Aşağıdaki mektup, Maulana Saad ve Nizamuddin etrafındaki sorunlar sonrası Maulana Yaqub tarafından yayımlandı.
Çok yaşlı bir kişi olan Maulana Yaqub, hem Maulana Saad hem de Maulana Saad’ın babası Maulana Harun’un öğretmeniydi. Maulana Yaqub, Da’wa çalışmasına 50 yılını adamış ve Nizamuddin Markazı’nda tam zamanlı bir Muqeem olarak görev yapmıştır.
Maulana Yaqub, 2019 yılında vefat etmiştir.
28 Ağustos 2016
Maulana Yaqub’tan
Din çabasına katılan kardeşlere, Nizamuddin’de, Maulana Yusuf R.A ile 15 yıldan fazla, ardından Maulana Inamul Hasan R.A ile de neredeyse 30 yıl geçirdim. Bu uzun 50 yıllık süre zarfında, Allah bana bu iki büyük zatın bereketli arkadaşlığını nasip etti ve çeşitli khurooj ve Nizamuddin’deki düzenli kalışlar sırasında onlarla vakit geçirme fırsatım oldu. Allah s.w.t, bu iki büyük zatın rehberliği ve denetimi altında bu bereketli din çabasına katılma fırsatı verdi.
Bu sürekli katılıma dayanarak, bu çabanın, bu büyüklerin kurduğu din yolundan saptığını en güçlü inançla söyleyebilirim. Bu iki büyük zat, oy birliğiyle kabul edilen amirler olsalar da, hiçbir zaman İmarah (liderlik) talep etmediler ve asla otoriter bir şekilde konuşmadılar. Kendi kendine ilan ettikleri görüşlerini dayatmadılar. Her zaman Mashwara’ya uydular.
Bugün durum tamamen tersine dönmüş durumda. Kendiliğinden ilan edilen bir İmarah iddiası var ve bunu kabul etmeyenler çeşitli taktiklerle kabul etmeye zorlanıyor. Sonuç olarak, Nizamuddin’de öyle bir kaos var ki, bu durum sözlü tartışmalara, lanetlere ve hatta sert davranışlara yol açtı.
Nizamuddin, ümmetin fikri için bir yerdi, kendini düzeltme ve ahiret hazırlığı için bir mekan, herkesin bu nitelikleri edinmesini sağlardı; o yerin ortamı, dedikodu, şüphe ve karalama ile değişti. Doğru doktrine (Nahj) çabayı geri getirmeye çalışanları küçük düşürme ve lekeleme planları sürekli sürdürülmekte. Kurtuluşun sadece (kendiliğinden ilan edilen) amirinin teslimiyetinde olduğu fikri yayılmakta (sonrasında yaptıklarınız önemli değil). Eğer teslim olmazsanız veya farklı bir görüşünüz olursa, kurtuluş elde edemezsiniz, ne kadar samimi ve fedakar olursanız olun.
Kendini düzeltme, ahiret hazırlığı ve ümmetin kaygı ve endişesini edinme ortamı Nizamuddin’den kayboldu. Bunun yerine, öz dayatma, otoriterlik ve dünyevi menfaat arzusu ortamı kurulmuştur. Bu amaçla, büyük ölçekte bir Bay’at sistemi oluşturulmuştur.
Hazratji RA zamanında kurulan şura, Bay’at uygulamasını durdurma kararı almış ve Hazratji RA zamanında kurulan şuraya ait tüm imzaların bulunduğu yazılı kanıt bulunmuştur.
Büyüklerimizin zamanında olmayan, Mashwara olmadan yayılan yeni şeyler şunlardır:
İlk olarak: Dawat-Taleem-Istiqbal; bu terim, büyüklerimizin zamanında mevcut değildi. Şu anda adı Tameer-e-masjid olarak değişmiş olsa da, kavram aynıdır, bu nedenle günlük kapıdan kapıya çabanın ve Umoomi Jawla’nın önemi azaltılmıştır.
İkincisi: Ummetin çeşitli Tabqat (özel kesimler) içinde çabanın kısıtlanması, bu daha önceki büyükler zamanında iyi bir şekilde yerleşmişti. Daha sonra Khawas ve farklı Tabaqat’tan insanlar yerel camilerde çabalara katılırdı. Tabaqati çabayı kısıtlamak ve Tamer-e-masjid fikrini yönlendirmek için, Kuran, Hadis ve sahabe hayatından yanlış yorumlamalar çıkarılmıştır.
Üçüncüsü: Muntakhab Ahadith: Maulana Yusuf RA, bu kitaptan doğrudan veya dolaylı olarak herhangi bir şekilde Taleem’den bahsetmemiştir. Muntakhab Ahadith’in İjtimaee Taleem’ini, zamanla Fazail-e-Amaal ve Fazail-e-Sadaqat’ın İjtimaee Taleem’ini ortadan kaldırarak sunmaya çalışmışlardır.
Dördüncüsü: Mastoorat’ın beş amali. Kardeşler, bu fikri düzenli olarak karıştırıyorlar.
Bu fikirleri yaymayan ve bu fikirlerin yerine getirildiği herhangi bir yerde, Nizamuddin’in Tarteeb (metodoloji) karşıtı olarak kabul ediliyor. Ancak, tüm bu yeni fikirler yalnızca bir birey, Moulvi Muhammad Saad sb. tarafından tanıtılmaktadır. Nizamuddin’in tüm toplantıları bu fikirlerin yayılmasına adanmıştır. Nizamuddin, büyüklerimizin deneyimini yaşamamış yeni bir grup tarafından ele geçirilmiştir ve her gün kardeşlerin zihnini karıştırmaktadırlar. “Eyalet/Halqa sorumlu kardeşlerinizi dinlemeyin, çünkü onlar Nizamuddin’in mevcut Tarteeb’ini yaymıyorlar.” diyerek, topluluklara da yeni Tarteebleri yayma talimatı verilmektedir.
Bu nedenle, Nizamuddin’deki Hidayaat ve İjtima sadece bu yeni kavramları açıklayanlar için karar verilmektedir. Bu durum her yerde kalp bölünmesine, kaosa ve karışıklığa yol açmıştır. Yeni işe başlayan kardeşler, kendi bölge büyüklerinin Nizamuddin’in Tarteeb’ine uymadığını düşünmektedirler. Eski çalışanlar ise, yeni Tarteeb’leri Madrasah kararı olmadan nasıl kamuoyuna duyuracakları konusunda bir çelişki içerisindedirler, zira bu da çabanın esasından sapmasına ve doğru doktrinden (Nahaj) uzaklaşmasına yol açmaktadırlar.
Her yerde bölünme, kaos ve karışıklık mevcut. Ahiret düşüncesi, din ve ümmetin kaygıları, kendini düzeltme ve Tarbiyah (terbiye) yönü, bu çabanın ruhunu oluşturan unsurlar kaybolmakta. Şu anda Moulvi Saad sb, büyüklerin Sohbah’ını hiç yaşamamış bir grup tarafından kuşatılmış durumdadır.
Kendi kişisel çıkarları için, bu grup Molvi Saad beyin her düşüncesini takdir ediyor ve onun, anladığı çabanın geçmişte ya da günümüzde hiçbir büyük tarafından anlaşılmadığı yanılgısında kalmasını sağlıyor. Moulvi Saad bey bu yeni kavramları açıkladığında, bu kavramları Kuran, Hadis ve Sırah’tan açıkladığını ve çabayı Kuran, Hadis ve Sırah’a götürmek istediğini söylüyor. Bu, büyüklerimizin çıkardığı çabanın Kuran, Hadis ve Sırah’tan olmadığı anlamına mı geliyor? Günümüzde, bayanslar parmakla gösterme, eleştiri, küçümseme, otoriter bir ton, çıkarımlar ve yeni açıklamalarla dolu olup, büyüklerimizin yöntemleriyle çelişiyor. Her gün yeni bir kavram tanıtılıyor. Âlimler (Ulema) ve şeyhler ne olduğunu şaşkınlık ve endişe ile izliyor. Eğer çabanın aynı yönü devam ederse, âlimlerin bu çabaya karşı çıkacağı ve ümmetin ciddi endişeleri olan insanların bu çabadan yabancılaşacağı zaman çok uzak değildir.
Kasım 2015 ayında, dünya üzerindeki tüm eski çalışanların huzurunda, Hazratji RA döneminde kurulmuş olan şura, topluluğun (İjtimaiyat) ve işin Nahaj (doktrini) korunmasını tamamlamak için bitirildi. O sırada oradaydım, ancak Moulvi Saad beyin bunu kabul etmeyi reddettiğine şaşırıyorum ve reddinin geçerli bir nedenini anlayamadım. İslam toplumu ile ilgili ya da Müslüman ümmeti için herhangi bir kolektif çabanın işleyebilmesi ya da işleyişi için şuranın denetimi, rehberliği ve mentörlüğü olmadan işleyebileceği bir İslami kurum yoktur. Bu kadar büyük bir çabayı tek bir bireye, kendi iradesine göre yürütmesi için teslim etmek, çok kritik ve tehlikeli bir durumdur. Bu dünyada kimse doğal zayıflıkları ve Nefs’in kötü etkilerinden muaf değildir. Muhtemelen, bu gerçek nedeniyle Maulana Mohammad Ilyas “Gelecekte, bu çaba bir şuranın denetiminde işleyecek” demiştir (referans: “Son Mektuplar Maulana Ilyas R.A” Maulana Abul Hasan Ali Nadwi RA tarafından).
Bu mektubu, Allah’tan hesap korkusu ve sorumluluğu nedeniyle yazıyorum. Allah s.w.t bize, büyüklerimizin yöntemine uygun bir çaba gösterme konuda Taufeeq versin ve bizi çabalardaki yeniliklere uymaktan korusun. Amin.
Wassalam, Banda Mohammad Yaqub 28 Ağustos 2016
Urdu Kopyası:
