চৌধুরী আমানতুল্লাহ একজন মেওয়াতি, যিনি মাওলানা সাদ-এর অভ্যন্তরীণ জামাতের সদস্য। তিনি দিল্লির শুরা-র সদস্য, যা ভারতবর্ষের দ্বিতীয় বৃহত্তম শহর, যার জনসংখ্যা ১৮ মিলিয়ন। তিনি নিজামুদ্দিনে থাকেন এবং নিজামুদ্দিন মারকাযের মাদ্রাসা কাশিফুল উলূমের কার্যনির্বাহী শুরা-র একজন সদস্য। মারকাযে দৈনিক সম্পৃক্ত থাকার কারণে এবং যেহেতু তিনি একজন মেওয়াতি, তিনি ভালো করে জানেন কি ঘটেছে নিজামুদ্দিনে এবং প্রধান ব্যক্তিদের পেছনের উদ্দেশ্যগুলি। তিনি বিতর্কের চারপাশে ঘটনার একটি জীবন্ত বর্ণনা লিখেছেন।
নিচে তার লেখার অনুবাদ রয়েছে, যা আমরা নিম্নে উল্লেখ করেছি।
পূর্বকথন
‘বাংলা ওয়ালি মসজিদ’, বসতি নিজামুদ্দিন, দিল্লিতে অবস্থিত তাবলীগের কেন্দ্র (তাবলীগী মার্কাজ) বাস্তবতা থেকে ইসলামী আত্মার পুনর্জীবনের একটি কেন্দ্রতে পরিণত হয়েছে। এই অদ্বিতীয় দাওয়াত এবং তাবলীগের ব্যবস্থা, যা এখান থেকে পুনরূদ্ধার হয়েছে, এটি বিশ্বব্যাপী উম্মাহর প্রতিটি সম্প্রদায়ের উপর একটি গভীর প্রভাব ফেলেছে। এই আন্দোলন উম্মাহর জন্য এবং ইসলামের পুনর্জাগরণে উদ্বিগ্নদের হৃদয়ে আশার আলো জ্বালিয়ে দিয়েছে।
পরিচিতি
যিনি এই আত্মত্যাগী কাজের পরিবেশে একটু সময়ও ব্যয় করেছেন, আল্লাহভীরু, অন্যদের অগ্রাধিকারে রাখেন, সদয়তা এবং দয়া প্রদর্শন করেন এবং আল্লাহর শব্দ (কালিমা) উত্থাপনের জন্য চেষ্টা করেন; তিনি কল্পনাতেও ভাবতে পারেননি যে, এই স্থান (নিজামুদ্দিন মার্কাজ) এমন একটি সময়ের সাক্ষী হবে, যখন প্রতিদিন মারামারি, সাথীদের মধ্যে অবিশ্বাস, ষড়যন্ত্র, সহিংসতা এবং প্রকাশ্যভাবে ভয় দেখানোর কাজ হবে, যার কারণে এই কাজের (দাওয়াত এবং তাবলীগ) মুখলিস (একনিষ্ঠ) কর্মী এবং প্রবীণদের এই কেন্দ্র (দাওয়াত এবং তাবলীগের) থেকে ‘বিদায়’ জানাতে বাধ্য হতে হবে।
যারা এই স্থানের কার্যপ্রণালী সম্পর্কে কিছু জানেন, তারা ভালো করেই জানেন যে, হযরত মাওলানা ইনআমুল হাসান(রহঃ) তার মৃত্যুর পূর্বে খোলাফা-এ-রশিদীনের উদাহরণ গ্রহণ করে একটি পরামর্শদাতা পরিষদ (আলমী শুরা) গঠন করেন এবং তার পুত্র মাওলানা জুবায়রুল হাসানকে ‘আমীর’ (প্রধান) হিসেবে মনোনীত করার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেন। এই শুরাতে তিনটি দেশের দশজন সাথী ছিলেন (আইপিবি অর্থাৎ ইন্ডিয়া, পাকিস্তান, বাংলাদেশ)।
বিশ্বের অধিকাংশ দেশের সাথীরা এই কাজ (দাওয়াত এবং তাবলীগ) থেকে প্রসারিত হওয়ায়, সমাজের বিভিন্ন স্তরের, বিভিন্ন স্বভাব, এবং বিভিন্ন ‘পেশা’ থেকে আগত সাথীদের সঙ্গে এই মহান দায়িত্ব শেয়ার করা উচিত বলে মনে করা হয়, যাতে অভিজ্ঞ সাথীদের একটা দল (তাবলিগী জামাত শুরা) এই কাজ (দাওয়াত এবং তাবলীগ) তদারকি এবং নির্দেশ করার জন্য সম্মেলন করে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি নিয়ে চিন্তা করতে পারে; যদিও মাওলানা জুবায়রুল হাসান একজন বাস্তবেই উৎকৃষ্ট হাফিজ-এ-কুরআন, ‘প্রমাণিত’ আলীম-এ-দীন, শাইখুল হাদীস হযরত মাওলানা জাকারিয়ার পক্ষ থেকে বায়’আত করার অনুমতি পেয়েছেন, তার পিতা মাওলানা ইনআমুল হাসান-এর কাছে বায়’আত করার অনুমতি পেয়েছেন, এবং তিনি সম্মেলন এবং মার্কাজে তার পিতার সঙ্গে ২৫ বছরের ধারাবাহিক সম্পর্ক থাকার কারণে দাওয়াত এবং তাবলীগের কাজ সম্পর্কে খুব ভালো করেই অবগত ছিলেন।
ইনআমুল হাসানের মৃত্যু পরবর্তী
জুন ১৯৯৫-এ, হযরত মাওলানা ইনআমুল হাসানের মৃত্যু ঘটনার পর, এই বৈশ্বিক পরামর্শদাতা পরিষদ (আলামী শুরা) মার্কাজ নিজামুদ্দিনের জন্য একটি পাঁচ সদস্যের পরামর্শদাতা দল প্রতিষ্ঠা করে, যা ছিল মাওলানা ইজহারুল হাসান., মাওলানা উমর পালানপুরি, মিয়াজী মেহরাব., মাওলানা জুবায়রুল হাসান এবং যুবক (মাওলানা সাদ)। এই পরিষদের সব সদস্য পালাক্রমে ফায়সাল (সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী) ছিলেন। কিছু সাথী এই সিদ্ধান্তের উপর শক্তিশালী প্রতিক্রিয়া প্রদর্শন করেছিল, কিন্তু মাওলানা জুবায়রুল হাসান নিজে আমীর না হওয়ার বিষয়ে কোন অভিযোগ করেননি এবং কোন ক্ষোভও দেখাননি। তিনি প্রবীণদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থার অনুসারে তার দায়িত্ব পালন করে গেছেন।
মাওলানা সাদকে শুরায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল যদিও তিনি জামাতে সময় ব্যয় করেননি
এই বিষয়টির প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া প্রয়োজন যে, যুবক মাওলানা সাদ (তখন প্রায় ৩০ বছর বয়স) এই পাঁচ সদস্যের শুরায় অন্তর্ভুক্ত হয়েছিলেন, যদিও তার কোনও ধর্মীয় শিক্ষার আনুষ্ঠানিক প্রশংসাপত্র ছিলনা, তিনি তার ইসলাহ (আত্মশুদ্ধি)র জন্য কোনও আহলুল্লাহ (ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব/ওলী) এর সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপন করেননি, তিনি জামাতে (আল্লাহ’র পথ) কোন সময় ব্যয় করেননি এবং শুরায় অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পর তিনি এটিকে প্রয়োজনীয়ভাবে বিবেচনা করেননি।
মাওলানা সাদ কখনো জামাতে (আল্লাহ’র পথ) সময় ব্যয় করেননি এবং শুরায় অংশগ্রহণের পর এটি প্রয়োজনীয় বলে মনে করেননি
চৌধুরী আমানাতুল্লাহ, দিল্লির শুরা
যাহোক, এটি একটি প্রতিষ্ঠিত সত্য যে, দাওয়াত এবং তাবলীগের প্রকৃত বোঝাপড়া শুধু জামাতে (আল্লাহ’র পথে) যাওয়ার দ্বারা অর্জিত হয় না জামাতে সময় ব্যয় করার জন্য প্রতিষ্ঠিত নীতিগুলির কঠোর অনুসরণ ছাড়া।
মাওলানা সাদ দাবী করতে শুরু করেন
এছাড়াও এই পাঁচ সদস্যের শুরায় অন্তর্ভুক্ত হওয়ার পর তিনি দাবি করতে শুরু করেন যে, তাকে ইজতেমাতে (ধর্মীয় সমিতি) এবং অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ অনুষ্ঠানে দুয়া এবং মুসাফাহ (হাতে হাত মিলানো) করার সুযোগ দেওয়া হোক। যদিও এই ধরনের দাবি দাওয়াত এবং তাবলিগের কাজের স্বভাবের সম্পূর্ণ বিপরীত, কারণ বিনয় এবং নম্রতা হল এমন গুণাবলী, যা বৃহত্তর সমাবেশে দুয়া করার দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তির জন্য আবশ্যক। প্রবীণদের সামনে এই বিপজ্জনক দাবির জন্য কী প্রয়োজনীয়তা বা বিবেচনা ছিল যে, এটি গৃহীত হয়েছিল এবং দুয়া এবং মুসাফাহ’র কাজ মাওলানা সাদ এবং মাওলানা জুবায়রুল হাসান এর মধ্যে সমানভাবে বিতরণ করা হয়েছিল।
মাওলানা সাদ মার্কাজের কোষাগারের নিয়ন্ত্রণ নেন
পরে, এই বিষয়টি ঈর্ষার ভিত্তি হয়ে ওঠে। আগস্ট ১৯৯৬-এ, মাওলানা ইযহরুল হাসান মারা যান। তিনি পাঁচ সদস্যের শুরার মধ্যে সবচেয়ে প্রবীণ এবং সম্মানিত ছিলেন। তিনি মসজিদের ইমাম, মাদ্রাসার শাইখুল হাদীস (হাদিসের প্রধান শিক্ষক) এবং মার্কাজের ব্যবস্থাপক ছিলেন। তার মৃত্যুর পর, মাওলানা সাদ) মার্কাজের ব্যবস্থাপক নিযুক্ত হন এবং সমস্ত দায়িত্ব গ্রহণ করার পর তিনি মার্কাজের কোষাগারও অধিকার করেন। যেহেতু পূর্বে অন্য কাউকে ব্যবস্থাপকের দ্বারা নিয়োগ করা হত, তাই সমস্যা হল যে, এখন মার্কাজের আয় ও ব্যয়ের কোন আনুষ্ঠানিক হিসাব রাখা হয় না, এমনকি এর বিস্তারিতও কার্যনির্বাহী কমিটির কাছে প্রকাশ করা হয় না।
যেহেতু মাওলানা সাদ মার্কাজের একাউন্ট নিয়ন্ত্রণে নিয়েছিলেন, নির্বাহী কমিটির কাছে কোনো আনুষ্ঠানিক আয়-ব্যয়ের হিসাব প্রকাশ করা হয়নি।
চৌধুরী আমানতুল্লাহ – নির্বাহী কমিটির সদস্য
মাওলানা সাদ মার্কাজে অতিরিক্ত কক্ষ ও আবাসের দাবি করেন
এরপর মাওলানা সাদ মুরুব্বিদের পুরাতন কক্ষের চাবি ধরে ফেললেন মাওলানা ইউসুফ এর বই দেখার প্রাথমিক অজুহাতে। এই কক্ষটি সকালে মাশওয়ারার সময় ছাড়া বন্ধ থাকে। এই কক্ষের মাঝখানে ছিল মাওলানা ইউসুফের লাইব্রেরি। তারপর সময়ের প্রবাহের সাথে সাথে তিনি এই কক্ষটি ব্যবহার করতে শুরু করেন এবং অবশেষে কক্ষটি অধিকার করেন। যদিও তার জন্য ইতিমধ্যে নতুন বিল্ডিংয়ে একটি কক্ষ ছিল। এটি ছিল সেই কক্ষ, যা মাওলানা ইনআমুল হাসানের সময়কালে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে, এটি মসজিদের সম্প্রসারণের সময় মসজিদে অন্তর্ভুক্ত করা হবে। কিন্তু মাওলানা সাদ মেওয়াতের কিছু লোক এবং বসতির যুবকদের সাহায্যে এই সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করেন এবং সিদ্ধান্তটি ফিরিয়ে নেওয়া হয়।
মাওলানা জুবায়েরুল হাসান এবং তার পরিবারকে মাওলানা সাদের চাপের কারণে তাদের ঘর খালি করতে হয়েছে
এর কিছুদিন পর মার্কাজের বয়স্কদের আবাস, যা মসজিদের পার্শ্ববর্তী কক্ষে, যেখানে মাওলানা জুবায়রুল হাসান এবং তার পরিবার দীর্ঘ সময় ধরে অবস্থান করছিল। মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, এটি তার জন্য দেওয়া উচিত যদিও তিনি এবং তাঁর পরিবার ইতিমধ্যে এই উল্লিখিত আবাসের উত্তর দিকে একটি বাড়িতে বসবাস করছিল।
মাওলানা জুবায়রুল হাসান এবং তার পরিবার মাওলানা সাদের দাবির কারণে এবং দীর্ঘকালীন ঝগড়া এড়ানোর প্রয়োজনের কারণে নিজেদের আবাস খালি করতে বাধ্য হয়েছিল
এই বিরোধটি পার্শ্ববর্তী দেশের বয়স্কদের সামনে উপস্থাপিত হয়েছিল এবং তারা এই বিষয়টি পরিবারের বয়স্কদের কাছে রেফার করে, এর পরিণাম ছিল যে, কোনো বৈধ কারণ ছাড়াই মাওলানা জুবায়রুল হাসানকে তার আবাস খালি করতে বাধ্য করা হয়েছিল।
আরও শুরা বয়স্কদের মৃত্যু হতে শুরু করে
মাওলানা ইনআমুল হাসানের মৃত্যুর ১৪মাস পরে অর্থাৎ জুন ১৯৯৫ এর থেকে আগস্ট ১৯৯৬-এ মাওলানা ইজহারুল হাসান মারা যান, এবং এর ৯ মাস পর মে ১৯৯৭-এ মাওলানা উমর পালনপুরী মৃত্যুবরণ করেন এবং ১৫ মাস পর মিয়াজী মেহরাব সাহেব আগস্ট ১৯৯৮ যে ইন্তেকাল করেন।
এই ৩টি প্রবীণ মুরুব্বির একটি অনন্য অবস্থান ছিল এবং তারা তাদের জীবনের শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত দাওয়াত ও তাবলীগের কাজে দায়িত্ব পালন করেছেন (আল্লাহ তাদেরকে এর উত্তম বিনিময় দান করুন, আমীন)।
মাওলানা সাদ শুরা পরিবর্তনের বিষয়টি প্রতিবার হৈচৈ করে
এটি উল্লেখযোগ্য যে, তিন বছরের সংক্ষিপ্ত সময়ের মধ্যে, মার্কাজ চালনার জন্য গঠিত পাঁচ সদস্যের পরিষদটি মাত্র ২ জনে পরিণত হয়েছিল কিন্তু খালি স্থানগুলি পূর্ণ করা হয়নি। বরং, যখনই এই বিষয়টি মাওলানা জুবায়রুল হাসান উত্থাপন করেছিলেন, মাওলানা সাদ বলেছিলেন যে, লোকেরা এখানে আপনার এবং আমার জন্য আসেন, তাই কেন অন্য কাউকে অপ্রয়োজনীয় গুরুত্ব দিতে হবে? এই উত্তরটির জন্য মাওলানা জুবায়রুল হাসান সাহেব চুপ হয়ে যান। কারণ এই সময় পর্যন্ত অনেক বিশৃঙ্খল ঘটনাগুলি ঘটেছিল(যার কিছু উপরে উল্লেখ করা হয়েছে), এবং মাওলানা জুবায়রুল হাসান কোনো সংঘর্ষ চাননি, যাতে দাওয়াত ও তাবলীগের এই মহান কাজটি কোনো বিরোধ দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত না হয়।
যখন পরামর্শক পরিষদে (শুরায়) সদস্যদের পুনঃযোগদান করা হয়নি, তখন এটি মার্কাজে বসবাসকারী পুরানো কর্মীদের কাছে বার্তা দেয় যে, দাওয়াত ও তাবলীগের এই কাজের প্রকৃত উত্তরাধিকারীরা কান্ধলবী পরিবার। অন্যদের অবস্থান কেবল সহায়ক এবং তাদের সীমা অতিক্রম করা উচিত নয়।
মাওলানা সাদ তার আধিপত্য বজায় রাখে
এছাড়াও, মার্কাজের বিষয়গুলিতে তার দখল শক্তিশালী করতে, তিনি কিছু অত্যন্ত অশালীন কৌশলের আশ্রয় নিয়েছিলেন, যেমন:
-
- তিনি বলতে শুরু করলেন যে, পূর্ববর্তী ত্রিশ বছরের মধ্যে (অর্থাৎ মাওলানা ইনআমুল হাসান এর সময়ে) দাওয়াত সম্পূর্ণরূপে উপেক্ষিত ছিল এবং এই মার্কাজ একটি সাধারণ খানকা (মঠ) হয়ে গিয়েছিল। কিছু শুভাকাঙ্ক্ষী তাকে বোঝানোর চেষ্টা করেন যে, মৃত মুরুব্বিদের কর্মকাণ্ড সমালোচনা করা রাজনীতিবিদদের পথ। ধর্মীয় মানুষের পথ হলো নিজেদের বয়স্কদের প্রচেষ্টার প্রশংসা করা এবং তাদের প্রতি কৃতজ্ঞতার অনুভূতি থাকা, কিন্তু তিনি এই প্রস্তাবগুলির প্রতি কোনো মনোযোগ দেননি।
- একটি স্থানে (যা মার্কাজ) যেখানে ইকরামুল মুসলিমীন (মুসলিমদের প্রতি সদয়তা) এর পাঠ দেওয়া হয়, সেখানে বয়স্কদের প্রকাশ্যে গালিগালাজ করা তার প্রতিদিনের রুটিনে পরিণত হয়েছিল।
- যারা তার সঙ্গে একমত ছিলেন, তাদের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। মাশওয়ারায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। বয়ান (জনসাধারণের বক্তৃতা) এর সুযোগ দেওয়া হয়েছিল এবং আল্লাহর পথে (নতুন তাবলীগের জন্য বিভিন্ন দেশে) পাঠানো হয়েছিল। এর বিপরীতে যারা তার নতুন ধারণাগুলির সঙ্গে দ্বিমত করেছিলেন, তাদের কেবল উপেক্ষাই করা হয়নি বরং অপমান করাও হয়েছে। এই বিষয়টি নিয়ে কেউ আঙ্গুল তোলার সাহসও করতে পারেনি।
মাওলানা সাদ হানাফি মতবাদের বিরুদ্ধে চলে
এইভাবে অনুকূল পরিবেশ তৈরি করার পর তার সংস্কার এবং উদ্ভাবনের কাজ নামাজ (সালাত) পরিবর্তন করা থেকে শুরু হয়। যা আগে তার প্রপিতামহ, পিতামহ, তার বাবা এবং মাতামহদের নামাজের পদ্ধতির স্পষ্ট পরিবর্তন ছিল। পরিবর্তন ছিল যে, তিনি রুকুর পর ক্বিয়াম (অর্থাৎ রুকুর পরে দাঁড়ানো) এবং জালসাতে (অর্থাৎ দুই সিজদার মাঝে বসা) মাসনূন দুয়া পাঠ করতে শুরু করেছেন, যা হানাফি মতবাদের অনুসারে নফল নামাজে ব্যবহারের জন্য এবং বাধ্যতামূলক নামাজের জন্য নয়। সবাই এই পরিবর্তন দ্বারা বিচলিত ছিল কিন্তু কেউ একটি শব্দও উচ্চারণ করার সাহস করতে পারলেন না। যখন কেউ এই পরিবর্তনের কারণ জানতে সাহস করলেন, তিনি উত্তর দিলেন আমি মুহাম্মাদী এবং আমি সুন্নাহ গ্রহণ করছি।
মাওলানা সাদ আরও পরিবর্তন আনে
এরপর তিনি দাওয়াত ও তাবলীগের কাজের সম্পূর্ণ রূপরেখা পরিবর্তন করে। “দাওয়াত, তা’লীম, ইস্তিকবাল” নামক একটি নতুন কার্যক্রমের সূচনার সাথে, স্থানীয় কার্যক্রম লোকদের মসজিদের আশেপাশে তাদের অবসর সময় কাটাতে বাধ্য করে এবং তাদের তা’লীমে বসতে বাধ্য করে। এই বিশেষ কাজটি মসজিদ আবাদি এর জন্য, কিন্তু এই নতুন কার্যক্রমের ফলাফলস্বরূপ শুধুমাত্র সাথীদের দৈনন্দিন ইনফিরাদি আমল ব্যাহত হয়েছে, বরং এটি তাদের বাড়িতে এবং কর্মক্ষেত্রে সুবিধামত লোকদের সঙ্গে সাক্ষাৎ করার চর্চার বিরোধিতা করে এবং তাদের জীবনে দিন গ্রহণের জন্য কর্তব্য এবং চিরস্থায়ী লাভ বোঝানোর জন্য সময় ব্যয় করার মেহনত সব বিলুপ্ত হয়েছে।
মুন্তাখাব হাদীসের গোপনীয়তা
একইভাবে ‘ফাজায়েলে আমাল’ কিতাবের পরিবর্তে ‘মুন্তাখাব হাদীস’ কিতাবকে গুরুত্ব দিতে শুরু করে, অথচ এটা মাশওয়ারা করে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়নি এবং আমাদের মুরুব্বিদের (পরামর্শদাতা পরিষদ) কেউ কখনও এই কিতাবকে এই কাজের ইজতিমায়ী (সম্মিলিত) পাঠ্যক্রমে অন্তর্ভুক্ত করেননি। (দাওয়াত ও তাবলীগ) আবার এই কিতাবটি মাওলানা ইউসুফ (রহঃ) দ্বারা সংগৃহীত একটি পাঠ্য হিসেবে উপস্থাপিত করা হয়, যদিও মাওলানা ইউসুফ (রহঃ) দ্বারা প্রস্তুত করা মূল পান্ডুলিপি অর্থাৎ ‘হস্তলিখিত হাতে লেখা লেখাটি’ আজ পর্যন্ত কেউ দেখেনি. যেহেতু কোনও এমন নথিও নেই এবং মাওলানা ইউসুফ কখনও কোনও ব্যক্তিকে কোনও এমন নথির কথা উল্লেখ করেননি এবং তাই এই বইটি দাওয়াত ও তাবলীগের সাথীদের মধ্যে নিজের জনপ্রিয়তা অর্জনের জন্য একটি উপকরণ হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল এবং মাওলানা সা’দ নিজেকে এই বইয়ের একটি সংকলক হিসেবে উপস্থাপন করার চেষ্টা করেছে।
মাওলানা সাদ মুন্তাখাব হাদীস কিতাবকে নিজের জনপ্রিয়তা এবং খ্যাতি অর্জনের জন্য একটি উপকরণ হিসাবে ব্যবহার করেছেন
যদিও এই বইটি পাকিস্তানের আলেমদের একটি দল দ্বারা প্রস্তুত করা হয়েছিল। এবং এই সংগৃহীত কাজটি (মাওলানা সা’দ) এর দ্বারা এমন গোপনীয়তার সাথে সম্পন্ন হয়েছিল যে, প্রতিবেশী দেশের (পাকিস্তান) প্রবীণরাও এর বিষয়ে অবগত ছিলেন না। এর কারণেই প্রবীণরা এই বইটিকে ইজতিমায়ী তালীমে অন্তর্ভুক্ত করতে প্রস্তুত নন। আসলে আমাদের দেশেরও প্রবীণরা যেসব বিষয়গুলি নিয়ে সচেতন, তারা তাদের নিজ নিজ অঞ্চলে এই বইটিকে সম্মিলিত তা’লীমে অন্তর্ভুক্ত করতে চান না।
পাশাপাশি, এটি সর্বদা দাওয়াত ও তাবলীগের একটি মূলনীতি এই ছিল যে, বক্তৃতা করার সময় প্রত্যেকে ছয় সীফাতের (৬নম্বর) পরিধির মধ্যে তাদের কথোপকথন সীমাবদ্ধ রাখতে হবে। চলমান বিষয়, মতভেদমূলক বিষয় (মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গিতে), ইসলামী ফিকহের সমস্যাসমূহ, তুলনা, সমালোচনা এবং বিরোধ (প্রত্যাখ্যান) বক্তৃতায় অন্তর্ভুক্ত করা একেবারেই উচিত নয়।
সময়ের পরিক্রমায় তাবলীগের বিস্তারিত ইতিহাস
মাওলানা সা’দ হাদীসের নিজস্ব ব্যাখ্যা শুরু করেন
যারা এমন যে, দাওয়াত ও তাবলীগের সাথে যুক্ত, কিন্তু আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় শিক্ষা অর্জন করেনি, তাদের কোরআন এবং হাদীসের ব্যাখ্যা করতে দেওয়া হয় না, বরং কোরআন এবং হাদীসে যা উল্লেখিত, তা থেকে কেবল সারসংক্ষেপ (সরল ব্যাখ্যা) উল্লেখ করতে পারে। উলামায়ে দ্বীন (ধর্মীয় পণ্ডিত) তাদেরকে কেবল আসলাফ (পূর্ববর্তী) দ্বারা করা ব্যাখ্যা উপস্থাপন করা উচিত, কিন্তু মাওলানা সা’দ এই সমস্ত সোনালী নীতিগুলি উপেক্ষা করে, এমনকি কিছু নবী এবং নির্দিষ্ট সাহাবাদের মর্যাদার জন্য অবমাননাকর কথা বলেন।
যারা তার বয়ানগুলো শুনতো, তাদের অধিকাংশই দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলো, তারা তাদের নিজ নিজ অঞ্চলে একই কথা বলতে শুরু করল। এর ফলে মসজিদের ইমাম, মাদ্রাসার উলামায়ে কেরাম এবং ধর্মীয় মুফতীয়ানে কেরাম (জ্ঞানের মানুষ) উভয় সংকটে পড়েছিলেন যে, যদি তারা এই ভুলগুলি নিষেধ করেন, তবে তারা দাওয়াত এবং তাবলীগের বিরোধীরা হিসাবে চিহ্নিত হবেন এবং সমস্ত প্রকার সমালোচনার সম্মুখীন হতে হবে এবং যদি তারা এই ভুলগুলি নিষেধ না করেন, তবে আল্লাহর নিকট অপরাধী হিসাবে গণ্য হবেন।
মাওলানা সা’দ বায়’আত শুরু করেন
তার একটি আরও সাহসী কর্ম ছিল বায়’আত (বিশ্বাসের শপথ নেওয়া) বিষয়ে। মাওলানা ইনআমুল হাসান এর মৃত্যুর পর, পরামর্শদাতা পরিষদ (বয়োজ্যেষ্ঠদের শুরা) সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে, বায়’আত বাংলাওয়ালী মসজিদে হবে না। শুরার এই সম্মিলিত সিদ্ধান্তে মাওলানা সা’দ) ছিলেন সবচেয়ে আগ্রহী সমর্থক। কারণ তখন মানুষ কেবল মাওলানা জুবায়েরুল হাসান রহঃ এর কাছে বায়’আত গ্রহণ করত, কারণ মাওলানা জুবায়েরুল হাসানকে শাইখুল হাদীস মাওলানা জাকারিয়া রহঃ এবং মাওলানা ইনআমুল হাসান রহঃ উভয় পক্ষ থেকে বায়’আত নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।
তখন কিন্তু মাওলানা সা’দ এই বায়’আত প্রক্রিয়াটিকে অপ্রয়োজনীয় এবং কাম করনেওয়ালাদের জন্য বিপজ্জনক বলে উল্লেখ করেছিলেন। এর কিছুদিন পরে মাওলানা জুবায়েরুল হাসান রহঃ এর মৃত্যুর পর মাওলানা সা’দ বায়’আত শুরু করেন এবং যখন তিনি বুঝতে পারলেন যে, বায়’আতের এই কার্যকলাপই একমাত্র উপায় মানুষকে তাকে অনুসরণ করতে বাধ্য করার জন্য। তখন তিনি এই বায়’আত প্রক্রিয়াটি মার্কাজে এইভাবে শুরু করেন যে, প্রতিদিন মাগরিবের নামাজের পর তার ঘরের বাইরে বায়’আতের জন্য একটি জমায়েত থাকতো, কারণ পুরো দিন কয়েকজন এজেন্ট মানুষদের (মার্কাজে আগত) বায়’আতের জন্য উৎসাহিত করার চেষ্টা করত এবং মাগরিবের পর থেকে এই বায়’আত প্রদর্শনী চলতে থাকে, অন্যান্য আমল বিভিন্ন ভাষার জমায়েতে স্থগিত থাকে।
মাওলানা সা’দের বায়’আত একটি বিশ্বাসের অপব্যবহার
বায়’আতের ক্ষেত্রে, তিনি একটি অদ্ভুত (বিচিত্র) বিষয় উদ্ভাবন করেছেন। এই শপথের শব্দগুলি (যা বায়’আতের জন্য আসা লোকদের অবশ্যই পড়া উচিত)- “আমি মাওলানা ইলিয়াস (রহঃ) এর হাতে বায়’আত নিয়েছি সা’দের মাধ্যমে”। দয়া করে মনে রাখুন, এই উপলক্ষে তিনি এমনকি তার দাদাকে মাওলানা ইউসুফ(রহঃ) কে উল্লেখ করেননি, যাঁর উদ্ধৃতি তিনি স্বয়ংক্রিয়ভাবে তার বক্তৃতায় এমনভাবে উল্লেখ করেন, যেন তিনি মাওলানা ইউসুফের থেকে সরাসরি সেই শব্দগুলি শুনেছেন।
ধর্মীয় পণ্ডিতদের মতে, এটি একটি গুরুতর অপব্যবহার (বিশ্বাসভঙ্গ) যে, কোনও ব্যক্তি কোনও প্রবীণ, পুণ্যবান ব্যক্তির নামে মানুষদের থেকে বায়’আত (বিশ্বাসের শপথ) নেন যিনি তাকে আনুষ্ঠানিক অনুমতি দেননি। এটি একটি সুপরিচিত বিষয় যে, মাওলানা সা’দ মাওলানা ইলিয়াসের যুগ দেখেননি এবং তাকে বায়’আত গ্রহণ করতে তার কোনও খলিফার (উত্তরাধিকারী) দ্বারা অনুমতিও দেওয়া হয়নি।
ভোপালের ২০১৪ সালের ইজতেমায় দোয়া এবং মুসাফাহকে ঘিরে বিতর্ক
যেমন উপরে উল্লেখ করা হয়েছে দোয়া এবং মুসাফাহ মাওলানা জুবায়েরের সাথে মাওলানা সাদের দাবির কারণে উভয়ের মধ্যে ভাগ করা হয়েছিল এবং এটি বরাবরই একটি সমস্যার বিষয়। মার্চ ২০১৪ সালে মাওলানা জুবায়েরের মৃত্যুর পর তার নিকটবর্তী ব্যক্তিরা দাবী করেছিল যে, অব্যাহত ঐতিহ্যের অনুযায়ী, মাওলানা জুহায়ের (মাওলানা জুবায়েরের পুত্র) মাওলানা জুবায়েরের স্থলে মুসাফাহ এবং দোয়া অনুষ্ঠিত করবেন, কিন্তু এটি মাওলানা সা’দের কাছে গ্রহণযোগ্য ছিল না এবং এই বিষয়টি নিয়ে একটি সমস্যা চলতে থাকে।
এই সমস্যা পুরোপুরি প্রকাশিত হয় ডিসেম্বর ২০১৪-এ ভোপাল ইজতেমার শেষে। যখন মাওলানা জুহায়েরের কাছে মঞ্চে মুসাফাহ করাতে বসানো হয়েছিল, তখন মাওলানা সা’দ এতটাই ক্ষুব্ধ ছিলেন যে, তিনি মঞ্চ ত্যাগ করেন এবং তার নিকটবর্তী ব্যক্তিদেরকে এমন কিছু নির্দেশ দেন যার ফলে মেওয়াত অঞ্চলের সারা জায়গায় চাঞ্চল্য বা আতঙ্ক সৃষ্টি হয়। একাধিক এবং নয়/দশটি স্থানীয় জমায়েত বিভিন্ন স্থানে অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে মেওয়াত সম্প্রদায়ের হাজার হাজার লোক একত্রিত হয়। স্থানীয় প্রধান এবং কিছু ধর্মীয় পণ্ডিতরা এই অঞ্চলে উগ্র বক্তৃতা দিয়েছেন যেমন:
আমাদের আমীর মাওলানা সা’দ এবং তার পরেও আমীর হবে তার বংশধরের মধ্যে। আমরা মেওয়াতের লোকেরা মার্কাজের দায়িত্ব নিব এবং অন্যান্য অঞ্চল ও অন্যান্য দেশের মানুষদের তা করতে দেয়া হবে না।
মাওলানা সা’দ তার অনুসারীদের মার্কাজে হামলা করতে উসকানি দেন
এই সমাবেশগুলোতে, মাওলানা সা’দ বলেছিলেন “আমি রমজান থেকে আজ অবধি যে কষ্টগুলো ভোগ করেছি, তা আমি প্রকাশ করতে পারি না, একমাত্র বাকি আছে আমাকে হত্যা করা (কষ্ট প্রকাশের জন্য একটি রূপক)। যারা এই কষ্ট দিচ্ছে তারা আপনার সমাজের (মেওয়াত) মানুষ। আপনারা তাদেরকে নিজেদের ভাষায় বোঝান (বলপ্রয়োগ করুন)”।
মাওলানা সা’দ দুই ব্যক্তির প্রতি ইঙ্গিত করছিলেন:
-
- তার খাদেম (সহকারী), যে বছরের পর বছর তার সেবা করেছিল, তখনও মার্কাজে অবস্থানকারী হিসেবে ছিল। তিনি মাওলানা সা’দের সাথে দস্তারখানে খাবার খেতেন এবং প্রতিদিন মাশওয়ারায় উপস্থিত থাকতেন এবং তার বিরুদ্ধে কিছু করার অবস্থাতে ছিলেন না।
-
- মাওলানা জুহাইরের খাদেম (সহকারী), যে আগে মাওলানা ইনআমুল হাসানের সেবায় ছিল এবং তারপর মাওলানা জুবায়েরুল হাসান, আর এখন মাওলানা জুহাইরুল হাসানের সেবায় ছিল। এই ব্যক্তি মাওলানা জুহাইরুল হাসানকে মুসাফাহা এর জন্য ভূপালের ইজতিমায় মঞ্চে বসতে বাধ্য করেছিলেন।
এরা দুই ব্যক্তি উলামা (ধর্মীয় পণ্ডিত) ছিলেন এবং মেওয়াতের অঞ্চল থেকে এসেছিলেন। উপরে উল্লিখিত সমাবেশগুলোতে, বোঝা গিয়েছিল যে, এই দুই ব্যক্তিকে তৎক্ষণাৎ মার্কাজ ছাড়তে হবে, নইলে তাদের টানতে টানতে বের করে টুকরো করা হবে।
মাওলানা সা’দের প্রথম হামলা মার্কাজে ব্যর্থ হয়
সমাবেশের পর, মেওয়াতের একটি মব (জনতা) মার্কাজের দিকে এই উপরে উল্লিখিত কাজটি সম্পন্ন করার জন্য অগ্রসর হয়েছিল। তবে, যেহেতু এই আগুনের ভাষণগুলো জনসাধারণের মধ্যে দেওয়া হয়েছিল, হরিয়ানা পুলিশ সতর্ক অবস্থা গ্রহণ করেছিল এবং ইতিমধ্যে দিল্লি পুলিশের কাছে ঘটনাবলী জানিয়ে দিয়েছিল। ফলস্বরূপ, দিল্লি পুলিশ মার্কাজের চারপাশে তার বাহিনী মোতায়েন করে। এটি দেখে কিছু বুদ্ধিসম্পন্ন লোকেরা মব(জনতা)কে ফিরিয়ে নিয়ে যায়, যাতে কোনও অসুবিধা না হয়। আল্লাহর রহমতে সেই দিন মার্কাজ একটি বড় ট্রাজেডি থেকে রক্ষা পেয়েছিল।
তাবলীগের তাত্ত্বিক ইতিহাস আরও বিস্তারিত ক্রমানুসারে
মুরুব্বিরা মাওলানা সা’দের মুখোমুখি হন
২০১৫ সালের ১৮ আগস্ট, মার্কাজের উপরের তলায় অনুষ্ঠিত ইউপির(উত্তর প্রদেশ) জোর এর সমাবেশের সমাপ্তিতে। মানুষকে মাওলানা জুহাইরুল হাসানের সাথে মুসাফাহা করা থেকে বাধা দেয়া হয় এবং মাওলানা সা’দের সমর্থকরা অনেক বিরক্তি সৃষ্টি করেন এবং এই দুর্ভাগ্যজনক ঘটনার খবর দিল্লিতে ছড়িয়ে পড়ে। ২০ আগস্ট ২০১৫ বৃহস্পতিবার উপরোক্ত ঘটনার কারণে দিল্লির দায়িত্বশীল ভাইদের মধ্যে একটি তীব্র তর্ক/বাক-বিতন্ডা ফুটে ওঠে। ২৩ আগস্ট ২০১৫, কিছু লোক বসতি নিজামুদ্দিন থেকে যারা দাওয়াত এবং তাবলীগের এই কাজের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল, তারা মার্কাজের দায়িত্বশীল কর্মীদের কাছে মাশওয়ারার সময় এই দুর্ভাগ্যজনক অবস্থা নিয়ে তাদের উদ্বেগ প্রকাশ করতে এবং এই সমস্যাগুলোর সমাধান খুঁজতে আসে। যখন বসতি নিজামুদ্দিনের এই লোকদের একজন কথা বলা শুরু করেন, তখন তাকে অবিলম্বে ডাকা হয় এবং বলা হয় “আপনি পূর্বে অনুমতি নিয়ে এসেছেন এবং এখন আপনি অকারণে হস্তক্ষেপ করছেন, চুপ করুন”।
আমি আমীর, আল্লাহর শপথ আমি পুরো উম্মতের আমীর
এটি একটি তীব্র আলোচনা সৃষ্টি করে এবং মাওলানা সাদ বলেন “আমি আমীর, আল্লাহর শপথ, আমি পুরো উম্মতের আমীর”। এর জবাবে, কেউ জিজ্ঞাসা করে, আপনাকে আমীর কে বানিয়েছে? এতে মাওলানা সা’দ চুপ থাকেন এবং তারপর প্রশ্নকারী ব্যক্তি বলেন আমরা আপনাকে আমীর হিসেবে স্বীকার করি না। এরপর তিনি জোরে বললেন “না মানলে জাহান্নামে যান” এবং এতে ওই লোকগুলো উঠে সমাবেশ ত্যাগ করে। যখন এই লোকেরা কোনো সমাধান খুঁজে পাননি, তারা প্রতিবেশী দেশে (পাকিস্তান) ঐ দেশের বার্ষিক ইজতেমা উপলক্ষে যায় এবং এই দেশের মুরুব্বি (পুরাতন কর্মীরা) অনুরোধ করেন যে, এই ন্যক্কারজনক অবস্থাকে কেন্দ্রীয় পর্যায়ে দেখুন।
নতুন সদস্যরা আলামি শুরায় যোগ দেন
২০১৫ সালের নভেম্বর মাসে ইজতিমায় বিভিন্ন দেশের মুরুব্বিরা পরিস্থিতি পর্যালোচনা করেন এবং সিদ্ধান্ত নেন যে, শুরা (পরামর্শ পরিষদ), যা মাওলানা ইনআমুল হাসান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত (ঐ সময় যার দশজন সদস্যের মধ্যে আটজন মারা গেছেন) তা সম্পূর্ণ করতে হবে এবং নিজামুদ্দিন মার্কাজের জন্য পাঁচ সদস্যবিশিষ্ট কাউন্সিল (যার মধ্যে চারজন সদস্য মারা গেছেন) তাও সম্পূর্ণ করতে হবে। মাওলানা সা’দ উভয় প্রস্তাব গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন।
মার্কাজ নিজামুদ্দিনের শুরার ব্যাপারে তিনি বলেন যে, ইতিমধ্যে একটি শুরা রয়েছে। যখন শুরার সদস্যদের নাম জিজ্ঞাসা করা হয়, তিনি বলেন যে, তিনি এই ইজতিমা থেকে ফিরে গিয়ে শুরা করবেন। একই সমাবেশে, তার কাছে প্রশ্ন করা হয়েছিল যে, তিনি আমীর হওয়ার দাবি করেন কি না? প্রথমে তিনি তা অস্বীকার করেন, কিন্তু যখন তাকে বলা হয় যে, এই ঘটনার একটি অডিও রেকর্ডিং রয়েছে, তিনি বলেন যে, তিনি রাগ করেছিলেন এবং তাদের চুপ থাকা উচিত ছিল। মাওলানা সা’দের এই আচরণ অর্থাৎ ‘প্রথমে অভিযোগ অস্বীকার করা ও পরে তা গ্রহণ করা’ উলামাদের সমাবেশে খুব খারাপ প্রভাব ফেলে। তার শুভ্রা সদস্য পূর্ণ করতে অস্বীকৃতিকে উপেক্ষা করে একটি এগারো সদস্যের আলামি শুরা (গ্লোবাল অ্যাডভাইজারি কাউন্সিল/ ওয়াল্ড শুরা) সম্পন্ন হয় এবং মার্কাজ নিজামুদ্দিনের জন্য একটি পাঁচ শুরা সদস্যের কাউন্সিল গঠন করা হয় এবং উপরোক্ত বিষয়ের একটি স্বাক্ষরিত দলিল প্রকাশ করা হয়।
অবাঞ্ছিত মাওলানা সা’দ তার অনুসারীদের আরও উসকানি দেন
মাওলানা সাদ দুঃখ এবং হতাশ অবস্থায় দিল্লিতে ফিরে আসেন এবং পরদিন তিনি দিল্লির বিভিন্ন প্রান্ত থেকে তার সমর্থকদের একত্রিত করে তাদের কিছু নির্দেশনা দেন। তিনি বলেন:
সেখানে কোন শুরা তৈরি হয়নি। আমাকে অবমাননা করা হয়েছিল এবং দিল্লির কিছু সাথীও সেখানে ছিলেন। তোমাদের সকলের উচিত এদের (উপরোক্ত দিল্লির সাথীদের) বয়কট করা এবং যারা তাদের সাথে এক মত তাদের সকলকেই। তদুপরি আমাদের ক্রোধ প্রদর্শন করতে, এই কয়েকদিন মার্কাজে কাউকে আনার চেষ্টা করবেন না।
মাওলানা সা’দ প্রতিবাদ হিসেবে এবং শুরা সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে তাদের ক্রোধ প্রদর্শনের লক্ষ্যে প্রথমবারের মতো মার্কাজ বন্ধ করে দেন।
এটি ছিল তাবলীগের ইতিহাসে প্রথম ‘স্ট্রাইক’। তাই তার কর্মীরা এক স্থান থেকে অন্য স্থানে, এক মসজিদ থেকে অন্য মসজিদে গিয়ে মানুষের মার্কাজে যাওয়া বন্ধ করতে এবং দিল্লির কিছু সাথীর বিরুদ্ধে যুক্তি দিয়ে মানুষকে উসকানি দিতে থাকে। সুতরাং, নভেম্বর মাসের শেষ এবং ডিসেম্বরের শুরুতে, অনেক মানুষ মার্কাজে আসেনি।
মাওলানা সা’দ তার নিজস্ব শুরা গঠন করেন
অদ্ভুতভাবে, শুরা গঠনের ব্যাপারে মাওলানা সা’দ এক মাস আগে অস্বীকার করেছিলেন, কিন্তু ডিসেম্বরের প্রথম সপ্তাহে, একটি চিঠি পাঠানো হয়েছিল শুরা প্রস্তাব করা বয়োজ্যেষ্ঠদের। মাওলানা সা’দ তাদের অস্বীকার করেন এবং তার চিঠিতে তিনি মার্কাজ নিজামুদ্দিনের কার্যক্রমের জন্য বয়োজ্যেষ্ঠদের দ্বারা প্রস্তাবিত পাঁচটি নামের মধ্যে তার কিশোর পুত্রসহ চারটি নাম যোগ করেন; এই চিঠির বিরুদ্ধে বয়োজ্যেষ্ঠরা এই যোগগুলো অনাবশ্যক এবং অযৌক্তিক মনে করেন এবং পুনরায় প্রতিষ্ঠা করেন যে, ইতিমধ্যে গঠিত পাঁচ সদস্যের শুরা মার্কাজের দায়িত্ব পালন করবে এবং ফায়সালাকারী (নির্ধারক)দের পালা করে পরিচালনা করা উচিত। তবে, মাওলানা সা’দ বয়োজ্যেষ্ঠদের সিদ্ধান্ত মেনে নিতে অস্বীকার করেন, যদিও শুরার পাঁচ সদস্যই মার্কাজে স্থায়ীভাবে অবস্থান করছেন।
কাজটির অবনতি শুরু হয়
দিল্লিতে, দাওয়াহ ও তাবলীগের কাজ এতটা ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল যে, কিছুই তাদের মূল অবস্থায় রয়ে যায়নি। শহরের দায়িত্বশীল ভাইদের বিভিন্ন ধরণের সমালোচনার লক্ষ্যবস্তু বানানো হয়। শহরের আন্তরিক কর্মীরা চলমান বিভ্রান্তিকর পরিস্থিতির শিকার হন। মাওলানা সা’দ এর কিছু নতুন সহযোগী দিল্লি শহরের নেতা হিসেবে আবির্ভূত হন এবং একটি নির্দিষ্ট মসজিদে চলমান মাসিক ইজতেমা বাতিল করেন। দাওয়াহ ও তাবলীগের কাজ শুধুমাত্র একত্রিত হওয়ার একটি বিষয় হয়ে যায়।
মাওলানা সা’দ তার বিশ্বস্ত লোকদের দিল্লি শহরের স্থানীয় প্রধান হিসেবে মনোনীত করেন, সব কিছু মাশওয়ারা ছাড়া
জনসাধারণকে বিভ্রান্ত করার জন্য প্রচার করা হয়েছিল যে, চলমান বিরোধের পিছনে মাওলানা যুহাইরুল হাসানের আমীর হওয়ার দাবি এবং তার সমর্থকদের অসৎ খেলা। যদিও এটি সম্পূর্ণ মিথ্যা এবং গুরুতর অভিযোগ ছিল কারণ ইমারতের (প্রধান হওয়ার) দাবি কখনোই মাওলানা যুবায়েরুল হাসানের দ্বারা করা হয়নি, যদিও তিনি আমির হওয়ার জন্য যোগ্য ব্যক্তি ছিলেন। তা সত্ত্বেও তিনি তার থেকে জুনিয়র মাওলানা সাদের সাথে কাটিয়েছেন, তবুও আমীর হওয়ার দাবি করেননি।
তাবলীগের আরও বিস্তারিত ইতিহাস কালানুক্রমিক আদেশে
মাওলানা সা’দ মার্কাজে অরাজকতা নিয়ে আসেন
সাধারণ পরিস্থিতি অবনতির দিকে যায় এবং দাওয়াহ ও তাবলীগের কাজের সাথে যুক্ত অধিকাংশ মানুষ যারা মাওলানা সাদের কর্মী তারা বেউসূলী (নীতি হীন) হয়ে যায়। তারা মিথ্যা এবং গোপন কথাবার্তা প্রচারে জড়িয়ে পড়ে। এদের সহায়তায় যারা তাদের অন্ত উদ্দেশ্য সম্পর্কে অজ্ঞ এবং যারা তাদের নির্দিষ্ট এলাকায় “আমির” (প্রধান) হিসাবে পরিচিত, একটি গোষ্ঠী তরুণদের প্রস্তুত করা হয়েছে যারা কাউকে শোনার জন্য প্রস্তুত নয় এবং তারা শুধু তাদের আমিরের জন্য মরার বিষয়টিকে তাদের সাফল্য বিবেচনা করে। দিল্লির যমুনার অপর প্রান্ত থেকে এবং মেওয়াত থেকে কিছু এমন তরুণদের মার্কাজে দুই মাস ধরে আমন্ত্রণ জানানো হচ্ছে, যারা নিরাপত্তা দলের সদস্য বলে বিবেচিত হয়। তারা মার্কাজে বিভিন্ন স্থানে নিযুক্ত রয়েছে। আনুমানিক হিসাবে, তাদের সংখ্যা শতাধিক।
মাওলানা সাদ রমজান মাসে নিজামুদ্দিনে প্রথম রক্তপাত শুরু করেন!
নিরাপত্তা দলের সহায়তায় বহুবার মার্কাজে সহিংসতার ঘটনা ঘটে এবং গত রমজানে, সকল অরাজকতার সীমা অতিক্রম হয়, যখন ইফতারের পরে মার্কাজের দরজাগুলি বন্ধ করা হয় এবং যাদের মাওলানা সা’দ এর বিরুদ্ধে বিবেচিত হয়, তাদের খোঁজা হয় এবং প্রহার করা হয়। প্রায় ১৫-২০ জন ব্যক্তি মাওলানা যুহাইরুল হাসানের কক্ষ সংলগ্ন হলে পৌঁছে তার কক্ষের দরজায় আঘাত করতে শুরু করে। এই কয়েকজন ব্যক্তি নতুন ভবনের প্রথম তলায় পৌঁছে, যেখানে মাওলানা ইয়াকুব ও মাওলানা ইব্রাহিম দাঃবাঃ এর কামরা অবস্থিত এবং দুই কামরার তালা ভেঙে সেখান থেকে মালামাল চুরি করে। এই ঘরগুলির একটি মাওলানা আহমদ লাটের অতিথিদের দ্বারা ব্যবহৃত ছিল। এই ভয়ঙ্কর পরিবেশে, মাওলানা যুহাইরুল হাসান মসজিদে কুরাইশে তারাবীহ বিশেষভাবে আদায় করতে যেতে পারেননি। তার পরিবার পুরো রাত ভয় ও আতঙ্কের মধ্যে কাটিয়েছিল; পরদিন সাহরি (রমজানে ভোরের আগে একটি খাবার) জন্য কোন ব্যবস্থা করা সম্ভব হয়নি। যখন মাওলানা আহমদ লাট এই খোলামেলা বর্বরতার খবর পান, তখন তিনি মার্কাজ ত্যাগ করে পরদিন তার নিজ শহরে ফিরে যান। মাওলানা সা’দ এই দাঙ্গাকারীদের বিরুদ্ধে পদক্ষেপ নেওয়ার পরিবর্তে স্থানীয় বাসিন্দাদের বিরুদ্ধে পুলিশের কাছে অভিযোগ দায়ের করেন যারা তার বিরুদ্ধে ছিলেন।
এই পুরো অপারেশনটি মার্কাজ থেকে দুই ব্যক্তিকে বের করে দেওয়ার জন্য পরিচালিত হয়েছিল (যাদের পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছিল) যারা মার্কাজের এই প্রবীণদের সেবাতে তাদের জীবনের বৃহত্তর অংশ কাটিয়েছেন।
এই দুই ব্যক্তি কোনভাবে মার্কাজ থেকে পালাতে সক্ষম হন, কিন্তু আমরা জানি না আল্লাহর শত্রুর মধ্যে থেকে কে এই পদক্ষেপ নেওয়ার প্রস্তাব দিয়েছে, যা এক মুহূর্তে মানুষদের হৃদয় থেকে মার্কাজের প্রতি তাদের যে সম্মান ছিল তা মুছে দিয়েছে।
দেখুন: রমজান ২০১৬ নিজামুদ্দিন রক্তপাত – আমাদের প্রবীণদের প্রস্থান
প্রবীণদের প্রতিক্রিয়া
(১) এই গুরুতর পরিস্থিতি দেখার পর দাওয়াহ ও তাবলীগের কাজের প্রথম সারির প্রবীণদের ধৈর্যের সীমা শেষের দিকে এসে পৌঁছেছিল। তাঁরা ইতিমধ্যে মাওলানা সাদ এর কার্যক্রম নিয়ে অসন্তুষ্ট ছিলেন এবং গোপনে তাকে অনেকবার বোঝানোর চেষ্টা করেছিলেন। এই প্রবীণরা একত্রিতভাবে চিঠি লিখেছিলেন এবং অনেকবার তাকে বুঝানোর জন্য একত্রে গিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি সমস্ত কিছু দুর্ভাগ্যজনকভাবে অস্বীকার করেছিলেন।
(2) রমজান মাসের সহিংসতা এই মুরুব্বিদের সমস্ত আশা ভেঙে দিয়েছিল। এজন্য এই মুরুব্বিরা জুলাই 2016 সালে নিযামুদ্দিনে অনুষ্ঠিত 3 মাসিক জোর (সমাবেশ) এ অংশগ্রহণ করার জন্য একটি দুঃখ প্রকাশের চিঠি লিখেছিলেন। [এই চিঠির একটি কপি এখানে পাওয়া যাবে (মাওলানা ইয়াকুব), এখানে (মাওলানা ইব্রাহিম), এবং এখানে (অন্যান্য মুরুব্বি)]
(3) তার উস্তাদ মাওলানা ইব্রাহিম দেওলা দাঃবাঃ এরপর, পরিস্থিতি পরিবর্তনের আশা নিয়ে মার্কাজের সঙ্গে যুক্ত থাকতে থাকলেও, শেষ পর্যন্ত তাকেও ছাড়তে হলো।
(4) এই বিশ্বব্যাপী দাওয়াত ও তাবলীগের কাজে প্রতিবেশী দেশের সমান ভূমিকা রয়েছে। বাস্তবিকভাবে, তারা বৈশ্বিক স্তরে অগ্রণী। মাওলানা সা’দের মনোভাব এবং মার্কাজ নিযামুদ্দিনের চলমান পরিস্থিতির কারণে উদ্বিগ্ন হয়ে প্রতিবেশী দেশের মুরুব্বিরা সিদ্ধান্ত নেন যে, হজ্বের সময়, তারা মার্কাজের ক্যাম্প থেকে আলাদা ক্যাম্প করবেন এবং হজ্বে আসা লোকজনের সাথে কাজ করবেন।
(5) মাওলানা মোহাম্মদ ইয়াকুব দাঃবাঃ যিনি গত ৫০-৬০ বছর ধরে এই দাওয়াত ও তাবলীগের কাজের একটি অংশ, এবং তিনি মাদ্রাসা কাশিফুল উলুমের শিক্ষকগণের মধ্যে সবচেয়ে বয়োজ্যেষ্ঠ, এবং মাওলানা সাদ এবং তার পিতা (মাওলানা হারুন)ও তার শিষ্য ছিলেন, তিনি ২৮ আগস্ট ২০১৬ তারিখে তার চিঠিতে এই চলমান পরিস্থিতি সম্পর্কে তার মতামত প্রকাশ করেছেন।
<কিছু চিঠি এখানে নমুনা হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, অন্যথায় এখানে উলামা (ধর্মীয় পণ্ডিত) এবং পবিত্র ব্যক্তিরা যারা এই দাওয়াত ও তাবলীগের মহান কাজের উপর আক্রমণের কারণে তাদের হৃদয় থেকে অব্যাহত অভিযোগগুলি প্রকাশ করেছেন, তাদের একটি বিশাল সংখ্যা রয়েছে। এজন্য, এই কাজের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট প্রতিটি ব্যক্তির জন্য অত্যন্ত জরুরি যে, তিনি ভদ্রতা সহকারে কাজ করবেন এবং এই কাজকে সঠিক পথে রাখতে সব ধরনের প্রচেষ্টা করবেন এবং এর জন্য বিশেষ দোয়ার প্রতি অবিচল থাকবেন।
আমানতুল্লাহ (আফিয়া আনহু)
সদস্য, কার্যকরী কমিটি
মাদ্রাসা কাশিফুল উলুম, বাংলাওয়ালি মসজিদ, হাজরত নিযামুদ্দিন আউলিয়া, নতুন দিল্লি মোবাইল: +91- 8826297141
স্থাবর: 011-22029832
ইমেইল: inam_ur_rehman2003@yahoo.co.in তারিখ: ১ অক্টোবর ২০১৬
অনুবাদ তারিখ: ১ অক্টোবর ২০১৭