Salah satu sebab mengapa kita tidak seharusnya mengikuti versi Maulana Saad bagi Tabligh adalah disebabkan perubahan yang tidak disetujui yang telah dilakukannya terhadap Manhaj asli (kaedah/laluan/doktrin) Tabligh.
NOTA: Sebelum membaca lebih lanjut, sila fahami bahawa tujuan kami adalah untuk memelihara sejarah Tabligh, tidak kira betapa pahitnya. Apabila generasi baru datang, sejarah ini mungkin dilupakan. Kami tidak mempromosikan kebencian, dan tentu sekali tidak mengumpat. Lihat artikel kami ‘Mengumpat vs Amaran‘. Tidak kira betapa buruk seorang Muslim, dia tetap saudara Muslim kami. Kami mencintai dan membenci hanya kerana Allah.
Perubahan terbesar adalah ideologi barunya yang akan membawa Jamaat keluar dari Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, menjadikannya sebuah kumpulan baru.
Maulana Saad telah memperkenalkan banyak ideologi melampau yang akan mengeluarkan Tablighi Jamaat dari Maslak Ahlus Sunnah Wal Jama’ah (Maslak di sini bermaksud ‘Laluan’ / ‘Mazhab’ atau Sekolah pemikiran). Lihat senarai ideologinya dalam ucapan yang telah dirakam di sini. Banyak Fatwa telah dikeluarkan terhadapnya.
Tablighi Jamaat sentiasa mengikat dirinya kepada Maslak Ahlus Sunnah Wal Jama’ah. Ia sentiasa berkaitan dengan Institusi Darul Uloom dan hanyalah satu gerakan dalam Islam Sunni. Ia bukan dan tidak akan pernah menjadi sekte Islam yang terpisah. Darul Uloom Deoband menyebut ini dalam Fatwa 2016 mereka:
Jamaat-e-Tableegh adalah Jamaat yang murni Deeni, yang tidak boleh dibiarkan beroperasi dengan cara yang secara ideologi dan praktikal terpisah dari majoriti Ummah dan Akaabir. Ulema-e-Haq tidak boleh sepakat dan tidak boleh berdiam diri terhadap penghinaan kepada Ambiyaa’ (AS), ideologi sesat, ‘Tafsir Bir Raay’ dan penjelasan remeh terhadap Ahaadeeth dan Aathaar, kerana, jenis ideologi ini akan, kemudian, menyebabkan seluruh kumpulan menyimpang dari jalan kebenaran seperti yang telah berlaku kepada beberapa Jamaat Deeni dan Islaahi.
….
Jika tindakan segera tidak diambil, ada kebimbangan bahawa sebahagian besar Ummah, yang berafiliasi dengan Jamaat Tabligh akan terjerumus ke dalam penyimpangan dan mengambil bentuk Firqah Baatilah
Sehingga hari ini (2023), kami telah mengumpulkan lebih dari 40+ Fatwa terhadap Maulana Saad yang mengadu tentang ideologi yang sesat. Namun sehingga hari ini, tidak ada satu Fatwa balas dari mana-mana Darul Uloom terkemuka yang mempertahankan Maulana Saad.
Perubahan tidak sah menyebabkan konflik dan gangguan
Setiap organisasi di dunia sama ada ia adalah perniagaan atau organisasi agama mempunyai proses perubahan. Seseorang tidak boleh mengubah apa-apa tanpa kelulusan yang betul kerana berbuat demikian akan menyebabkan konflik dan gangguan kepada organisasi.
Senarai perubahan yang diperkenalkan oleh Maulana Saad tanpa kelulusan
Di bawah adalah senarai perubahan yang M Saad telah cuba perkenalkan kepada Tablighi Jamaat sebelum Perpecahan 2014.
#1 – Memperkenalkan Ideologi baru yang keluar dari Ahlus Sunnah Wal Jama’ah
Ini adalah perubahan yang paling membimbangkan dan berbahaya yang dilakukan oleh Maulana Saad. Kami telah membincangkan ini dalam topik di atas, tetapi kami akan mengulanginya di sini untuk mereka yang hanya cepat membaca artikel ini.
Tablighi Jamaat sentiasa mengikat dirinya kepada Maslak Ahlus Sunnah Wal Jama’ah. Ia adalah sebuah gerakan dalam Islam Sunni. Ia bukan dan tidak pernah menjadi sekte dalam Islam. Ideologi Maulana Saad telah dikutuk oleh ramai Ulema. Ideologi ini akan menyimpangkan Tablighi Jamaat dari Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, akhirnya menjadikan Tablighi Jamaat sebuah sekte baru. Lihat senarai ideologinya dalam ucapan yang telah dirakam di sini.
Maulana Ibrahim Dewla, yang merupakan Shura Tabligh yang paling dihormati menekankan perkara ini dalam surat perpisahannya dari Markaz Nizamuddin setelah tragedi 13 Ramadhan:
Jamat Tableegh ini terikat dengan Maslak Ahlus Sunnah Wal Jama’ah berkenaan penjelasan dan tafsiran tentang perkara-perkara Deen dan Syariah. Begitu juga, mereka terikat oleh Jamhoor Mufassirin dalam menentukan Tafseer mana-mana Ayah al-Quran, Jamhoor Muhaddisin dalam menentukan penjelasan mana-mana Hadeeth dan pendapat Jamhoor Fuqaha dalam pengeluaran dari kehidupan Nabi SAW dan Sahabah RA
Sehingga hari ini (2023), kami telah mengumpulkan lebih dari 40+ Fatwa terhadap Maulana Saad yang mengadu tentang ideologi yang sesat. Kami juga telah menyusun beberapa kenyataan beliau yang paling menyeleweng.
Yang lebih teruk, kerana dia adalah Ameer yang mutlak dan anaknya adalah penggantinya, versinya tentang Tabligh tidak lebih daripada kult personaliti di mana satu keluarga mengawal segalanya.
#2 – Memperkenalkan Muntakhab Ahadith dalam Ijtimai Taleems
Pada tahun 2006, Maulana Saad, yang mendakwa menulis Muntakhab Ahadith, secara terbuka menggalakkan orang ramai untuk membaca buku tersebut dalam Ijtimai (Kumpulan) Taleems dan perjumpaan.
Tablighi Jamaat sentiasa ketat dalam Usool (peraturan/prosedur) mereka. Salah satu alasannya adalah untuk mengelakkan penyimpangan dari Ahlus Sunnah Wal Jama’ah terutamanya dalam perkara-perkara tafsiran Deen. Muntakhab Ahadith adalah sebuah buku “Terjemahan Hadith” dengan hampir tiada penjelasan. Memandangkan majoriti orang adalah berfikiran sederhana dan bukan Alim, Muntakhab Ahadith telah membuka pintu untuk tafsiran diri yang berbahaya terhadap hadith dan ijtihad yang bergaya sendiri (Lihat 3 sebab untuk tidak membaca Muntakhab Ahadith).
Penggunaan Muntakhab Hadih juga tidak pernah diluluskan oleh World Shura.
#3 – Secara beransur-ansur menggantikan Da’wah Harian dengan \ DTI (Da’wah, Taleem, dan Istiqbal)
Melakukan Da’wah setiap hari adalah salah satu aktiviti teras bagi Tablighi Jamaat. Ahli digalakkan untuk meluangkan sekurang-kurangnya 2.5 jam setiap hari untuk ini. Mereka akan keluar memberi Da’wah dengan kebimbangan dan perhatian kepada orang-orang di kawasan mereka.
Dalam tahun 2014, Maulana Saad memperkenalkan amalan DTI (Da’wah, Taleem, Istiqbal) sebagai standard emas untuk menggantikan aktiviti Da’wah harian. Dalam sesi DTI, sekurang-kurangnya tujuh orang lelaki diperlukan. Satu kumpulan membaca Ta’leem di Masjid sementara kumpulan lain keluar dari Masjid untuk memanggil orang ke sesi Ta’leem.
Salah satu ideologi Maulana Saad yang kontroversial ialah dakwaannya bahawa memberi Da’wah di luar Masjid adalah bertentangan dengan Sunnah (lihat: M Saad dengan salah mendakwa bahawa adalah bertentangan dengan Sunnah untuk memberi Da’wah di luar Masjid). Ideologi ini bertentangan dengan Ijma (konsensus ulama).
Maulana Saad telah menjadikan DTI sebagai ‘standard emas,’ dan Da’wah harian (2.5 jam biasa) dilihat sebagai sesuatu yang rendah. Disebabkan penekanan yang kuat terhadap DTI, beberapa Masjid telah meninggalkan usaha Da’wah tempatan mereka sama sekali. Mereka berkumpul di satu Masjid besar hanya untuk mencapai bilangan yang diperlukan untuk DTI, yang mengakibatkan pengabaian kerja tempatan mereka.
Amalan ini (DTI) juga tidak pernah diluluskan.
#4 – Penginapan Jamaat yang Panjang
Tablighi Jamaat sentiasa menghadkan penginapan di satu Masjid kepada hanya 3 hari (Kadang-kadang 4 hari termasuk mobilisasi dan demobilisasi). Pengecualian jarang berlaku (melalui Mashwara).
Maulana Saad telah menjadikannya sebagai ‘Standard Emas’ untuk Jamaat tinggal di satu Masjid selama mungkin. Penginapan standard selama 3 hari di Masjid dilihat sebagai ‘tidak bermakna’, tidak menghasilkan sebarang hasil. Beliau mendakwa bahawa seseorang mesti tinggal di Masjid sehingga hasil dihasilkan di satu kawasan.
Ini telah menyebabkan banyak aduan dan akhirnya Masjid ditutup untuk Jamaat.
Perubahan ini tidak pernah diluluskan oleh World Shura.
#5 – Menghapuskan Perhimpunan Profesional
Maulana Saad telah menghapuskan Jords (Perhimpunan) untuk kumpulan profesional atau spesifik seperti ahli perniagaan, Pekerja Keretapi, dan sebagainya. Ini dulunya adalah cara yang baik untuk menyelaraskan Da’wah dengan segmen tertentu dalam masyarakat.
Pembatalan ini tidak pernah diluluskan oleh World Shura.
#6 – Ibadah Sepanjang Malam
Maulana Saad telah menggalakkan amalan ibadah sepanjang malam semasa Khurooj. Ahli Jamaat akan bergilir dalam shift supaya sentiasa ada orang yang berjaga sepanjang malam dalam ibadah.
Walaupun ini kedengarannya indah, amalan ini mempunyai kelemahan besar. Orang yang tidak biasa dengan ini tidak akan mendapat tidur yang cukup. Mereka akan letih dan bermood buruk (marah) sepanjang hari. Orang yang pergi ke Jamaat untuk kali pertama mungkin merasa terbeban dan tidak pergi lagi. Penting untuk memahami bahawa ibadah malam yang pilihan perlu datang dari diri sendiri, bukan dipaksa.
Amalan ini juga tidak pernah diluluskan oleh World Shura.
#7 – Mengubah Malam Shabguzari (juga dikenali sebagai Shab-e-Juma)
Maulana Saad telah menasihati agar tidak membawa orang baru ke Malam Shabguzari (juga dikenali sebagai Shab-e-Juma). Malam Shabguzari telah diubah kepada malam Fikr (kebimbangan dan perhatian). Ia secara ketat untuk pekerja lama, dan tidak untuk membawa abang baru. Ini adalah langkah besar kerana Malam Shabguzari sentiasa menjadi cara untuk memperkenalkan abang baru kepada kerja Da’wah. Perubahan sebegini akan menghancurkan kerja tersebut.
Amalan ini tidak pernah diluluskan oleh World Shura.
#8 – Ijtema Bulanan untuk menggantikan Mashwara bulanan
Maulana Saad telah menggantikan Mashwara bulanan dengan Ijtema bulanan. Pentingnya menunjukkan bilangan telah ditekankan.
Amalan sedemikian tidak pernah diluluskan oleh World Shura.
#9- Syarat khurooj setahun untuk Membaca Hayatus Sahaba dalam Program Markaz
Maulana Saad telah menetapkan syarat untuk para Ulamak menghabiskan 1 tahun di jalan Allah sebelum mereka dibenarkan membaca Hayatus Sahaba di Program Shabguzari (program malam Markaz). Syarat ini tidak pernah diluluskan.
Ironinya M Saad sendiri tidak pernah menghabiskan masa di Jalan Allah. Namun, beliau membaca Hayatus Sahaba setiap hari di Nizamuddin Markaz.
#10 – Khurooj Lima (5) bulan untuk orang India
M Saad menetapkan syarat ketat untuk orang India yang pergi ke luar negara untuk menghabiskan 5 bulan daripada 4 bulan biasa. Perubahan besar ini tidak pernah diluluskan. Orang yang biasa menghabiskan 4 bulan setiap tahun berhenti daripada amalan mereka kerana mereka mendapati bulan tambahan sebagai beban tambahan.
Perlu diingat bahawa di Pakistan, 7 bulan diperlukan untuk mereka yang pergi ke luar negara. Amalan ini diluluskan semasa hayat Maulana Yusuf, yang merupakan Ameer Tabligh yang kedua melalui Mashwara. Namun, 5 bulan untuk India tidak pernah diluluskan oleh World Shura.
#11 – Khurooj Enam (6) bulan tahunan untuk pekerja aktif
Maulana Saad telah menggalakkan pekerja yang ‘Memimpin Secara Aktif’ untuk menghabiskan 6 bulan dalam Jamaat setiap tahun daripada 4 bulan. Beliau menyatakan bahawa 4 bulan adalah untuk orang biasa, tetapi 6 bulan adalah untuk pekerja ‘Aktif’. Perubahan sebegini tidak pernah diluluskan oleh World Shura.
#12 – Lima (5) Amaal Masturat
Maulana Saad telah memperkenalkan 5 Amaal Masturat sebagai standard emas baharu untuk Taleem di rumah. 5 Amaal tersebut ialah Mashwara, Taleem, Tilawah Quran, 6 Sifat Muzaraka, dan Tashkeel. Salah satu kelemahan ini adalah kecenderungan untuk memaksa semua 5 amal ke dalam sesi Taleem standard 30 minit. Dengan ini, pembacaan Kitaab, sumber utama peningkatan spiritual, secara perlahan hilang.
Perubahan ini tidak pernah diluluskan oleh World Shura.
