لقد صدرت الرسالة التالية من مولانا يعقوب بعد المشاكل المتعلقة بـ مولانا سعد ونظام الدين.
مولانا يعقوب، وهو شخص مسن جدًا، كان معلمًا لكل من مولانا سعد ووالد مولانا سعد مولانا هارون. لقد قضى مولانا يعقوب 50 عامًا من حياته في عمل الدعوة وكان مقيمًا بدوام كامل في مركز نظام الدين.
توفي مولانا يعقوب في عام 2019.
28 أغسطس 2016
من مولانا يعقوب
إلى الإخوة المشاركين في جهد الدين، في نظام الدين، قضيت أكثر من 15 عامًا مع مولانا يوسف ر.ع. وأقرب إلى 30 عامًا بعد ذلك مع مولانا إنعام الحسن ر.ع. خلال هذه الفترة الطويلة التي استمرت 50 عامًا، بارك الله لي بصحبة هذين الشيخين، وحصلت على العديد من الفرص لقضاء الوقت معهما خلال مختلف الخروج والإقامات النظامية في نظام الدين. لقد أعطاني الله سبحانه وتعالى الفرصة للمشاركة في هذا الجهد المبارك للدين تحت إشراف وتوجيه هذين الشيخين.
استنادًا إلى هذا التورط المستمر، يمكنني أن أصرح بأقصى ثقة بأن هذا الجهد قد تم إخراجه عن المسار الذي أنشأ فيه أولئك الشيوخ جهد الدين. على الرغم من أن هذين الشيوخ كانا الأمراء المقبولين بالإجماع، إلا أنهم لم يطالبوا بالإمارة (الزعامة)، ولم يتحدثوا بطريقة سلطوية. لم يفرضوا رؤيتهم الشخصية المعترف بها بأنفسهم. لقد التزموا دائمًا بالمشورة.
اليوم، الوضع عاكس تمامًا. هناك تأكيد على الإمارة المزعومة، ومن لا يقبل ذلك، يُجبر على قبوله من خلال طرق متعددة. ونتيجة لذلك، هناك فوضى في نظام الدين أدت إلى مناقشات لفظية، ولعنات، وحتى حالات من الاعتداء الوحشي.
نظام الدين، الذي كان مكانًا لفكر الأمة، ومكانًا للتصحيح الذاتي والاستعداد للآخرة، حيث كان الجميع يحصلون على هذه الصفات؛ قد تغيرت بيئة ذلك المكان إلى نميمة، وشك، واتهامات. يتم التخطيط المستمر لتشويه سمعة وتقليص الذين يحاولون إعادة الجهد إلى العقيدة الصحيحة (النهج). يتم الترويج لفكرة ويُغسل دماغ الناس بأن الخلاص هو فقط في الخضوع للـ (الأمير المزعوم) (بغض النظر عن أفعالك بعد ذلك). إذا لم تخضع، أو كان لديك رأي مختلف، فلن تحقق الخلاص، بغض النظر عن مستوى إخلاصك وتضحيتك.
لقد اختفت بيئة التصحيح الذاتي، والاستعداد للآخرة، واهتمام الأمة في نظام الدين. بدلاً من ذلك، تم إنشاء بيئة من الإملاء الذاتي، والاستبداد، والرغبة في المنافع الدنيوية. لهذ الغرض تم إنشاء نظام للبيعة على نطاق واسع.
لقد قررت الشورى التي تم إنشاؤها في زمن حضرته ر.ع بالإجماع وقف ممارسة البيعة، مع وجود دليل مكتوب يحمل جميع توقيعات الشورى التي أنشئت في زمن حضرته ر.ع.
الأشياء الجديدة التي لم تكن موجودة في زمن شيوخنا، والتي يتم الترويج لها بدون مشورة هي:
أولاً: دعوة-تعليم-استقبال؛ هو مصطلح جديد، لم يكن موجودًا في زمن شيوخنا. على الرغم من أنه قد تم تغيير اسمه الآن إلى تعمير المسجد، إلا أن المفهوم هو نفسه، بسبب ذلك تم تقليل أهمية الجهد اليومي من باب إلى باب والجولة العامة.
ثانيًا: تقليص الجهود في خواص وطبقات مختلفة (شرائح خاصة) من الأمة، والتي كانت راسخة في زمن الشيوخ السابقين. كان الخواص والأشخاص من طبقات مختلفة ينضمون لاحقًا إلى الجهود في مساجدهم المحلية في النهاية. لتقليص الجهد الطبقي وتوجيه فكرة تعمير المسجد، تم استخراج تفسيرات خاطئة من القرآن، والحديث، وحياة الصحابة.
ثالثًا: الأحاديث المنتخبة: لم يشير مولانا يوسف ر.ع حتى بشكل مباشر أو غير مباشر إلى التعليم من هذا الكتاب. لقد تم محاولة جلب التعليم الاجتماعي للأحاديث المنتخبة من خلال استبدال تدريجي واختفاء التعليم الاجتماعي لفضائل الأعمال وفضائل الصدقات.
رابعًا: الأعمال الخمسة للنساء. الإخوة مرتبكون باستمرار بمثل هذه الفكرة.
من لا يروج لها وفي أي مكان لا تتبع فيه هذه الأفكار يُعتبر ضد ترتيب (منهجية) نظام الدين. على الرغم من أن كل هذه الأفكار الجديدة تم تقديمها من قبل فرد واحد فقط، مولوي محمد سعد. كل الاجتماعات في نظام الدين مكرسة للترويج لهذه الأفكار. لقد تم الاستيلاء على نظام الدين من قبل مجموعة جديدة من الناس الذين لم يحظوا بامتياز صحبة شيوخنا، ويقومون يوميًا بتشويش عقول الإخوة. يقولون إن لا تستمعوا إلى الإخوة المسؤولين في ولايتكم/حلقتكم، لأنهم لا يروجون الترتيب الحالي (المنهجية) لنظام الدين. حتى الجماعات تحصل على إرشادات للترويج للترتيبات الجديدة.
لهذا السبب كانت الهدايات في نظام الدين واجتماعاتها تقرر فقط لأولئك الذين يشرحون هذه الأفكار الجديدة. وقد أدى ذلك إلى انقسام القلوب في كل مكان وتكوين عقليتين مختلفتين. الإخوة الجدد في العمل يعتقدون أن شيوخ منطقتهم لا يتبعون ترتيب (منهجية) نظام الدين. العمال القدامى في حيرة من أمرهم حول كيفية نشر ترتيبات جديدة لم تقرر حتى من خلال المشورة، وأيضًا من خلالها ينحرف الجهد عن الأساس وينحرف عن العقيدة الصحيحة (النهج).
في كل مكان هناك انقسام، وفوضى، وارتباك. فكر الآخرة، والقلق والاهتمام بالدين والأمة، والتصحيح الذاتي، وجانب التربية الذي كان روح هذا الجهد يتم القضاء عليه. حاليًا، مولوي سعد محاط بمثل هذه المجموعة التي لم تتشرف بصحبة الشيوخ.
لمصلحة شخصية لهم، يقدّر هذه المجموعة كل فكرة من مولوي سعد ويحتفظون به في هذا المفهوم الخاطئ بأنه ما فهمه من الجهد، لم يفهمه أي من الشيوخ في الماضي أو الحاضر. عندما يشرح مولوي سعد هذه الأفكار الجديدة، يقول إنني أشرح لكم هذه الأفكار من القرآن، الحديث، والسيرة وأريد أن أؤكد الجهد من القرآن، الحديث، والسيرة. هل يعني ذلك أن أي جهد استنبطه شيوخنا لم يكن من القرآن، الحديث، والسيرة؟ في الوقت الحاضر، فإن البيانات مليئة بالإشارات بالأصابع، النقد، التقليل، النبرة السلطوية، الاستنتاجات، والتفسيرات الجديدة، التي تتعارض مع نمط شيوخنا. يتم تقديم مفهوم جديد كل يوم. العلماء (العلما) والشيوخ مندهشون وقلقون بشأن ما يحدث. إذا استمر نفس الاتجاه في الجهد، فالوقت ليس بعيدًا عندما سيكون العلماء ضد هذا الجهد وستبتعد الناس الذين لديهم قلق حقيقي على الأمة عن هذا الجهد.
في شهر نوفمبر 2015، وبحضور جميع العمال القدامى في العالم، تم استكمال الشورى التي أنشئت خلال زمن حضرة جي RA لحماية الجماعية (الاجتماعية) والمذهب (العقيدة) للعمل. كنت حاضرًا في ذلك الوقت، لكنني مندهش من أن مولوي سعد قد رفض قبول ذلك ولم أفهم أي سبب مقنع لإنكاره. لا توجد مؤسسة إسلامية، سواء كانت تعليمية أو بأي شكل من الأشكال مرتبطة بالمجتمع المسلم أو أي جهد جماعي للأمة الإسلامية سيكون فعالًا ولا يمكن أن يكون فعّالًا بدون إشراف، وإرشاد، وتوجيه الشورى. إنه وضع حرج وخطير جدًا تسليم مثل هذا الجهد الهائل لفرد واحد ليقوم بتشغيل هذا الجهد الخير وفقًا لإرادته الخاصة. لا أحد في هذا العالم خالي من الضعف الطبيعي وآثار النفس السلبية. من المحتمل أن يكون ذلك بسبب هذه الحقيقة أن مولانا محمد إلياس قد صرح بأن “في المستقبل، سيعمل هذا الجهد تحت إشراف شورى” (المصدر: “آخر رسائل مولانا إلياس R.A” لمولانا أبو الحسن علي الندوي RA).
أكتب هذه الرسالة بسبب المسؤولية وخوف الحساب من الله. عسى الله سبحانه وتعالى أن يمنحنا التوفيق لنسير على نمط شيوخنا ويحفظنا من اتباع البدع في الجهد. آمين.
والسلام، العبد محمد يعقوب 28 أغسطس 2016
نسخة أردو:
