রাহিম দেওলা এবং মাওলানা সা’দের কাছে ২৭ শাওয়াল ১৪৩৭ হিজরিতে (২ আগস্ট ২০১৬) লিখেছেন। আহওয়াল ও আছার  মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) এখানে ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ৭৯ – মাওলানা জুহাইরের সাথে সাক্ষাত প্রার্থীদের মারধর করা হয় এবং হাসপাতালে ভর্তি করা হয়

অনুবাদ: এই চিঠির মাধ্যমে, যে কেউ সহজেই নিজামুদ্দিন মারকাজে ঘটে যাওয়া বিশৃঙ্খলা এবং ব্যাপক অপ্রত্যাশিত ঘটনাগুলোর ছবি পেতে পারে। [মাওলানা জুহাইরের চিঠির শুরু] সম্মানিত এবং মর্যাদাপূর্ণ মাওলানা ইব্রাহীম এবং মাওলানা সা’দ (আল্লাহের রহমত তাদের উপর অব্যাহত থাকুক) আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমতুল্লহি ওয়া বারাকাতুহ, কথা হলো যে, এখন পর্যন্ত আমি নির্ধারিত ব্যবস্থা অনুযায়ী হজে যাওয়ার পরিকল্পনা করেছিলাম। তবে, এখন আমার উদ্দেশ্য পরিবর্তিত হয়েছে। এর কারণ হচ্ছে মার্কাজের বর্তমান পরিস্থিতি। আমার চারজন বন্ধু, যারা মেওয়াত থেকে ৪০ দিন মাওলানা খুবাইবুল হাসানের সাথে তাবলীগে কাটিয়ে সৌজন্য সাক্ষাত করতে এসেছিলেন। তারা আমার ঘর থেকে বেরিয়ে আসার পরে ২ মাসের তরতীবের লোকদের একজন তাদের চারজনকেই সিঁড়ির নিচে নিয়ে যায়। তাদের গালিগালাজ করা হয় এবং পেটানো হয়, যতক্ষণ না তারা রক্তাক্ত হয়। ফলস্বরূপ তাদের হাসপাতালে ভর্তি হতে হয়। তারা শুধু আমার সাথে দেখা করতে এসেছিল বলেই এই সকল কষ্ট তাদের সহ্য করতে হয়েছে। বর্তমান পরিস্থিতি এবং সাম্প্রতিক ঘটনাবলীর কারণে আমি এবং আমার পরিবার উদ্বিগ্ন। এমনকি আমার মায়েরও পরামর্শ ছিল যে, আমাকে এই বছর হজে যেতে না। তাই আমি সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে, আমি যাব না। আমি মুফতি শাহজাদকে আমাদের পাসপোর্ট ফিরিয়ে দেওয়ার জন্যও জানিয়েছি। আমি সকালে সাহারানপুরে দুই দিনের সফরে যাব।  তাই আমি আপনাদেরকে এ লেখাতেই জানাচ্ছি। ওয়াসসালাম। মুহাম্মাদ জুহাইরুল হাসান, ২৭ শাওয়াল ১৪৩৭ হিজরি (২ আগস্ট ২০১৬) মাওলানা মুহাম্মাদ ইয়াকুব সাহেব, মাওলানা আহমদ লাট সাহেবের জন্য এই কপি। [মাওলানা জুহাইরের চিঠি শেষ] আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়েরুল হাসান সম্পূর্ণ (উর্দু) এখানে ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ৯৮ –  মাওলানা জুবায়েরের অসাধারণ অর্জন

অনুবাদ: এই পুরো মদিনা সফরের সময়, শাইখুল হাদীস মাওলানা জাকারিয়া মাওলানা জুবায়েরুল হাসানকে সান্ত্বনা দিয়েছেন এবং তার খাদ্য ও পানীয়ের বিশেষ যত্ন নিয়েছেন। জেনেছেন যে, তিনি সামোচা খুব পছন্দ করেন, তাকে প্রতি দিন বাজার থেকে সামোচা কেনার জন্য একটি খাদেম নিয়োগ করেন। শাইখুল হাদীস জাকারিয়া থেকে এজাজাত (পারমিশন) এবং খেলাফত পাওয়ার পরে, হজরতজী মাওলানা ইনামুল হাসান আমল, অহসান এবং সুলুকের সাথে যুক্ত ব্যক্তিদের মাওলানা জুবায়েরের সাথে যুক্ত হতে দেয়ার অনুমতি দিতেন। [শায়খ জাকারিয়ার দৈনিক ডায়েরির একটি অংশ] “আজকে জুমার নামাজের সময় জুবায়েরকে (শায়খ জাকারিয়ার সিলসিলায়) আনুগত্য গ্রহণের জন্য ইজাজা দেওয়া হয়েছে মসজিদে নববীতে। ইজাজার চিঠিটি মাওলানা জুবায়েরুল হাসানকে আবদুল হাফিজ দিয়েছিলেন। আবদুল হাফিজ আগের রাতে চিঠিটি লিখেছিলেন। সকালে, আবদুল হাফিজ পবিত্র মসজিদে গিয়ে একটা ছোট ঘুম দেন এবং স্বপ্নে পবিত্র নবী (সাঃ)কে দেখেন। সেই স্বপ্নে, জুবায়েরকে একটি লম্বা কোট ও টুপি পরানো হয়েছে এবং পবিত্র নবীর (সাঃ) বরকতময় হাতে জুবায়েরের মাথায় পাগড়ি বাঁধা হয়েছে। বারাকল্লাহ!’’ [হজরতজি (মাওলানা ইনামুল হাসান) এর তৃতীয় ডায়েরির একটি এন্ট্রি] সম্মানিত পিতা হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান তার ডায়েরিতে এই স্মরণীয় শপথটি এই শব্দগুলোতে রেকর্ড করেছেন! “১০ ফেব্রুয়ারি ১৯৭৮, শুক্রবার, হজরত শায়েখ (জাকারিয়্যাহ) আজ আমার প্রিয় জুবায়েরের জন্য আনুগত্য গ্রহণের অনুমতি দিচ্ছেন যাইনবাহ মজিদির সামনে মদিনায়। হে আল্লাহ, তাকে গ্রহণ করুন এবং তাকে যা ভালো ও আপনাকে সন্তুষ্ট করে তা প্রদান করুন! মৌলভী নাজিবুল্লাহর চিঠিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, মাওলানা শায়খ জাকারিয়্যাহ উল্লেখ করেছেন যে, তারিখটি ৩ রাবিউল আওয়াল ১৩৯৮ হিজরি (১০ ফেব্রুয়ারি শুক্রবার)” আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) এখানে ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ১০৬ – মাওলানা জুবায়ের হচ্ছেন একমাত্র এমন একজন ব্যক্তি যিনি মাওলানা ইলিয়াস – ইনামুল হাসান সিলসিলায় বাই’আত গ্রহণের অনুমতি প্রাপ্ত

অনুবাদ: (তরীকার ও ইহসানের প্রশিক্ষণের অংশ হিসেবে) শাঈখুল হাদীস মাওলানা জাকারিয়া মাওলানা জুবাইরুল হাসানকে নির্দেশ দিয়েছিলেন, “যদি কেউ আপনাকে কোনো জিনিস আনতে বলে, তাহলে তা করবেন না। যদি তারা আপনাকে জানতে চায় কেন? তাহলে বলবেন যে, জাকারিয়া সাহেব এটি নিষেধ করেছেন।” যেসব পুরুষ তরীকাহ্ ও ইহসানের পথে আছেন তারা এই নির্দেশনার প্রকৃত আত্মা ও সারমর্ম বুঝতে পারেন। এটি চিশতিয়া ভিত্তির ক্ষেত্রেও একই। এর সারমর্ম হলো, একজন শায়েখকে অনুসরণ, মান্য, ভালোবাসা এবং সংযুক্ত থাকা। শায়েখের প্রতি এমন ছিল আনুগত্য যে (মাওলানা জুবাইর) এমনকি একজন সাধারণ ব্যক্তির (শহীদ) তাকে ঘড়ি আনতে বললেও তিনি তা খারিজ করে দিয়েছিলেন। তিনি তার শায়েখের নির্দেশনা (অর্থাৎ, অন্য কারও জন্য কিছু না করা) পুরোপুরি পালন করতেন। আল্লাহ রাব্বুল আলামিন তার উপর রহমত করুন। [ইলিয়াসী শৃঙ্খলার দ্বিতীয় পারমিউটেশন (মাওলানা ইলিয়াস)] যেমনটি জানা যায়, হজরত মাওলানা ইনআমুল হাসানকে মাওলানা ইলিয়াস-এর কাছ থেকে তরীকার চারটি শৃঙ্খলায় বাইআত নেওয়ার অনুমতি ছিল। প্রথম হজরতজী মাওলানা ইলিয়াস রহঃ তাকে তার জীবনের শেষ দিনে ২২ জুন ১৯৪৪ (১ রজব ১৩৬৩ হিজরি) উলামা ও মাশায়েখের উপস্থিতিতে এই অনুমতি দিয়েছিলেন। তিনি নিম্নলিখিত বলেছিলেন: “মাওলানা ইনআম একজন উৎকৃষ্ট ব্যক্তি। তিনি দাওয়াত ও জিকির কাজের সাথে খুবই জড়িত এবং (তাবলীগ) জামাতের অংশ। তবে, তিনি (বলেন) যে, তিনি দাওয়াতের চেয়ে আরও বেশি শিক্ষা দেওয়ার জন্য প্রস্তুত।” তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান রহঃ দ্বিতীয় হজরতজী মাওলানা ইউসুফের জীবদ্দশায় মাত্র কয়েকজনের কাছ থেকে বাইআত গ্রহণ করেছিলেন। তবে, দাওয়াতের আমির হিসেবে মহান দায়বদ্ধতা গ্রহণের পর পূর্ব, পশ্চিম, উত্তর এবং দক্ষিণ থেকে মানুষ তার দিকে ফিরতে শুরু করেছিল। আনুগত্য এবং নির্দেশনার শৃঙ্খলা প্রতিদিন প্রসারিত হতে থাকল। বিশ্বের প্রায় সব দেশে মাওলানা ইনআমুল হাসানের গুরু এবং নির্বাচিত লোকেরা উপস্থিত ছিলেন। তবুও, মাওলানা ইনামুল হাসানের সিলসিলায় (শৃঙ্খলার অধীনে) বাইআত গ্রহণের অনুমতি ছিল শুধুমাত্র মাওলানা জুবাইরুল হাসানের। (শুধুমাত্র মাওলানা জুবাইর মাওলানা ইনআমুল হাসানের সিলসিলায় (শৃঙ্খলার অধীনে) বেইআত নেওয়ার অধিকারসম্পন্ন ছিলেন)। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবাইরুল হাসান পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ১০৭ – দাওয়াত ও তাবলীগের কাজে তরিকার গুরুত্ব

অনুবাদ: এটি মাওলানা জুবাইরকে মুফতি জাইনুল আবিদীন রহঃ (ফয়সালাবাদ, পাকিস্তান), মাওলানা ক্বারী আবদুল কাদির (ঝাওরিয়ান, পাকিস্তান) এবং মাওলানা মুহাম্মাদ উমর পালনপুরি রহঃ দ্বারা ১৬ নভেম্বর ১৯৮৩ (১০ সফর ১৪০৪ হিজরি) জোর তাগিদ দেওয়ার পর অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। [কাদেরিয়াহ্ সিলসিলায় দুটি আরও ইজাজা] মাওলানা শাহ আবদুল কাদির রাইপুরী ছিলেন মহান পুণ্যবানদের একজন এবং তার সময়ের একজন আল্লাহভীরু ব্যক্তি। তার আধ্যাত্মিক বংশবিস্তার ব্যপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল। অনেক খালিফা ও অনুমোদিত আলেম আজ পর্যন্ত তার সুফি সুলূক এবং ইহসান অনুসরণ করে চলেছেন। তার সুফি খালিফাদের মধ্যে ছিলেন মাওলানা সৈয়দ আবুল হাসান আলী নদবী এবং মাওলানা ইফতিখারুল হাসান কান্ধলবী, যাদের অসাধারণ গুণাবলীর জন্য ব্যাপকভাবে পরিচিতি ছিল। প্রয়াত মাওলানা জুবাইরুল হাসান এই দুই ব্যক্তিত্ব থেকে অনুমতি ও সুফি খেলাফত পেয়েছিলেন (যার ফলে তিনি কাদরি সিলসিলার অংশ)। এই বইটি দাওয়াত এবং তাবলীগে আনুগত্যের গুরুত্ব এবং তার স্থানকে ক্রমাগত জোর দেয়। বইটির শেষ চার বা পাঁচ পৃষ্ঠায় এটি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে এবং জোর দেওয়া হয়েছে। প্রামাণিক এবং বিশ্বস্ত ঐতিহাসিক সূত্র উল্লেখ করে দেওয়া হয়েছে। পাঠকদের কাছে এটি পরিষ্কার হওয়া উচিত। এটি ঘটেছে যে, দাওয়াত এবং তাবলীগে সম্পূর্ণ আন্তরিকতাসহ তার পুরো জীবন এবং সম্পদ প্রদান করার পরেও, মাওলানা ইলিয়াস, মাওলানা ইউসুফ, মাওলানা ইনআমুল হাসান, মাওলানা হারুন, মাওলানা তালহা এবং মাওলানা জুবাইরুল হাসান কখনও এক মুহূর্তের জন্য বা কোনো এক কথায়ও সুলুক, ইহসান, তরীকা এবং শরীয়তের গুরুত্বকে অস্বীকার করেননি। এমন পরিস্থিতিতে, যে কেউ দাওয়াতের এই কাজকে “পীর এবং মুর্শিদ সংস্কৃতি” বলা নিয়ে অবমাননা করে, সে শুধুমাত্র তার অভিভাবকদের এবং পিতৃপুরুষদের পদাঙ্ক থেকে সরে যায়নি, বরং সুলূক ও ইহসানের বিরোধীদের এবং শত্রুদের সাহায্য ও সমর্থন করেছে। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবাইর পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ১৪৮ – মাওলানা ইনআমুল হাসানের স্বাস্থ্য অবনতি

অনুবাদ: এই ইজতেমায়, তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান খুব দুর্বল ছিলেন। পরামর্শ হয়েছিল যে, আনুষ্ঠানিক হাত মেলানো (মুসাফাহ) তার ছেলে মাওলানা জুবাইরুল হাসান করার জন্য। সকল স্থানীয় ও বিদেশী জামাত তার সাথে মুসাফাহ করেছিলেন। [হায়দ্রাবাদের ইজতেমা] ১৭, ১৮ এবং ১৯ শাওয়াল ১৪১৪ হিজরি (৩০, ৩১ মার্চ এবং ১ এপ্রিল ১৯৯৪), হায়দ্রাবাদে একটি ইজতেমা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। দীর্ঘ দূরত্ব এবং তীব্র গরমের কারণে, তৃতীয় হজরতজি মরহুম বাইআত গ্রহণের সময় মাথা ঘুরিয়ে অচেতন হয়ে পড়েছিলেন। একইদিন আসরের পরে, একটি বিয়ে অনুষ্ঠিত হয় যেখানে তাকে খুতবা পড়ার কথা ছিল। কিন্তু হজরতজির অসুস্থতার কারণে, মাওলানা উমর পালানপুরি খুতবা পড়েছিলেন এবং মাওলানা জুবাইরুল হাসান বিয়ে পড়িয়েছিলেন। মোট চুরাশি বিয়ে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। মাওলানা জুবাইরুল হাসান ইজতেমায় শুক্রবারের জুমুআর নামাজও পরিচালনা করেছিলেন। হজরতজি শুক্রবারের জুমুআর নামাজ তার অবস্থানের স্থানে পড়েছিলেন, যেখানে এই লেখক নামাজ পরিচালনা করেছিলেন। [বেলগাঁও (কর্ণাটক) এর ইজতেমা] ২৭-২৯ জমাদিউস সানী ১৪১৫ হিজরি (৩-৫ ডিসেম্বর ১৯৯৪) – বেলগাঁও কর্ণাটকে একটি ইজতেমা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। সম্ভবত এটিই প্রথম ইজতেমা ছিল যেখানে মাওলানা জুবাইরুল হাসান তার অসুস্থতার কারণে গতবছরের প্রথার বিরুদ্ধে ছিলেন না। তাই আমি (লেখক) তাকে (মাওলানা ইনআমুল হাসান) কঠিন নির্দেশনা নিয়ে তার বাবার সাথে যাওয়ার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল যে, আমি তার বাবার ভালোভাবে সেবা করব এবং তার প্রতি আমার প্রতিটি প্রয়োজনের কাছে নিজেকে শীর্ষে রাখব। মাওলানা জুবায়েরুল হাসান এরপর দিল্লি থেকে বিমানে বেলগাঁওয়ের টার্নাল ভ্যালি ইজতেমায় অংশগ্রহণ করতে গিয়েছিলেন। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ১৫৯ – মাওলানা ইনআমুল হাসানের ভ্রমণ

অনুবাদ:  [মাওলানা জুবায়েরের বিদেশী ভ্রমণ তাঁর মরহুম পিতার সাথে] হজরতজি মাওলানা ইনআমুল হাসান তাঁর ৩২ বছরের আমিরের সময়ে ৩৩টি দেশে ১৪৭টি ভ্রমণ করেছেন। এই ভ্রমণের পুরো ইতিহাস এই লেখকের আরেকটি বইয়ে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যার নাম “হজরতজির জীবনী পরিশিষ্ট ৩”। এই বইয়ে শুধু কয়েকটি ভ্রমণের উল্লেখ করা হয়েছে। সেই ভ্রমণের উপর গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে, যেখানে মাওলানা জুবায়েরও তাঁর সাথে ছিলেন। [শ্রীলঙ্কার তিনটি সফর] (১)তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের আমিরের সময়ে, তাঁর প্রথম বিদেশ সফর ছিল শ্রীলঙ্কায়। এটি দিল্লি থেকে রবিউস সানী ১৩৮৭ হিজরী (অগস্ট ১৯৬৭) থেকে শুরু হয় এবং একই বছরে ১১ অক্টোবর (৬ জামাদিউস সানী) শেষ হয়। মাওলানা উমর পালানপুরী, মাওলানা হারুন এবং তাঁর অনেক নিয়মিত বন্ধু একসাথে সফর করেছিলেন। (২)তৃতীয় হজরতজী তাঁর দ্বিতীয় সফর শ্রীলঙ্কার জন্য দিল্লি থেকে ৩ রজব ১৩৯৩ হিজরী (৩ আগস্ট ১৯৭৩) করেছিলেন। এটি ২ সেপ্টেম্বর শেষ হয়েছিল, যখন তিনি বেঙ্গালুরু ইত্যাদিতে ফিরছিলেন। মাওলানা উমর, মাওলানা আহমদ লাট, মাওলানা হারুন, মাওলানা জুবায়ের, মাওলানা মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান, ক্বারি মুহাম্মদ জহীর ইত্যাদি তাঁর সাথে ছিলেন। একটি দুঃখজনক বিষয় হলো এই দ্বিতীয় সফর ছিল মাওলানা হারুনের শেষ সফর (তিনি মারা যাওয়ার আগে)। এটি ছিল মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের প্রথম সফরও। (৩) তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের তৃতীয় সফর শ্রীলঙ্কার জন্য মাদ্রাজ (চেন্নাই) চন্ডিগড়ের উদ্দেশ্যে ছিল। সফরটি ২ জুন ১৯৭৬ (৩ জামাদিউস সানী ১৩৯৬ হিজরি) শুরু হয় এবং ২৭ জুন (২৮ জামাদিউস সানী) দিল্লিতে পৌঁছানোর সময় শেষ হয়। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ১৮৩ – মাওলানা ইনআমুল হাসানের ভ্রমণ

অনুবাদ:

সৌদি আরব		৪৩
শ্রীলঙ্কা	১৩৯৩ হিজরি ১৯৭৩ হিজরি / ১৩৯৬ হিজরি ১৯৭৬ হিজরি / ১৩৯৯ হিজরি ১৯৭৯ হিজরি ১৪০৩ হিজরি ১৯৮৩ হিজরি / ১৪১৬ হিজরি ১৯৯৬ হিজরি	৫
সুদান	১৩৯৯ হিজরি ১৯৭৯ হিজরি	১
সিঙ্গাপুর	১৪০৩ হিজরি ১৯৮২ হিজরি / ১৪০৪ হিজরি ১৯৮৪ হিজরি / ১৪১৬ হিজরি ১৯৯৬ হিজরি	৩
ওমান	১৪০১ হিজরি ১৯৮১ / ১৪০২ হিজরি ১৯৮২	২
ফ্রান্স	১৩৯৮ হিজরি ১৯৭৮ হিজরি / ১৪০২ হিজরি ১৯৮২ হিজরি / ১৪০৫ হিজরি ১৯৯৫ হিজরি	৩
ফিজি	১৪১৬ হিজরি। ২০০০ খ্রিস্টাব্দ	১
কানাডা	১৪০০হিজরী ১৯৮০/১৪২১হিজরী ২০০০	২
ক্যালিফোর্নিয়া	১৪০৫ হিজরি ১৯৮৫	১
কেনিয়া	১৩৯৫ হিজরি ১৯৭৫ হিজরি / ১৪০৪ হিজরি ১৯৮৪ হিজরি	২
লিনিশিয়া	১৩৯৫ হিজরি ১৯৭৫ হিজরি	১
মোজাম্বিক	১৩৯৫ হিজরি ১৯৭৫ হিজরি	১
মালাওয়া	১৩৯৫ হিজরি ১৯৭৫ হিজরি / ১৩৯৯ হিজরি ১৯৭৯ হিজরি	২
মরিশাস	১৩৯৫ হিজরি ১৯৭৫ হিজরি / ১৩৯৯ হিজরি ১৯৭৯ হিজরি / ১৪০৪ হিজরি ১৯৮৪ হিজরি	৩
মালয়েশিয়া	১৪০৩ হিজরি ১৯৮২ হিজরি / ১৪৩০ হিজরি ২০০৯ হিজরি	২

[শ্রীলঙ্কা, থাইল্যান্ড, ইন্দোনেশিয়া, অস্ট্রেলিয়া, ফিজি এবং সিঙ্গাপুরে ভ্রমণ] তৃতীয় হজরতজি মাওলানা ইনআমুল হাসান তাঁর দোয়া-দরুদে তিনটি দেশের নাম, আফ্রিকা, আমেরিকা, এবং অস্ট্রেলিয়া উল্লেখ করতে বিশেষভাবে আবেদন করতেন, যাতে সেখানে হিদায়াতের বাতাস এবং ঈমানের পরিবেশ প্রতিষ্ঠিত হয়। তবে দুর্ভাগ্যজনক বিষয় হলো [পৃষ্ঠা ১৮৪] তিনি আমেরিকা এবং দক্ষিণ আফ্রিকায় বেশ কয়েকটি সফর করেছেন, কিন্তু অস্ট্রেলিয়ার জন্য কোনো সফর করেননি। আলহামদুলিল্লাহ, পরম শক্তিমান আল্লাহ তায়ালার মাধ্যমে তাঁর পুত্র মাওলানা জুবায়েরুল হাসান এই ঘাটতি পূরণ করেছেন। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ৩১১ – তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান গঠন করেন বিশ্ব শুরা

অনুবাদ: আমি এখনো জানি না, এখনই অপেক্ষা  করা শুরু করবেন না। বাচ্চাদের উপর দোয়া, ভালোবাসা এবং সবার জন্য সালাম দিন। এই চিঠিটি পড়ার পর, এটি মাওলানা উবায়দুল্লাহ এবং মামা ইজহার সাহেবের কাছে পাঠান যাতে সবাই বিস্তারিত জানে। والسلام মুহাম্মদ জুবায়েরুল হাসান। রাইবেন্ড, মঙ্গলবার ইশার পর। মুহাররম ১৪০৩হিজরী (নভেম্বর ১৯৮২) সফরের সময়, মৃত্যুকালে মাওলানা জুবায়েরুল হাসান তাঁর পিতার সঙ্গে সফর করেন এবং জুমার নামাজ এবং আসরের পর জিকির ফজিলত ব্যাখ্যা করতে থাকেন। ব্যাংকক, কুয়ালালামপুর, মালয়েশিয়া, বাংলাদেশ ইত্যাদি দীর্ঘ সফরের পর, তিনি করাচি হয়ে তাদের ইজতেমার উদ্দেশ্যে দিল্লিতে পৌঁছান। মুহাররম ১৪০৪হিজরি – নভেম্বর ১৯৮৩ সালে অনুষ্ঠিত বার্ষিক সভায়, দাওয়াত এবং তাবলীগের দুই বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব, মুফতি জাইনুল আবেদীন এবং মাওলানা আব্দুল কাদির গৃহীত পরামর্শ অনুযায়ী তৃতীয় হজরতজি মাওলানা ইনআমুল হাসান দাওয়াহ এবং তাবলিগের মতবাদ ও পদ্ধতির সুরক্ষায় একটি বড় পদক্ষেপ নেন। তিনি আলামী (বিশ্ব) শুরা গঠন করেন যাতে মেহনতের মহান উদ্দেশ্যগুলি সুরক্ষিত থাকে। মরহুম মুফতি জাইনুল আবেদিন নিজে তৃতীয় হজরতজিকে তাঁর পরামর্শ লিখে দিয়েছিলেন: [মুফতি জাইনুল আবেদিনের ডায়েরির শুরু] (হজরতজি মাওলানা ইনআমুল হাসান সাহেবের সাথে একটি গুরুত্বপূর্ণ পরামর্শ) ১২ নভেম্বর ১৯৮৩ (৬ সফর ১৪০৪ হিজরী) অনুষ্ঠিত ইজতিমার  শেষে ইশারা নামাজের পর, আমি (মুফতি জাইনাল আবিদিন) এবং মাওলানা আবদুল কাদের সাহেব হজরতজি মাওলানা ইনআমুল হাসানকে কাজের জন্য একটি শূরা গঠনের অনুরোধ করি। আমরা তাকে বাইআহ/ অনুগত্যের অনুমতি (শপথ গ্রহণের) দেওয়ার পরামর্শও দিই মাওলানা জুবায়ের (তার পুত্র)কে। তৃতীয় হজরতজি মাওলানা ইনআমুল হাসান নীরব ছিলেন। [মুফতি যাইনুল আবিদীনের ডায়েরির শেষ] অহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) এখানে ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ৩১৯ – মাওলানা সা’দ অপ্রয়োজনীয় সমস্যা নিয়ে আলোচনা করেন

অনুবাদ: কিন্তু তিনি এটি মাওলানা জুবায়েরকে দিয়েছিলেন। এটি এই আয়াতের একটি উদাহরণ ছিল ”كبرت كلمة تخرج من افواههم“ যে শব্দ তাদের মুখ থেকে বের হয় তা খুব বড় ২৩ জমাদিউল আওয়াল ১৪১৯ (৭ অক্টোবর ১৯৯৮) সোমবার – মাওলানা জুবায়েরুল হাসান ফোনে আমাকে নির্দেশ দেন যে, সাহিবজাদা (মাওলানা সা’দ) থেকে একটি উষ্ণ চিঠি এসেছে। আমাকে দিল্লিতে আসতে হবে এবং এটি দেখতে হবে। সুতরাং, পরের দিন, আমি দিল্লিতে এলাম এবং মাওলানা জুবায়ের আমার সামনে চিঠিটি পড়ে শোনালেন। চিঠিটি পড়ার পর, মাওলানা জুবায়ের, যিনি আল্লাহর দানকৃত ধৈর্য এবং সহিষ্ণুতার মানুষ, সিদ্ধান্ত নেন যে, বর্তমানে আমার দাওয়াহ ভ্রমণ বন্ধ রাখা এই মুহূর্তে সবচেয়ে ভাল। এটি সত্ত্বেও যে, হজরতজী নিজেই আমাকে অতীতে যেখানে ভ্রমণের নির্দেশনা দিয়েছেন এবং অনুমতি দিয়েছেন। আমি সেবার রাইবেন্ড ইজতিমায় না যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিলাম। এরপর মাওলানা জুবায়েরুল হাসান মাওলানা সা’দকে জানালেন “শাহেদ সিদ্ধান্ত নিয়েছে যেতে না। আমরা এই বিষয়টি গ্রহণ করে এবং এ সম্পর্কে সবর করার সিদ্ধান্ত নিয়েছি” আলহামদুলিল্লাহ! আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে শুকরিয়া জানাই যে, আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে ঈর্ষার পাত্র বানিয়েছেন কিন্তু ঈর্ষাকাতর বানাননি! ২৪ জমাদিউস সানী (৭ নভেম্বর ১৯৯৮) – মাওলানা জুবায়েরুল হাসান লাহোরে যাওয়ার সময় আমাকে একটি বার্তা পাঠিয়েছিলেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, বিষয়গুলি অনেকটা এখন স্থির হয়েছে এবং আমাকেও আসতে হবে। আমি ভাই শরফুল্লাহ থেকে আমার টিকেট এবং ভিসা নিতে পারি। তবে আমি দুঃখিত এবং যাওয়ার কথা অস্বীকার করলাম। আমি তাকে বললাম যে, আমি চাইনি মাওলানা সা’দ সেখানে কোনো হট্টগোল সৃষ্টি করুক। এইরকম বিশৃঙ্খলা দাওয়াতের কাজকে ক্ষতিগ্রস্ত করবে। পূর্ববর্তী বছরের ১৪১৮ হিজরী (১৯৯৭) ইজতিমা ৭-৯ নভেম্বর (৬-৮ রাজাব) অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এই ইজতেমার কয়েক মাস আগে মাওলানা উমর পালনপুরী মৃত্যুবরণ করেন। মাওলানা জুবায়েরুল হাসান এই সম্মেলনে সম্পূর্ণ সম্মানের সাথে অংশগ্রহণ করেন। ১৪১৯ হিজরীর (১৯৯৮) ইজতিমার কয়েকদিন আগে মাওলানা সাঈদ আহমদ খান মদিনায় মারা যান এবং সেখানে জান্নাতুল বাকীতে সমাহিত হন। মাওলানা জুবায়েরুল হাসান তার মূল জামাতের সাথে রাইবেন্ড ইজতিমায় অংশগ্রহণ করেছিলেন। {পৃষ্ঠা ৩২০} তিনি মাশওয়ারায় সিদ্ধান্ত নেওয়া সমস্ত বিষয় অনুসরণ করেছিলেন এবং ভাল আচরণ প্রদর্শন করেছিলেন। যাওয়ার আগে  তিনি শেষ দোয়া পড়েন এবং কিছু উপদেশের কথা বলেন। অহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) এখানে ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ৩৫৯ – মাওলানা সা’দ মুন্তাখাব হাদীস বিতরণ শুরু করেন

অনুবাদ: বাংলাদেশে টঙ্গী ইজতিমা, শনিবার আসরের পর, হিন্দুস্থানের মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের কথা বাংলাদেশের মাওলানা জুবায়ের বাংলা ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। ইশার নামাজের পরে, এই লেখক বাংলাদেশের ওলামাদের তাবুতে গিয়ে সেখানে অনেক আলেমের সাথে দেখা করেন। তাদের মধ্যে কিছু হজরত শাইখুল হাদীস মাওলানা জাকারিয়া(রহঃ)র ছাত্র ছিল। শায়খ গানীমও আমার তাবুতে একটি মাশওয়ারার জন্য এসেছিলেন। তাকে “দাওয়াহ এবং এর বোঝাপড়ায় অন্তর্দৃষ্টি” বইটি দেওয়া হয়। অপ্রকাশিত আরবী অনুবাদও তাকে দেখানো হয়েছিল। রবিবার, ফজর নামাজের পরে, আমি (মোহাম্মদ শাহেদ) এবং আজিজ মোহাম্মদ সালেহসহ মাওলানা আবু জাফর বাংলাদেশ সন্ধ্যায় বসুন্ধরা মাদ্রাসায় গিয়ে এসেছি। এই মাদ্রাসা তখন থেকেও আট থেকে দশ বছর আগে মুফতী আব্দুর রহমান (মুফতিয়ে আযম বাংলাদেশ) প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এখানে একটি হাদীস বিশেষায়িত বিভাগও প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। যখন আমাকে এই বিভাগের কাছে নেওয়া হয়, আমাকে কিছু হাদিসের বই দেখানো হয়। তারা আমাকে বলেছিল যে, তারা আমার লেখায় অনুপ্রাণিত হয়ে এই বিভাগটি প্রতিষ্ঠা করেছে। তারা বিভাগের নীতিমালা এবং পাঠ্যক্রম প্রতিষ্ঠা করতে আমার কিছু লেখাও ব্যবহার করেছে। এখানে, কিছু শিক্ষার্থী আমাকে ফাজায়েলে আমাল-এর তাখরিজ নিয়ে তাদের গবেষণা দেখিয়েছিল। আমি আমার জন্য এর একটি ফটোকপি তৈরি করেছি। আজ আসরের পরে, একটি বিশেষ অনুষ্ঠানে (টঙ্গী ইজতিমার অংশ) মাওলানা জুবায়েরুল হাসান তেরটি নিবাহ সম্পন্ন করেন। মাগরিবের পরে, মাওলানা আহমেদ লাট বায়ান পেশ করেন। রাতের খাবারের পরে, থাইল্যান্ড এবং এর চারপাশের দেশের একটি সফরের প্রস্তাব দেওয়া হয়। মাওলানা সা’দ এর পক্ষে মুনতাখাব হাদীস আরবি এবং ইংরেজীতে সারা দিন বিতরণ করা হয় (টঙ্গী ইজতিমায়)। মাওলানা সা’দ দিল্লি থেকে তার সাথে দুই বান্ডেল বই নিয়ে এসেছিলেন। ২১ জানুয়ারির সকালে, সোমবার, মাওলানা সা’দ বিদায় নেন। সর্বশেষ বায়ান এবং শেষ দোয়া মাওলানা জুবায়ের দ্বারা পাঠ করা হয় যা অর্ধ ঘন্টা সময় নিয়েছিল। রাষ্ট্রপ্রধান হাসিনা এবং খালেদা জিয়া দোয়ায় অংশগ্রহণ করেছিলেন। এই ঘটনাটি সংবাদপত্রে রিপোর্ট করা হয়েছিল। অহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) এখানে ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ৩৬৭ – মাওলানা হারুন মারা যান

অনুবাদ: ১৫ রমজান (২৪ অক্টোবর) তারিখে, তিনি (মাওলানা জুবায়েরুল হাসান) এক দিন হাজরত শাইখুল হাদীস মাওলানা জাকারিয়া সাহেবের খেদমত করার জন্য সাহারানপুরে এলেন। তিনি তার পিতার সঙ্গে এসেছিলেন। মাওলানা ইজহারুল হাসানও নিজামুদ্দিন মারকাজ থেকে দুই দিনের জন্য হজরত শাইখুল হাদীস মাওলানা জাকারিয়া সাহেবের সেবা করার উদ্দেশ্যে আসেন। কিন্তু মাওলানা জাকারিয়া তাকে মারকাজে ফেরত পাঠিয়ে দেন। এই ঘটনাটি মাওলানা জাকারিয়ার ডেইলি ডায়েরিতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: “জাকারিয়া তাকে নিজামুদ্দিনে ফিরে যেতে বলেছিল। মানুষ সংখ্যা অনেক হওয়ার কারণে তার প্রয়োজন ছিল।” এই বছর, প্রথমবারের মতো, মাওলানা জুবায়েরুল হাসান ঈদুল ফিতরের নামাজ পড়ানোর দায়িত্ব পালন করেছেন নিযামুদ্দীন মারকাজে। রমজান ১৩৯৩ হিজরি: এই মোবারক মাসটি মাওলানা হারুনের ভয়াবহ দুর্ঘটনার সঙ্গে শুরু হয়। পুরো মাসটি গভীর দুঃখে ভরে ওঠে। মাওলানা জুবায়েরুল হাসান এই শোক দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং ভেঙে পড়েছিলেন। এটি তার ডায়েরির লেখনিতে দেখা যায়, যা তিনি তার প্রয়াত ভাই হারুনের মৃত্যুর পর লিখেছিলেন। “মাওলানা হারুনের মৃত্যু একটি বিপুল এবং হৃদয় বিদারক ট্র্যাজিক ঘটনা ছিল। তিনি সকাল ১১:৩৫ মিনিটে মৃত্যু বরণ করেন।” সাড়ে বারোটা বাজে, জানাজার মৃতদেহ অ্যাম্বুলেন্সে করে মারকাজে পৌঁছায়। মৃতদেহটি মাইকের পার্শ্ববর্তী কক্ষে রাখা হয়। শুক্রবার গোসল দেওয়া হয়। মাওলানা সাঈদ আহমাদ খান, মাওলানা উবায়দুল্লাহ, মামুন ইফতেখার, মৌলভি দাউদ, মৌলভি সুলেমান, সুফি উসমান জানযার গোসল করান। নারীদেরকে আসরের আগে জানাজা দেখতে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। আসরের পর তৃতীয় হজরতজীর ইমামতিতে ৬৪নম্বর পিলারে জানাজার নামাজ পড়ানো হয়। সন্ধ্যা ৬:৫৫ মিনিটে {পৃষ্ঠা ৩৮০} মাওলানা হারুনকে তার প্রয়াত মায়ের কবরের কাছে দাফন করা হয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তার আত্মার মাগফেরাত ও রহমত ফরমান, আমীন। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ৩৭৯ – মাওলানা সা’দ সামান্য বিষয় নিয়ে কথা বলেন

অনুবাদ: তৃতীয় হজরতজীর মৃত্যুর পর, মাওলানা সা’দ আমার ভ্রমণকে একটি সমস্যার বিষয় বানিয়ে রাখলেন এবং এই বিষয়ে মাওলানা জুবায়েরের উপর অনেক চাপ প্রয়োগ করলেন। তিনি মাওলানা জুবায়েরকে এই বিষয়ে চিঠি পাঠানোর জন্য কিছু মেওয়াতিকে ব্যবহার করেন। (অনুবাদক নোট: এখানে লেখকের ভ্রমণের বিষয়টি কেন সমস্যা তৈরি হয়েছে তা উল্লেখ করা হয়নি) তবে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দয়া দ্বারা, তার অনাকাঙ্ক্ষিত কার্যক্রম সত্ত্বেও, আমাদের তওয়াজ্জুহ (নিবেদন) এবং স্থিরতা এক মুহূর্তের জন্যও বিঘ্নিত হয়নি। শীঘ্রই, এটা কেবল পাকিস্তান এবং বাংলাদেশই নয়, বরং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের হারামাইন শরিফাইন, আমেরিকা, ইংল্যান্ড, অস্ট্রেলিয়া, ফিজি, মরিশাস, জার্মানি ইত্যাদি ভ্রমণের অনুমতি দিলেন। আল্লাহ প্রদত্ত রিজিকের দরজা এই লেখকের জন্য উন্মুক্ত হয়েছে, যা তার দেশীয় এবং বিদেশী ভ্রমণের জন্য প্রয়োজনীয় খরচ দিয়েছে। যখন আল্লাহ দেন, ভৃত্য নেয়। শীঘ্রই অল্এপ সময়ে এতো বেশি সফরের প্রয়োজন উপস্থিত হয়েছিল যে, আমাদের কিছু বাদ দিতে হয়েছিল। এই সমস্ত সফর ইত্যাদি বিষয়গুলি (যা কাজের জন্য ক্ষতিকারক নয়) দ্বারা আল্লাহর কসম, আমাদের হৃদয়ে শান্তি এবং সন্তোষ বৃদ্ধি পেয়েছে! আমরা আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করি যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই কাজটি রক্ষা করবেন। তিনি শুধু তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের চেয়ে বড় বা সমানের মানুষদের ব্যবহার করবেন দাওয়াহ এবং তাবলিগের দায়িত্ব পালনের জন্য। শেষ পয়েন্ট হল, এই কাজটি শিশুদের খেলা নয়। তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের দ্বারা স্থাপন করা ভিত্তিগুলি, তার গুণাবলী এবং আল্লাহর প্রতি অবিচল বিশ্বাস ও আস্থা দাওয়াহের কার্যক্রমের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। এই অধ্যায়ে লেখা ঘটনাগুলি হজরত শাইখুল হাদীস মাওলানা মুহাম্মাদ জাকারিয়ার জীবনের শেষ মাস এবং বছরে সংঘটিত হয়েছে। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ৩৮৭ – হাফেজ মাকবুল ইন্তেকাল করেন

অনুবাদ: মাওলানা জুবায়েরুল হাসান শেষ দশ দিনে কুরআন তেলাওয়াত করেন। মাওলানা উমর পালানপুরী এই সফরে তার সঙ্গে ছিলেন। এর আগে, মাওলানা জুবায়েরুল হাসান ১৬ রমজান রাতে তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের সঙ্গে ইতিকাফ করেছেন। রমজান ১৪০০ হিজরি – এই মোবারক মাস শুরু হওয়ার কয়েক দিন আগে, মাওলানা জুবায়েরুল হাসান বাহরাইন, ইংল্যান্ড, এবং আমেরিকা থেকে একটি সফর করে ফিরে আসেন। তিনি তার সম্মানিত পিতার সঙ্গে ছিলেন। মাওলানা জুবায়ের এবং তার বাবা হাজি হাফিজ করামাতউল্লাহর গাড়িতে করে তাদের আত্মীয়দের সঙ্গে সাক্ষাত করতে সাহারানপুরে আসেন। সেখানে এক রাত থাকার পর, তিনি দিল্লিতে ক্লান্ত হয়ে ফিরে আসেন। সেই সময়ে রমজান মাস শুরু হতে চলেছিল। যেভাবে সাধারণত অনুশীলন করা হয়, কুরআন তেলাওয়াত (তারাবিতে) এই বছর নিজামুদ্দিন মারকাজে অনুষ্ঠিত হয়। পুরো কুরআন তেলাওয়াত ২৭তম রাতে হজরতজীর দুআর মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। দুআ করতে ৪৫ মিনিট সময় লাগে এবং সবাই কাঁদছিল। পরের দিন, মাওলানা জুবায়ের তারাবিহতে পবিত্র কুরআনের কিছু এলোমেলো সূরা তেলাওয়াত করেন। এই রমজানের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ও ঘটনাবলীর মধ্যে ছিল হাফিজ মকবুল হাসানের মৃত্যু। তিনি সুফি খলিফা ছিলেন এবং তার উপর বড় কর্ম (অর্থাৎ, সবসময় তার উপর অলৌকিক ঘটনাগুলি ঘটে)। তিনি মাওলানা ইলিয়াসের ব্যক্তিগতভাবে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত। তার মৃত্যু ঘটে রবিবার রাত ১৩ রমজান (২৭ জুলাই ১৯৮০)। মাওলানা জুবায়ের্য্যৎয্য হজরতজীর সঙ্গে দিল্লি গিয়ে তার জানাজা এবং দাফনে অংশ গ্রহণ করেন আস্তানা শাহগুলে। ১৯ রমজান (২ আগস্ট) – মাওলানা জুবায়েরুল হাসান রবিবার সাহারানপুরে আসেন। তিনি আমার বাড়িতে থাকেন। তিনি এখানেই তার রোজা ভাঙেন এবং তারাবিহ পালন করেন। এই উপলক্ষে তার পরিবারের অনেক আত্মীয়ও একত্রিত হন। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ৪০৯ – মাওলানা সাইয়েদ আবুল হাসান আলী নদভী (আলী মিয়া নদভী) ইন্তেকাল করেন

অনুবাদ: রমজানের ২০ তারিখে, শাইখুল হাদীস মাওলানা জাকারিয়ার বাড়িতে কোরআন পড়ার পর, আমি দেরাদুন এক্সপ্রেসে দিল্লির উদ্দেশ্যে রওনা হলাম। আমি মুজফফরনগর স্টেশনে আমার রোজা ভাঙলাম এবং রাত ১০টার মধ্যে মার্কাজে নিরাপদে পৌঁছলাম। ৩ শাওয়ালের পর আমাকে সাহারানপুরে ফিরে যেতে হবে। তবে, যখন আমি মাওলানা যুবায়েরকে এটা বললাম, মাওলানা যুবায়ের বললেন যে, আমি এখন দিল্লিতে থাকি। যেহেতু আমি আমার পরিকল্পনা পরিবর্তন করতে পারলাম না, তাই আমি মাওলানা যুবায়েরকে বললাম যে, আমি দুই দিনের মধ্যে ফিরে আসব। সাহারানপুরে আমার কিছু গুরুত্বপূর্ণ কাজ ছিল। আমি শুক্রবার ৮ শাওয়াল সন্ধ্যায় (দিল্লি থেকে) সাহারানপুরে পৌঁছলাম। একদিন থাকার পর, আমি আবার রবিবার সকালে ১০ শাওয়াল বাসে করে দিল্লির উদ্দেশ্যে রওনা হলাম। রমজান ১৪১৯ হিজরি: মার্কাজে তারাবিহ নামাজটি পরিচালনা করেন মাওলানা যুবায়েরুল হাসান।  আমি দিল্লিতে পৌঁছলাম, কোরআন খতমের পরের নামাজে অংশগ্রহণ করলাম এবং পরের দিন সাহারানপুরে ফিরে গেলাম। ১৯ রমজান ১৪১৯ হিজরি (৮ জানুয়ারি ১৯৯৯): শুক্রবারের রাতে, মাওলানা যুবায়ের সাহারানপুরে তালিবুল ইলম মুহাম্মাদ তাহা ও মাওলানা আহমদ লাট সাহেবকে নামাজ পড়ার জন্য ও (তারাবিহ) পড়ানোর জন্য পাঠান এবং উভয়ে কোরআন তেলওয়াত সম্পন্ন করেন। এই রমজানের ওই রাতে, মাওলানা মুহাম্মাদ তালহা ও মাওলানা আহমদ লাট হজরত শাইখ মাওলানা জাকারিয়ার আধ্যাত্মিক শৃঙ্খলায় অন্তর্ভুক্ত হন এবং তাঁকে (সূফি) খলিফা হিসেবে বাইয়াত নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়। হজরত মাওলানা সাইয়েদ আবুল হাসান আলী নদভী শুক্রবার ২২ রমজান (৩১ ডিসেম্বর) এই বছর ইন্তেকাল করেন। এই খবর পাওয়ার পর, মাওলানা যুবায়ের দিল্লির বিমানবন্দরে পৌঁছান এবং লখনৌ যাওয়ার উদ্দেশ্যে ইতিকাফ সম্পন্ন করতে যান। সফরের জন্য সব ব্যবস্থা করা হয়েছিল। তবে, ঘন কুয়াশা ও বৃষ্টির কারণে লখনৌয়ে ফ্লাইটগুলি স্থগিত হয়। তিনি এই কারণে সফরে যেতে পারলেন না। রমজান ১৪২০ হিজরি: এই বছর তারাবিহ নামাজটিও পরিচালনা করেন মাওলানা যুবায়েরুল হাসান। রমজানের শেষ রাতগুলোর মধ্যে একটি রাতে, কোরআন তেলওয়াত সম্পন্ন হওয়ার পর, আমি রমজানের ২৭ তারিখে {পৃষ্ঠা ৪১০} দিল্লিতে ফিরে আসলাম। আহওয়াল ও আছার মাওলানা যুবায়ের পূর্ণ (উর্দু) এখানে ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ৪২১ – ১৯৯৫ সালের নিজামুদ্দিন চুক্তি

অনুবাদ: [৩য় হজরতজীর ইন্তেকাল এবং বিশৃঙ্খলার বৃষ্টি] ৯ মহররম ১৪১৬ হিজরি (৯ জুন ১৯৯৫), ৩য় হজরতজীর ইন্তেকালের সাথে সাথে, তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান রাঃ-এর সময়কাল যে সমৃদ্ধ সময়কাল শুরু হয়েছিল, তা শেষ হয়। এই শোকাবহ ইন্তেকালের পরপরই, হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান রাঃ-এর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বিশ্ব পরিষদ (শূরা) এর কয়েকজন সদস্য – যেমন হাজী আব্দুল ওয়াহাব, মুফতি জাইনুল আবেদিন এবং ভাই আফজলসহ অন্যান্যরা, দিল্লির তাবলীগ মার্কাজে আসেন। জানাজা ও দাফনের পরে, ১২ জুন ১৯৯৫ (১২ মুহাররম ১৪১৬ হিজরি) এই সদস্যরা একটি মাশওয়ারাতে দুটি গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেন: প্রথম: কোন ব্যক্তিকে আমীর হিসেবে নিযুক্ত না করে, তাঁরা বাংলাওয়ালি মসজিদের জন্য পাঁচজনের (শূরা) পরিষদ নিযুক্ত করেন। সিদ্ধান্ত হয় যে, এই পরিষদের (শূরা) সদস্যরা প্রতি সপ্তাহে পালাক্রমে দাওয়াত এবং তাবলীগের কাজ পরিচালনা করবেন। দ্বিতীয়: নিজামুদ্দিন মার্কাজের সীমানার মধ্যে বাইআতের (শপথ গ্রহণ অনুষ্ঠান) বন্ধ করা হয়েছে। এখন এখানে কেউ কাউকে বাইআত নেবে না। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মরহুম মাওলানা যুবায়েরুল হাসানকে বরকত দিন! তিনি বাইআতের এই বিষয়ে খুব যত্নশীল ছিলেন, ৩য় হজরতজীর ইন্তেকালের পর বিশ্ব শূরার এই সিদ্ধান্তকে সম্মান জানিয়ে। এটি সত্ত্বেও যে, হজরত শাইখ মাওলানা জাকারিয়্যা কাঁন্ধলবির দ্বারা তাবলীগের উদ্দেশ্যে তাঁকে ইজাজার এবং খেলাফাতের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং সময়ের অনেক মুরুব্বিরা তাদের আধ্যাত্মিক উন্নতির জন্য তাদের ছাত্রদের বাইআতের দিকে দিকনির্দেশনা দিয়েছিলেন। তিনি নিয়মিত বলতেন যে, যখন তাঁকে কখনও বাইআত গ্রহণ করতে বলা হতো {পৃষ্ঠা ৪২২} তিনি বলতেন যে, তাঁর বাবার বাইআত যথেষ্ট, “আমার বাবার নির্দেশ অনুসরণ করতে থাকুন এবং প্রয়োজনে আপনি স্পষ্টীকরণের জন্য জিজ্ঞাসা করতে পারেন”. আহওয়াল ও আছার মাওলানা যুবায়ের পূর্ণ (উর্দু) এখানে ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ৪২২ – মাওলানা যুবায়েরুল হাসান ১৯৯৫ সালের চুক্তি অনুসরণ করেন

অনুবাদ: তিনি নিয়মিত বলতেন যে, যখন তাঁকে কখনও বায়াত গ্রহণ করতে বলা হতো {পৃষ্ঠা ৪২২} তিনি বলতেন যে, তাঁর বাবার বাইআত যথেষ্ট, “আমার বাবার নির্দেশ অনুসরণ করতে থাকুন এবং প্রয়োজনে আপনি স্পষ্টীকরণের জন্য জিজ্ঞাসা করতে পারেন”. লেখক প্রায়শই তাঁর মজলিসে দেখতে পান যে, দাওয়াহের মানুষ এবং পণ্ডিতরা তাঁকে তাদের প্রতি বাইআত দিতে চাপ দিচ্ছেন, তবে তিনি প্রত্যাখ্যান করেন বলে যে, এটি শূরা দ্বারা নিষিদ্ধ। যখন কোন বড় এবং ছায়াময় গাছ কোনো কারণে পড়ে, তখন শুধু এর শব্দ দূর পর্যন্ত যায় না, বরং এর পতনের ফলে ধুলা এবং মাটি চারদিকে ছড়িয়ে যায়, পার্শ্ববর্তী বাতাসকে প্রভাবিত করে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এ ধরনের একটি ব্যবস্থা সৃষ্টি করেছেন। তাঁর সত্যিকারের প্রেমিক এবং আন্তরিক ব্যক্তি নিঃসৃত হলে, বিশ্বের পরিবেশ বিষণ্ণ এবং বিকৃত হয়ে যায়। যারা তাদের গায়ে রাতের অশ্রুর আশীর্বাদ লাভ করতে বাধা দিয়েছিল, তাদের ভিন্ন পথ অবলম্বন এর পর উন্মুক্ত হয়। চাটুকারিতা এবং দ্বিচারিতা শুরু হয়, এবং অন্তর্দৃষ্টি শত্রুতা সৃষ্টিতে ক্ষতি করে। তৃতীয় হযরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান রহঃ নিঃসন্দেহে এই যুগের উল্লেখযোগ্য আল্লাহর ওলীদের একজন ছিলেন। তিনি নিঃসন্দেহে মহান সাধকদের একজন, সময়ে তিনি “সাহিবে-ইরশাদ” এর শাইখ ছিলেন। তাঁর অনন্য গুণ ছিল দাওয়াহ ও দোয়া। তিনি জালাল ও জামাল (গৌরব ও সৌন্দর্য) উভয়ের প্রকাশ ছিলেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা থেকে তিনি ক্ষমতা ও শক্তির সম্মান লাভ করেছিলেন। তিনি মাওলানা ইলিয়াস র.আ. এর শ্রেষ্ঠ উত্তরাধিকারী এবং মাওলানা ইউসুফ র.আ. এর প্রকৃত উত্তরসূরি ছিলেন। মাওলানা জাকারিয়া র.আ. এবং সেই সময়ের সকল প্রবীণের একমত সিদ্ধান্ত অনুযায়ী, তিনি এই উত্তরাধিকার ও উত্তরসূরির (দাওয়াতের কাজের) বিষয়ে তাঁর দায়িত্বকে উসকানিমূলকভাবে পূর্ণ করেছেন। তাহলে, এটি সেইভাবে ঘটেছিল যেভাবে ঘটার কথা ছিল… তার বিদায়ে, পাপের দরজাগুলি খোলামেলা থাকতে শুরু করে। যেমন একটি কবিতা বলবে: যার অনুবাদ নিচেই- এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা 423 – মাওলানা জুবায়েরের নিদারুণ সহিষ্ণুতা নিযামুদ্দিনের পরিস্থিতির বিরুদ্ধে

অনুবাদ: বন্ধুরা বাড়ির আঙ্গিনায় পথ তৈরি করেছিল “যখনি আমার মাটির বাড়ির দেওয়াল  ভেঙ্গে পড়ল। বন্ধুরা আমার বাড়ির আঙ্গিনা পথ হিসেবে ব্যবহার করতে শুরু করলো।” যেহেতু তিনি বিশ্বব্যাপী কাজের নেতৃত্ব দিচ্ছিলেন, প্রলোভনগুলোও আন্তর্জাতিক স্তরে প্রকাশিত হতে থাকে। এই প্রলোভনের কিছু এমন খারাপ আকার ধারণ করেছিল যে, তাবলীগী মারকাজ নিযামুদ্দিনের ভিত্তি প্রকম্পিত হয়ে উঠেছে। যখন নিষ্ঠা এবং ইখলাস ধীরে ধীরে মিলিয়ে যেতে থাকে, কিছু অবশ্যম্ভাবী চোখ দেখেছিল যে, মাওলানা ইলিয়াস, মাওলানা জাকারিয়া, মাওলানা ইউসুফ এবং মাওলানা ইনআমুল হাসান র.আ. এর আত্মা এর ওপর কাঁদছে। [মাওলানা মুহাম্মাদ জুবায়েরুল হাসান রহঃ এর সহিষ্ণুতা, ধৈর্য ও নীরবতা] সেই সময়ের মধ্যেও এবং আজ পর্যন্ত, বিশ্ব এই সমস্ত চ্যালেঞ্জিং এবং ধৈর্য পরীক্ষার পরিস্থিতিতে মরহুম মাওলানা জুবায়েরুল হাসানকে স্থিতিশীলতা, সংকল্প, শক্তি, গ্রহণযোগ্যতা এবং সন্তুষ্টির প্রতীক হিসাবে মেনে নিয়েছে। সবচেয়ে গুরুতর ঘটনার সম্মুখীন হলেও, তিনি কোনো অভিযোগের একটি শব্দও উচ্চারণ করেননি। তিনি প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য অনেক কিছু করতে পারতেন এবং তাদের বিরুদ্ধে অনেক পরিকল্পনা করা সম্ভব ছিল। তথাপি, তিনি তা করতে বেছে নেননি। তাঁর মৃত পিতার নাম এবং কাজ পুরোপুরি মুছে ফেলার জন্য ব্যাপক প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। পাশাপাশি, মাওলানা জুবায়েরকেও প্রাচীরের বিরুদ্ধে ঠেলে দেওয়ার জন্য অনেক প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। তাকে বড় অসম্মানের সঙ্গে আচরণ করা হয়েছিল। প্রতি পদক্ষেপে তাকে উপহাস করা হত। বলা হয়েছিল যে, তিনি উপস্থিত ছিলেন কি না তার কোন পার্থক্য ছিল না মারকাজের ক্ষেত্রে। যেমনভাবে তাঁর পিতার অতীতে কখনো দরকার হয়নি, তেমনি তাঁরও দরকার ছিল না। তবে, তাঁর স্বভাব, পূর্ণতা এবং বিশেষ গুণ ছিল যে তিনি দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলেন। তিনি প্রতিদিন সকাল ৯টায় মারকাজে মাশোয়ারা করতে একটি খোলা হৃদয়, সন্তোষ এবং উৎসাহ নিয়ে যেতেন। তবে, ব্যক্তিগত এবং দাওয়াহ বিষয়গুলো যেভাবে পরিচালিত হত, তিনি {পৃষ্ঠা 424} বিশাল অস্বস্তি ও দুঃখ নিয়ে ফিরতেন। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা 424 – মাওলানা জুবায়েরের নিদারুণ সহিষ্ণুতা নিযমুদ্দিনের পরিস্থিতির বিরুদ্ধে

অনুবাদ: তবে, ব্যক্তিগত এবং দাওয়াহ বিষয়গুলো যেভাবে পরিচালিত হত, তিনি {পৃষ্ঠা 424} বিশাল অস্বস্তি এবং দুঃখ নিয়ে ফিরতেন। এই সেশনে, তিনি ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের স্পষ্ট প্রদর্শন প্রত্যক্ষ করতেন। তবুও, তিনি নীরব থাকতেন, অন্য কিছু করতেন না। যখন পরিস্থিতি অস্থির হয়ে পড়তো, তিনি সবচেয়ে বেশি একাধিক দিনের জন্য মাশোয়ারা থেকে বিরত থাকতেন। তার পিতার মৃত্যুর পর, তিনি ধৈর্য ও সন্তুষ্টিকে তাঁর উপাসনা হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। তিনি নীরবতা গ্রহণ করেন। সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত মার্কাজে সবকিছু পর্যবেক্ষণ এবং শুনতেন, তাঁর ঠোঁটের নীরবতা অটুট remained। তাঁর আচরণের অনুপ্রেরণা নিঃসন্দেহে তাঁর মৃত বাবার কাছ থেকে স্বপ্নে পাওয়া নির্দেশ ছিল। তাঁর কাছে বলা হয়েছিল: “জুবায়ের এবং শাহিদদের বলো নীরব থাকুক কিন্তু তারা কি করছে তার দিকে নজর রাখা হোক।” একবার, একই কঠিন পরিস্থিতিতে, যখন তিনি মাশোয়ারা থেকে ফিরে তাঁর ঘরে আসেন, তাঁর মুখে বিষণ্নতার একটি শক্তিশালী ছাপ ছিল। একই সময়ে, হযরতজি মাওলানা ইনআষমুল হাসানের বিশেষ কিছু সহচর রুমে প্রবেশ করে এবং পরিস্থিতির বিষয়ে তাদের মতামত জানাতে অনুমতি চান। মৃত মাওলানা জীবনের চোখ জল পর্যন্ত পূর্ণ ছিল। তাঁর অবরোধ বেঁধে রাখার শক্তি ভঙ্গুর হয়ে পড়েছিল। তবে, লেখক (এই সমাবেশে উপস্থিত) তাৎক্ষণিকভাবে বিখ্যাত পার্সিয়ান কবি “খাকানি” এর কবিতা আবৃত্তি করেন। এটি শুধু অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে উপস্থিত উত্তেজনাকে ঠাণ্ডা করেছিল না, এটি অনুষ্ঠানের আলোচনার বিষয়টিও বদলে দেয়। খাকানির কবিতা এইরকম! قل ھو اللہ کہ وصف خالق ما است                         زیر تبت یدا ابی لھب است مھر فروتر نشست خاقانی                                                                          نے مرا ننگ نے ترا ادب است “কুলহু ওল্লহ, এটা আমাদের স্রষ্টার গুণ, এটা ‘তাব্বাত ইয়াদা’র নিচে অবস্থিত। যদি খাকানির আসন নিচু হয়, এটা আমার জন্য লজ্জার বিষয় নয় আর তোমার জন্য আদবের স্থানও নয়।” এভাবে ছিল সেই পরিণতি যে, প্রতি সম্ভাব্য মুহূর্তে, তাঁর পিতার 32 বছরের ইমারত এবং দাওয়াহের কাজ মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের সামনে বরখেলাপ করা হয়! এটি স্পষ্টভাবে মিম্বারে বলা হয়েছে যে, তাঁর 32 বছরের ইমারত দাওয়াহের কাজকে বিনষ্ট করেছে এবং তা ধীরে ধীরে অপসারণ করা উচিত। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠার 425 – মাওলানা সা’দ দাবি করেন যে, শাইখ জাকারিয়া এবং হজরত ইনআমুল হাসান দাওয়াতের সবচেয়ে বড় শত্রু

অনুবাদ: ‌শাহেবজাদা সাহাব (মাওলানা সা’দ) তার ভাষণে বারবার উল্লেখ করেন যে, মাওলানা ইউসুফ(রহঃ) পর্যন্ত, এই কাজ ছিল {পৃষ্ঠার 425} আসল দাওয়াহ ও তাবলীগ। এর পরে, এটি একটি সংগঠনে* (তাহরীক) পরিণত হয়েছে।

(*অব translators: মাওলানা সাদ ‘তাহরীক’ বা কখনও ‘তাহজীব’ শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন যা ‘আন্দোলন’ বা ‘সংগঠন’ বোঝায় কিন্তু নেতিবাচক অর্থে। এটি বোঝায় যে, তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান মূল দাওয়াহ মিশনকে একটি সমসাময়িক ইসলামিক আন্দোলনে পরিণত করেছেন। এইভাবে দেখা হলে, তিনি ইশারা করেছেন যে, হজরতজী এই আন্দোলনকে অকার্যকর করেছেন এবং ইসলামের জন্য কাজ করার দাবী করেন, কিন্তু বাস্তবে তারা একটি অ-ইসলামিক কাজ করছেন এবং দাওয়াহর নবী-ভিত্তিক পদ্ধতির অনুসরণ করছেন না)

<সাধারণ শ্রোতারা তার বাক্যের বিষাক্ততা সহ্য করতে পারেনা। ভাবুন, এটি অযথা মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের জন্য কতটা কষ্টদায়ক ছিল! তৃতীয় হজরতজীর নাম সাধারণ ভাষণে উল্লেখ করা কিংবা তার সময়ের দাওয়াহ ও তাবলীগের কার্যক্রম উল্লেখ করা নিষিদ্ধ ছিল। এই বিষাক্ততার কারণে হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের সময় বিদেশে কর্মের পরিমাণ, জনপ্রিয়তা এবং গ্রহণযোগ্যতা উল্লেখ করা নিষিদ্ধ ছিল। আল্লাহর একজন মহান সেবক মাওলানা জুবায়েরুল হাসান এই বিষয়টি নিয়ে গভীর দুঃখ প্রকাশ করলেও, তিনি চুপ থাকেন এবং কখনও এটার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেননি। যদি তিনি এ বিষয়ে কিছু করতেন, তাহলে কোনো সন্দেহ ছিল না যে, পুরো বিশ্ব তার পাশেই দাঁড়াত। কারণ বিশ্ব হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের অবস্থানকে অস্বীকার করার জন্য অন্ধ ছিল। তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের মৃত্যুবরণের পর প্রথম কয়েক বছরে, মাওলানা সা’দ বলতেন: “দাওয়াহর দুই শত্রু রয়েছে। প্রথম: (শাইখুল হাদীস) মাওলানা জাকারিয়া, যিনি আমার দাদার আমিরাত (আমীরত্ব) মাওলানা ইনআমুল হাসানকে দিয়েছিলেন, এবং দ্বিতীয় শত্রু হলেন মাওলানা ইনআমুল হাসান, যিনি এই দাওয়াতের বিষয়টিকে একটি সংগঠনে* (তাহরীক) পরিণত করেছেন।” (*পূর্ববর্তী অনুবাদক মন্তব্য) মাওলানা সা’দ পরে তার কথার বিষাক্ততা ও বিপদের গুরুত্ব উপলব্ধি করেন। তিনি বুঝতে পারলেন যে, একই সময়ে দুই পাহাড়কে আঘাত করা সহজ নয়। এরপর তিনি শাইখুল হাদীস মাওলানা জাকারিয়াকে সমালোচনা করা বন্ধ করেন এবং পরে শুধু তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের উপর লক্ষ্য করেন। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে দেয়া গৌরবের এবং শেখার একটি পাঠ যে, যারা ‘৩২ বছরের সময়কে বলেন তা ‘হজরতজির দ্বারা সৃষ্ট সমস্যা’ দাবি করে, তারা তার বিস্তৃত, গভীর ব্যক্তিত্ব এবং আত্মিক স্তরের সাথে একেবারেই তুলনীয় নয়। এটি একটি পরমাণু কণার সাথে সূর্যের তুলনা করার মতো। এদের ব্যাপারে এটাই সত্য, যেমনটি পবিত্র কুরআনে বলা হয়েছে: لا تعمى الأبصار، ولكن تعمى القلوب التي فى الصدور “চোখ অন্ধ হয়নি, তবে বক্ষে অবস্থিত হৃদয় অন্ধ হয়ে গেছে।”(৪৬:আল-হজ্জ) এছাড়াও, গত কুড়ি থেকে বাইশ বছরে, প্রচুর উদ্ধৃতি ও উক্তি মাওলানা ইলিয়াস (রহঃ) এবং মাওলানা ইউসুফ (রহঃ) এর নামে মঞ্চ থেকে মিথ্যা বলা হয়েছে। এই সব মিথ্যা উদ্ধৃতি প্রায় সর্বদা ভিত্তিহীন ছিল। এজন্য ধন্যবাদ যে, এই ধরনের উদ্ধৃতি সর্বজনীন গ্রহণ যোগ্য হিসেবে ছড়িয়ে পড়তে ব্যর্থ হয়েছে। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠার 426 – মাওলানা সা’দ দাবি করেন যে, তৃতীয় হজরতজী দাওয়াহর কাজ বুঝতে পারেননি

অনুবাদ: ২৫ শাওয়াল ১৪৩৭ হিজরি (৩০ জুলাই ২০১৬), মাওলানা ইসমাইল গোধরা, মাওলানা উসমান কাকুসি গুজরাট, মাওলানা আব্দুর রহমান রুয়ানা, ভাই ফারুক ব্যাঙ্গালোর, অধ্যাপক খালিদ সিদ্দিকি আলিগড়, অধ্যাপক মুহাম্মাদ হাসান লাখনৌ, অধ্যাপক সানা উল্লাহ আলিগড়, অধ্যাপক আব্দুর রহমান মাদ্রাজ, তাদের স্বাক্ষর সহ একটি দীর্ঘ চিঠি সংকলন করেছেন। এটি “দাওয়াত ও তাবলীগের দায়িত্বশীল এবং জাতির শুভানুধ্যায়ী” শিরোনামে ছিল। এই চিঠিটি ভারতের, পাকিস্তানের, সৌদি আরবের, কাতার, কুয়েত, বেলজিয়াম, মিসর, ফ্রান্স, এবং ইয়েমেন সহ দাওয়াহ ও তাবলিগের দায়িত্বশীল ভাইদের কাছে পাঠানো হয়েছিল। এতে তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান (রহঃ) এর ব্যক্তিত্বের প্রতি দাগ লাগানোর চেষ্টা সম্পর্কে উল্লেখ রয়েছে এবং তার ব্যক্তিত্ব এবং কাজকে অবমূল্যায়ন করা হচ্ছে তা উল্লেখ করেছে। এটি নিম্নলিখিত বিষয়গুলি উল্লেখ করে: “তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান দাওয়াহ ও তাবলিগের কাজ”কে একটি সংগঠনের রুপে বিভ্রান্ত করেছেন। জনসমক্ষে বলা হয়েছিল যে, মাওলানা ইলিয়াস এবং মাওলানা ইউসূফ (রহঃ ) দের সময়েই আসল কাজ করা হয়েছিল। পরে এটি একটি সংগঠনে* (তাহরীক) পরিণত হয়েছে। এর ক্ষতিকর প্রভাব ছিল যে, কিছু কর্মী বলতে শুরু করেছিল যে, মাওলানা ইনআমুল হাসান এই দুই পুরাতন আলিমের থেকে দাওয়াহর কাজ বোঝেননি। হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের ত্রিশ (৩০) বছরের সময়টি একটি অপচয় ছিল।” (*পূর্ববর্তী অনুবাদক মন্তব্য) এই বিষাক্ত কথাগুলি শোনার পর, গত ২০/২২ বছরে, ভারতের এবং বিদেশে তাবলীগের কর্মীদের কাছ থেকে শত শত চিঠি এসেছে। তারা বেশিরভাগ সময় নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলোর মধ্যেই থাকে: তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান কি তার ৩০ বছরের সময়কালে কোনো উল্লেখযোগ্য উদ্যোগে লিপ্ত হননি? তিনি কি কোনো প্রশংসনীয় উদ্যোগ গ্রহণ করেননি? তার সময়ে কি দাওয়াহর কাজ প্রসারিত হয়নি? সত্য হলো, তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের অস্তিত্ব এমন একটি {পৃষ্ঠার 427} আশীর্বাদ ছিল যে, তিনি যেবার মারা গেলেন, হৃদয় দুর্বল হয়ে গেল এবং কাজ ও কর্মীদের মাঝে বিশৃঙ্খলা বাড়তে লাগল। প্রতিদিন মনোবলও নিকট ভবিষ্যতে কোনো সমাধান না পেয়ে কমতে লাগল। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়রুর হাসান সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা 427 – বিশ্বজুড়ে মাওলানা সা’দের ৩য় হজরতজীর প্রতি অবমাননার বিষয়ে প্রশ্ন করে চিঠি পাওয়া গেছে

অনুবাদ: সত্য হলো, তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের অস্তিত্ব এমন একটি {পৃষ্ঠা 427} বরকতময় ছিল যে, তিনি পরলোক গমন করতেই, মানব হৃদয় দুর্বল হয়ে যায় এবং কর্মের মধ্যে বিশৃঙ্খলা বেড়ে যায়। আশা/ উদ্দীপনা দিন-দিন কমে যেতে থাকে এবং সমাধানের কোনো ছায়া দেখা যায় না। লেখক নিজে বিশ্বজুড়ে তাবলীগের বুযুর্গদের কাছ থেকে এ বিষয়ে ছয়টির অধিক চিঠি ব্যক্তিগতভাবে পড়ে রেখেছেন! তৃতীয় হজরতজীর শানে মাওলানা সা’দের অবিরাম হামলার কারণে, একটি ঘটনায়, আমি এক পুরাতন মুকীমের (বাসিন্দা) সাথে মুখোমুখি হয়েছিলাম, যিনি বহু বছর ধরে দিল্লির মার্কাজে ছিলেন। আমি তাকে বিনীত ভাবে অনুরোধ করেছিলাম যে, তিনি তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের নাম উল্লেখ করুন অথবা তার কোন গৌরবময় কাহিনী তার বক্তৃতায় বলুন। এই আমার অনুরোধের জবাবে, তিনি দুঃখজনক ও বিনম্র সুরে উত্তর দিয়েছিলেন যে, এই মুহূর্তে, তিনি প্রতি দুই মাসে একবার বক্তৃতা দেওয়ার অনুমতি পেয়েছেন। এটা বলার অপেক্ষা রাখে না যে, খুব শীঘ্রই তিনি আর বক্তৃতা দিতে পারবেন না। তার জবাব শুনে, আমি তার ওজর গ্রহণ করতে বাধ্য ছিলাম এবং বাস্তবতাকে মেনে নিতে বাধ্য হয়েছিলাম যে, এটি আমাদের বেঁচে থাকার বাস্তবতা। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং তাঁর অদৃশ্য সিস্টেমের গৌরব! এই সব কিছু সত্ত্বেও, সেই সময়ের উলামা, মাশায়েখ এবং আহলুল-কুলুব সবাই ইতিমধ্যেই তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানকে স্বীকার করেছেন। তৃতীয় হজরতজী তার পূর্বসূরীদের দ্বারা স্থাপিত নীতিমালা সম্পূর্ণরূপে অনুসরণ করতেন এবং সার্বিকভাবে দাওয়াত ও তাবলীগের কাজ সম্প্রসারিত করতেন। এর সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণ হলো, তার ইমারাতের শুরুতে, কিছু লোকের একটি নির্দিষ্ট অঞ্চল তার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেছিল। তাদের প্রচেষ্টার খারাপ প্রভাব নিযামুদ্দিন মার্কাজে পৌঁছাতে শুরু করল। হুজরতজী নিযামুদ্দিন মার্কাজ ত্যাগ করার অনুমতি চাইলেন শাইখুল হাদীস মাওলানা জাকারিয়া রহঃ এর কাছে। তিনি মাদিনা মুনাওয়ারাহে যেতে চেয়েছিলেন। মাওলানা সাঈদ আহমাদ খান রহঃ এর সাথে দাওয়াতে অংশগ্রহণ করতে। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়রুল হাসান সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা 428 – তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনামুল হাসান(রহঃ) চাপের কারণে মাদিনায় যেতে চেয়েছিলেন

অনুবাদ: শাইখুল হাদীস মাওলানা জাকারিয়া রহঃ  খুব বিনীত কিন্তু দৃঢ় সুরে উত্তর দিলেন: “মাওলানা ইনআম, এটা কখনই ভাববেন না! আমি নিশ্চিতভাবেই বিশ্বাস করি যে, মার্কাজে আপনার মতো এই কাজ পরিচালনার ক্ষমতা এবং সক্ষমতা কারো নেই।” তবে, যারা তাদের অকিঞ্চিৎকর ইচ্ছার দ্বারা স্বাধীন, তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার অদৃশ্য সিস্টেম সম্পর্কে কখনোই বুঝতে পারবে না। এমন একটি সিস্টেম, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিজেই সেই সকল কে গৌরবান্বিত করেন, যারা ইসলামের জন্য শুদ্ধতার সাথে আত্মত্যাগ করে, তাদের নাম এবং কাজকে চিরকাল প্রাধান্য দেওয়া হয়। সবচেয়ে বড় সত্য হলোঃ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যাদের “নৌযান” রক্ষা করেন, “ঝড়” গুলোকে আদেশ করেন তাদের নৌযানকে তীরে নিয়ে যেতে। যাদেরকে তিনি রক্ষা করতে চান, তাদের নৌযানকে ঝড় তীরে এনে ছেড়ে দেয়। “যে নৌযানকে আল্লাহ রক্ষা করতে চান, ঝড়গুলো সেটাকে তীরে নিয়ে আসে।” এটা এখানে ঠিক তাই ঘটেছে! একটি বিশ্ব শূরারূপে, “নৌযানটি” তীরে পৌঁছেছে এবং এখন উপকূলের দৃশ্যে এসেছে। একজন ব্যক্তিগত সিস্টেমের পরিবর্তে, একটি সমষ্টিগত সিস্টেম শুরু হলো এবং হুযুর মাওলানা ইনামুল হাসান রাহ. এর ব্যক্তিত্ব সকল স্থানেই স্বীকৃত হয়েছে। এই অধ্যায়ের শিরোনাম “ফেতনার বৃষ্টি” দিকে ইঙ্গিত করে, এটি উপসংহারে আসে যে, শেষ মাওলানা জুবায়েরুল হাসান রহঃ এর ২০ বছরে অনেক ছোট-বড় পরীক্ষা ও ঘটনা ঘটেছিল, যেখানে তিনি পরীক্ষিত হয়েছিলেন। তিনি সবার মধ্যে ধৈর্য এবং অধ্যবসায়ের সাথে সফল হয়েছিলেন। কিছু পরীক্ষার এমন কঠোর ছিল যে, সেগুলো মাওলানা জুবায়েরুল হাসান রহঃ এর উপর কয়েক সপ্তাহ এবং মাসের জন্য প্রভাব ফেলেছিল। তবে, তিনি সবকিছু সহ্য করেছেন ধৈর্য এবং অধ্যবসায়ের সাথে, নিশ্চিত করতে যে, মার্কাজের নাম এবং দাওয়াত ও তাবলীগের সমষ্টিগত কাজ অপরিবর্তিত এবং অক্ষুণ্ন থাকে। আমি এ কথা মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে সাক্ষী রেখে লিখছি, {পৃষ্ঠা 429} যিনি মহান শিক্ষাদাতা এবং আমাদের হৃদয়ে কী রয়েছে তা সব জানেন। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়রুল হাসান সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা 429 – মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের পরীক্ষাগুলি ও কষ্টগুলি

অনুবাদ: আমি মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে সাক্ষী রেখে লিখছি, {পৃষ্ঠা 429} যিনি সর্বজ্ঞ এবং জানেন আমাদের হৃদয়ে কী রয়েছে, যিনি জনসমাজ এবং ব্যক্তিগত জীবনের প্রতিটি দানা ও পরমাণু, এবং প্রকাশ্য ও গোপন বিষয়ের উপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ রাখেন, যিনি এই মহাবিশ্বের স্রষ্টা ও মালিক, এবং যার গুণাবলির মধ্যে দৃশ্যমান ও অদৃশ্য বিষয় অন্তর্ভুক্ত; যে; আমি মাওলানা জুবায়েরকে বারবার নির্জনে কাঁদতে দেখেছি, নিজের জন্য নয় বরং দাওয়াতের কাজের জন্য। যখন আমি তাকে সান্ত্বনার কিছু বলতাম, তিনি উত্তর দিতেন: “শাহেদ! আমার আত্মা খুব কষ্টে আছে। যদি কিছু বলি, ফিতনার ভয় আছে। তবুও যদি আমি চুপ থাকি, এই কাজ ক্ষতিগ্রস্ত হবে। এমন একটি দায়িত্ব আমার উপর অর্পিত হয়েছে।” [একজন পুরানো সাথীর দ্বারা তার ধৈর্যের স্বীকারোক্তি] সৌদি আরবের একজন বাসিন্দা, যে দীর্ঘ সময় ধরে দাওয়াত ও প্রচারের উদ্দেশ্যে তার জীবন, সম্পদ এবং সময় উৎসর্গ করেছে, তিনি লেখককে তার একটি ঘটনা বর্ণনা করলেন, বললেন: “এক সময় ছিল যখন আমি খুব কঠোর পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিলাম, এমনকি আমার বন্ধুরাও আমার কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিল, যার ফলে আমার দাওয়াতের কাজের প্রতি সংযুক্তি এবং সম্পর্ক হ্রাস পেয়েছিল। সেই সময়ে, আমার মনে হল মক্কার সম্মানিত হারামে যাওয়া, তীব্রভাবে প্রার্থনা করা এবং প্রচুর চোখের জল ফেলা প্রয়োজন। তাই, কা’বার কাপড় ধরেও আমি প্রার্থনা করলাম। তখন মনে হল, নিজামুদ্দীন মার্কাযে পৌঁছানো এবং আমি যেকোনো পরিস্থিতির কথা মাওলানা জুবায়েরুল হাসানকে জানিয়ে তার পরামর্শ নেওয়া প্রয়োজন। ফলস্বরূপ, আমি মাওলানার সাথে ফোনে যোগাযোগ করলাম এবং দিল্লিতে আসার অনুমতি চাইলাম। মাওলানা  যুবায়েরুল হাসান রহঃ আমাকে দিল্লিতে নিয়ে যাবার জন্য খুব আনন্দের সাথে আমন্ত্রণ জানালেন। পৌঁছানোর পর, আমি আমার সকল পরিস্থিতি, বিশৃঙ্খলা, উদ্বেগ এবং আমার বন্ধুদের কাছ থেকে দূরত্ব, এবং তাদের দ্বারা প্রদত্ত দুঃখসমূহের বিস্তারিত বর্ণনা দিলাম। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা 430 – মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের সংগ্রাম এবং পরীক্ষাসমূহ

মাওলানা জুবায়েরুল হাসান রহঃ আমাকে খুব মনোযোগ সহকারে শুনলেন তার মাথা নিচে ঝুঁকিয়ে। গভীর শ্বাস নিয়ে, তিনি বললেন, ‘তুমি তোমার গল্প বলেছ, এখন আমাদেরটা শুনো!’ এরপর, বড় আবেগ নিয়ে, তিনি তার সমস্যা, বিরোধিতা, এবং তার পিতা তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের মৃত্যু থেকে শুরু করে তখন পর্যন্ত তার জুনিয়ার্সদের মধ্যে রেষারেষির ঘটনাগুলো শেয়ার করলেন। তিনি তার গল্প এমন হৃদয় বিদারকভাবে বললেন যে, আমাকে কাঁদতে হলো। তিনিও কাঁদছিলেন। যখন মাওলানা জুবায়েরুল হাসান শেষ করলেন, আমি তাকে সম্মানের সাথে ক্ষমা চাইলাম, বললাম, ‘মাওলানা! আপনার সমস্যাগুলো এবং আপনার ধৈর্য ও অধ্যবসায়ের তুলনায়, আমার সমস্যা এবং বিরোধিতাগুলো একটি পর্বতের সামনে একটি ধূলিকণার মতো। সত্যি সংগ্রাম তো আপনারই। আমি আবার ক্ষমা চেয়ে চলে গেলাম। [হাফিজ মুজাহিদুল ইসলাম কানপুরির একটি ঘটনা] আমি নিয়মিত নিজামুদ্দীন আসছি। একবার আমি প্রকাশ করলাম যে, মাওলানা জুবায়েরুল হাসান এবং মাওলানা ইনআমুল হাসানের প্রতি আমার ভালোবাসা ও নিষ্ঠার কারণে নতুন জিনিসগুলো (অনুমতি ছাড়া) চালু হচ্ছে তা আমাকে দুঃখিত করে। আমি কী করবো? মাওলানা জুবায়েরুল হাসান আমাকে পরামর্শ দিলেন, ‘চুপ থাকো এবং প্রার্থনা করো।’ একই রকম, একবার যখন আমি একটি জোড়ে (সমাবেশ) ছিলাম, আমি মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের কাছে দোআর অনুরোধ জানালাম। তিনি উত্তর দিলেন, ‘তুমি এসো এবং আমাদের সাথে তোমার উদ্বেগ শেয়ার করো। আমাদের বড়রা চলে গেছেন; এখন, আমরা আল্লাহ ছাড়া কার কাছেই বা বলবো?’ এই বলে, তিনি প্রচুর চোখের জল ফেললেন। আমরাও কাঁদতে শুরু করলাম।

পৃষ্ঠা 431 – মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের ব্যাপক ধৈর্য

লেখকের মতো, অসংখ্য নিবেদিতপ্রাণ আল্লাহর বান্দা মনে করেন যে, মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের ব্যাপক ধৈর্য এবং দৃঢ়তার কারণে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে বরকত এবং রহমত দ্রুত এবং ব্যাপকভাবে তাদের উপর নেমে আসে। মাওলানা জুবায়ের প্রায়ই তার স্বপ্নে প্রিয়নবী মুহাম্মাদ সল্লাল্লহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জ্যোতি দেখতেন, যা তিনি তার ডায়রিতে স্মৃতি হিসেবে রেকর্ড করতেন। এসব বার্তাগুলির মধ্যে একটি ছিল যে, নবীর প্রতি হৃদয়ে অসামান্য বিশ্বাস  এবং মোহাব্বত থাকা কাউকে পৃথিবী তাদের পায়ের নিচে থেকে সরে যেতে দেখবে। এখন, কিছু সংগ্রাম এবং পরীক্ষাসমূহ এখানে উল্লেখ করা হচ্ছে এই বিশ্বাসের সাথে যে, ভবিষ্যতের ইতিহাস অবশ্যই তাদের সঠিক বিচার করবে, যেহেতু ইতিহাসের নির্মম হাতগুলো বড় থেকে ছোট, শাসক থেকে শাসিত, কাউকেই ক্ষমা করেনি। এবং আজ, যতই ঘটনাবলি এবং সত্য থেকে ইতিহাসের বর্ণনাকারীরা বিচ্যুত হোক, সময় এবং যুগ সত্যকে মিথ্যার থেকে আলাদা করবে। তাদের অবাস্তব অপবাদ: (1) আলি রাঃ এর প্রতি ভালোবাসা নয় বরং মুয়াবিয়া রাঃ এর প্রতি ঘৃণা ছিল: হজরত মাওলানা মুহাম্মাদ ইনআমুল হাসানের মৃত্যুর কেবল দুইদিন পর, 12/13/14 মুহাররম (12/13/14 জুন) দিল্লির নিজামুদ্দীন কেন্দ্রে হরিয়ানা, পাঞ্জাব, এবং হিমাচল প্রদেশ থেকে দাওয়াহ এবং তাবলীগের কর্মীদের প্রথম সমাবেশ অনুষ্ঠিত হয়, এবং দুই দিন পরে, 17/18/19 মুহাররম (17/18/19 জুন) দাওয়াহ এবং তাবলীগের পুরনো কর্মীরা নিজামুদ্দীন মার্কাজে জমায়েত হন। তদুপরি, মীরটে ঐ সমাবেশ প্রায় বিব্রতকর এবং বিশৃঙ্খল অবস্থায় 28 মুহাররম (28 জুন) সম্পন্ন হয়। সেই সময় থেকে তীব্র এবং গরম বাতাস শুরু হয়েছিল, কিন্তু সময়ের সাথে সাথে তাদের তীব্রতা এবং গরম কেবল বাড়তে থাকে… এই আন্তরিক লেখক খুব কাছ থেকে এই পরিস্থিতিগুলো পর্যবেক্ষণ করছিল এবং পার্সিয়ান প্রবাদ “সর্দি দুর্বল অঙ্গের উপর আসে” জানতো। তিনি তার প্রতিটি পদক্ষেপে সতর্কতা অবলম্বন করছিলেন।

পৃষ্ঠা 432 – মাওলানা সা’দের রাগ

সতর্কতার জন্য, এই লেখক সাধারণ মানুষ হিসেবে মীরাঠের সমাবেশে অংশগ্রহণ করেন এবং তারপর সাহারানপুরে ফিরে আসেন। পরবর্তী সফরটি মেওয়াতের উদ্দেশ্যে, যা 2 সফর (2 জুলাই) অনুষ্ঠিত হয়। এই লেখক মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের সাথে নিজামুদ্দীন মার্কাজ থেকে বের হন। একই সময়ে, মাওলানা মুহাম্মাদ উমর পালনপুরি রহঃ অন্য গাড়িতে এই সফরে এসেছিলেন। মাওলানা উমর পালনপুরি রহঃ ঐ ব্যক্তিত্ব ছিলেন যাকে তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান আরবদের কাছে ‘দাওয়াহ এবং তাবলীগের কণ্ঠ’ হিসেবে পরিচয় করাতেন। শাইখুল হাদীস মাওলানা জাকারিয়া রহঃ তাকে মার্কাজে একটি গুরুত্বপূর্ণ পদে নিযুক্ত করেছিলেন। এই সিদ্ধান্তটি কয়েক সপ্তাহের ইস্তেখারার এবং প্রার্থনার পরে নেওয়া হয়েছিল। গাড়িটি ঠিক নিজামুদ্দীনের দরজায় পৌঁছানোর সময় মাওলানা সা’দের রাগ এবং ক্রোধ সপ্তম আকাশে পৌঁছায়। তিনি গাড়ি থেকে নেমে এই লেখককে তীব্রভাবে গালিগালাজ করতে শুরু করেন। পরিস্থিতির কারণে এই লেখক সিদ্ধান্ত নেন চুপচাপ গাড়িটি থেকে বেরিয়ে তার লাগেজ নামাবে। আল্লাহ প্রদত্ত ধৈর্যের সাথে, এই লেখক তার যাত্রা স্থগিত করেন। মাওলানা জুবায়েরুল হাসান পরিস্থিতিটি কঠিন মনে করেছিলেন এবং চাপ অনুভব করেছিলেন। তিনি সেই সময় সম্পূর্ণ ধৈর্যশীল এবং নীরব ছিলেন। এরপর তিনি (এই লেখকের মতো) তাঁর যাত্রা স্থগিত করার সিদ্ধান্ত নেন, তবে এই লেখকের অনুরোধে তিনি মেওয়াতের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। আমার সাথে মোকাবেলার পরে, মাওলানা সা’দ মাওলানা মুহাম্মাদ উমর পলানপুরি রহঃ এর উপর ক্ষোভ প্রকাশ করেন। কারণ মীরাঠের বন্ধুরা (হাফিজ মুহাম্মদ হারুন, হাফিজ সিরাজ, ভাই আমিরুদ্দিন, এবং হাজি রায়েসুদ্দিন সায়েবরাএ) বিশেষভাবে তার জন্য গাড়ি নিয়ে এসেছিল। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের ফুল (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পাতা ৪৩৩ – মাওলানা সাদের রাগ

হাফিজ হারুন প্রতিউত্তর দিলেন যে, তারা বছরের পর বছর তৃতীয় হজরতজীর সফরের জন্য গাড়ি নিয়ে আসছিলেন। এর মধ্যে মাওলানা মুহাম্মাদ উমর পালনপুরি রহঃ সহ মেওয়াত এবং নিকটবর্তী এলাকায় সফরও অন্তর্ভুক্ত ছিল। তারা সবসময় গাড়ি সরবরাহ করেছিলেন। তবে তার প্রতিক্রিয়া শোনা যায়নি। (তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের ডায়রি থেকে জানা যায় যে, মীরাঠ থেকে তৃতীয় হজরতজীকে পরিবহনের জন্য এই বন্ধুদের সফর ১৯৭১ থেকেই শুরু হয়েছে) মাওলানা সা’দের দ্বারা ডেকে তোলার পর, মাওলানা উমর পালনপুরি রহঃ, যিনি অসুস্থ ছিলেন, তিনি চুপচাপ গাড়ি থেকে নেমে রাস্তায় দাঁড়িয়ে পড়েন। তার হাত তার দুই সঙ্গীর কাঁধে রাখতে হয়। তার সঙ্গীরা ট্যাক্সি স্ট্যান্ড থেকে আরেকটি গাড়ি নিয়ে আসে। মাওলানা জুবায়েরুল হাসানও ধৈর্যের সঙ্গে চুপচাপ চলে যান। তারা আরেকটি ট্যাক্সি গাড়িতে মেওয়াতের উদ্দেশ্যে রওনা হন। এই ঘটনার সময় একটি বড় ভিড় উপস্থিত ছিল এবং মাওলানা উমর পালনপুরি রহঃ দর্শকদের নজর সত্ত্বেও চরম ধৈর্য দেখিয়েছিলেন। এই দিন ও রাতগুলো দুঃখে ও ক্লেশে ভরা ছিল। মাওলানা জুবায়েরুল হাসান তার বেদনা মাওলানা সাইয়্যেদ আবুল হাসান আলী নদভীকে লেখা একটি চিঠিতে প্রকাশ করেন, যা ছিল: “আমার বাবা তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসানের ইন্তেকালের পর থেকে, আমি ক্রমাগত উদ্বেগ ও দুঃখের বোঝায় ভারাক্রান্ত। ১৯ মার্চ থেকে, কলম্বো, সিঙ্গাপুর, ইন্দোনেশিয়া, অস্ট্রেলিয়া, থাইল্যান্ডের প্রায় এক মাসব্যাপী সফর রয়েছে। আমাকে প্রতিটি মুহূর্তে আপনার প্রার্থনার অত্যন্ত প্রয়োজন। দয়া করে আমাকে আপনার প্রার্থনায় মনে রাখবেন।” মাওলানা জুবায়েরুল হাসানের বোনও ২২ রমজান থেকে সাহারানপুর থেকে এসেছিলেন। তার বাবার মৃত্যু তার উপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল। তিনিও সালাম পাঠিয়েছিলেন এবং প্রার্থনার জন্য অনুরোধ করেছিলেন। [(২) চিঠি তারিখ ২ শাওয়াল ১৪১৬ হিজরি / ২২ ফেব্রুয়ারি ১৯৯৬। মাওলানা মুহাম্মাদ জুবায়েরুল হাসানের স্মৃতিকথা থেকে উদ্ধৃত, মাওলানা মাহমুদ হাসানী নদভী কর্তৃক সংকলিত] এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পাতা ৪৩৪ –তৃতীয় মাওলানা ইনআমুল হাসানের মৃত্যু পরবর্তী দুঃখজনক ঘটনা

এই সময়ের মধ্যে, এই ধরনের ঘটনা প্রায়শই ঘটছিল। এক বছর পার হয়ে নতুন হিজরি বছর, ১৪১৭ হিজরি (১৯৯৬) শুরু হল। নতুন হিজরি বছরের এক মাস পর, ৪ঠা সফর ১৪১৭ হিজরি (২১ জুন ১৯৯৬) অশান্ত ঘটনা দ্বারা চিহ্নিত হয়। প্রায় এক সপ্তাহ ধরে, এই ধরনের ঘটনা মার্কাজের দেয়ালের মধ্যে ঘটছিল, যা দাওয়াত ও তাবলীগের ভবিষ্যত এবং মার্কাজের পবিত্রতা সম্পর্কে প্রশ্ন উঠিয়েছিল। এই ঘটনাগুলোর বিস্তারিত এই লেখকের ডায়রির একটি পূর্ণ পৃষ্ঠায় লেখা হয়েছিল। এখন সময় এসেছে সেগুলিকে বড় যত্ন ও কিছু সারসংক্ষেপ সহ জনসাধারণের সামনে উপস্থাপন করার। এই ঘটনাগুলোর সঙ্গে সংশ্লিষ্ট সব চরিত্রই এই বিশ্ব থেকে চলে গেছেন। তাদের কার্যাবলী আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে উপস্থাপিত হয়েছে। এর ফলে, এই বইয়ে বিভিন্ন সংবেদনশীলতাগুলি বিবেচনায় নেওয়া হচ্ছে, এবং তাদের নামগুলি গোপন করা হচ্ছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের সকলকে রক্ষা করুন। আমীন। এখানে এই লেখকের ডায়রির সংক্ষিপ্তসার রয়েছে। ৪ঠা সফর ১৪১৭ হিজরি (২১ জুন, ১৯৯৬, শুক্রবার) – মেওয়াত থেকে খবরে এসেছে যে, মৌলভি…  মৌলভি… বিচ্ছেদ ছড়াচ্ছেন। তারা স্থানীয়দেরকে মার্কাজে এসে তাদের দাবি জানাতে জোর দিচ্ছিলেন। একটি উল্লেখযোগ্য দাবি ছিল যে, দুজন মহোদয় (মাওলানা জুবায়ের এবং মাওলানা সা’দ) নিজেদের মধ্যে পরস্পর পরিবর্তন করে সকাল ১১ টার সময় হেদায়েতের কথা পরিচালনা করতে হবে। [(১) মাওলানা সা’দ পূর্বে রাইন্ড ইজতেমার সময় এই সমস্যা মাশওয়ারার সম্মুখে প্রবলভাবে উপস্থাপন করেছিলেন] বর্তমানে, মাওলানা জুবায়ের দায়িত্বরত ছিলেন মুসাফাহার এবং আল্লাহর পথে যাওয়া জামাতগুলির জন্য দুআর। এটি আশঙ্কা করা হচ্ছিল (মাওলানা সা’দের পক্ষের থেকে) যে, মানুষ তাকে(মাওলানা জুবায়েরুল হাসানকে) পরবর্তী হজরতজী (বিশ্ব আমীর) হিসেবে মনে করবে। এটি পরিবর্তনের জন্য এই প্রস্তাবের কারণ। মাওলানা সা’দ রাইবেন্ড ইজতেমা মাশওরায় এই বিষয়ে জোর দাবি করেছিলেন কিন্তু তার আবেদন গৃহীত হয়নি। সেই সময়, মাওলানা সা’দ রাইবেন্ডকে তার কিবলা ও কা’বা অর্থাৎ মূল হিসেবে মনে করতেন। এই কারণে তিনি বিভাজন, মুসাফাহা/ হাত মেলানো বড় সমাবেশে এবং বাহ্যিক কক্ষ প্রাপ্তির বিষয়ে বিষয়গুলি উপস্থাপন করেছিলেন, তিনি নিজে অথবা তাঁর লোকজনের মাধ্যমে। “এই হল সেই বিষয় যখন আগুন জ্বলা শুরু” এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পাতা ৪৩৫ – দাঙ্গাবাজরা মার্কাজের কাছে জমা হতে শুরু করলো

এই সমস্যার আগে কয়েকদিন একটি সভা অনুষ্ঠিত হয়েছিল …(নাম সংরক্ষিত)… এর বাড়িতে একই বিষয় নিয়ে। এই সভাটি ক্ষোভ এবং চরম কথাবার্তার সঙ্গে চিহ্নিত হয়েছিল। কিছু চিন্তিত ব্যক্তিরা এই সভার বিষয়ে মাওলানা জুবায়েরকে ফিতনা থামানোর জন্য রিপোর্ট করেছিলেন। তবে বর্তমান পরিস্থিতি (অর্থাৎ সভাটি ইতোমধ্যে এমন একটি পর্যায়ে পৌঁছেছে) দেখে, এই মুহূর্তে চুপ থাকাটা বুদ্ধিমানের কাজ ছিল। শুক্রবার, ৪ঠা সফরে (২১ জুন ১৯৯৬), স্থানীয়রা আসা শুরু করেন। রাতের দিকে, একটি গ্রামের মসজিদে একটি বড় ভিড় একত্রিত হয়েছে। আসরের পর, দুই ছাত্রদের দ্বারা জ্বলন্ত বক্তৃতা হয়। তারা বিভিন্নভাবে ভিড়কে উত্তেজিত করার চেষ্টা করছিলেন আগ্রাসী বক্তৃতার মাধ্যমে। যখন কিছু উপস্থিতি চলে যাওয়ার বিষয়ে চিন্তা করল, মৌলভি …(নাম সংরক্ষিত)… তাদের থামালেন এই দাবি করে যে, তারা পরের দিনের বারো ঘন্টার দোয়া প্রদর্শনের আগে চলে যেতে পারবে না (প্রতিবাদ দেখানোর জন্য)। শুক্রবার মাগরিবের পর স্থানীয় পুলিশকে কিছু গ্রামবাসীদের দ্বারা সতর্ক করা হয়েছিল। তারা মাওলানা …(নাম সংরক্ষিত)… কে বলেছিল যে, তারা সম্ভাব্য দাঙ্গাবাজদের জমায়েতের বিষয়ে রিপোর্ট পাচ্ছিলেন। তারা এই মওলভি …(নাম সংরক্ষিত)… কে কারা জানতে চেয়েছিলেন? তারা তদন্তের জন্য তার সঙ্গে দেখা করতে চেয়েছিলেন। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা 436 – দাঙ্গাকারীরা দৈনিক মাশওয়ারা দখল করে নিয়েছে

এঅবস্থায়, মৌলভি…(নাম গোপন).. হাফেজ…(নাম গোপন).. এর মাধ্যমে মাওলানা জুবাইরকে একটি বার্তা পৌঁছে দেন, পুলিশকে কী বলা উচিত এবং এটি কিভাবে উপস্থাপন করতে হবে। সে বিষয়ে, মাওলানা জুবাইরকে জানান যে, তিন থেকে চার মাস আগে, মৌলভি…(নাম গোপন)… একইভাবে দাঙ্গাকারীদের একত্রিত করেছেন। সেই সময়ে, মাওলানা জুবাইর তার উদ্বেগ প্রকাশ করেছিলেন, কিন্তু কিছুই করা হয়নি। এখন, এই বিষয়টি যথাযথভাবে সমাধান করতে হবে। শুধু সেই লোকগুলিকে (পুলিশসহ) জানিয়ে দিন তারা কী জানার ইচ্ছা করছেন। পরের দিন (শনিবার, ৫ম সফর), দাঙ্গাকারীরা মাশওয়ারাতে অংশগ্রহণ করতে ব্যাপক সংখ্যায় আসেন। ফিতনার ভয়ে, প্রয়াত মাওলানা জুবাইর ওই দিন দৈনিক মাশওয়ারাতে উপস্থিত ছিলেন না। মাশওয়ারাতে, তারা মুসফাহা (বিদায়ি হাতে সাক্ষাৎ করবার অনুষ্ঠান) এবং জামাতের নামাজের দায়িত্ব পরিবর্তনের দাবি করেন। মিয়াঁজি মেহরাব সাহেব রহঃ (তাবলিগের একজন সম্মানীয় সিনিয়র এবং বিশ্ব শুরার সদস্য) ওই মাশওয়ারাতে উপস্থিত ছিলেন। তিনি তিন বার স্পষ্ট করে জানিয়েছেন যে, বিশ্ব শুরার পরামর্শ অনুযায়ী, সকাল-বিকেল দোয়া মাওলানা জুবাইরের দ্বারা হবে বলে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে। অধ্যাপক নাদের আলী খান সাহেবও এই ব্যাপারে কিছু বলতে চেয়েছিলেন, কিন্তু মাওলানা….(নাম গোপন)… তাকে বাধা দেন। সেই দিন বিশৃঙ্খলা এবং অশান্তির কারণে, মাওলানা জুবাইরে বিদায়ী জামাতের জন্য হিদায়াতী বায়ান ও দোয়া পরিচালনা করতে অক্ষম ছিলেন। উভয় কাজই মিয়াঁজি মেহেরাব সাহেব সম্পন্ন করেন। একই শনিবার সকালে, মাওলানা সা’দ মাওলানা জুবাইরুল হাসানের সাথে দেখা করতে যান এবং তাকে একটি চিঠি দেন। চিঠিটি পড়ে, মাওলানা জুবাইরে দীর্ঘক্ষণ কাঁদেন এবং এতটাই কেঁদে ফেলেন যে, তার পুরো মুখ লাল হয়ে যায়। তিনি প্রায় দুই ঘণ্টা কাঁদলেন। সম্মানীয় মৌলভি মুহাম্মদ জাফর, মরহুম মাওলানা মুহাম্মদ আকিল র. এর পুত্র,ও আমাদের মধ্যে উপস্থিত ছিলেন। তিনি লেখককে মাওলানা জুবাইরকে সান্ত্বনা দিতে উপদেশ দেন। এখান থেকে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবাইর পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা 437 – মাওলানা জুবাইরুল হাসান প্রচুর কাঁদলেন

মাওলানা সা’দের উপস্থিতিতে, এই লেখক আবেগের সাথে মৌলভি জাফরকে জবাব দিলেন, “আজ তাকে যত খুশি কাঁদতে দিন কারণ আমাদের বাবা তাহাজ্জুদ নামাজের সময়ও হিচকি সহ কাঁদতেন। সেই অশ্রুর বরকতে মার্কাজ এবং এর কাজের সম্মান ও মর্যাদা রক্ষা হয়েছিল। এখন তিনি এখানে নেই, আমাদের সেই ধরনের অশ্রুপাতের পালা। যদি আমরা কাঁদা বন্ধ করি তবে পৃথিবীর আপত্তিকর লোকেরা মার্কাজের ওপরে দখল করবে।” এক দীর্ঘ সময় পরে, যখন মাওলানা জুবাইরুল হাসান কিছুটা শান্তি পান, আমি তাকে উপরে খাওয়ার জন্য নিয়ে গেলাম। তিনি খাবার টেবিলে এখানেও কাঁদছিলেন। তিনি খেতে পারছিলেন না। তার কাঁদার দৃশ্য খাবারের টেবিলে সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের গভীরভাবে প্রভাবিত করল। তাদের চোখেও অশ্রু দেখা দিতে শুরু করল। সেই একই শনিবার, আসরের পর, যখন মাওলানা …(নাম গোপন)… মাওলানা জুবাইরকে মেওয়াতে সমাবেশে যাওয়ার প্রস্তাব দেন, তিনি বিনম্রভাবে প্রত্যাখ্যান করেন। রবিবার সকালে, ৬ষ্ঠ সফর, যদিও মাওলানা জুবাইর পরামর্শে অংশগ্রহণ করেন, সেখানে তিনি আবারও অশ্রুর কাছে আবেগাপ্লুত ছিলেন। তাঁর কাঁদার মাঝে, তিনি নিম্নলিখিতটি প্রকাশ করেন: “আমার বাবার ইন্তেকালের পর থেকে তের মাস ধরে আমার সঙ্গে যা ঘটছে তা আর সহ্য করা যাচ্ছে না। কেন মাওলানা …(নাম গোপন)… এই দিকটির প্রতি নজর দেন না?” সেই রবিবার, আসরের পর, মেওয়াত থেকে পনেরো থেকে কুড়ি জন পুরুষ এসে দীর্ঘ সময় ধরে মাওলানা জুবাইরকে তাদের সমাবেশে নিয়ে যাওয়ার জন্য দাবি করেন। এবং রাতের দিকে, ইশার পর, চয়সা থেকে কিছু ব্যক্তি এসেও তাকে তাদের স্থানে যাওয়ার উপর জোর দেন। মাওলানা জুবাইর উভয় আবেদনের জবাব দিতে অক্ষম ছিলেন (তিনি যে মানসিক অবস্থায় ছিলেন তার কারণে)। এখান থেকে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবাইর পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা 438 – মাওলানা জুবাইরের বিরুদ্ধে বাতিলের মোকাবেলা

এই অস্বস্তিকর পরিস্থিতির চতুর্থ দিনে, সকালের মাশওয়ারাতে, মাওলানা …(নাম গোপন)… মাওলানা জুবাইরকে (একটি হুমকির সুরে) বলেন যে, যেমন একটি জামাত (মানুষের দল) তিন থেকে চার দিন আগে এসেছে, শুনলাম আরেকটি গ্রুপও শিগগিরই আসার প্রস্তুতি নিচ্ছে! এমন হুমকির কথা সহ্য করতে পারলেন না, মাওলানা জুবাইর তাৎক্ষণিকভাবে এগিয়ে গেলেন, তাঁর কোমর কে গদি থেকে পৃথক করে দিয়ে তিনি প্রতিক্রিয়া প্রদান করলেন: “না, মোটেই নয়! এখানে শুধুমাত্র একটি গ্রুপের  (আপনার ) জামাত আসা অব্যাহত রাখবে। আর কোনও গ্রুপের (আমার পক্ষের) জামাত আসবে না।” মাওলানা জুবাইরের মুখ থেকে যে বক্তব্য এসেছিল, তা ছিল ন্যায়ের শক্তি ধরে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দ্বারা সব জায়গায় হক্ব এবং বাতিলের মধ্যে একটি পরিষ্কার এবং প্রকাশ্য পার্থক্য প্রতিষ্ঠা হয়েছিল। এতটুকু বলার পরে, আজ বিশাল উল্লাসের পর বিশাল ক্রমাগতভাবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইচ্ছা ও শক্তির দ্বারা, মাওলানা ইনআমুল হাসান এবং মাওলানা জুবাইরুল হাসানের অশ্রুর বরকতের পৃথিবীতে হক্ব এবং বাতিলের মধ্যে একটি পরিষ্কার পার্থক্য জুড়ে দিয়েছেন। এই গল্পটি অসম্পূর্ণ থাকবে যদি পরবর্তী ঘটনাটি বলা না হয়: ঘটনার পর, দিল্লির একটি শক্তিশালী, ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব মাওলানা জুবাইরুল হাসানের কাছে একটি বার্তা প্রেরণ করেন, মার্কাজে কিছুদিন আগে ঘটে যাওয়া ঘটনায় তার দুঃখ প্রকাশ করে। তিনি মার্কাজে তার সঙ্গে মিলিত হওয়ার ইচ্ছা প্রকাশ করেন একটি উল্লেখযোগ্য সংখ্যক উচ্চাকাঙ্ক্ষী ব্যক্তিদের সঙ্গে। এখান থেকে আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবাইর পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা 439 মাওলানা জুবাইরুল হাসানের ধৈর্য এবং আল্লাহর প্রতি অবিচল বিশ্বাস

মাওলানা যোবায়ের তখনও খুব দুঃখিত ছিলেন। তিনি নিজে প্রতিক্রিয়া জানানোর পরিবর্তে, এই লেখককে পাঠিয়ে তাদের সাথে দেখা করতে এবং তারা যে পয়গাম নিয়ে এসেছেন তা শুনে সেটার যেই উত্তর দিতে চাই তা দেওয়ার জন্য পাঠিয়েছিলেন। এই লেখক ঐ বার্তা শুনেছিলেন, যিনি (মারকাজের পরিস্থিতিতে) সাহায্যের অফার দিয়েছিলেন। একমাত্র আল্লাহর উপর ভরসা রেখে এই লেখক তাদের উদ্বেগের জন্য কৃতজ্ঞতা জানিয়েছিল কিন্তু বলেছিল যে, বর্তমানে এমন সাহায্যের প্রয়োজন নেই। “আল্লাহ আপনাকে এবং আমাদেরকে রক্ষা করুন” ঘটনার প্রায় দুই সপ্তাহ পরে, কিছু ঊর্ধ্বতনদের মধ্যে “কি হারানো হয়েছে এবং কি প্রাপ্ত হয়েছে” বিষয়টি নিয়ে ফিকিরের মজলিস হয়েছিল। প্রত্যেক অংশগ্রহণকারী তাদের ভাবনা এবং অনুভূতি শেয়ার করেছিল। যখন লেখকের পালা আসে, তিনি তার দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেন যে, এই সমস্ত কিছুর মধ্যে সবচেয়ে বড় অর্জন হলো যে মাওলানা যোবায়ের তার পক্ষে কোনো দল গঠন করতে দেননি, এবং অন্য গ্রুপের প্রতি আগ্রহীও হননি। তার নীরবতায়, মাওলানা যোবায়ের মারকাজের অসহায়তা এবং দুর্বলতা প্রকাশ করেছেন, পাশাপাশি ভবিষ্যতে সম্ভাব্য বিপদের বিষয়গুলোও প্রকাশ করেছেন। এটি সফর ১৪১৭ হিজরির (জুন ১৯৯৬) একটি মহান সংগ্রামের পুনঃবৃত্তান্ত। তবে, যদি একই ব্যক্তি আজ রমজান ১৪৩৭ হিজরিতে ঘটে যাওয়া ট্র্যাজেডির বিশ্লেষণ করে (নিজামুদ্দিন ২০১৬ রক্তপাতের দিকে ইঙ্গিত করে), তবে তারা উপসংহারে আসবেন যে, “সবকিছু হারানো হয়েছে এবং কিছুই লাভ হয়নি।” এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা যোবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা 450 – শাইখুল হাদীস মাওলানা যাকারিয়া এবং মাওলানা ইনআমুল হাসান সারা বিশ্বে শুরা প্রতিষ্ঠার জন্য নির্দেশিত হয়েছেন

আল্লাহ যেন হজরত মাওলানা মুহাম্মাদ উমর পালনপুরীর প্রতি দয়া করেন। তিনি তার স্বপ্নে নবী মুহাম্মদ (সাঃ) কে প্রায় ৪৫০ বার দেখার সুযোগ পেয়েছিলেন। তিনি হজরত শাইখ (মাওলানা যাকারিয়া) এবং তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান (আল্লাহ তাদের প্রতি দয়া করুন) কে এই স্বপ্ন থেকে পাওয়া নির্দেশনা ও পরামর্শ সম্পর্কে চিঠির মাধ্যমে অবহিত করতেন, এবং উভয় এই মর্যাদাপ্রাপ্ত ব্যক্তি সম্পূর্ণরূপে এই নির্দেশনাগুলি মান্য করতেন। হজরত শাইখুল হাদীস রহঃ আমাকে এই চিঠিগুলি দেওয়ার মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন, যা আমি এই পর্যন্ত সংরক্ষণ করে রেখেছি। এই ঘটনাবলির একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং উল্লেখযোগ্য ঘটনাটি হলো, মদিনায় তার অবস্থানের সময়, হজরত শাইখুল হাদীস রহঃ (মাওলানা যাকারিয়া) অনুভব করেন যে, মাওলানা ইনআমুল হাসান দিল্লিতে গভীর চিন্তাভাবনায় এবং নীরব, প্রবল চিন্তায় আছেন। তাই, হজরত শাইখুল হাদীস রহঃ মাওলানা মুহাম্মাদ উমর পালনপুরীকে মাওলানা ইনআমুল হাসানের বর্তমান উদ্বেগ জানতে নির্দেশ দেন। জিজ্ঞেস করার সময়, তৃতীয় হজরতজী উত্তরে বলেন: “আমি মৃত্যুর পর এই দাওয়াতের কাজের ভবিষ্যৎ নিয়ে উদ্বিগ্ন।” যখন হজরত শাইখুল হাদীস রহঃ (মাওলানা যাকারিয়া) এই প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে জানলেন, তার অভ্যাস অনুযায়ী, তিনি এই বিষয়ের সমাধানের জন্য নবীর দরবার থেকে সাহায্য চাইলেন, এবং প্রাপ্ত উত্তর হলো এই দাওয়াতের কাজ আর নেতৃত্বের ভিত্তিতে নয় বরং একটি শুরার মাধ্যমে পরিচালিত হবে। এই অনুপ্রেরণামূলক নির্দেশনার পর, বা সঠিকভাবে বললে,  সিদ্ধান্তের পর, তৃতীয় হজরতজী মাওলানা ইনআমুল হাসান সারা বিশ্বের তাবলীগি মারকাজগুলোতে একটি শুরা স্থাপন করেন। যদি একটি শুরা ইতিমধ্যেই প্রতিষ্ঠিত থাকে, তবে তিনি আরও সদস্য যুক্ত করে তাকে শক্তিশালী করেন, যদি না থাকে, তবে তিনি এটি প্রতিষ্ঠা করেন এবং শুরার সদস্যদের মধ্যে একটি ঘূর্ণমান ফায়সাল (সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী) ব্যবস্থা instaur করেন (তাদের নামের বর্ণানুক্রমিক অনুযায়ী)। এখনে আহওয়াল ও আছার মাওলানা যোবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা 460 – পরামর্শ ছাড়াই মাওলানা সা’দ লোকদেরকে জোহরের আমালে মুনতাখাব হাদিস পড়ার নির্দেশ দেন

লেখক তার ডায়েরির একটি এন্ট্রি উপস্থাপন করেছেন, যা শাবান ১৪২৭ হিজরিতে (সেপ্টেম্বর ২০০৬) একটি ঘটনা হয়েছে। এই এন্ট্রিটি বুযুর্গদের প্রতিপক্ষদের তীব্রতা দেখায়, যারা দাওয়াতের কাজের নিয়ম ও সংবেদনশীলতাগুলি বোঝেন, কেননা তারা হজরত মাওলানা মুহাম্মাদ ইনআমুল হাসান অথবা তারও পূর্বে হজরত মাওলানা মুহাম্মাদ ইউসুফ রহঃ যুগ থেকে এর সাথে জড়িত ছিলেন। তারা অবিরত “মুনতাখাব হাদীস” বইটি দাওয়াত এবং তাবলীগের জন্য ইজতিমায়ী (সম্মিলিত) আমালে অন্তর্ভুক্ত করার বিরোধিতা করেছেন, বিশেষত “ফাজায়েলে আমাল” এর সঙ্গে তুলনা করে। ডায়রির এন্ট্রিটি নিম্নরূপ: “১৮ই শাবান ১৪২৭ হিজরি (১২ই সেপ্টেম্বর ২০০৬) আমি সাহারানপুর থেকে বিকেল ৪টায় বেরিয়ে ৯টায় মারকাজে পৌঁছি। সেখানে ভারতের বুযুর্গদের একটি সমাবেশ হচ্ছিল। শোনা গেছে যে “হায়াতুস সাহাবা” পড়ানোর আগে, মাওলানা সা’দ একসঙ্গে এবং সমষ্টিগতভাবে (জোহরের আমালে) “মুনতাখাব হাদীস” পড়ার জন্য সমাবেশকে শক্তিশালীভাবে উৎসাহিত করেছেন। এটি মারকাজের বাইরে থেকে আসা বুযুর্গদের মধ্যে বিরূপতা সৃষ্টি করে। সিদ্ধান্ত হয় যে, সবাই সম্মিলিতভাবে তাঁকে এই বিষয়টি নিয়ে ইজতিমায়ী (সম্মিলিত) তা’লীমে পাঠ করার অপেক্ষা করতে বলে। ভাই ফারুক, ড. সানা উল্লাহ, ভাই খালিদ সিদ্দিকী, মাওলানা ইবরাহীম দেওলা, মাওলানা আহমদ লাট, এবং আরও অনেকে সম্মিলিতভাবে মাওলানা যোবায়েরের সাথে এশার নামায পড়ার পর তার সাথে দেখা করতে যান এবং এ বিষয়ে তাদের গভীর উদ্বেগ এবং চিন্তাভাবনা প্রকাশ করেন। তারপর, ১৯ শাবান বুধবারের পরামর্শের পরে সকলে মাওলানা সা’দের সাথে মাওলানা যোবায়েরের উপস্থিতিতে কথা বলেন এবং বইটির বিরুদ্ধে তাদের বিরোধিতা প্রকাশ করেন। শুরুতে মাওলানা সা’দ খুব রেগে যান এবং কঠোরভাবে কথা বলেন, কিন্তু পরে তিনি সবার ঐক্যমতের মুখে নীরব হয়ে যান। তারপর সিদ্ধান্ত হয় যে, এই বিষয়টি রাইবেন্ড ইজতিমায় সম্মিলিতভাবে পরামর্শ করা হবে।” এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানা যোবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা 464 – মাওলানা যোবায়েরের মুনতাখাব হাদীস সম্পর্কে লিখিত মতামত

এই চতুর্থ উদ্ধৃতিটি মৃত মাওলানা জুবায়েরুল হাসান কর্তৃক লেখা একটি দীর্ঘ রচনার অংশ, যা তিনি একটি কেন্দ্রীয় মাশওয়ারায় উপস্থাপন করেছিলেন। এই রচনায়, তিনি “মুন্তাখাব আহাদীস” সম্পর্কে তার মতামত প্রকাশ করেছিলেন। তার মতামত শুধু অপরিবর্তিত থাকেনি, তিনি তার বিরুদ্ধে সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ চাপ, দাবি এবং হুমকিকে উপেক্ষা করেছেন। কিছু লোক মাওলানা জুবাইরের এই বইয়ের ব্যাপারে অবস্থানকে ভুলভাবে উপস্থাপন করেছেন, এটিকে মারাত্মকভাবে ভুল এবং সম্পূর্ণ মিথ্যা রূপে চিত্রিত করেছেন। এখানে মাওলানা জুবাইরুল হাসানের লেখা বক্তব্য: “আমার মতে, ‘মুন্তাখাব আহাদীস’ বিষয়টি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। দাওয়াতের কাজের সাথে যুক্ত ব্যক্তিরা এ ব্যাপারে খুব চিন্তিত। বিভিন্ন ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে কোনো মাশওয়ারা ব্যতীত। এখন এটি ‘ফাজায়েলে আমাল’ এর মতো ইজতিমায়ী তা’লীমের হালকায় পড়ার চেষ্টা হচ্ছে। কর্মীরা প্রায়ই চিঠি এবং মৌখিকভাবে জিজ্ঞাসা করে যে, এটি পড়া উচিত কিনা। এটি ঘরের তা’লীমে কোনো মাশওয়ারা ব্যতীত পড়া শুরু হয়। এ কারণে, আমার দৃঢ় মতামত হলো যে, ইজতিমায়ী তা’লীমে শুধুমাত্র ‘ফাজায়েলে আমাল’ হলেই চলবে, যেমনটি সাত দশক ধরে হয়েছে। অবশ্যই, মুন্তাখাব হাদীস এককভাবে পড়ার জন্য কোন ক্ষতি নেই।“ এখন ডাউনলোড করুন আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবাইর সম্পূর্ণ (উর্দু) এখানে

পৃষ্ঠাঃ 465 – মাওলানা বিলালের সাক্ষ্য মুন্তাখাব হাদীস সম্পর্কে

পঞ্চম মুদ্রণ (যা মূলত একটি ক্ষমা এবং প্রতারণা) করাচির মাওলানা মুহাম্মাদ বিলালের কাছ থেকে এসেছে। তার নিবেদন বা সরলতার কারণে তিনি “মুন্তাখাব হাদীস” বইয়ের মুদ্রণ ও প্রকাশের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছেন সম্পূর্ণ পরিস্থিতি বুঝতে না পারার কারণে। যখন তিনি এর ত্রুটি এবং এর পিছনে গোপন এজেন্ডাগুলি সম্পর্কে জানতে পারলেন, তখন তিনি দ্রুত একটি প্রত্যাহারনামা এবং ক্ষমা প্রকাশ করে দাওয়াতের সাথে সংশ্লিষ্টদের অবহিত করেছিলেন। এই প্রত্যাহারনামাটি বিশ্বের চতুর্পাশে হোয়াটসঅ্যাপে পড়া হয়েছে এবং এখন সেখান থেকে উদ্ধৃত করা হচ্ছে। [মুন্তাখাব হাদীস বইয়ের একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশনা] আমি বিশ্বের সকল কর্মীদের মনোযোগ একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে আকর্ষণ করতে চাই। আমি মাওলানা সাদ কান্ধলবীকে সমর্থন করার সময় করা অনেক ভুলের মধ্যে একটি হলো “মুন্তাখাব হাদীস” এর সংকলন ও বিন্যাসে যুক্ত আলিমদের গ্রুপকে পুরোপুরি সমর্থন করা। 2000 সালে, রাইবেন্ডের কেন্দ্রে আসার বদলে, মাওলানা সা’দ দিল্লি থেকে সরাসরি করাচিতে এসেছিলেন। এতে হাজী আব্দুল ওয়াহাব সাহেব তার অসন্তোষ প্রকাশ করেন, বলেছিলেন যে, তাকে প্রথমে রাইবেন্ড আসা উচিত এবং মাশওয়ারা অনুযায়ী কাজ করা উচিত। তখন আমি হাজী সাহেবের অসন্তোষের কারণ বুঝতে পারিনি। যখন হাদিসগুলোর অনুবাদ সম্পূর্ণ হলো, তখন বিষয়টি উঠলো যে বইটির লেখকত্ব সেই আলিমদের গ্রুপের দিকে নির্দেশ করা উচিত যারা অনুবাদ করেছেন, যা সত্য। কিন্তু আমি অবাক হলাম যখন মাওলানা সা’দ এই প্রস্তাবের তীব্র বিরোধিতা করলেন এবং দাবি করলেন যে, বইটি তাকে নিয়েই উল্লেখ করা উচিত এবং তিনি লেখক ও সংকলক হিসেবে উল্লেখ হতে চান। অন্যের লেখার ক্নিষেত্রে নিজেকে লেখক দাবি করা লেখা-লেখির জগতে এই বিশ্বাসঘাতকতা কেমন গুরুত্বপূর্ণ তা কল্পনা করলেই অনুমান করা যায়। এখানে ডাউনলোড করুন আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবাইর সম্পূর্ণ (উর্দু) এখানে

পৃষ্ঠাঃ 466 – মাওলানা বিলালের সাক্ষ্য মুন্তাখাব হাদীস সম্পর্কে

এখন আমি হাজী সাহেবের অসন্তোষের কারণ বুঝতে পেরেছি এবং বুঝতে পেরেছি তিনি কতদূরদর্শী। একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় আমি উল্লেখ করতে চাই, তা হলো হজরত মাওলানা মুহাম্মাদ ইউসুফ সাহেব রহঃ কর্তৃক ৬ সিফাত /নাম্বার (disposing points of Tabligh) সম্পর্কে সংগৃহীত হাদিসগুলো খুবই কম ছিল। অধিকাংশ হাদীস আমাদের দ্বারা যুক্ত করা হয়েছিল। সুতরাং, এটি মাওলানা মুহাম্মাদ ইউসুফ সাহেবকে দেওয়া এক প্রকাশ্য মিথ্যা/ বিভ্রান্তি। দুঃখজনক, আমরা সেসময় উপলব্ধি করতে পারিনি যে, আমরা উম্মাহকে কী পরিমাণ ফিতনার মুখোমুখি করছিলাম। আমরা উপলব্ধি করেছিলাম যখন হাজী সাহেব আমাদের ইজতিমায়ী তা’লীমে এটি অন্তর্ভুক্ত করার ধারণার সাথে সম্পূর্ণ অস্বীকার করেছিলেন। সত্যিই, এই ব্যক্তিটি উম্মাহকে এই ফিতনা থেকে রক্ষা করার জন্য কতদূরদর্শী ছিলেন। এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ পরিবার থেকে মাওলানা সা’দের বিশ্বাসঘাতকতা বিপজ্জনক; তিনি এমনকি “আরবি মুন্তাখাব হাদীসে”  লেখক হিসেবে নিজের নাম লিখেছিলেন, মূল লেখকদের নাম পরিবর্তন করে। খ্যাতির জন্য এতো ধোঁকাবাজি! আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। কেউ জিজ্ঞাসা করতে পারে, “যেহেতু ‘মুন্তাখাব হাদীস’ পাকিস্তান থেকে একটি সংকলন এবং রচনা এবং এটি প্রথম পাকিস্তানে প্রকাশিত হয়েছিল, তাহলে কেন আপনি ‘ফাজাইলে আমাল’ এর বিরুদ্ধে এত কৃষ্ণভাবে এটি প্রচার করছেন এবং হাজী সাহেবের সিদ্ধান্ত গ্রহণের জন্য প্রস্তুত নন, বরং এর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার পথ বেছে নিয়েছেন?” “মুন্তাখাব হাদীস” এখন বিশ্বজুড়ে বিরোধ এবং ফিতনার একটি উৎস হয়ে উঠেছে। আমরা আফসোস করছি একজনের পরামর্শ মেনে এই বইটি সংকলন করার জন্য। আল্লাহ আমাদের এই অবহেলার জন্য ক্ষমা করুন। এখানে ডাউনলোড করুন আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবাইর সম্পূর্ণ (উর্দু) এখানে

পৃষ্ঠাঃ 467 – মাওলানা বিলালের সাক্ষ্য মুন্তাখাব হাদীস সম্পর্কে

স্থিরভাবে, এটি লেখকত্বের ক্ষেত্রে একটি বিরাট বিশ্বাসঘাতকতা। [চিঠির শেষ, মুহাম্মদ বিলাল, করাচি] মাওলানা বিলাল করাচির চিঠিতে যোগ করার জন্য উল্লেখ্য যে, যারা দিল্লি থেকে প্রাথমিকভাবে এই বইয়ের মুদ্রণ ও প্রকাশনার জন্য তাদের জীবন, সম্পদ এবং সময় ব্যয় করেছেন, এটি একটি পুরস্কারের/ সওয়াবের কাজ মনে করে, তারা বলেছেন যে, এটি প্রথমে প্রায় ৩০-৩৫ পৃষ্ঠার একটি খসড়া ছিল, যা তারা সংরক্ষণের জন্য লেমিনেট করে রেখেছিল। কিন্তু যখন এটি অনুবাদ এবং সংকলন করা হয়েছিল, এর পরিমাণ উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে এবং পুরো বইটি হজরত মাওলানা মুহাম্মাদ ইউসুফ রহঃ এর নামে দেওয়া হয়েছে। এটি অসত্য এবং বই প্রকাশনা জগতে একটি বৃহৎ বিশ্বাসঘাতকতা সৃষ্টি করে। লেখক জানেন যে, যখন হযরত মাওলানা মুহাম্মাদ ইনআমুল হাসান প্রথমবার সাহারানপুরে হযরত শাইখের সাথে সাক্ষাৎ করতে যান, তখন তিনি মিসর এবং হিজাজের বহু পণ্ডিতের লেখা চিঠি নিয়ে আসেন। এই চিঠিগুলিতে “হায়াতুস সাহাবা” তে উল্লেখিত বেশকিছু ঘটনাকে নিয়ে ঐতিহাসিক আপত্তি এবং সেই ঘটনার উপর ভিত্তি করে গৃহীত সিদ্ধান্ত ও যুক্তিগুলোর সমালোচনা ছিল। সামগ্রিকভাবে, পণ্ডিতরা “হায়াতুস সাহাবা” থেকে কিছু ঘটনা মুছে ফেলতে পরামর্শ দেন কারণ সেগুলি ঐতিহাসিক মানদণ্ডের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। এই সভায়, উভয় প্রাচীন ব্যক্তিত্ব এই চিঠিগুলি এবং সেখানে উল্লিখিত আপত্তিগুলি নিয়ে আলোচনা করেন। এই আপত্তি ও উদ্বেগগুলি সাবধানতার সাথে শোনার পর, হযরত শেইখ, সেগুলিকে উপেক্ষা করে, এইভাবে প্রতিক্রিয়া জানান: “মাওলভী ইনাম! সব লোককে শুধু এটা বলো যে লেখক চলে গেছেন, আর এখন আমরা তার লেখায় পরিবর্তন করার অধিকার রাখি না।” আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) এখানে ডাউনলোড করুন

পাতা ৪৬৮

যদি “ফজাইল-এ-আমল” এর প্রতি একই মানসিকতা ও উদারতা প্রদর্শন করা হতো, তবে দাওয়াহ ও তাবলীগের বিরোধীদের এবং হযরত শেইখের সাথে মতভেদ রাখাদের জন্য আফসোস করার কতদূর? যা তারা মাওলানা মুহাম্মদ ইউসুফ এবং মাওলানা মুহাম্মদ ইনামুল হাসান এর সময়ে অর্জন করতে পারেনি, সেটি তাদের নিজেদের বংশধরদের দ্বারা এক ঢিলে সহজে অর্জিত হয়েছে, সত্যিই! “নাসীম! মৃত্যুর পর শত্রুদের জন্য কেন আফসোস বন্ধুরা তো আমাদের ধূলির সাথে মিশিয়ে দিয়েছে“ হযরত শেইখের “হায়াতুস সাহাবা” সম্পর্কে নীতিগত প্রতিক্রিয়া থেকে বিষয়টি স্পষ্ট হয় যে, যদি মায়ের মন এবং চিন্তায় সত্যকে গ্রহণ করার সক্ষমতা থাকে এবং যদি হৃদয় ও মস্তিষ্ক সত্য ও মিথ্যার মধ্যে সংগ্রামের বিরুদ্ধে সুরক্ষিত থাকে, তাহলে আমাদের বড়দের সম্মান এবং পবিত্রতা রক্ষা করা অত্যন্ত সহজ। প্রবীণ প্রচারকরা, যারা মাওলানা মুহাম্মদ ইউসুফ এবং মাওলানা ইনামুল হাসান এর সময় থেকে দাওয়াহ ও তাবলীগের কাজে তাদের জীবন, সম্পদ এবং সময়কে উৎসর্গ করেছেন, তারা প্রথম দিন থেকেই লিখিত এবং মৌখিকভাবে, একক ও সমষ্টিগতভাবে, এই বই (“মুনতখাব আহাদিথ”) পড়া এবং শেখানো, সাধারণ সমাবেশ, ইজতিমাঈ তালীম এবং মসজিদ ও মারকাজে মশওরা অনুমদন ছাড়া, একটি বৃহৎ ফেতনার পূর্বাভাস হিসেবে তুলে ধরেছেন। ফলস্বরূপ, প্রতিটি দেশে যে’র শুরাসে বিরোধ এবং পারস্পরিক সংঘাতের ঘটনাগুলি ঘটেছে, তা আমাদের সম্প্রদায়ের ঐক্যকে ভেঙ্গে দিয়েছে এবং কোন দেশে কর্মীদের একই বিশ্বাসের নীচে একত্রিত হতে দেয়নি, যা ইসলামের শত্রু এবং তাবলীগের প্রতিপক্ষদের গভীর ষড়যন্ত্র ও আকাঙ্ক্ষার প্রতিফলন। লেখক কয়েক বছর আগে একটি ঘটনার কথা স্পষ্টভাবে মনে করেন যখন তিনি হযরত শেইখ মাওলানা মুহাম্মদ জাকরিয়া মুহাজির মাদানির খুব কার্যকরী, বিশিষ্ট খলিফার সামনে “ফজাইল-এ-আমল” নিয়ে অভিযোগ করেন, ব্যাখ্যা করেন যে এই পুরো পরিকল্পনা ও সংগ্রাম হযরত শেইখের মর্যাদা ক্ষুণ্ন করার জন্য চালানো হচ্ছে। তাদের দেয়া উত্তর, খুব শান্ত ও স্থিরভাবে, লেখকের হৃদয়ে হাত রেখে, ছিল: আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) এখানে ডাউনলোড করুন

পাতা ৪৬৯

আমি কয়েক বছর আগে একটি ঘটনার কথা দৃঢ়ভাবে মনে করি যখন আমি একজন খুব কার্যকরী এবং বিশিষ্ট খলিফার সামনে, হযরত শেইখ মাওলানা মুহাম্মদ জাকরিয়া মুহাজির মাদানিরও আল্লাহর একজন নেক আত্মা, “ফজাইল-এ-আমল” নিয়ে আমার উদ্বেগ প্রকাশ করেছি। আমি তাদের কাছে ব্যাখ্যা করেছিলাম যে এই পুরো পরিকল্পনা পুরোপুরি হযরত শেইখের পণ্ডিত ও মুহাদ্দিস অবস্থানকে ক্ষুণ্ন করার জন্য নির্দেশিত। তারা আমার হৃদয়ে হাত রেখে খুব শান্ত ও আশ্বাসমূলকভাবে বলেন: “তুমি চিন্তিত হওয়ার বা প্রভাবিত হওয়ার কোনও প্রয়োজন নেই, কারণ ‘ফজাইল-এ-আমল’ তার প্রতিশোধ নেবে।” নিশ্চিতভাবেই, যারা জান deliberately বা তাদের সরলতা ও স্বভাবের কারণে “মুনতখাব আহাদিথ” এর মুদ্রণ এবং প্রকাশকে দাওয়াহ ও তাবলীগের একটি শৃঙ্খলা হিসেবে মনে করেছেন এবং “ফজাইল-এ-আমল” কে তার আড়ালে চাপা দিয়েছেন, তারা অদ্ভুত পরীক্ষার মধ্যে পড়েছেন। যখন আমি এই লাইনগুলো লিখছি, তখন তাদের সকলের মুখ আমার চোখের সামনে। তবুও, “ফজাইল-এ-আমল” এর লেখকের অতিরিক্ত আন্তরিকতা, উম্মাহর সংস্কারের জন্য তার উদ্বেগ, প্রত্যেক উম্মাতির হৃদয়ে নবী (সা) এর হাদীস পৌঁছানোর জন্য তার উৎসাহ, তার প্রকাশ্য ও অন্তরঙ্গ বিশুদ্ধতা, এবং সর্বোপরি, আল্লাহর দিকে স্থায়ীভাবে ফিরে যাওয়ার যাদু বা অলৌকিকতা, কারণেই “ফজাইল-এ-আমল” আজও ১০০% সফলভাবে তার প্রতিভা প্রমাণ করতে সক্ষম হয়েছে এবং যারা এর বিরুদ্ধাচরণ করছে তারা ১০০% অযোগ্য। আজ, যারা দেখছেন এবং বোঝছেন তারা দেখতে ও বুঝতে পারছেন যে “ফজাইল-এ-আমল” তার প্রতিশোধ নিচ্ছে, কারণ এই বইটি কালো কালি দিয়ে নয়, বরং হৃদয়ের রক্তের রক্তলাল রেখাগুলি দিয়ে লেখা হয়েছে, এবং এটি নবীর প্রেম এবং নবুয়তের জন্য অনুরাগী হাতের উজ্জ্বল চিহ্ন ধারণ করেছে, আদিমরা যে হাতগুলো আল্লাহর হাত! হাত আল্লাহর, বিশ্বাসী এক সেবকের হাত প্রভাবশালী এবং সৃষ্টিকারক, কর্মের স্রষ্টা ও টানার Hands আমার উল্লেখিত ভাবনাগুলি বাস্তববোধের ওপর ভিত্তি করে “ফজাইল-এ-আমল” এবং তার অত্যন্ত সমদ্ধ লেখকের বিষয়ে তাদের পুত্র, মাওলানা মুহাম্মদ তালহা কান্ধলভী, একটি চিঠিতে (কিছু বছর আগে রায়েন্দে (পাকিস্তান) দাওয়াহ ও তাবলীগের সঙ্গীদের জন্য প্রেরিত) এই শব্দগুলিতে স্পষ্ট করে উল্লেখ করেছেন! আহওয়াল ও আছার মাওলানা জুবায়ের সম্পূর্ণ (উর্দু) এখানে ডাউনলোড করুন

পাতা ৪৭০

“আমরা আমাদের চোখে দেখেছি এবং বিশেষ সেবকদের থেকে শুনেছি যে হজরত শেখ ফজাইলের বইগুলো সংকলনের সময় বাহ্যিক পবিত্রতার জন্য খুব যত্নশীল ছিলেন। আর অভ্যন্তরীণ পবিত্রতা তো এমন কিছু যা দেখা যায় না। তবুও, এই বইগুলোর বিস্ময়কর জনপ্রিয়তা এবং সাধারণ মুসলিম জনগণের জীবনে এর অলৌকিক প্রভাব পরিষ্কারভাবে প্রমাণ করে যে এই ধরনের গ্রহণযোগ্যতা এবং উপকারিতা সর্বোচ্চ আন্তরিকতা ছাড়া অর্জন করা সম্ভব নয়। এই চিঠির শেষে, মাওলানা মুহাম্মদ তালহা দৃঢ়ভাবে লেখেন: “হজরত শেখ, মাওলানা মুহাম্মদ ইয়ুসুফ, এবং মাওলানা মুহাম্মদ ইনাম উল হাসান, সবাই “মুন্তাখাব আহাদিথ” সম্পর্কে জানতেন। যদি এটি মাওলানা মুহাম্মদ ইয়ুসুফ সাহেবের শেষ সময়ের উল্লেখিত নীতির অনুসারে সমষ্টিগত শিক্ষায় পড়তে বলা হত, ‘নীতির বিষয়ে সিদ্ধান্ত গৃহীত হয়েছে’ বলার ক্ষেত্রে, তাহলে এটি তাদের জীবদ্দশায় বাস্তবায়িত হত। সুতরাং, অনুরোধ করা হচ্ছে যে এই পাঠ্যবইটি যেমন আছে তেমন রাখতে, কোনো আপত্তির উদ্বেগ ছাড়াই। এটি উপেক্ষা করা দাওয়াহ আন্দোলনের জন্য ক্ষতিকর হবে; বরং, যদি কোনও পক্ষ থেকে এমন অনুভূতি প্রকাশ করা হয়, তবে এগুলো যথা সময়ে সমাধানের চেষ্টা করা উচিত। ইনশাআল্লাহ, এটি ভালোর জন্য হবে, এবং এখন পর্যন্ত আমাদের অভিজ্ঞতা এটি সত্য বলে দেখিয়েছে।” এখানে আহওয়াল ও আত্তসার মাওলানা জুবায়ির পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পাতা 471

এখন পর্যন্ত আমি যা লিখেছি, তা আমাদের দেশ, ভারত সম্পর্কিত; পাকিস্তানের পরিস্থিতি মোটেও ভিন্ন এবং অন্য দিকে মোড় নিচ্ছে। সেখানে, কাউন্সিলের জ্ঞানী এবং দূরদর্শী সদস্যরা, বিশেষ করে রাইওয়িন্দ সেন্টারের সাথে যুক্ত যারা, “মুন্তাখাব আহাদিথ” এর প্রিন্টিং এবং প্রকাশনার আসল পটভূমি প্রথম দিন থেকেই বুঝে গেছেন, দাওয়াহের মূলনীতি এবং বিধিমালা সম্পর্কে তাদের গভীর বোঝাপড়ার জন্য। তাই, আজ অবধিও, পাকিস্তানে আসা-যাওয়া করা সকল গোষ্ঠীকে, স্থানীয় এবং আন্তর্জাতিকভাবে, শুধুমাত্র “ফজাইল-এ-আমাল” পড়া এবং শেখানো জন্য দৃঢ়ভাবে উৎসাহিত করা হয়। পাকিস্তানের কাউন্সিলের সদস্য এবং দায়িত্বশীল ব্যক্তিরা সবসময় এই বইটির প্রতি চিন্তিত এবং সতর্ক ছিলেন, এবং তারা সময়ে সময়ে এর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। ২০১৫ সালের জানুয়ারিতে টঙ্গিতে অনুষ্ঠিতGatheringএ, তারা বইটির ওপর তাদের মতামত তুলে ধরে আটটি পয়েন্ট নিয়ে একটি স্মারকলিপি জমা দিয়েছিলেন। ষষ্ঠ পয়েন্টটি বিভিন্ন দেশে এই বইটির কারণে সংঘর্ষ এবং অশান্তির বিষয়টি তুলে ধরেছিল। পাকিস্তানে দাওয়াহ এবং জনগণের সাথে আমার প্রথম সফর ছিল চল্লিশ বছর আগে, ১৩৯৫ হিজরী / ১৯৭৫ খ্রিস্টাব্দে রাইওয়িন্দ মিলনমেলায়। এটি আল্লাহ তাআলার অনুগ্রহ ও কৃপায় যে গত দীর্ঘ সময়জুড়ে, কেবল কয়েকটি মিলনমেলা বাদে, আমি হজরত শেখের অভিভাবকত্বে, পরে হজরত জি মাওলানা ইনামুল হাসানের অনুসারী হিসেবে এবং তৃতীয় পর্বে মাওলানা মুহাম্মদ জুবায়ির ভালোবাসা ও দয়া নিয়ে অংশগ্রহণ করেছি, আল্লাহ তাকে রহম করুন। এখানে আহওয়াল ও আত্তসার মাওলানা জুবায়ির পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পাতা 489 – মাওলানা সাদ, যিনি তিন দিনও কাটাননি, মাওলানা ইয়াকুবকে গাল দেন

এখানে, আল্লামা হালির একটি শ্লোক আমার কলমের কিনারায় এলো! “এর কি দৃষ্টির অনুগ্রহ ছিল অথবা একটি স্কুলের অলৌকিক ঘটনা ছিল যা ইসমাইলকে পুত্রত্বের শিষ্টাচার শিখিয়েছিল? এটি শূরা সভার পঞ্চম এবং চূড়ান্ত অধিবেশন ছিল। এটি শেষ হয় যখন কাউন্সিলের সর্বকনিষ্ঠ সদস্য (মাওলানা সাদ), যিনি তিন দিনও কাটাননি (জমাতের মধ্যে), দাওয়াহের নীতি এবং এর শিষ্টাচারগুলি কোনো কিছু বিবেচনায় না এনে, সর্বজনীন এবং প্রবীণ তাত্ত্বিক মাওলানা মুহাম্মদ ইয়াকুব সাহেবের চোখের দিকে সরাসরি তাকিয়ে বললেন, “তুমি কাজের সম্পর্কে কী জানো? আমি এগিয়ে নিয়ে যেতে ব্যস্ত।” কিন্তু সৎ এবং আল্লাহভীরু সত্য হল যে নভেম্বর ২০১৫-এর রাইওয়িন্দ অনুষ্ঠানে বিশ্ব শূরা গঠনের এবং আন্তর্জাতিক স্তরে এর গ্রহণযোগ্যতা ও প্রশংসা, তাছাড়াও হাজ্জ (জিলহিজ্জাহ ১৪৩৭ হিজরী) এবং রাইওয়িন্দ ইজতেমা (নভেম্বর ২০১৬), সারা বিশ্বের কাছে স্পষ্টভাবে জানিয়ে দিয়েছে যে এই দাওয়াহের কাজটি এগিয়ে নিয়ে যাচ্ছে এমনটি নয় যে একজন ব্যক্তি এটি নিয়ে এগিয়ে যাচ্ছে; বরং কাজটি নিজেই সবারকে অগ্রসর করছে। এই লেখকের বন্ধু যারা দাওয়াহের মারকাজের অভ্যন্তর এবং বাইরের অনেক অভ্যন্তরীণ এবং বাইরের রাষ্ট্রের সাথে পরিচিত, অনেক উত্থান-পতন দেখেছেন এবং নিজের চোখে ও কানেও অনেক ঘটনা দেখেছেন, এবং হজরত শেখের ডায়েরি, গোপন লেখনী ও চিঠির ভাণ্ডার থেকে আরও অনেক কিছু শুনেছেন। বিশেষ করে কিছু মানুষদের মধ্যে কিছু অবস্থা ও ঘটনাবলী যা হজরত মাওলানা মুহাম্মদ ইয়ুসুফের পরে ঘটে এবং যাকে হজরত শেখ মাওলানা মুহাম্মদ জাকরিয়া মহাজির মাদানি তার আধ্যাত্মিক শক্তি, বিশ্বাসভিত্তিক অন্তর্দৃষ্টি এবং মুমিনের দূরদর্শিতা নিয়ে একটি সীমানা নির্মাণ করে প্রতিহত করেছিলেন। এই কারণগুলির জন্য লেখক একটি শক্তিশালী ইচ্ছা এবং প্রচেষ্টা করেছে যেন এই বিশ্ব শূরা একটি শক্তিশালী এবং স্থায়ী রূপ নেয় যাতে এটি অনেক ফিতনার (দ্বিধা) গর্তগুলো বন্ধ করতে পারে এবং মারকাজের প্রাচীরগুলিকে টপকানো এবং ভেঙে ফেলার সম্ভাবনা রাখতে আটকের প্রচেষ্টা করতে পারে, যা ভবিষ্যতে এর মহত্ত্ব এবং একত্বের উপর মারাত্মক ক্ষতি করতে পারে। এখানে আহওয়াল ও আত্তসার মাওলানা জুবায়ির পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পাতা 490

এই কারণে লেখক শূরার জন্য সবসময় একটি দৃঢ় এবং টেকসই রূপ গ্রহণের ইচ্ছা এবং প্রচেষ্টা করেছেন যাতে এটি ফিতনার দরজা বন্ধ করতে পারে এবং মারকাজের প্রাচীরগুলিকে অতিক্রম এবং ভাঙার জন্য অপেক্ষা করা অনেক আক্রমণের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা গড়ে তুলতে পারে। এটি ভবিষ্যতে এর মহত্ত্ব এবং পবিত্রতাকে মারাত্মক ক্ষতিসাধন করতে পারে, কিন্তু তা আল্লাহর ইচ্ছা। এই চিন্তা মাথায় রেখে, লেখক নিজেই সময়ের সাথে সাথে শুরা কে শক্তিশালী করার জন্য বিভিন্ন প্রচেষ্টা করেছেন। তার ডায়েরিতে অনেকগুলো এন্ট্রিতে বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে। যদি কেউ বলেন যে এই প্রচেষ্টাগুলি অশান্তি সৃষ্টি করছে, তাহলে আমি আমার শেইখের শেইখ, হজরত মাওলানা খালিল আহমদ সহারানপুরীর কথা টেনে বলি, “এটি আমার চিন্তার বাইরে।” এখানে, এমন প্রচেষ্টার প্রথম এবং শেষ এন্ট্রি উপস্থাপন করা হয়েছে। কোন স্ল্যান্ডার সত্যতা (যা ছিল শুরা কে শক্তিশালী করার জন্য একটি কেন্দ্রীভূত প্রচেষ্টা – আরও সদস্য যোগ করার মাধ্যমে) প্রকাশ করতে পারে না। রবিউল-থানির ১৪২৫ হিজরির প্রথম দশ দিনে, ন্যায়মুত্তীন মার্কাজের উপ-শুরার বিষয়ে অনেক গুরুত্বপূর্ণ মাশওয়রা শ্রী আল-হাজ রহমতুল্লাহ বেনারসের সঙ্গে আগে থেকেই নির্ধারিত করেছিল। তবে, সেই একই সময়ে, লেখকের সময়সূচিতে জামিয়া মাজাহির উলূমের বিষয়ে লখনউ এবং আলীগড়ের দিকে একটি প্রয়োজনীয় সফর আসলো। তাই, অনেক দৌড়ঝাঁপের পর, লখনউ, আলীগড় এবং দিল্লির দিকে সফরটি নেওয়া হলো। এই তিনটি সফর লেখকের দৃষ্টিতে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রয়োজনীয় মনে হয়েছে, এবং এগুলি বিলম্বিত করলে উভয় স্থানে ক্ষতি হতে পারতো। লেখকের ডায়েরিতে রেকর্ড করা ভ্রমণলিপির মাধ্যমে এই ব্যস্ততার কিছু অনুভূতি ধারণ করা যায়। কৃতজ্ঞতার একটি অঙ্গীকার হিসেবে, এই সিরিজ থেকে দুটি উদ্ধৃতি প্রদান করা হলো। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানাzubair সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ৪৯১

শুক্রবার, ২৮শে মে ২০০৪ / ৮ই রবিউল-থানি ১৪২৫ হিজরির রাত প্রায় ১০:৩০ PM, আমি সাদ্ভাবনা এক্সপ্রেস এর মাধ্যমে যাত্রা শুরু করি এবং শনিবার সকাল ৯ টায় লখনউ পৌঁছাই মাদ্রাসার বিষয়গুলি নিয়ে আসার জন্য। মাগরিব থেকে ইশা পর্যন্ত, আমি শ্রী আবিদ আলী, আইনজীবীর সাথে বিভিন্ন পরামর্শ করেছি। রবিবার সকালে, আমি তাঁর সাথে জামিয়া মাজাহির উলূমের বিরুদ্ধে দায়েরকৃত লিখিত ২৭/২৭ নম্বর আবেদনের বিষয়ে বিশেষ আলোচনা করতে সাক্ষাত করি এবং তারপর, তপ্ত গরম ও সূর্যালোকে, দুপুরে আমি লখনউ থেকে আলীগড়ের উদ্দেশ্যে বাসে যাত্রা করি এবং সেখানে মাগরিবে পৌঁছাই। যেহেতু শ্রী আবিদ আলী আমার সঙ্গে ছিলেন, আমরা একটি হোটেলে থাকলাম এবং রাত ১০ টা পর্যন্ত মাজাহির উলূমের দুটি আইনি উপদেষ্টা, শ্রী গ্রোভর এবং শ্রী রবি কিরণ জৈন-এর সাথে সাক্ষাত করে মুফতি মুজাফফর সাহেব (মৃত) কর্তৃক দায়ের করা পরামর্শদাতা পরিষদের অধিকার সম্পর্কে মামলাগুলি পর্যালোচনা করি। সোমবার, ১১শে রবিউল-থানিতে, সকাল ১০ টায়, আমরা আলীগড় হাইকোর্টে গিয়ে রেকর্ড রুমের ফাইলগুলি পরিদর্শন করি। পরে, সংক্ষিপ্ত লাঞ্চের পর, আমরা একই তাপে বাসে লখনউর দিকে যাত্রা করি এবং মাগরিবের পরে রাত ৮ টায় পৌঁছাই এবং অবিলম্বে লখনউ মেইল-এর জন্য স্টেশনে চলে যাই দিল্লিতে রাত ১০ টায় রওনা করতে। যেহেতু আমার আগে থেকে রিজার্ভেশন ছিল না, আমি টিটি-র সাথে কথা বলেছিলাম এবং সংরক্ষিত কামরায় একটি সিট পেতে managed করেছি, কিন্তু যেহেতু কোনও শয়ন বার্থ উপলব্ধ ছিল না, আমি রাতটি দুই সিটের মধ্যে মেঝেতে ঘুমিয়ে কাটিয়েছি এবং সকালে ৮ টায় দিল্লিতে নিরাপদে পৌঁছাই। আমি আজ হাজি রহমতুল্লাহ সাহেব বেনারসের সাথে সাক্ষাতের ব্যবস্থা করেছিলাম, তাই মাগরিব থেকে ইশা পর্যন্ত, আমরা ন্যায়মুত্তীন মার্কাজ এর উপ-শুরার নীতিমালা ও বিধিমালা বিষয়ে অধ্যাপক মাসুদ আবদুল হাই (পুণে) এর উপস্থিতিতে বিস্তৃত আলোচনা করি। [দ্রষ্টব্য: পূর্ববর্তী প্রসঙ্গে লেখক তাঁর শুরা শক্তিশালীকরণ/বিস্তারের প্রচেষ্টার উদাহরণ উদ্ধৃত করছেন।] দিল্লিতে ২রা জুন থাকার পর, ৩রা জুনের সকালে আমি আজিজ সালমান মাদ্রাসী, আজিজ মোলভি জাহীর এবং সউদাহ সালমা সহ একটি গাড়িতে যাত্রা করে, এবং দুপুর ২ টায় সাহারানপুরে নিরাপদে পৌঁছাই। লখনউ এবং আলীগড় সফরের সময়, আমি হজরত জি থালিথের জীবনের তৃতীয় খণ্ডের একটি সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ সম্পূর্ণ করি এবং এটি মাওলানা ওয়াসিকুদ্দিন সাহেব নদভীকে আরবিতে অনুবাদের জন্য প্রদান করি। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানাzubair সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন

পৃষ্ঠা ৪৯২

এটি উপ-শুরা (ন্যায়মুত্তীন মার্কাজ) সম্পর্কিত লেখকের ডায়েরিতে আরেকটি এন্ট্রি: শনিবার, ২৭শে শাওয়াল ১৪২৫ হিজরিতে (১১ই ডিসেম্বর ২০০৪), ন্যায়মুত্তীন মার্কাজের শুরার একটি মাশওয়রা অনুষ্ঠিত হয় সকল সদস্যের উপস্থিতিতে (ন্যায়মুত্তীন শুরাকে শক্তিশালীকরণ/বিস্তারের বিষয়ে আলোচনা করতে)। মাওলানা সাদকেও আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। ওই মাশওয়ারায় তিনি তার রাগ প্রকাশ করেন, যার বেশিরভাগই আমার (লেখক) প্রতি ছিল, বারবার আমাকে অকার্যকর ব্যক্তি বলে ডেকে। সভার অংশগ্রহণকারীরা প্রত্যক্ষ করতে পারে যে এই পুরো মাশওয়ারায় আমাকে চলচ্চিত্রভাষায় “শত্রু” পাঁচবার বলা হয়েছে। শুরার সদস্যরা, বিশেষত শ্রী আল-হাজ রহমতুল্লাহ সাহেব (বেনারস থেকে) দৃঢ়ভাবে এমন আচরণের প্রতিবাদ করেন। তিনি বলেন যে তিনি শুরা গঠনে যুক্ত ছিলেন, শাহিদ (লেখক) নয়। ক্রোধে মাওলানা সাদ উত্তর দেন যে তিনি শুরার সদস্য হিসাবে তার স্বাক্ষর প্রত্যাহার করেন। এরপর তিনি বলেন, “আমি কাজটি করছি, আপনি কাজ সম্পর্কে কী জানবেন?” ইত্যাদি। শুরার সদস্যরা, যারা তাদের জীবন, সম্পদ এবং সময় অর্ধশতাব্দী ধরে অবিরামভাবে এবং ধারাবাহিকভাবে উৎসর্গ করেছেন, পরিস্থিতি দ্বারা উদ্বিগ্ন এবং প্রভাবিত হয়েছেন এবং সেই সময় মাশওয়ারাটি বাতিল করার জন্য একমত হয়েছেন, সাহিবজাদা সাহেবের কাছ থেকে একটি শংসাপত্র অর্জনের পর, উভয় পক্ষকে লিখিতভাবে অবহিত করেছেন। উপরের লেখায়, এই শেষ এবং চূড়ান্ত পরিষদে, আমি সবচেয়ে বেশি অপমান পেয়েছি। তবে,১৩ বছর পরেও, সব আন্তরিকতা, সহানুভূতি এবং হৃদয়গ্রাহী উদ্বেগ নিয়ে, আমি এখনও দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে যদি এই উপ-শুরাকে (ন্যায়মুত্তীন মার্কাজ) শক্তিশালী করা হতো, অহংকার, আত্ম-সাধনা এবং জেদের পরিবর্তে, এবং কার্যকর করার একটি সুযোগ দেওয়া হতো, বহু বিপর্যয় এবং দুর্যোগ স্বাভাবিকভাবেই প্রতিরোধ করা সম্ভব হতো। পরবর্তী লজ্জাগুলি কখনোই ঘটত না। এখানে আহওয়াল ও আছার মাওলানাzubair সম্পূর্ণ (উর্দু) ডাউনলোড করুন