6 Aralık 2016’da, Darul Uloom Deoband, ilk resmi fetvasını Maulana Saad‘a karşı verdi. Maulana Saad, resmi bir Rujoo sürecini başlattı. Kısaca: Maulana Saad Rujoo, 3 nedenden dolayı kabul edilmedi
- Teknik açıdan, Maulana Saad tam olarak bir Rujoo yapmadı. Rujoo’su sadece Peygamber Musa AS hakkındaki beyanı ile sınırlıydı.
- Maulana Saad, Rujoo’dan sonra Ahlus Sunnah Wal Jamaah dışı kabul edilen tartışmalı açıklamalar yapmaya devam ediyor.
- Darul Uloom Deoband ve birçok diğer kuruluş, Maulana Saad’a yönelik fetvalarını ve tutumlarını geri çekmemiştir. Aslında 2023’te, önceki olumsuz yorumlarının hala geçerli olduğunu belirtmek üzere Maulana Saad hakkında yeni bir fetva verdiler (2023 Fetvasına Bak).
Rujoo nedir?
Rujoo, bir bireyin tövbesini gösterdiği resmi bir süreçtir; bu süreç, bir kuruma (bu durumda Darul Uloom Deoband) yaptığı, din dışı veya kurumun bakış açısına aykırı olarak değerlendirilen açıklamalar için barış sağlamak amacıyla gerçekleştirilir.
Rujoo, Allah SWT’ye yapılan tövbe olan Tawbah ile aynı değildir; çünkü Rujoo bir kuruma karşıdır.
Rujoo ciddiye alınmalı
Bir kişi, kamuoyunda yanlış bir ifade verip, ardından bir gecede Rujoo yaparak kendini aklayamaz. Rujoo’nun bu şekilde kötüye kullanılması hoş görülmez. Rujoo koşulları, sürecin kutsallığını sağlamak için geçmişte titizlikle belirlenmiştir.
Rujoo’nun Koşulları
Rujoo’nun koşulları kurumlar arasında değişiklik gösterebilir, ancak aşağıdaki koşullar tipik olarak geçerlidir:
- Birey, çelişkili beyanlarının hepsinde hatalarını kabul etmeli ve güçlü bir pişmanlık göstermelidir.
- Birey, çelişkili ifadenin yapıldığı şekilde bir geri çekme beyanı vermelidir. Örneğin, eğer çelişkili ifade yazılı olarak yayımlandıysa, geri çekme beyanı da yazılı olarak yayımlanmalıdır.
- Birey, çelişkili ifadesini bir daha asla tekrarlamamalıdır.
Maulana Saad Rujoo: İlk Deneme (Fetva yayınlanmadan önce)
NOT: Daha fazla okumadan önce, amacımızın Tabligh’ın saf doktrinini (Manhaj) ve tarihini korumak olduğunu, ne kadar acı olsa da anlamanızı rica ederiz. Nesiller geçtikçe bu tarih unutulabilir. Biz nefret yaymıyoruz, ve kesinlikle gıybet de yapmıyoruz. ‘Gıybet ve İkaza‘ makalemize bakın. Bir Müslüman ne kadar kötü olursa olsun, hâlâ bizim kardeşimizdir. Biz yalnızca Allah rızası için sever ve nefreti besleriz.
2016 Kasım – Darul Uloom Deoband, Maulana Saad hakkında kamuya açık fetvasını vermeden önce, ona niyetlerini bildiren bir mektup gönderdiler. Fetva yayınlanmadan önce ismini ve onurunu korumak istiyorlardı.
2016 Kasım – Maulana Saad, Darul Uloom Deoband‘a bir heyet gönderdi, Rujoo yapmaya hazır olduğunu belirtti. Heyetine Ahlus Sunnah Wal Jamaah dışı kabul edilen tüm tartışmalı ifadelerinin listesini verdiler.
2016 Kasım 30 – Maulana Saad, Darul Uloom Deoband’a ilk resmi Rujoo mektubunu gönderdi. Bu mektupta, aşağıdaki ifadeleriyle hatalarını kabul etti:
“Bu düşük seviye kişi, Deeni sorumluluğu olarak, bahsedilen önceki Bayanlarından (konuşmalarından) net bir Rujoo yapmak istediğini düşünmektedir. Yüce Allah onu affetsin.”
Ancak, Rujoo’nun sonunda, Maulana Saad, Darul Uloom Deoband’ı kötü düşünceler beslemekle suçlar gibi görünmektedir. Bunu, kendilerine eleştiride bulunmalarının sebebi olarak ima etmektedir. Daha da kötüsü, tartışmalı Bayanları için referansları olduğunu savunmaya çalışmıştır. Şöyle yazmaktadır:
Bu düşük seviye kişi, uluslararası bir akademik merkezden sorumlu olan sizin gibi önemli insanların kötü düşüncelerini çok üzücü bir durum olarak kabul etmektedir. Bu kötü düşünce, bu düşük seviye kişinin ve onun arkadaşlarının ideolojileri, pozisyonları ve yöntemleri hakkında, Davet ve Tablighın kutsal çabasına işbirliği yapmamaktadır.
… bu düşük seviye kişinin bilgi noksanlığına rağmen, bu düşük seviye kişinin konuşmalarına yönelik getirilen itirazlarla ilgili referanslar ve açıklamalar göndermeye çalışacaktır.
Maulana Saad’ın İlk Rujoo Mektubu, 30 Kasım 2016
Kaynak: Davet ve Tabligh Krizi, s17
Maulana Abdul Malek, Bangladeş’ten tanınmış bir alim, Maulana Saad’ın İlk Rujoo’su hakkında makalesinde şöyle demektedir:
Birinin kendisinin doğru olduğuna ve ifadelerini destekleyecek delillere sahip olduğuna inanması durumunda Rujoo’ya ihtiyaç var mı? Bu geçerli bir Rujoo olarak mı kabul edilecektir, yoksa haksız yere kendilerini doğru kanıtlamaya mı çalışıyorlar olarak mı değerlendirilir? Böyle bir eylem, Rujoo’nun amacını açıkçası bozar!
Kaynak: Davet ve Tabligh Krizi, s18
2016 Aralık 6 – Darul Uloom Deoband böylece Maulana Saad’ın Rücuu’sunu kabul etmedi ve kendi ilk fetvasını yayınladı.
2016 Aralık 8 – Darul Uloom Deoband, ilk Rücuu’sunun neden kabul edilmediğini açıklayan bir ek yazı yayımladı (Link: Urdu, İngilizce).
Maulana Saad Rujuu: İkinci Deneme
2016 Aralık 11 – Maulana Saad ikinci Rücuu mektubunu gönderdi. Mektup, daha önce bahsedilen tartışmalı noktalar olmaksızın, ilk mektuba benziyordu. Daha fazla fitnadan kaçınma gereği nedeniyle, çok hoşgörülü olmaya ve bu yazılı mektuba dayanarak Rücuu’sunu kabul etmeye karar verdiler.
2016 Aralık 13 – İki gün sonra, Darul Uloom Deoband, Maulana Saad’a Rücuu mektubunun kabul edildiğini bildiren bir mektup hazırladı. Cevaplarını kendisine bizzat ulaştırmak için iki elçi gönderdiler.
Ancak, Delhi’ye giderken, o günkü Fajr konuşmasında Maulana Saad’ın peygamber Musa (AS) ile ilgili tartışmalı ifadesini tekrarladığına dair kanıtlar Darul Uloom Deoband’a ulaştı. Ayrıca, peygamber Yusuf (AS) ile ilgili de tartışmalı bir ifade kullandı. Böylece, Darul Uloom Deoband mektubu göndermemeye ve elçilerini geri çağırmaya karar verdi.
İki gün içinde, Maulana Saad Rücuu yaptı ama aynı ifadeleri tekrarladı. Sanki Rücuu’su sadece bir oyun ve şaka meselesi! İlk başta Rücuu’su konusunda asla ciddi değildi.
Maulana Saad Rujuu: Üçüncü Deneme
2017 Ocak – Yaklaşık bir ay sonra, Maulana Saad Darul Uloom Deoband’a üçüncü Rücuu mektubunu gönderdi. Bu mektupta peygamber Musa (AS) ile ilgili olarak, söylediklerinin farklı bir bağlamdan anlaşılabileceğini savundu. Bu konuda doğru olduğunu kanıtlamaya çalıştı. İfadelerinin yalnızca Marjuh (nispeten zayıf) olduğunu ve Baatil (yanlış) olmadığını iddia etti. Hatta Rücuu’sunu şu ifadeyle açıkladı:
Benim sözlerim Baatil olmasa bile, yine de Rücuu yapıyorum.
Maulana Saad’ın Üçüncü Rücuu Mektubu
Bu yüzümüze büyük bir tokat! Söylediklerinin doğru olduğunu doğrudan kabul ediyor, ama yine de Rücuu yapmak istiyor. Tartışmalı ifadesi için kanıtlar sunma konusunda ısrar etti. Bu geçerli ve samimi bir Rücuu olarak değerlendirilebilir mi?
Mufti Abdul Malek yazıyor
Na’udhubillah. Bu onun üçüncü Rücuu’su muydu? Geçerli olup olmadığını kendiniz karar verin. Bu geçerli bir Rücuu olarak değerlendirilebilir mi?
Kaynak: Da’wah ve Tabligh Krizi, s23
2017 Şubat – Darul Uloom Deoband, Rücuu’sunu reddeden ve sunulan argümanları çürüten bir mektup göndererek yanıt verdi. Samimi bir tevbe göstermesi gerektiğini belirttiler. Ayrıca ifadelerinin kamuya açık (yüz binlerce insanın önünde) olduğu göz önüne alındığında, Rücuu’nun da kamuya açık bir şekilde yapılması gerektiğini söylediler.
Maulana Saad Rujuu: Dördüncü Deneme
2017 (Muhtemelen Haziran civarı) – Maulana Saad, üçüncü Rücuu’daki hatalarını kabul ederek dördüncü Rücuu mektubunu gönderdi.
2017 (Muhtemelen Temmuz civarı) – Darul Uloom Deoband, artık Maulana Saad’ın Rücuu’sunu mektup şeklinde kabul etmeyeceklerini yazılı olarak bildirdi. Bu zamanda, onun Rücuu’su üç kez reddedilmişti. Darul Uloom Deoband’a karşı birçok asılsız suçlama da yayılmıştır. Darul Uloom’un yazısında, konuşmaların kamuya açık yapıldığı için Rücuu’nun da kamuya açık olması gerektiğini belirttiler.
Genellikle, Rücuu’nun şartlarından biri, “Geri çekilme ifadesi, çelişkili ifadelerin yapıldığı şekilde yapılmalıdır”. İlk üç Rücuu’da Darul Uloom Deoband bu konuda çok hoşgörülüydü ama üç Rücuu’nun zaten reddedildiğini görünce, bu konunun uygulanmasına karar verdiler.
2017 Aralık 2 – Maulana Saad ilk kamu Rücuu’sunu yaptı. Hayatus-Sahabah dersinde, peygamber Musa (AS) ile ilgili ifadelerini açıkça geri aldı.
2018 Ocak 11 – Maulana Saad, Kakrail Camii’nde takipçileri önünde ikinci kamu Rücuu’sunu yaptı. Peygamber Musa (AS) ile ilgili ifadelerini açıkça geri aldığını açıkladı.
Deoband, Maulana Saad’ın Rücuu’sunu, Rücuu’dan sonra da sapkınlığını sürdürmesi nedeniyle samimiyetsiz buluyor
2018 Ocak 31 – Darul Uloom Deoband, Maulana Saad’ın Rücuu’su ile ilgili olarak resmi bir açıklama yaptı.
Kısacası, Rücuu yalnızca peygamber Musa (AS) ile ilgili ifadeleri için kabul edildi. Yaptığı tek Rücuu buydu! Darul Uloom Deoband, Maulana Saad’ın sapkınlığı ile ilgili büyük endişelerini ifade etti, çünkü o Rücuu’dan sonra tartışmalı ifadeler yapmaya devam etti. Orijinal 2016 Fetvası asla geri alınmamıştır.
Maulana Saad’ın tartışmalı ifadeleri ile ilgili kapsamlı bir liste yaptık.
Aşağıda, Darul Uloom Deoband’ın Maulana Saad’ın Rücuu’su üzerindeki duruşunu açıklayan mektubun İngilizce çevirisi bulunmaktadır.
Darul Uloom Deoband’ın Maulana Saad Kandhlawi Hakkında Açıklaması (Maulana Saad Rücuu)
31 Ocak 2018
Hindistan içinden ve dışından Darul Uloom Deoband’ın Maulana Muhammad Saad’ın Peygamber Musa (selam üzerine olsun) hakkındaki yorumlarından Rujoo’yu (iptal) ile ilgili görüşünü ifade etmesi yönünde tekrar eden talepler var.
Burada açıklığa kavuşturulur ki, Maulana Muhammad Saad’ın bu belirli konu (Peygamber Musa hakkında) ile ilgili Ruju’su açısından bir şekilde tatmin edicidir. Ancak, Darul Uloom’un pozisyonunda ifade edilen entelektüel yanılgılarla ilgili endişeler göz ardı edilemez. Birçok Rujoo denemesinden sonra, mevcut kişi hala yeni tartışmalı ifadeler yapmaya devam etmektedir. Aynı kendine özgü Ijtihad, yanlış argümanlar ve Da’wah hakkındaki özel düşüncesine dair Şeriat metinlerinin yanlış yorumları öne çıkmaktadır. Bu nedenle, sadece Darul Uloom’un hizmetkarları değil, tüm diğer Haqq (doğru bilim adamları) bu ideolojiye güçlü bir şekilde karşı çıkmaktadır.
Bu konuyla ilgili bize başvuranlara bir kez daha hatırlatılır ki, Darul Uloom Deoband, Tablighi Jamat’ın iç tartışmalarından uzak durmuş ve başından beri tarafsızlığını açıkça ilan etmiştir. Ancak, insanlar yanlış ideolojiler ve düşünceler hakkında Darul Uloom’a görüşlerini sormaya yaklaştıklarında, Darul Uloom her zaman bunu dini bir görev olarak Ummah’ı rehberlik etmeye çalışmaktadır.
İmzalar (Maulana Mufti) Abul Qasim Nomani, (Maulana Mufti) Sayeed Ahmad Palanpuri, (Maulana Syed) Arshad Madani. Tarih 13/05/1439 AH / 31/01/2018
