التالية هي نص شهادة مولانا أحمد لاط المذهلة حول ابتزاز الأموال على غرار العصابات الذي يحدث في مركز نizamuddin. لقد ترجمنا ذلك إلى الإنجليزية.
أدناه هو الصوت الكامل لهذه الشهادة باللغة الأردية.
مولانا أحمد لاط: في اليوم الثالث عشر من رمضان، كنت ذاهباً إلى صلاة التراويح. كان هناك شخص، سيف الله، الذي جاء إلى هنا (إلى نizamuddin). كانت لدينا علاقات جيدة جداً، لكننا لم نلتق ببعضنا منذ ما يقرب من شهرين. بحظ، أثناء ذهابي، رأيته ورحبته قائلاً، ‘السلام عليكم أخي! أنت تأتي وتذهب دون أن تخبرنا!’ وضعت بعض العطر عليه وذهب. عندما وصلت إلى المسجد، لم تمضِ خمس دقائق، وقد جاءت الأخبار أن هناك ضجيجاً بسبب استخدام العصا والهراوات في المسجد. في اليوم الذي سبقت وصولي، قابلني زميل لي وبدأ يقول، ‘كنت في “نوسو*. رأيتهم هناك.’ سألت عما كان يحدث، فأجاب، ‘كانت هناك اعتداءات مروعة، كانوا هم الذين أديروا كل تلك العصا والهراوات، لقد قاموا بترتيبها وتوزيعها.’
*ملاحظة المترجم: نحن غير متأكدين مما تعنيه كلمة “نوسو” هنا. قد تعني مكانًا أو حدثًا
بعد رمضان، ذهبت إلى دبي لإجراء فحص. قابلني شاب وقال (في إشارة إلى حادثة 13 رمضان في نizamuddin)، ‘مولانا، قيل لنا أن مكان الحق، ومكان القيام بالأعمال الصالحة (الصوت غير واضح هنا)، المكان الذي يجب التعلم فيه هو هناك (نizamuddin). لماذا يجب أن أذهب هناك لأتعلم القتال؟’ هذه كانت شكوى أحدهم لي. قابلني شخص آخر وقال، ‘أنت دائماً تقول إن المسجد مكان للسلام. يجب أن نجعل المسجد مكاناً سلمياً. الآن، هل نجعله سلمياً بالعصا والهراوات؟’. هذا ما يقوله الناس…
في كل مرة هناك (في نizamuddin)، كان هناك مئة، مئة وخمسة وعشرون، مئة وخمسون شخصاً (عصابات). سيف الله وابنه، (الصوت غير واضح) هو دائماً هناك. (هناك حادثة) جاء مولانا من ميوات لمقابلة مولانا زهير. عندما كان يجلس في الخارج، سحبوه إلى القبو وضربوه، يسألونه، ما كان سبب مقابلة مولانا زهير؟”
الشخص الثاني: كان هناك أربعة منهم. تم أخذهم جميعًا إلى الأسفل وضربهم. كانوا هناك لمقابلة مولانا زهير، وعندما خرجوا، واجهوا سؤال ‘لماذا تقابلون عدوّنا؟’ بعد ذلك تم أخذهم إلى الأسفل وضربهم، وتحطمت رؤوسهم. حدث هذا عندما كان هناك مولانا إبراهيم. كان مولانا (إبراهيم) قد جاء للتو. حدث هذا في نفس اليوم (وصل مولانا إبراهيم).
الشخص الثالث: لا، لا، حدث في اليوم التالي…
الشخص الثاني: وعندما سأل مولانا (إبراهيم) عما يحدث، قالوا إنه كان هناك لص. كانوا يضربون اللص.
الشخص الثالث: ذهب إلى هناك لأنه قضى وقتًا في الجماعة مع أخيهم الأصغر، مولوي خبير، قبل شهرين، مع أولئك الأربعة.
*انظر رسالة مولانا زهير، الدليل #2
مولانا أحمد لاط: في خمسين عامًا، لم أكن أتصور حتى أن مثل هذا المشهد يمكن أن يحدث في هذا المسجد (نizamuddin). في القرى، في المناطق الريفية، إذا كان هناك حتى ضوضاء صغيرة في المسجد، سيتحدث شخص بسرعة: ‘أخي، إنه رمضان، اصمت من أجل الله!’. كان الفلاحون البسطاء يقولون شيئًا مثل هذا. الآن، تحدث هذه الحادثة هنا في هذا المسجد (نizamuddin)!
قبل يومين، سألني والي إنام، ‘لم يحدث لك شيء تلك الليلة أليس كذلك؟’ قلت، ‘نعم، لم يحدث لي شيء تلك الليلة، لكنه مرت 20 عامًا منذ أن كنت أستقبل (تهديدات) رسائل لا زلت أحتفظ بنسخ منها.’”
شخص ما (يتحدث باللغة الإنجليزية): في نفس الليل، كان اثنان يتحدثان في… اثنان من مي وات كانوا يتحدثون (الصوت غير واضح). كان هناك طبيب من أليغار قد جاء لأمور شخصية، وكان يقيم (هناك في نizamuddin). (سمع أن) مي وات كانوا يقولون الآن جاء دور الدكتور سناؤ الله. كانوا يتحدثون عن أن الشخص التالي الذي سيتم التخلص منه (ضربه) هو الدكتور سناؤ الله.
مولانا أحمد لاط: (في إشارة إلى رسائل الابتزاز المالي) قالوا لي أن أدفع خمسمائة ألف، ثلاثمائة ألف، سبعمائة ألف (روبية هندية) إلى مكان معين. (قالوا:) لا تسأل من تدفع له، أو لمن هو. فقط ادفع إذا كنت ترغب في البقاء هنا (في نizamuddin)، وإلا سنجعل حياتك صعبة هنا. من باب القلق، قلت، “أخي، كل ما لدينا هو عملنا في الدعوة والتبليغ. نحن هنا فقط من أجل هذا”. المال الذي كنت أدفعه (لهؤلاء الأشخاص) كان كله مستعارًا من الآخرين. ليس لدي الكثير من المال بمفردي.
مرة واحدة، جاء أخي (مولانا) نادر (علي) إلى نizamuddin. أخبرته أن شخصًا ما كان يهددني، ويرسل رسائل تهديد، وكان يأخذ المال مني. قال (مولانا نادر علي) أن ابن شقيقه (عبد القادر) في CID (قسم التحقيقات الجنائية). سيسأله ليلتقي بي ويأخذ كل التفاصيل.
(لاحقاً) جاء ابنه. نصحني أنه إذا اتصل أي شخص، اكتب رقمهم. إذا طلبوا المال، فقط أعطهم هذا العنوان وأرسلهم إليّ (مؤشرًا على أنني سأدفع لهم المال).
المبلغ التالي الذي طلبوه كان مئتين وخمسين ألفًا (روبية هندية). جاءوا لابتزاز المال مني. لذا قلت، ‘أخي، ليس لدي مثل هذا المبلغ من المال. ومع ذلك، لدي صديق سيتولى ذلك لي. هذا هو رقمه.”
لذا ذهبوا إلى هناك. كان أحدهم (بشكل مفاجئ)….. ابن شقيق مولوي عبد الرشيد. كان حفيد مولانا فضل الله، مفتي، الذي اعتاد أن يقرأ القرآن معي في الليل قبل عامين. لذلك، كنت أتعامل معه كأحد أقارب مولانا فضل الله. (عند اكتشافه) عبد القادر (ضابط CID)، الذي كان ابن شقيق مولانا نادر علي، صفعه قائلا، “هذه القبعة وهذه اللحية؟ ألا تشعر بالخجل من فعل هذا؟”
عند المزيد من التحقيق (من قبل الضابط)، وُجد أن كل شيء كان يحدث من هناك (في إشارة إلى نيزام الدين، تحت تعليمات مولانا سعد). كانوا هم الذين يفعلون ذلك. وصلت إلى مولانا سعد صاحب (مولانا سعد). أولاً، قال أن أخبر أحمد لط أن كان يريد أن يقدم دعوى، فلا يفعل ذلك هنا، اذهب إلى المنزل وافعل ذلك هناك. هذا يعني أنهم يريدون مني أن أذهب وأترك لهم يفعلون ما يشاءون (الشر) هناك. الشيء الجيد هو أنني كنت على وشك الذهاب إلى أمريكا. أنا وزوجتي حصلنا على تذاكر من الدرجة الأولى (*انظر ملاحظة المترجم). تمت دعوة إبراهيم مانيار من حيدر آباد لتأجيل هذه الرحلة بأي وسيلة وتسوية هذه القضية (التي هي الآن تحت رادار CID) مرة واحدة وإلى الأبد. قاموا ببعض التحضيرات. كان بلال باي قد عاد من مكة.
أخيرًا، قابلتهم جميعًا. قالوا، “أخي، دعنا نحل هذا مرة واحدة وإلى الأبد. لقد جئت بالطائرة إلى نيزام الدين”. الأخ (حج) فاروق، مولانا إبراهيم، وهذا المولوي صاحب (ربما يشير إلى ابن أخ مولوي عبد الرشيد)، تم استدعاؤهم جميعًا من قبل مولانا سعد شهيد وطلب منهم حل هذه القضية مرة واحدة وإلى الأبد. أخبرتهم أنني قدمت عشرين مليون روبية، قليلاً قليلاً. عشرين مليون روبية (شددت على ذلك). بعد ذلك، قالوا، “أخي، اترك الأمر. المال ليس شيئًا. حسنًا، أخي، كل شيء محلو اليوم.”
*ملاحظة المترجم: بعض الأطراف قد أخذت هذه الجزء من التسجيل الصوتي خارج السياق لانتقاد شيوخنا لإسرافهم في السفر (الدرجة الأولى). لقد أشار مولانا أحمد لط إلى أن هذا ترتيب غير عادي. كانت وجهة نظره أنه كان هناك أشخاص لا يزالون مهتمين به على الرغم من الصعوبات التي كان يواجهها في نيزام الدين.
ظن الأخوة من الولايات المتحدة أنه بما أنه كان يسافر مع زوجته، فقد أرادوا أن يجعلوا الأمر مريحًا للزوجين المسنين للسفر. ووجود المال للقيام بذلك، قاموا بشراء تذاكر سفر من الدرجة الأولى له ولزوجته. لم يطلب مولانا أحمد هذا الترتيب ولم يكن هذا هو العرف بالنسبة له أو لشيوخنا للسفر.
هذا المترجم المتواضع يرغب أيضًا في الشهادة بأنه شهد العديد من الشيوخ الكبار يسافرون في الدرجة الاقتصادية.
في يوم من الأيام، كان المولوي إسحاق صاحب، الذي كان يعرف كل شيء، قد جاء خطاب أيضًا، قرأته له. أخبرني أنه اليوم سمع وقرأ خبرًا مثيرًا في الصحيفة. قلت، “ماذا حدث؟” قال، “كانت عائلتان تسافران معًا في قارب. كان كل منهما يلعب مع طفل صغير. كانوا يلقون، والآخر يمسك. فجأة، تحرك القارب بسبب الموج ووقع الطفل (عن غير قصد) في البحر! الآن، من سيذهب ويسترجع هذا الطفل؟ (أعتقد) أن أموالك أيضًا ذهبت مثل ذلك”. لذا قبلت (أن كل المال الذي دفعته قد ذهب).
كان هذا الضابط من CID، رئيس عبد القادر كان غير مسلم. قال: “أخي، ينبغي عليكم حل هذا بينكم.” قال عبد الرشيد أن قرارنا سيتخذه مولوي إسحاق صاحب. هو شيخنا المسؤول. (رئيس عبد القادر) كان هندوسيًا. من الغريب أن الرئيس قال، “لقد سمعنا أن المسلمين لا يدعمون الظالم ولكن يدعمون المظلوم.” (كيف يدعي هؤلاء الظالمون أنهم) يتعرضون للظلم ويقررون في الأمر؟ للأسف، الأموال التي دفعتها قد ضاعت. هم (في نيزام الدين) لم يؤنبوه (ابن أخ عبد الرشيد). بل قدموا له مزيدًا من التشجيع (للقيام بما كان يفعله).
قال ضباط CID وبعض الآخرين لنا أن مجرد تقديم دعوى (عمل تقرير وسيفعلون الباقي). ومع ذلك، قلت، “أخي، هذا العالم بكامله، والصوم، والصلاة، وكل ما (الجيد) يحدث في جميع أنحاء العالم هو بفضل بركات هذا المكان (نيزام الدين)”. سأكون محظوظًا جدًا لأنه بسببني يُقفل هذا المكان (نيزام الدين) وتنتهي كل شيء. أفضّل أنني بينما أذهب أو أعود من المسجد، يطلق عليّ أحدهم النار، حتى أكون شهيدًا وتتوقف كل هذه القضايا وتنتهي هناك. كان هذا ردي عليهم. لقد أبقيت على هذا النحو.
(…الصوت غير واضح…) بخصوص الزوج، قيل إن الخمسمئة ألف الأخيرة التي أخذها استخدمت في عمله. في يوم من الأيام، كان قادمًا من مكان ما، وفي الطريق، ضربه رجل كثيرًا، حتى فقد الوعي، وسقط، وسُرقت كل أمواله. الخمسمئة ألف الأخيرة التي أخذها مني استخدمت لعمله. حسنًا، ممتلكاتي (في نيزام الدين) الآن ضاعت.
كانت هناك خطر على الحياة، وفي مثل هذه الحالات، من واجب الشخص أن ينقذ حياته. كيف يمكننا أن نذهب هناك في مثل هذه الحالة؟ (مثال واحد هو) إذا رحّب أي شخص (حتى) بالمولوي زهير بالمصافحة، فسوف يتحطم رأسه. (بينما كنت على وشك المغادرة) خرج شخص من الباب وسألني أين ولماذا كنت ذاهبًا. (أجبت) أوه، أخي، لقد مرت خمسون سنة علينا، ملح (نيزام الدين) في عروقنا! نحن ما نحن عليه اليوم بفضل بركات هذا المكان. نحن نذرف دموعًا من الدم الآن! هل تعتقد أن من السهل علينا أن نترك هكذا؟ كان نيزام الدين هو مركز العالم بأسره…(أصبح مولانا عاطفيًا ودامعًا هنا). لا يمكنك فهم ما نمر به. (يقول الناس) دعنا نذهب إلى نيزام الدين! دعنا نذهب هكذا؟ هل هكذا تقول للذهاب؟
الشخص الثاني: انظر، ليست مسألة شخصية؛ هذا العمل أمانة، ومن مسؤوليتنا حماية هذا العمل. لم نغادر نيزام الدين لأننا نريد تشكيل حزب
مولانا أحمد لط: (قائلًا في حالة عاطفية ودامعة) بعد سماعي لما قلته، إذا كان هناك أي شخص بينكم لديه قلب في صدره ويؤمن بالله، فليرتفع بيده على صدره ويسأل، ماذا ينبغي أن نفعل في هذه الظروف!؟ أتذكر اليوم، بعد وفاة حضرة جي، رحمه الله، كانت هناك رحلة إلى أمريكا، وأستراليا، وكل هذه الأماكن. حتى في ذلك الوقت (في عام 1995)، أعلم الأشخاص الذين كانوا يدبرون وأعلم الأشخاص الذين قيل لهم أن يدبروا، وكانوا يقولون أنه يجب عليهم الآن السيطرة على جميع المناصب الرئيسية (في نيزام الدين). لن يسمحوا لأي من أنصار مولانا إنعام الحسن بالتقدم. مولانا عمر، رحمه الله، كان معي في الرحلة عبر أستراليا، وكان هناك وقت حدث فيه (الصوت غير واضح). هذا ليس شيئًا جديدًا اليوم. أنت تسمع فقط الأجزاء الخارجية التي تبدو واضحة الآن (لكن الكثير من الأشياء كانت تحدث في الخلفية لفترة طويلة)…
حسنًا… الله أكبر.
اليوم، بعد رؤية كل الأشياء التي حدثت في نيزام الدين، سألنا الله، ‘يا الله، كيف يمكننا البقاء في هذه الحالة؟’ لقد نصحني الكثيرون أن أغادر. إنه محظور في حديث لرئيس المجموعة أن يقول لمجموعته أن تقفز إلى النار. هل يجب أن أذهب هناك لأُكسر رأسي، لأُقطع عنقي؟ أطلب من الله، ‘يا الله، ارزقني الشهادة في سبيلك ودع موتي في مدينة نبيك.’ لكن أن أموت هكذا، لأُهان هكذا؟
في أحد الأيام، نصحوني عندما كان سوق نظام الدين يُبنى. (أشير إلى) تلك المحلات التي توجد الآن. تبنيت ابناً اسمه عبد القيوُم. استدعيتُه قائلًا إنني لا أستطيع إدارة تعليمه وتربيته، حيث أعيش هنا في نظام الدين. ثم نصحني الناس، “مولوي صاحب، السوق يُبنى، خذ محلًا وأحضره هنا، يمكنك أن يكون لديك منزل هنا. يمكنك الاستمرار في عملك (في نظام الدين) وسيبقون هناك (في المنزل)”. قلت، “جئت إلى هذه المسجد purely من أجل جهد الدين. إذا كان المرء بحاجة لكسب، فإن سورات مدينة كبيرة، وولاية غوجارات كبيرة. يمكنه الكسب كما يشاء هناك. لا أستطيع الانخراط في أي عمل من أجله. مولانا إلياس صاحب، رحم الله عليه، قد لعن من يبقى في هذه المسجد (نظام الدين) لغرض دنيوي أو لأغراض تجارية. يجب ألا يبارك الله سبحانه وتعالى عملهم، حياتهم، أو ثروتهم.”
الشخص الثاني: لا يمكن تبرير دعم الخطأ تحت أي ظرف من الظروف. إنهاء هذا العمل بأيدينا هو دعم للخطأ.
مولانا أحمد لط: ذهبت إلى المسجد الكبير هناك، وكانت تماثيل لرسول الله عيسى (يسوع) ومريم العذراء تتدلى من الأعمدة. استمر التنبيه لمدة ساعة ونصف. عندما زرنا غرناطة والقصور الملكية، رأيت واحدة (… صوت غير واضح…) من الملكة وواحدة (… صوت غير واضح…) من الخليفة، كانوا يستحمون هناك لمدة ثماني ساعات يوميًا، مع كتاب في اليد، يقرؤون. عندما قرأت هذا النص، كانت ردودي الفورية هي أن ما رأيناه هناك كان بالضبط ما يجب أن يحدث؛ كانت النتيجة مرئية لأعيننا. وذلك لأن الله لا يمت بصلة لأي شخص؛ نحن جميعًا عباده. لدينا مبادئ عملنا، ومنهجيته، وأساساته. مولانا إسماعيل صاحب، رحم الله عليه، والد مولانا إلياس، كان لديه ممتلكات أكبر بكثير في جانجهنا. وعندما انتقل إلى نظام الدين، تخلى عن كل شيء. كان الناس يأتون ويقولون، “حضرة جي! ذلك المنزل، لديه… فلان من الباتوار… فلان….. أوه!! أنت قلق بشأن المنزل، الأرض… ألا ترى (… صوت غير واضح…) ماذا هو؟ لم يعد يعتبر منزله في جانجهنا. جاء رجل من ميروت، لدي بيانه من 19 رمضان، 1963. فيه، جاء رجل، قال، “حضرة جي (مولانا يوسف)، لا يجب عليك فعل أي شيء، فقط اذهب إلى محكمة ميروت وقل إنك ابن مولانا إلياس. كل هذه الأراضي والمنازل هي لك. وسنتولى بقية الإجراءات.” حذر مولانا إلياس، رحم الله عليه، “اليوم قلت، لكنني أسير على خطى أسلافي، لست هنا من أجل ذلك، لقد أعطاني الله مهمة أكبر بكثير.”
