لقد أدت خطب مولانا سعد المثيرة للجدل إلى إصدار أول فتوى من دار العلوم ديوبند في 28 نوفمبر 2016. بادر مولانا سعد على الفور بإجراء ‘رجوع’ للتراجع عن تصريحاته. بعد حوالي عام، رفضت دار العلوم ديوبند رسميًا رجوع مولانا سعد في 31 يناير 2018 حيث زعموا أنه لا يزال يقدم خطبًا مثيرة للجدل على الرغم من الرجوع.
تذكر ديوبند: “لا يمكن تجاهل الانحراف الفكري لمولانا سعد الذي أشار إليه دار العلوم ديوبند في موقفه على الإطلاق“.
في 2023، أصدرت دار العلوم ديوبند فتوى أخرى بشأن مولانا سعد.
يثبت هذا القسم، بالأدلة، أن دار العلوم ديوبند كانت على حق في رفضها. توضح مجموعة خطبه حتى بعد الرجوع بوضوح أن مولانا سعد لم يتغير.
ملاحظة: قبل الاستمرار في القراءة، يرجى فهم أن هدفنا هو الحفاظ على العقيدة الصحيحة (المنهج) للدعوة. قد تُنسى هذه العقيدة مع مرور الأجيال. نحن لا نشجع على الكراهية، وبالتأكيد لا ننم. انظر مقالتنا ‘النميمة مقابل التحذير‘. معظم أتباع مولانا سعد هم أشخاص جيدون ومخلصون. هم فقط يتبعون ارتباطاتهم المحلية، دون أن يكونوا على دراية بالحقيقة. في نهاية المطاف، نحن جميعًا إخوة مسلمون. نحب ونكره فقط من أجل الله.
#1 – يدعي م. سعد أن الخروج في الخروج لمدة 40 يومًا فرض (2022)
في أوائل عام 2022، زعم مولانا سعد في إحدى خطبه أن الخروج في الخروج لمدة 40 يومًا فرض (واجب في الإسلام – مثل الصلاة). هذا يتعارض مع إجماع العلماء السائد وسينتج عنه تطرف (غلو) في أتباعه. نص خطبته المترجمة كالتالي (رابط يوتيوب هنا):
أصُول هذا الجهد هي سنة (أي ممارسة النبي صلى الله عليه وسلم). أصُول هذا الجهد هي أيضاً ممارسة الصحابة رضي الله عنهم. (من المستحيل) تركها. المعارضة العلنية لها هي سبب فقرنا. يسأل الناس هل إكمال 40 يومًا فرض؟ أنا مندهش لأن الناس يسألون المفتي ساب (هذا). إذا لم يكن فرضًا، فماذا سيكون؟
#2 – يدعي م. سعد أن الله سبحانه وتعالى سيأخذ منا أعمالًا لم تُعط للأنبياء
في خطاب في السودان في عام 2017، بينما كان لا يزال في عملية الرجوع، يذكر مولانا سعد أنه إذا قام أحد بأعمال الدعوة بإخلاص، فإن الله سبحانه وتعالى سيأخذ منه عملًا لم يُعط للأنبياء.
كلماته المترجمة (انظر الفيديو للخُطبة الكاملة بالأردو):
إذا كان الله سبحانه وتعالى يأخذ عملًا من الأبابيل لإزالة أبرهة، هل ستغار من الأبابيل؟ نعم. هل تشعر بالغيرة من الأبابيل؟ هذه هي طبيعته. إذا عملت بإخلاص، سيتولى الله سبحانه وتعالى عملًا منك، لم يُعط للأنبياء. هذا هو تكاذي قدرة.
هذه عبارة غريبة جدًا، وادعاء مثل هذا في سياق الخروج في الدعوة هو لا شيء سوى التطرف.
#3 – يدعي م. سعد أن العمل من أجل رزق حلال خاطئ وليس عبادة إذا أصبح المسلمون مرتدين
يذكر م. سعد في إحدى محاضراته أنه من الخطأ افتراض أن السعي وراء الرزق الحلال عبادة بينما يترك الناس الإسلام. بينما السياق يتعلق بأهمية الدعوة، فإن الطريقة التي تم التصريح بها غير مسبوقة وتشكل مصدر قلق من الغلو والتطرف. وهذه بعض الجوانب التي أثارتها دار العلوم ديوبند.
بعيدًا عن ذلك، ذُكِر في حديث (المشكاة)، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “طلب الرزق الحلال الطيب فرض بعد الفرض (الصلاة)”
يقول م. سعد:
عندما تتجه الأمة نحو نار جهنم، كيف يمكن للناس أن يقولوا إن السعي وراء الرزق الحلال عبادة؟ عندما يصبح المسلم مرتدًا، فمن الخطأ البحث عن القوت المشروع! سيسألك الله. يجب ألا تكون سعيدًا عندما تكسب رزقك وتقدم provisions لأطفالك بسعادة. يجب ألا تكون سعيدًا. سيسألك الله سبحانه وتعالى يوم القيامة.
كيف يكون الأمر، بينما الأمة التي أُسست على المشقة، الآن في حالة ارتداد، أنك، وأنت جالس في المنزل وتكسب رزقك، تقول إن هذا هو الدين؟ سيسألك الله يوم القيامة!
#4 – يدعي م. سعد أن أكبر خطيئة للصحابة كانت تأخير الخروج في سبيل الله
في ديسمبر 2018، في اجتماع بلاندشهر UP، يدعي م. سعد في بيان مبالغ فيه (غلو) أن من قصة كعب بن مالك، كانت أكبر خطيئة للصحابة هي تأخير الخروج في سبيل الله. يقول م. سعد:
الله أكبر! كعب بن مالك لا يسمع الناس قصته ولا يروونها ولا يفهمون أهمية الدعوة من خلالها، لم أجد في السيرة أي جريمة كبيرة ارتكبها صحابي تجعل الرسول الكريم ﷺ وجميع الصحابة غاضبين منهم سوى التأخير في الخروج في سبيل الله, انظروا وتمعنوا في تلك القصة.
الله أكبر! الناس لا يريدون سماع قصة كعب بن مالك، ولا يريدون أن يفهموا أهمية الحركات في الدعوة. لم أجد أي خطيئة أكبر من هذه للصحابة في السيرة. كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم وجميع الصحابة غاضبين منهم فقط لأنهم تأخروا في الخروج في سبيل الله. انظروا واقرأوا تلك القصة بعناية.
مولانا سعد، اجتماع بلاندشهر، ديسمبر 2018
من الخطأ استنتاج مثل هذه الاستنتاجات الكبيرة والبسيطة دون أخذ الظروف ومكانة الصحابي المعني (كعب بن مالك) في الاعتبار. وقد وجهت دار العلوم ديوبند إنذارا لم. سعد بسبب هذه الخطبة بالذات في أحدث فتوى 2023.
#5 – يساوي م. سعد بين نظام الدين بالمدينة وتركه يُعتبر ارتدادًا (ترك الإسلام)
في إحدى المحاضرات، يقول م. سعد بشكل غريب:
اليوم، خلافًا لروتيني المعتاد، قرأت قصة اليوم عن فتنة وقعت على الصحابة. في هذا العصر، يُعتبر الارتداد هو ترك الإسلام. يقولون… استمع إلى ما أقوله… يجب على الجميع أن يستمعوا بانتباه… يُعتبر في هذا العصر أن الارتداد يعني الابتعاد عن الإسلام. اعتبر الصحابة ترك المدينة والذهاب إلى محليتهم كعمل من أعمال الارتداد (ترك الإسلام). كان الصحابة متوحدين في عملهم (في الدين)، لدرجة أنهم اعتبروا العودة إلى محليتهم بعد القدوم إلى المدينة المنورة أمراً من أمور الارتداد. أنتم لا تقرأون الكتب. البقاء في نظام الدين ليس أمرًا بسيطًا. لقد كنت أفكر في هذا منذ الصباح. أشير إلى قصة قبيلة بني أسلم الذين مرضوا بعد قدومهم إلى المدينة. قال لهم (النبي صلى الله عليه وسلم): لقد مرضتم بعد قدومكم هنا لأن المناخ هنا غير مناسب لكم. لذا، اذهبوا إلى قراكم لبضعة أيام لاسترجاع صحتكم. فأجابوا: يا رسول الله، لا نريد أن نصبح مرتدين. قال (النبي صلى الله عليه وسلم): لا. هذا ليس ارتدادًا، نحن نرسلكم للعلاج.
هنا، أشار أولاً إلى قصة تم أخذها خارج السياق، مدعياً أن الصحابة فهموا أن مغادرة المدينة تعني أن يصبح الشخص مرتداً (يترك الإسلام). ثم أضاف “البقاء في نظام الدين ليس أمراً بسيطاً” موضحاً أن سياق حديثه يتعلق بنظام الدين. وهذا دون أدنى شك مبالغ فيه (غلو) في الدين. إنه يضع سياق مغادرة نظام الدين مع مغادرة الإسلام!
إلى متابعينا الأعزاء م سعد، الذين لا شك هم إخواننا في الإسلام: تخيلوا شخصاً آخر يقول شيئاً مثل هذا في مسجدكم المحلي!
#6 – م سعد يقول إن تعلم العلوم يسبب الشرك
تخيلوا رجلاً يدخل مسجدكم مدعياً “لا تتعلم العلوم!.. العلوم شرك!.. العلوم شرك!.. العلوم تدمر الإيمان”. سنفكر على الفور أن هذا الرجل العجوز متعصب ومجنون عقلياً.
حسناً، هذه بالضبط ما قاله م سعد في بيان حديث في عام 2023. إليكم كلماته بالضبط (المترجمة إلى العربية):
إذا فكرت في الأمر، فإن العلوم تعلم الشرك… تعلم الشرك… العلوم تعلم الشرك. المسلمون في الماضي، تعلموا (العلوم) بفهم أن العلوم تنتج الشرك. لأننا جميعاً نفهم… (نحن جميعاً) نفهم حقاً… الاستنتاج من العلوم هو أن نظام الكون يتحكم به الكون نفسه. هذا هو الاستنتاج من العلوم. أنا أخبركم بشيء مهم هنا! نظام الكون يعني لنا هذا. نعوذ بالله. أنا أحذركم جميعاً بشأن هذا الاستنتاج. العلوم تعلم الإلحاد. فقط لتحقيق دخل (مهنى) (من تعلم العلوم)، قد يتم فساد إيمان المسلمين.
مولانا سعد 2023 (صوت تم استلامه 11/9/2023)
هذا غلو/تطرف واضح.
#7 – م سعد يدعي أنه بدون غشت، لن يكون إيماننا كاملاً
في أكتوبر 2022، في الإختمار الماليزي، أشار م سعد إلى أن الغشت (المعروف أيضاً بجولة/جوّالة أي زيارة الناس من باب لباب) مطلوب لكمال الإيمان.
بينما كان حديثه يتعلق بأهمية “الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر“، أشار م سعد بوضوح إلى أنه كان يشير إلى الغشت عندما قال بوضوح:
عندما تكون هذه الالتزامات (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) فرض، وإكمال هاتين الالتزامتين في حد ذاته مهم للإيمان، كيف يمكن أن يكون الإيمان كاملاً بدون غشت؟
بدون غشت، لا يمكن تحقيق كمال الإيمان!
مولانا سعد في الإختمار الماليزي أكتوبر 2022
لقد تم انتقاد مثل هذا الأسلوب من الحديث لأنه يخلق شعوراً بالتفوق والتطرف بين متابعيه. قد يبدأ أولئك الذين يملكون عقلاً أضعف ومعرفة أقل بالإسلام في أخذ ذلك حرفياً ونشر هذه الفكرة السخيفة.
أصدرت مؤسسة معروفة، دار الإفتاء جميعة العلوم الإسلامية، فتوى بشأن بيانه السخيف:
افتراض الحاجة إلى القيام بالغشت لتكامل الإيمان هو خطأ.
….. يتواصل ….
يجب أن نكون حذرين في الاستماع إلى مثل هذه القصص من أشخاص انحرفوا عن طريق السلف ويتبعون عقولهم (فهمهم) وتفسيرهم. يجب على كبار علماء التبليغ أن يمنعوا هؤلاء الأشخاص من تقديم مثل هذه البيانات.
#8 – م سعد يقول إن الذين لا يخرجون يشبهون المنافقين.
في 9 سبتمبر 2018، خلال بيان الفجر في المشورة الربعية في نظام الدين، شبه م سعد الذين لم يخرجوا بالمنافقين (المنافقين) في المدينة.
يقول م سعد:
كانت إحدى أمراض المنافقين (المنافقين) هي أنهم كانوا يرفضون الأوامر بإعطاء أعذار. كانوا يرفضون الأوامر بإعطاء أعذار. يحبون إعطاء الأعذار على الرغم من أنهم يتفقون على أنه من أجل الخروج في سبيل الله، لا يمكن لشخص واحد بمفرده أن يقوم بذلك. جماعة مطلوبة. إنهم يفهمون أن جماعة المسلمين تطيع وتتحرك (تحركات). استمعوا إلي جيداً هنا! في زمن الصحابة، لم تكن التحركات (الحركات للدين) تقوم بها أي مجموعة معينة. (لم يتم فهمها أبداً) أن مجموعة من المسلمين فقط ينبغي أن تقوم بهذا العمل. هذه سوء فهم في هذا العصر أنه ينبغي أن تكون هناك مجموعة معينة (فقط) تقوم بهذا العمل (من الدعوة). خلال زمن الصحابة، كان 100% من المسلمين يخرجون في سبيل الله والتحركات (الحركات للدين). لذلك لم يكن هناك مجال للمنافقين لعدم الخروج في سبيل الله. لهذا السبب كانوا مضطرين إلى إعطاء أعذار زائفة. كانوا يقولون ان بیوتنا عورۃ بمعنى “حالة منازلنا ليست جيدة وغير آمنة”. أحياناً كانوا يقدمون أعذاراً بناءً على “التقوى”. لكن، لم تكن هناك تقوى. كانت مجرد عذر لعدم الذهاب للخروج. استمع إلي جيداً هنا! “فمنهم من يقول ائذن لی ولا تفتنی” مما يعني، “من بين المنافقين، هناك من يقول: لا تأخذنا في سبيل الله. لا تأخذنا من سبيل الله. دعنا نبقى هنا. نحن نخشى أن نتعرض للإغراء (بجمال وثروة الإمبراطورية الرومانية). إذا خرجنا في سبيل الله، قد نتعرض لإغراءاتنا. إخوتي، استمعوا جيداً! لقد قالوا بأننا نخشى أن نقع في الإغراءات (من رؤية ثروة الإمبراطورية الرومانية)، لو سمحتم دعونا نبقى في المدينة. استمعوا جيداً، إخوتي! لأننا نرسل إلى روما، حيث توجد مثل هذه الإغراءات الدنيوية، دعونا نبقى هنا بدلاً من ذلك. لا نريد أن نتعرض لهذه الإغراءات. دعونا نبقى هنا بدلاً من ذلك. نريد أن نتجنب هذه التجارب المغرية. حضر (يشير إلى شخص خارج هذا السياق)، اعتاد القول إذا بسبب أي سبب أو ظروف (مثل الخوف من الفتنة) تجنب أحد الذهاب للخروج، سيكون هذا هو صفة المنافقين. إنكار الأمر للخروج (في الخروج)، بسبب أي عذر، هو مسألة كبيرة جداً.
تخيل قول شيء مثل هذا أمام جمهور! ماذا سيظن الناس؟ سيكون لدى العاملين في الدعوة شعور بالغلو (التطرف) وأولئك الذين ليسوا في الدعوة سيشعرون بالإهانة!
إلى أولئك الذين يتبعون م سعيد، تخيل شخصًا آخر يقول شيئًا مثل هذا! مثل هذا التصريح ليس أقل من التطرف!
#9 – م سعيد يدعي أن مساعدة الدين تكون فقط من خلال الدعوة. المساعدة عبر المال والعقل ليست كذلك.
خلال بيان ما بعد الفجر في 24 يونيو 2018، في تصريح مبالغ فيه (غلو)، يزعم م سعيد أن نصرة الدين مقتصرة فقط على الدعوة. استخدام المال والعقل لا يُعتبر مساعدة للدين. مثل هذا التصريح ليس فقط متطرفًا بل هو أيضًا ضد فهم العلماء من حياة الصحابة. بعض الصحابة كانوا أغنياء وبعضهم كانوا أيضًا مثقفين، أكانوا لا يقدمون نصرة الدين باستخدام قدراتهم؟
لقد قلت أن النصرة تأتي مع الدعوة، النصرة تأتي مع الدعوة. لأن الدعوة هي نصرة الدين الأصلية، هي نصرة الدين الأصلية، الدعوة هي نصرة الدين الأصلية، الدعوة هي نصرة الدين الأصلية، وإلا فإن من لديه مال يفهم أن لدينا قسمًا للدعوة هو أننا سننفق المال، ومن لديهم عقل سيقولون إننا سنساعد بآرائنا ونصائحنا. هذا ليس كذلك. بل الحقيقة هي أنه إذا ذهبت وأعطيت الدعوة بنفسك، إذا ذهبت وأعطيت دعوة بنفسك، ستأتيك مساعدة الله، ستأتيك مساعدة الله، ستأتيك مساعدة الله. انظر إلى أحداث الصحابة! حلل تلك الأحداث! من خلال ذلك ستعرف ما هي نصرة الدين الأصلية. دون الذهاب للدعوة بأنفسكم، لن تكتمل المسؤولية، دون الذهاب للدعوة بأنفسكم، لن تؤدى المسؤولية، دون الذهاب للدعوة بأنفسكم، لن تؤدى المسؤولية، لن تؤدى المسؤولية.
(بيان بتاريخ 24/6/2018، بعد الفجر)
أقول إن النصرة تأتي من خلال الدعوة. النصرة تأتي من خلال الدعوة. الدعوة هي نصرة الدين. إنها النصرة الأصلية للدين. الدعوة هي النصرة الأصلية للدين. وإلا، فإن من لديه ثروة سيعتقد أن الدعوة لهم تكون من خلال إنفاق الثروة؛ ومن لديهم عقل سيعتقدون أنهم يمكنهم مساعدة الدين من خلال آرائهم ونصائحهم. هذا ليس (نصرة الدين). بل الحقيقة هي أنه إذا ذهبت وأعطيت الدعوة بنفسك، إذا ذهبت وأعطيت دعوة بنفسك، ستأتيك مساعدة الله، ستأتيك مساعدة الله، ستأتيك مساعدة الله. انظر إلى حياة الصحابة! حلل أحداثهم! من هذا ستعرف ما هي النصرة الأصلية للدين. دون الذهاب للدعوة بأنفسكم، لن تكتمل المسؤولية (للدين).
إلى أتباع م سعيد، الذين هم إخوتنا في الإسلام: تخيل شخصًا آخر يقول شيئًا مثل هذا في بيان! ليس فقط أنه متطرف، بل هو خاطئ!
#10 – م سعيد يدعي أن إعطاء الصدقة (الصدقة) بدون دعوة سيزيد من حب الدنيا وهو ضد السنة
خلال حديث في عام 2023 في نظام الدين ماركاز، يقول مولانا سعيد ما يلي:
هذه رسالة مهمة جدًا أريد أن أنقلها. إذا أنفق مسلم المال على الصدقة، سواء لأهله أو للآخرين، دون الدعوة إلى الله (دعوة)، فسوف يؤدي ذلك إلى حب وطمع في الثروة؛ وليس للدين. سيزداد الحب للثروة، وليس الحب للدين. إذا أنفق مسلم المال على الأعمال الخيرية دون دعوة، فسيؤدي ذلك إلى طمع في الثروة بين الناس، وليس رغبة في الدين.
لماذا؟ لأن السنة هي أنك يجب أن تعطي الصدقة وتنفق المال مع الدعوة. إعطاء الصدقة بدون دعوة هو ضد السنة.
تصريحات منحرفة عن الإجماع
#1 – م سعيد يدعي أن إيماننا أقوى من الصحابة، والأنبياء، والملائكة (2019)
التالي هو نص خطابه في إجمعة أمارافاتي، الهند 2019. وقد انتقد مولانا طارق قاسمي هذا البيان لأنه إهانة للأنبياء، الصحابة، والملائكة. يجب على مثل هذا الشخص الذي يدعي هذا أن يتوب على الفور.
استمع إلي. الأنبياء، الصحابة (والملايكة). المسلمون اليوم لا يفهمون، الإيمان الذي أعطي لنا أفضل من إيمان هذه المجموعات الثلاث (الأنبياء، والصحابة، والملايكة). هناك حديث صحيح (على هذا). دعني أخبرك عن هذا. المسلمون اليوم مهملون جدًا بشأن الإيمان، ومع ذلك لا يهملون بأعمالهم (الممارسات). في الواقع، دون الإيمان لا يمكن للمرء أن يثبت على الأعمال (الممارسات)…..
م سعيد، إجمعة أمارافاتي 2019
#2 – مولانا سعيد يدعي أن الهداية (الإرشاد) ليست في يد الله
في إحدى الخطابات، يقول مولانا سعيد:
الله تعالى جعلنا وسائل هداية الإنسانية وأرسلنا إلى هذه الأرض. لدينا عادة قول “أخي! هداية في يد الله. إذا أراد، سيمنح الهداية، وإلا فلا.”
لا! ليس الأمر كذلك! بل يجب أن تتذكر أن الإنسانية فقط يمكن أن تكون وسيلة لإرشاد إنسان آخر. الإنسان وحده هو سبب هداية إنسان آخر.
تعرض مولانا سعيد لانتقادات شديدة بسبب هذا الخطاب. مثل هذا البيان يعني أن الهداية ليست في يد الله ويتعارض مع الآية 28:56 من القرآن: “إنك لا تهدي من أحببت، ولكن الله يهدي من يشاء.”
وفقًا لمصادرنا، حدث هذا الخطاب المثير للجدل حوالي عام 2010. لم يقم م. سعد بالتراجع عن هذا البيان القديم له.
#3 – م. سعد يدعي أن عون الله لا يأتي من خلال الإيمان ولكن من خلال الطاعة
خلال بيان الفجر في 22 أكتوبر 2022 في ماليزيا، حاول مولانا سعد، في محاولة لغسل دماغ الجماهير للانصياع لقيادته، أن يدعي بشكل واضح أن عون الله لا يأتي من خلال كمال الإيمان ولكن من خلال كمال الطاعة.
ما يلي هو نص مترجم قصير لخطابه. النص الكامل باللغة الأردية موجود في فيديو يوتيوب.
اليوم يقول الناس إن العون الخارجي من الله سبحانه وتعالى الذي جاء إلى الصحابة كان بسبب كمال إيمانهم.
….. (متابعة لاحقة) ….
أود أن أنبه أولئك الذين يشاركون في عمل الدعوة، أن هذا خطأ!
….. (متابعة لاحقة) ….
من الضروري فهم أن العون الخارجي الذي تلقاه الصحابة لا يعود إلى كمال إيمانهم بل إلى كمال طاعتهم.
في عام 2019، ادعى مولانا سعد بجرأة أن الشورى هي أكبر فتنة. وليس هذا مجرد مبالغة بلا أساس بل هو ضد إجماع العلماء حيث تعتبر الشورى جزءًا أساسيًا من الإدارات الإسلامية.
ليس فقط ذلك، بل إن مولانا سعد يتناقض مع نفسه من خلال تشكيل الشورى في مختلف البلدان حول العالم. على سبيل المثال، في باكستان، شكل شورى جديدة في عام 2022. كانت الشورى تتكون من 8 أعضاء واثنين من الفيسالات (مولانا هارون قريشي ومولانا عثمان). كما شكل الشورى في العديد من الدول في جنوب شرق آسيا (إندونيسيا، تايلاند، الفلبين، ماليزيا، إلخ).
كلماته الدقيقة (مترجمة):
هذا هو طريق النزاعات. هنا (في نظام الدين) لا حاجة للشورى. تحتاج البلاد كلها هنا. يحتاج العالم كله هنا. بدلاً من تشكيل شورى، نشكل أمة. تشكيل الشورى شيء يسبب النزاعات. شكلوا الأمة. شكلوا الأمة. بدلاً من تشكيل شورى، شكلوا الأمة. أكبر فتنة هي تشكيل الشورى.
في عام 2022، ادعى م. سعد بوضوح أن المشورة أكثر أهمية من الصلاة أثناء حديثه باللغة العربية.
المشورة هي ممارسة أكثر أهمية من الصلاة، أكثر أهمية من الصلاة، أكثر أهمية من الصلاة، أكثر أهمية من الصلاة.
هذا الفهم يتعارض مع إجماع العلماء.
#6 – م. سعد يدعي أن ترك المشورة هو ذنب أكبر من ترك ساحة المعركة
يقول م. سعد:
نحن جميعًا ملزمون بالمشورة وعلينا إعطاء تعليم حول المشورة. عندما يضغط شخص ما على آرائه، ستظهر الخلافات. إذا ضغط شخص على رأيه، فسيكون أشخاص آخرون يتفقون معه. أقول إن ترك والفرار من ساحة المعركة هو ذنب كبير جدًا، ولكن ترك المشورة هو ذنب أكبر من ذلك. استمع إلى حديثي هنا بكل تركيز! الناس يفشلون في فهم هذا بعمق! افهم معنى حديثي هنا! ترك المشورة هو ذنب أكبر من ترك ساحة المعركة!
م. سعد (انظر الصوت أدناه):
هذا الفهم خاطئ ويتعارض مع إجماع العلماء.
#7 – م. سعد يستخف بالنكاح كاجتماع جريمتي خجلي الخاصة
خلال حديث في إجمعة، أمام آلاف من الناس، يستخف م. سعد بسنة النكاح كاجتماع بين جزئين خاصين مخجلين.
إليك كلماته الدقيقة:
يعتقد الناس أن النكاح هو خطبة النكاح، بينما النكاح هو الزواج الحقيقي، الزواج الحقيقي يسمى نكاحا، لقاء الزوجين يسمى نكاحا، اجتماع جزئين خجلين، مولانا يوسف صاحب كان يقول شيئًا غريبًا، حيث لا ينفقون المال على ربط المخلوق بالخالق، لكنهم ينفقون المال على ربط جزئين خجلين، لا ينفقون المال على ربط المخلوق بالخالق؛ بل ينفقون المال على اجتماع جزئين خجلين، انظر إلى هذا، خلاصة النكاح هو هذا، نكاح مشتق من ذلك، اجتماع جزئين خجلين يسمى نكاحا، ينفق الناس المال على ذلك، على الرغم من أنه عمل حقير للغاية، وكم كلف ذلك؟ يجب على الناس أن ينفقوا المال في التجول حول العالم (للكروجة) بدلاً من ذلك.
يعتقد الناس أن الجوهر الرئيسي للنكاح هو خطبة النكاح. على الرغم من أن النكاح هو الزواج الحقيقي والزواج الحقيقي يسمى نكاحًا، في الواقع، النكاح هو في الحقيقة الاجتماع الحميم بين الزوج والزوجة. قال مولانا يوسف صاحب شيئًا مثيرًا للاهتمام حول “اجتماع جزئين خجلين”. الناس لا (يريدون) إنفاق المال على ربط المخلوقات بالخالق، لكنهم ينفقون المال على ربط الجزئين الخجلين. إنهم لا (يريدون) إنفاق المال على ربط المخلوق بالخالق؛ بل ينفقون المال على اجتماع الجزئين الخجلين. افهم هذا! لأن هذا هو جوهر الزواج. وهو مشتق من النكاح. اجتماع الجزئين الخجلين هو ما يعنيه الزواج. ينفق الناس المال على ذلك، على الرغم من أنه شيء رذيل. ومع ذلك، ما مقدار تكلفته؟ يجب على الناس أن ينفقوا المال أثناء السفر حول العالم بدلاً من ذلك.
#8 – م سعد يدعي أن ارتداء السراويل الضيقة الطويلة يبطل الصلاة
في بيان حديث جداً في سبتمبر 2023، أصدر م سعد فتوى خاصة به بشأن ارتداء السراويل الضيقة في الصلاة:
كيف ما كانت السراويل الضيقة التي تُلبس، أقسم بالله أن صلاته غير صحيحة. يمكنك أن تسأل عن أي مسائل، يمكنك أن تقدم أي تفسير. السبب هو أن حكم الشخص الذي يرتدي السراويل يُعتبر عارياً. عارياً. جميع أجزاء الجسم مكشوفة.
مولانا سعد، 6 سبتمبر 2023
بينما يُكره ارتداء الملابس الضيقة في الإسلام، فإن الادعاء بأن صلاة الشخص باطلة يتعارض تمامًا مع الإجماع (الأغلبية من العلماء) لأهل السنة والجماعة. إنه مكروه (غير مستحب) ولكنه لا يبطل الصلاة. والأكثر سخفاً هو أن م سعد أقسم باسم الله رغم مخالفته للإجماع!
يذكر ابن قدامة في كتابه المغني 1-414 أنه إذا كانت الملابس تغطي لون جلد العورة، فإن الصلاة لا تزال صحيحة حتى لو كانت الملابس تكشف شكل الجسم. رؤية شكل الجسم هو شيء لا يمكن تجنبه حتى لو كانت الملابس سميكة.
#9 – م سعد يدعي أنه ضد السنة أن يُعطى دعوة خارج المسجد
يدعي م سعد أن الدعوة خارج المسجد (أي في المحلات أو البيوت) لا تحقق أي فائدة وتتنافى مع السنة. بناءً على هذا الفهم، قدم طريقة DTI (دعوة تعليم استقبال) في الدعوة. ومع هذه الطريقة، يتم تقليل الدعوة داخل البيوت لأنها ضد السنة وحسب قوله، لا تحقق أي تأثير.
میں بار بار نظام الدین سے یہ بات ساتھیوں سے بھی مجمع سے بھی عرض کر رہا کہ ہمارے گشتوں کا مقصد مسجد میں لانا ہے، گھروں پر، دکانوں پر، چوپالوں پر پارکوں میں ، ہوٹلوں میں باتیں کرنا یہ خلاف سنت ہے، نہ یہ صحابہ کا طریقہ ہے، نہ یہ نبیوں کا طریقہ ہے، بلکہ مختصر دعوت دے کر ہر شخص کو مسجد کے ماحول میں لاؤ کہ ہم آپ سے بات مسجد میں کرنا چاہتے ہیں، کیونکہ اللہ قرآن میں فرمار ہے کہ اللہ رب العزت مسجد کے آباد کرنے والوں کے دلوں سے اپنے غیر کا خوف نکال دیں گے اور اللہ فرمار ہے کہ فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدین کہ یہی وہ لوگ ہوں گے جو اللہ کی طرف سے ہدایت پانے والے ہوں گئے۔”
لقد قمت مرارًا بتناول هذه القضية من نظام الدين إلى أصدقائي وإلى الجماعة. هدف الجشت هو إحضار الناس إلى المسجد. من المخالف لطريقة الأنبياء التحدث في البيوت، المحلات، الحدائق، الفنادق، وما إلى ذلك، بل يجب إحضار الجميع إلى بيئة المسجد من خلال تقديم دعوة قصيرة أننا نريد التحدث إليكم في المسجد. يقول الله في القرآن أن الله سيزيل خوف الآخرين من قلوبهم، الذين يقيمون في المسجد؛ ويقول الله أن فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدین أن هؤلاء سيكونون الأشخاص الذين سيهديهم الله.
#10 – م سعد يدعي أن أخذ أجر عن أي عمل ديني هو خطأ. يجب على العلماء أن يمارسوا التجارة بدلاً من ذلك. إن لم يكن، فإن مجاهدتهم معيبة.
في 29 أبريل 2023، خلال إسلامة بوبال، أمام آلاف من الناس، قال م سعد بشكل مثير للجدل:
لذا، أقول إن فكرة (تقديم راتب للعاملين في الدين) خطأ لكل من المعلم والطالب. من خلال اتخاذ شخص يضمن احتياجاتهم، ستكون مجاهدة كل من المعلم والطالب ضعيفة. ستُعتبر مجاهدة كل من المعلم والطالب معيبة.
لقد تم انتقاد هذا البيان بشكل كبير من قبل دار العلوم ديوبند. وتقول دار العلوم ديوبند:
بيانه الأخير (في إشارة إلى البيان أعلاه) أكثر خطرًا من بياناته السابقة. هنا، هو يتهم جميع العلماء والمحدثين وحاول تشويه النظام السائد للتمويل العام للعلماء والمدارس الدينية.
وفقًا لأغلبية العلماء، يمكن القيام بالدعوة بعدة طرق. إنها ليست مقيدة بطريقة معينة. على سبيل المثال، يمكن القيام بالدعوة من خلال الكلام، أو التعليم، أو المناقشة، أو الكتابة، وما إلى ذلك.
ليس هناك خطأ في القول أنه بالنسبة لي، فإن هذه الطريقة في الدعوة هي الأفضل (في ظل ظروف معينة). ليس هناك خطأ في شرح لماذا الخروج للدعوة بطريقة جماعة التبليغ مفيد. ومع ذلك، فإن قول أن هناك طريقة واحدة فقط وطريقي هو الطريقة السنة، هو خطأ. كما أن القول إن الطرق الأخرى للدعوة تتعارض مع السنة هو خطأ. إنه من إجماع العلماء أن الدعوة ليست مقيدة بطريقة معينة.
في نوفمبر 2018، في إسلامة بوبال، قال م سعد:
میں اس لیے بات دہرا رہا ہوں کہ جیسے زمانہ گزر رہا ہے لوگوں میں اصلاح وتربیت کے اور دین کی بات پہنچانے کے نئے نئے طریقے زندہ ہورہے ہیں،، یہاں تک کہ امت یہ سمجھ بیٹھی کہ کوئی مخصوص طریقہ نہیں ہے تبلیغ کا، بلکہ جس طرح چاہو دین کا پیغام پہنچا دو۔ یہ میں بہت اہم بات عرض کر رہا ہوں ۔ امت یہ سمجھ بیٹھی ، بڑی غلط فہمی ہے کہ کوئی مخصوص طریقہ نہیں ہے تبلیغ کا ، جو جس طرح چاہے کرے۔ نہیں ایسا نہیں ہے، بلکہ جس طرح محمد ﷺ کی عبادت اور ضرورت کی لائن کی سنتیں متعین ہیں، اس طرح آپ کی دعوت کی لائن کی سنت بھی متعین ہے ، وہ سنت یہ ہے کہ آپ بذات خود جا کر دعوت دیں ، وہ سنت یہ ہے کہ آپ بذات خود جا کر دعوت دیں۔
أنا أكرر هذا لأنه مع مرور الوقت، يتم تقديم طرق جديدة للإصلاح والتربية ونقل رسالة الدين. تقول الأمة اليوم أن الدعوة ليست مجرد طريقة واحدة محددة. يمكن للمرء أن يوصل رسالة الدين بأي طريقة يريدها. هذا شيء مهم جدًا أقول هنا. الأمة اليوم لديها سوء فهم بأنه لا توجد طريقة محددة للدعوة يجب اتباعها. لا، هذا خطأ. تمامًا كما تم تعريف سنن العبادة والقيود، فإن سنة الدعوة تم تعريفها أيضًا. يجب عليك الذهاب وتقديم الدعوة بنفسك.
هنا، قال M Saad بوضوح أنه من الخطأ الاعتقاد بأنه لا توجد طريقة محددة للدعوة. هذا يتعارض مع فهم غالبية العلماء.
اجتهادات ذاتية من القرآن والسنة والسيرة
#1 – يزعم M Saad أن آية القرآن “إِن تَنْصُرُوا اللَّهَ” (مساعدة الله) مقصورة فقط على الدعوة. والصدقة والدفاع ضد الأعداء ليس كذلك.
في بيان مبالغ فيه + تفسير ذاتي للقرآن، يزعم M Saad أن الآية “إِن تَنْصُرُوا اللَّهَ” مقصورة فقط على الدعوة. الدفاع ضد الأعداء، التبرع بالمال، وإنفاق المال لأسباب إسلامية ليس بمساعدة دين الله في هذا السياق!
“اللہ نے جو شرط لگائی إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ اس نصرت سے،هذا لا يعني أن تُنفق المال على المسلمين، ولا يعني جمع القوة ضد الأعداء أو محاربتهم. هذا ليس المعنى. عليك أن تستمع إلي جيدًا! المعنى من هذه النصرة هو أن تدعو الناس إلى الله، إلى دين الله. إنفاق المال ليس بمساعدة الإسلام. هذا ليس بمساعدة الإسلام. إنفاق المال ليس بمساعدة الإسلام. إنفاق المال هو مساعدة المسلم، إنفاق المال هو مساعدة المسلم.”
الشرط الذي فرضه الله، إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ، لا يعني إنفاق المال على المسلمين، ولا يعني جمع القوة ضد الأعداء أو محاربتهم. هذا ليس المعنى. استمع إلي جيدًا! معنى هذه النصرة هو أنك تدعو الناس إلى الله، إلى دين الله. إنفاق المال ليس بمساعدة الإسلام. هذا ليس بمساعدة الإسلام. إنفاق المال ليس بمساعدة الإسلام. إنفاق المال هو مساعدة مسلم، إنفاق المال هو مساعدة مسلم.
#2 – M Saad يسيء إلى النبي سليمان عن غير قصد مقارنةً به مع غير المؤمنين بسبب فوات الصلاة (2023)
في يونيو 2023، ذكر مولانا سعد في بيان ما يلي:
كان سليمان عليه السلام مشغولًا بفحص خيوله لدرجة أنه فاتته صلاة العصر. بينما كان ينظر إلى خيوله، كانت الشمس قد غابت بالفعل. الله خالق. الغرض الحقيقي من خلق الله ليس حتى تتأثر المخلوقات بمخلوقات أخرى، ولكن لكي تتأثر المخلوقات بالخالق. غير المؤمنين هم أولئك الذين ين impressed بمخلوقات، والمسلمون هم أولئك الذين ين impressed بالخالق. المخلوقات هي وسيلة لنا للاعتراف بالخالق. كان ذلك الوقت هو الوقت لتذكر الله ولكن فحص خيوله جعل سليمان عليه السلام مشغولًا لدرجة أنه فاتته صلاة العصر.
انظر إلى الطريقة التي قدم بها الشخص المعني قصة سليمان عليه السلام والاستنتاجات التي توصل إليها من الحادثة! لا يمكن المبالغة في العواقب الخطيرة لما قاله. أولاً، يقول إن من تصرفات غير المؤمنين أن يتأثروا بالأسباب. ثم يحاول إثبات أن نبيًا عظيمًا مثل سليمان عليه السلام تأثر بالأسباب! انظر إلى مدى خطورة الأمر؟ نعوذ بالله (اللهم احمنا).
#3 – يزعم M Saad أن جهد الدين لا يمكن أن يتم بدون خداع وتؤول (تلاعب)
في أحد خطاباته المثيرة للجدل، ومن خلال استنتاج غير تقليدي من قصة عبدالله بن رواحة، ذكر M Saad بشكل صارخ أن عمل الدعوة لا يمكن أن يتم بدون خداع وتأويل (تلاعب).
يقول M Saad:
تمت الإبلاغ عن قصة عبدالله بن رواحة رضي الله عنه مع زوجته في كتاب حياة الصحابة. في أحد الأيام، نام مع جاريته. كانت زوجته (عند اكتشافها) غاضبة منه وأحضرت سكينًا لقتله. في تلك الأيام، كان يُسمح للأزواج بالنوم مع الجواري كزوجاتهم. سأل (عبدالله بن رواحة) زوجته عن سبب إحضارها السكين. قالت إنها تريد أن تشق صدره. “ألم تكن نائمًا مع الجارية؟” (قالت). ثم أجاب (عبدالله بن رواحة) أنه سيقرأ القرآن لها. إذا كنت قد نمت مع الجارية، كيف يمكنني قراءة القرآن (حيث أنه غير مسموح قراءة القرآن في حالة غير طاهرة)؟ ثم، بدلاً من قراءة القرآن، قرأ عدة أبيات شعرية باللغة العربية. ثم قالت زوجته إن ما رأته كان خاطئًا.
لا يمكن للمؤمن أن يكذب. ما قاله الله ورسوله هو صحيح (قالت زوجته). لا يمكن للمؤمن قراءة القرآن وهو في حالة غير طاهرة.
انظر، إذا لم يكن بالإمكان توحيد بيت بدون تكويل (تلاعب) وخداع مثل هذا، فهل يمكن للعالم بأسره أن يعمل معًا (ويتحد)؟ فكر في الأمر. لقد كان هذا فقط من أجل علاقة زوج وزوجة، ودون ذلك (التكويل، التلاعب والخداع) لا يمكن أن تكون العلاقة الأسرية جيدة. إذا لم يستطع منزل مكون من شخصين فقط أن يكونا معًا، دون التفكير الجيد في الآخرين وإنكار ما نراه، فماذا عن هذه المساعي الكبيرة جدًا (في الدعوة)؟ (هل يمكن أن تُنفذ) بدون خداع وتكويل (تلاعب)؟
#4 – يدعي م سجاد أن المنافقين (الذين بنوا مسجد الضرار) كانوا مؤمنين فعلاً!
بينما كان يروي حادثة مسجد الضرار، وهو مسجد بناه المنافقون، ادعى م سجاد أن الذين بنوا المسجد كانوا مؤمنين في الحقيقة.
هذا خطأ كبير حيث كان ‘عبد الله بن أُبي’، أحد ألد أعداء الإسلام، والمعروف أيضًا بأنه قائد المنافقين، مشاركًا في بناء المسجد أيضًا. وقد دعا الله سبحانه وتعالى المسجد نفسه “كفران” (مسجد الكفر) في القرآن.
میں تم سے صاف کہ دیتا ہوں جب بھی تم لوگ جمع ہو گے کسی اختلاف کو ختم کرنے کے لیے خدا کی قسم یہ اختلاف اور بڑھے گا، اور بڑھے گا تم سو بار بھی جمع ہو کر دیکھ لو، اللہ کی قسم کھا کر کہتا ہوں اختلاف اور بڑھے گا، کیونکہ جو اختلاف کی بنیاد پر جمع ہوں گے، اُن کے اختلاف میں اُن کے جمع ہونے سے اور زیادتی ہوگی ، ہم تو بھلائی چاہنے، ہم تو کام چاہنے کے لیے جمع ہوئے ، بھائی کام چاہنے کے لیے تو کام کرنے والوں کے ساتھ جمع ہو گے ، تب تو کام چاہنے والے بنو گے اور اگر کام چاہنے کے لیے کام کرنے والوں سے الگ ہو کر جمع ہو گے، تو اس سے اختلاف اور افتراق اور بڑھے گا، شیطان الٹی ہی سجھاتاہے، کہ ہم توخیر پرجمع ہورہے ہیں، ان اردنا الا الحسنی ، کہ جی ہاں یہ کہا تھا، مسجد ضرار والوں نے یہ کہا تھا ان اردنا الا الحسنی کہ بھئی ہم تو یہاں اس مسجد میں جمع ہوئے نا، ہم تو اصل میں کام کے نفع کے لیے ہی جمع ہوئے ہیں، یہ میں قرآن کی آیت کا ترجمہ کر رہا ہوں، میری بات دھیان سے سنا، ان اردنا الا الحسنی ہم تو کام ہی چاہتے ہیں، بھلائی چاہتے ہیں، کہ ہم تو بھائی خیر ہی چاہتے ہیں، مسجد ضرار میں جمع ہوئے ، آپ نے فرمایا صحابہ سے، جاؤ لکڑیاں اکھٹی کرو اور اس مسجد کو آگ لگا دو، جہاں لوگ جمع ہوئے ہیں ایمان والوں کے درمیان تفریق پیدا کرنے کے لیے جا کے وہاں آگ لگا دو، گئے صحابہ ،لکڑیاں جمع کی ، اس مسجد کو آگ لگاادی، حالانکہ مسجد تھی ، حالانکہ مسجد تھی۔ جی ہاں۔ کہ وہاں سب نہیں جمع ہوں گے، وہاں تو مخصوص لوگ جمع ہوں گے، میں آپ کو کھل کر کہہ رہا ہوں آج سب سے، یہ کیا تھا بعض لوگوں نے اور یہ نہیں کہ وہ کفار تھے۔ نہیں۔ ایمان والے تھے، کفار نہیں تھے، مسجد بنائی تھی ، الگ جمع ہوں گے، الگ جمع ہو کر سوچیں گے”۔
أقول لكم بوضوح أنه كلما اجتمعتم لإنهاء خلاف، بالله، سيزداد هذا الخلاف. سيتزايد. ستزيد الخلافات لأن الذين يجتمعون على أساس الخلاف، ستزداد خلافاتهم أكثر من اجتماعهم. إذا اجتمعت مع من يعمل، فستصبح من يريد العمل، وإذا اجتمعت بعيدًا عن من يعمل من أجل الرغبة في العمل، فإن الخلافات والانقسامات ستزداد. ولكن الشيطان سيمنحكم الاتجاه المعاكس، معتقدًا أننا نجتمع لسبب جيد “ان اردنا الا الحسنی”، هذا ما قالوه. قال أهل مسجد الضرار “ان اردنا الا الحسنی”، يعني أننا اجتمعنا هنا في هذا المسجد من أجل نفع العمل. أنا أترجم هذه الآية القرآنية، استمع إلي جيدًا. “ان اردنا الا الحسنی” نحن نريد فقط أن نقوم بأعمال جيدة، نريد الخير، أننا نريد فقط إخوة خيّرين، اجتمعوا في مسجد الضرار. قال صلى الله عليه وسلم للصحابة، اذهبوا اجمعوا الخشب واحرقوا هذا المسجد. لقد اجتمع الناس هناك لخلق خلافات بين المؤمنين. اذهبوا واحرقوه. ذهب الصحابة، جمعوا الخشب، وأحرقوا المسجد، على الرغم من أنه كان مسجدًا. نعم! لن يجتمع هناك الجميع، سيجمع بعض الأشخاص هناك، أقول لكم بصراحة اليوم، هذا ما فعله بعض الناس ولم يكونوا كفارًا. لا. لقد كانوا مؤمنين! لم يكونوا كفارًا، بل بنوا مسجداً. ومع ذلك، اجتمعوا بشكل منفصل، وكانوا غير مبالين في أفكارهم.
#5 – م سجاد يدلي بتصريحات غير صحيحة عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم (2018)
خلال إجمَاع أورانغ آباد، الهند، في فبراير 2018، تحدث مولانا سجاد عن ضرورة عدم الإسراف في الليمات.
يستشهد بالممارسة المعتادة للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم والتي كانت إعداد طعام بسيط مثل الجبن والتمر خلال وليمة. في مناسبة مميزة واحدة، أعد النبي صلى الله عليه وسلم الخبز واللحم بدلاً من ذلك، وبسبب ذلك واجه النبي صلى الله عليه وسلم الكثير من الصعوبات.
تم انتقاد مولانا سجاد بسبب استنتاجه والطريقة التي قدم بها القصة. كانت مُستفزة وغير ملائمة، حيث أعطت انطباعًا أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان مسرفًا.
ولكن الأكثر من ذلك، انتقد العلماء نسخه من القصة:
لم تكن هذه المرة الوحيدة التي أعد فيها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الخبز واللحم خلال وليمة (المصدر: أمداد القاري، الجزء 20، الصفحة 155، فتح الباري، الجزء 9، الصفحة 146 تحت تعليق الحديث رقم 5171)
لا توجد أدلة أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أعد فقط الجبن والتمر خلال وليماته. هذا يظهر تلفيقًا صريحًا من مولانا سجاد.
هناك حديث يشجعنا على إجراء وليمة حتى لو كان لديك ماعز واحد فقط.
يقول مولانا سجاد:
تجنب الإسراف في الأعراس! تجنب الإسراف في الأعراس! كلما زاد الإسراف، زادت المصاعب. في جميع أعراس النبي صلى الله عليه وسلم أحيانًا كان يطعم الجبن، وأحيانًا يوزع التمر، وأحيانًا يتناثر الشواري (التمر الجاف). اليوم، إذا أحضر شخص ما التمر الجاف إلى الوليمة، فلن يقبله أحد، لن يعتبره أحد وليمة، على الرغم من أنه نفس السنة، إنها نفس السنة. ليست وليمة واحدة فقط، بل كانت جميع الأعراس على هذا النحو. جميعها، باستثناء زواج السيدة زينب (رضي الله عنها). في ذلك الزواج، نظم النبي صلى الله عليه وسلم اللحم والخبز. كانت السيدة زينب تفخر بأن اللحم والخبز قد تم ترتيبه في زواجها. سبحان الله، ومع ذلك، بسبب هذه الزيجة التي كانت مختلفة (مبذرة) عن عادته، كان عليه صلى الله عليه وسلم أن يواجه الكثير من الصعوبات بسبب ذلك.
مولانا سجاد، خطاب، إجمَاع أورانغ آباد، الهند، فبراير 2018
#6 – م سعد يدعي أن البقاء في نظام الدين هو هجرة بطة (2018)
في 10 سبتمبر 2018، وقت المغرب، ادعى م سعد أن البقاء في نظام الدين هو هجرة بطة، وهي كلمة مخصصة لأي هجرة (هجـرة) إلى المدينة للانضمام إلى النبي صلى الله عليه وسلم!
تذكروا! المتطلبات على المستوى العالمي سيحققها فقط أولئك الذين جاءوا من أجل هجرة بطة، أكرر! هجرة بطة. وهذا يعني البقاء في مقام مركزي (المركز المركزي، في إشارة إلى نظام الدين) والبقاء هناك لأطول فترة ممكنة. في هذا المكان المركزي. هنا في نظام الدين. هذه (لا يمكن أن تكون) أوضح. هذه هي الطريقة الوحيدة التي ستعرف بها ما يحدث على مستوى العالم. البقاء في منطقتك الخاصة سيخلق عقلية إقليمية. ابق هنا وسيوجد العالم كله أمامك.
(بيان بتاريخ 10 سبتمبر 2018، بعد المغرب، مشورة ثلاثة أشهر)
تذكروا (إخواني)! المتطلبات لتلبية هذه الأعمال الدين على المستوى العالمي ستتحقق فقط من قبل أولئك الذين جاءوا لهجرة بطة، أكرر! هجرة بطة. هذا يعني البقاء في مقام مركزي (المركز المركزي، إشارة إلى نظام الدين) والبقاء هناك لأطول فترة ممكنة. في هذا المكان المركزي. هنا في نظام الدين. هذه (لا يمكن أن تكون) أوضح. هذه هي الطريقة الوحيدة التي ستعرف بها ما يحدث في جميع أنحاء العالم. البقاء في منطقتك الخاصة سيخلق عقلية إقليمية. ابق هنا وسيكون العالم كله أمامك.
في الشريعة، هجرة بطة هي كلمة مخصصة بشكل خاص للهجرة إلى صحبة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. انتهت الفرصة للقيام بهجرة بطة بعد فتح مكة. في حديث مذكور في الطبراني، يُروى بوضوح أن هجرة بطة تشير إلى الهجرة والعيش في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة.
م سعد يفسر ويعدل بحرية معاني الكلمات المسبقة في الشريعة لمصلحته الشخصية. لقد تم وضع مكان نظام الدين مع مكانة مسجد النبي. نعوذ بالله، إنه يقارن نفسه بشكل غير مباشر بالنبي صلى الله عليه وسلم!
تم استخدام مصطلح “هجرة بطة” حتى من قبل مركز سري بتالينج في ماليزيا في خطابهم الرسمي الذي كتبه قائد الشورى الفعلي عبدالله تشيونغ.
