2016 ഡിസംബർ 6-ന് മൗലാനാ സാദിനെതിരെ അവരുടെ ആദ്യ ഫത്വ പുറപ്പെടുവിച്ചതിന് കേവലം രണ്ട് ദിവസത്തിന് ശേഷം, 2016 ഡിസംബർ 8-ന് ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് പുറപ്പെടുവിച്ച കത്തിന്റെ പരിഭാഷ ചുവടെ.
മൂലധര്മ്മീ (ഉറുദു) കത്ത്:
ദയൂബന്ദ് ഫത്വ 2016 – എം സാദ് റുജൂഅ് ചെയ്യണംഡൗൺലോഡ്
[പരിഭാഷ] മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സാദ് കന്ധ്ലവിയുടെ റുജൂഅ്യും ദാറുൽ ഉലൂമിന്റെ മറുപടിക്കത്തും
മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സാദ് സാഹിബിന്റെ ആദ്യത്തെ റുജൂഅ് കത്തിൽ ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് തൃപ്തരായിരുന്നില്ല. ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ ഏകകണ്ഠമായ നിലപാടിന് (ഫത്വ) മറുപടിയായാണ് ഈ കത്ത് അയക്കപ്പെട്ടത്. ദാറുൽ ഉലൂം അവരുടെ ഏകീകൃത നിലപാട് പുറപ്പെടുവിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയും ഒരു കത്തിലൂടെ മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സാദ് സാഹിബിനെ അറിയിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടക്കത്തിൽ, മൗലാനാ സാദിന്റെ റുജൂഅ് കത്തും അതിലുള്ള അതൃപ്തി കാണിക്കുന്ന തങ്ങളുടെ മറുപടിയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കേണ്ടതില്ലെന്നാണ് അവർ കരുതിയത്.
എന്നാൽ, നിസാമുദ്ദീനിലെ ചില ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഇപ്പോൾ ഒരു ഖണ്ഡനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ദാറുൽ ഉലൂം ഈ കത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. തങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ട് തൃപ്തരായില്ല എന്ന് ഈ കത്ത് വിശദീകരിക്കുകയും മൗലാനാ സാദിന്റെ റുജൂഅ് സ്ഥിതി വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സാദ് സാഹിബിന്റെ റുജൂഅ് എഴുത്തും ദാറുൽ ഉലൂമിന്റെ കത്തും ഞങ്ങൾ ചുവടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. ആവശ്യമെങ്കിൽ കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾ പിന്നീട് പങ്കുവയ്ക്കുന്നതാണ്.
ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ നിരാകരണക്കത്ത്
അസ്സലാമു അലൈക്കും വ റഹ്മത്തുല്ലാഹി വ ബറകാത്തുഹു,
അയച്ചത്: അബുൽ ഖാസിം നുഅ്മാനി, ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദ് മേധാവി
സ്വീകർത്താവ്: മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സാദ് സാഹിബ്, അല്ലാഹു ഞങ്ങൾക്കും താങ്കൾക്കും അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും തൃപ്തിപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് നൽകട്ടെ,
താങ്കൾക്ക് അല്ലാഹുവിന്റെ സമാധാനവും കാരുണ്യവും അനുഗ്രഹങ്ങളും ഔദാര്യവും ഉണ്ടാകട്ടെ. എല്ലാം സുഖമായിരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.
താങ്കളുടെ കത്ത് വായിച്ചപ്പോൾ, തുടക്കത്തിൽ ഞങ്ങൾ സന്തുഷ്ടരായിരുന്നു. അല്ലാഹുവിന്റെ ദീനിലോ അവൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത വ്യക്തിത്വങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിലോ അശ്രദ്ധ കൊണ്ടോ പിഴവ് കൊണ്ടോ നമ്മളിൽ ആരെങ്കിലും തെറ്റ് ചെയ്താൽ, കാലതാമസം കൂടാതെ അത് തിരുത്താൻ ആത്മാർത്ഥമായി പ്രവർത്തിക്കണം എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷ. താങ്കളുടെ കത്തിന്റെ തുടക്കം ഈ ധാരണ നൽകി, അത് വിലപ്പെട്ടതായിരുന്നു. എന്നാൽ, കത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ ഈ നല്ല ധാരണ മാഞ്ഞുപോയി.
താങ്കളുടെ കത്തിന്റെ അവസാനം താങ്കൾ എഴുതി: "മേൽപ്പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, സംസാരത്തിലെ ഏതെങ്കിലും അശ്രദ്ധ അല്ലെങ്കിൽ അലസത മൂലമോ, പ്രസ്താവന നടത്തുന്ന സമയത്ത് എല്ലാ യുക്തികളും പരിഗണിക്കാതിരുന്നത് മൂലമോ, പ്രകടനത്തിലെ പോരായ്മകൾ താങ്കളുടെ ബഹുമാന്യമായ മത കേന്ദ്രത്തിലെ ഉത്തരവാദപ്പെട്ട വ്യക്തികൾക്കും, എനിക്കും എന്റെ കൂട്ടാളികൾക്കും ഇടയിൽ ചില തെറ്റിദ്ധാരണകൾക്ക് കാരണമായി.
അത്തരം തെറ്റിദ്ധാരണ വളരെ ഖേദകരമായി ഞാൻ കാണുന്നു, അതിനെ ദഅ്വത്തിന്റെയും അതിന്റെ മർകസിന്റെയും അനുഗൃഹീത പരിശ്രമവുമായി സഹകരിക്കാത്തതായി ഞാൻ പരിഗണിച്ചു" (അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ).
ഒന്നാമതായി, ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ നിലപാട് താങ്കളുടെ പഴയ പ്രസ്താവനകളെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ല. സമീപകാല പ്രസ്താവനകളും അതിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഒരു ഉദ്ധരണിയുടെ ചില ഭാഗങ്ങൾ ഒഴിവാക്കിയാൽ, ബാക്കിയുള്ളവ സമീപകാലത്തുള്ളവയാണ്.
രണ്ടാമതായി, മദ്റസകളോടും പണ്ഡിതന്മാരോടും അല്ലാഹുവിന്റെ ആളുകളോടും അടുപ്പം കാണിക്കാൻ താങ്കളുടെ സമീപകാല പ്രസ്താവനകൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, സംശയാസ്പദമായ പ്രസ്താവനകൾ പിൻവലിക്കുകയോ ഖണ്ഡിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതിനെക്കുറിച്ച് താങ്കൾ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല.
മൂന്നാമതായി, താങ്കളുടെ കത്തിന്റെ അവസാന ഭാഗം വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നത്, ദഅ്വത്ത് പ്രവർത്തനത്തോടും അതിന്റെ മർകസിനോടും ഉള്ള അവിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും അസഹകരണത്തിൽ നിന്നുമാണ് ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ ഈ ഫത്വ (ഈ ദീർഘമായ കത്തിനൊപ്പം അയച്ചത്) വരുന്നതെന്ന് താങ്കൾ വിശ്വസിക്കുന്നു എന്നാണ്. ഇത് തീർത്തും തെറ്റാണ്. ഫത്വകൾ അവിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലല്ല പുറപ്പെടുവിക്കുന്നത്. ശരീഅത്ത് വിശദീകരിക്കാനാണ് അവ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നത്.
പണ്ഡിതോചിതവും ശരീഅത്ത് സംബന്ധവുമായ പദാവലിയിൽ "സംശയവും അവിശ്വാസവും" എന്നത് തെളിവില്ലാതെ എടുക്കുന്ന വിധിന്യായങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് താങ്കൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. തെളിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാകുമ്പോൾ, അത് അവിശ്വാസമല്ല. ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ ഈ ഫത്വയും നിലപാടും താങ്കളുടെ വ്യക്തമായ പ്രസ്താവനകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അതിനാൽ അതിനെ "അവിശ്വാസം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് തന്നെ ഒരുതരം അവിശ്വാസമാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, താങ്കൾ അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു പണ്ഡിത, മത കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ളയാളും ദഅ്വത്തിനും തബ്ലീഗിനും പാരമ്പര്യബന്ധമുള്ളയാളും ആയതിനാൽ, ഈ ഫത്വ താങ്കൾക്ക് സംശയത്തിന്റെ ആനുകൂല്യം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിട്ടും താങ്കൾ ഇതിനെ അവിശ്വാസമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന് തബ്ലീഗീ ജമാഅത്തുമായുള്ള ബന്ധവും അതിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങളിലുള്ള സഹകരണവും വ്യക്തമാണ്, കൂടുതൽ വിശദീകരണം ആവശ്യമില്ല.
കൂടാതെ, താങ്കളുടെ കത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ "കുറിപ്പ്" എന്നതിന് കീഴിൽ, തന്റെ പരിമിതമായ അറിവ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, താങ്കളുടെ പ്രസ്താവനകൾക്കെതിരായ എതിർപ്പുകൾ സംബന്ധിച്ച കൂടുതൽ വിവരങ്ങളും പണ്ഡിതോചിതമായ റഫറൻസുകളും അയക്കാൻ ശ്രമിക്കുമെന്ന് താങ്കൾ എഴുതി. ഇത് കാണിക്കുന്നത്, തന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ ശരിയാണെന്ന് താങ്കൾ ഇപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നു എന്നും അവയ്ക്ക് വേണ്ടി വാദങ്ങൾ നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നുമാണ്.
അനാവശ്യമായ ദീർഘമായ കത്തിടപാടുകൾ ഒഴിവാക്കാൻ, ദാറുൽ ഉലൂം ദയൂബന്ദിന്റെ ഏകകണ്ഠമായ നിലപാട് മദ്റസകൾക്കും പണ്ഡിതന്മാർക്കും ഗൗരവമുള്ള സമുദായ അംഗങ്ങൾക്കും അയക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പദ്ധതിയിടുന്നു. ഇത് ഈ അനുഗൃഹീത കൂട്ടായ പ്രവർത്തനത്തെ തെറ്റായ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും അതിന്റെ ഉപയോഗക്ഷമതയും യഥാർത്ഥ പണ്ഡിതന്മാരുടെ വിശ്വാസവും നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യും.
[കത്തിന്റെ അവസാനം]