কখনো কি ভেবে দেখেছেন, মাওলানা সাদ কেন মুনতাখাব আহাদীস পাকিস্তানে লিখিয়েছিলেন? কেন তিনি নিজের দেশ ভারতের উলামাদের দিয়ে এই কাজ করাননি? নিম্নলিখিত পত্রটি সালমান মেমন শারজাহ কর্তৃক লেখা হয়েছিল (উর্দু থেকে অনূদিত), যেখানে মাওলানা সাদের পাকিস্তানের সাথে সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে (এখান থেকে উর্দু পত্রের পিডিএফ ডাউনলোড করুন)।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ

পাকিস্তানের সাথে মাওলভী সাদের স্বার্থপরায়ণ সম্পর্কের সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনা

দাওয়াত ও তাবলীগের সম্মানিত কর্মীবৃন্দের প্রতি,

একমাত্র আল্লাহই জানেন, মাওলভী সাদ কখন থেকে পাকিস্তান বা তার জনগণের প্রতি অস্বস্তি বা ঈর্ষার অনুভূতি গড়ে তুলেছেন, কারণ আগে কখনো এমনটি ছিল না। তিনি হযরত মাওলানা আলী মিয়া সাহেবের লেখা পত্রটি নিজের স্বার্থে ব্যবহার করছেন, যদিও মাওলভী সাদ নিজেই সেই পত্রের কোনো বিষয়ই অনুসরণ করেননি।

পত্রের শুরুতে হযরত (মাওলানা আলী মিয়া) লিখেছিলেন, "শূরা জামাতে তাবলীগ, মারকাজ নিজামুদ্দীনের সম্মানিত সদস্যবৃন্দ", যা প্রমাণ করে যে হযরত মাওলানা (আলী মিয়া) নিজেও জামাত শূরা প্রতিষ্ঠার বিষয়ে সম্মত ছিলেন। হযরত আরও লিখেছিলেন যে, হযরতজীর মৃত্যুর পর নির্বাচিত শূরার সদস্য ও জামাতের দায়িত্বশীলদের যেকোনো মূল্যে এবং যেকোনো ত্যাগের বিনিময়ে ঐক্য ও সম্মতি বজায় রাখা উচিত, মূল্য যা-ই হোক না কেন।

আঠারো বছর ধরে শূরা মাওলানা (আলী মিয়ার) প্রত্যাশা অনুযায়ী চলেছে। তারা সবসময় পারস্পরিক পরামর্শ, ত্যাগ ও নিষ্ঠার সাথে কাজ করেছেন। আজ মাত্র দুইজন শূরা সদস্য অবশিষ্ট আছেন। ২০১৫ সালের নভেম্বরে এই শূরায় নতুন সদস্য যুক্ত করা হয়, যেখানে তিনটি ভিন্ন দেশ থেকে এগারো জনকে যুক্ত করে জামাতকে তেরো সদস্যে পূর্ণ করা হয়। মাওলভী সাদ তখন থেকেই এর বিরোধিতা করে আসছেন এবং নিজেকে তাবলীগের একমাত্র কর্তৃপক্ষ বলে দাবি করছেন।

দ্বিতীয়ত, হযরত (মাওলানা আলী মিয়া) আরও লিখেছিলেন যে (অভ্যন্তরীণ) বিষয় পাকিস্তানে নিয়ে যাওয়া উচিত নয়। হযরত মাওলানা এজাহারুল হাসান এটি বন্ধ করেছিলেন। কিন্তু মাওলভী সাদ তা বন্ধ করেননি, কারণ সেই সময় পাকিস্তান ও পাকিস্তানের জনগণ তার পক্ষে ছিল বলে মনে হচ্ছিল। তখন থেকে তিনি প্রতি বছর নিয়মিত পাকিস্তানে যাতায়াত করে আসছেন।

হযরত আরও লিখেছিলেন যে নেতৃত্ব বা ফেডারেশন সংক্রান্ত যেকোনো সিদ্ধান্ত কেবল দিল্লী ও মারকাজ নিজামুদ্দীনেই নেওয়া উচিত। মাওলভী সাদ এটিও অনুসরণ করেননি। ১৯৯৯ সালে পাকিস্তানে একটি সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল যে তিন দেশের শূরার (কাকরাইল, রায়বেন্ড ও নিজামুদ্দীন) সম্মতি ছাড়া কোনো নতুন পরিবর্তন বাস্তবায়ন করা যাবে না। এই দলিলে পাঁচজন সম্মানিত শূরা সদস্যের স্বাক্ষর রয়েছে, যার মধ্যে মাওলভী সাদেরও স্বাক্ষর আছে। মাওলভী সাদ হযরত মাওলানার এই নির্দেশনাও অনুসরণ করেননি।

মাওলভী সাদ রায়বেন্ড, পাকিস্তানে তার নিজামুদ্দীন মারকাজের বাড়ির বিষয়টি উত্থাপন করেছিলেন, যার প্রেক্ষিতে মুফতি জয়নুল আবিদীন মাওলানা ইফতিখার হাসানকে বাড়িটি ভাগ করার জন্য একটি পত্র লেখেন, যার ফলে বাড়িটি দুই ভাগে বিভক্ত হয়। মাওলভী সাদ রায়বেন্ড, পাকিস্তানে বাংলাওয়ালি মসজিদে আসরের নামাজ ও আঙুল উঠানোর বিষয়টিও উত্থাপন করেছিলেন এবং প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে তিনি একদিন ইমামতি করবেন এবং মাওলানা যুবাইর আহসান সাহেব অন্যদিন, যা গৃহীত হয়নি।

এরপর মাওলভী সাদ রায়বেন্ড, পাকিস্তানে প্রস্তাব দেন যে ইজতেমায় দোয়া পাঠের ক্ষেত্রেও পালাক্রমে করা উচিত, তিনি একটি সমাবেশে নেতৃত্ব দেবেন এবং মাওলানা যুবাইরুল হাসান সাহেব অন্যটিতে। এটি কার্যকর করা হয়, এবং সমাবেশে নামাজের পর, কোনো পরামর্শ ছাড়াই, তিনি জোরপূর্বক মাওলানা যুবাইরুল হাসান সাহেবের সাথে মুসাফাহার জন্য বসতে শুরু করেন, যাতে মানুষ তাদের দুজনকে সমান মনে করে। সেই সময় মাওলভী সাদ এই অভ্যাসে কোনো সমস্যা দেখেননি।

মাওলানা যুবাইর হাসান সাহেবের মৃত্যুর পর, মাওলভী সাদ মাওলভী জুহাইর হাসানকে মুসাফাহার জন্য বসতে দিতে অস্বীকার করেন, এই বলে যে দুইজনের মুসাফাহা ঐতিহ্যে পাওয়া যায় না এবং সমতা ইনসাফ নয় বরং অবিচার। সুতরাং মাওলভী সাদের নিজের বক্তব্য অনুযায়ীই, তিনি মাওলভী যুবাইরুল হাসান সাহেবের প্রতি অবিচার করে আসছিলেন, এবং এখন তিনি তার ছেলে মাওলানা জুহাইরুল হাসানের প্রতিও ঐতিহ্য ও ইনসাফের মিথ্যা অজুহাতে অবিচার করছেন।

একইভাবে, তিনি মারকাজের সমাবেশে মাওলানা যুবাইরুল হাসান সাহেবের সাথে সমানভাবে মুসাফাহা করে গেছেন, কিন্তু এখন তিনি তার ছেলেকে তার সাথে মুসাফাহা করতে নিষেধ করছেন। মাওলানা এজাহারুল হাসান সাহেবের ইন্তেকালের পর মাওলভী সাদ নিজেই রায়বেন্ড, পাকিস্তানে প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে শূরার ফয়সালাকারীর দায়িত্ব পালাক্রমে হওয়া উচিত।

এর জন্য মারকাজের চারজন শূরা সদস্য - মাওলানা যুবাইর হাসান সাহেব, মাওলানা মুহাম্মদ উমর সাহেব, মিয়াজী মেহরাব সাহেব এবং মাওলভী সাদ - পালাক্রমে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করতেন, এবং প্রতি তিন দিন পর পর সিদ্ধান্তগ্রহণকারী পরিবর্তন করা হতো।

এখন যেহেতু মারকাজ শূরায় নতুন সদস্য যুক্ত করা হয়েছে এবং যথারীতি পালাক্রমে পাঁচজন সিদ্ধান্তগ্রহণকারী নিযুক্ত করা হয়েছে, মাওলভী সাদ তা প্রত্যাখ্যান করছেন। তিনি পাঁচজন সিদ্ধান্তগ্রহণকারীর পালাক্রমকে অস্বীকার করছেন।

মাওলভী সাদ মুনতাখাব আহাদীসের সংকলন ও রচনার জন্য করাচি, পাকিস্তানে যাতায়াত করেছিলেন, যা করাচি থেকে ছাপিয়ে আনা হয়েছিল। মাওলভী সাদ পাকিস্তানের তাবলীগ ইজতেমায়ী কিতাবসমূহে মুনতাখাব আহাদীস অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন এবং রায়বেন্ডে মাওলানা ইব্রাহীম ও প্রফেসর খালিদ সিদ্দিকী প্রমুখের সাথে পৃথকভাবে প্রচেষ্টা চালিয়েছিলেন, যা আজ পর্যন্ত গৃহীত হয়নি। তবুও, মাশওয়ারা ছাড়াই তা কিছু কিছু এলাকায় বাস্তবায়ন করা হচ্ছে।

মাওলভী সাদের যদি পাকিস্তানের প্রতি এতই বিরাগ থাকে, তাহলে তিনি কেন তার দুই ছেলেকেই তাবলীগ শিখতে পাকিস্তানে পাঠিয়েছিলেন? যাই হোক, ২০১৫ সালের নভেম্বরে যখন বৈশ্বিক শূরায় নতুন সদস্য যুক্ত করা হয়, তখন পাকিস্তানের পরিবেশ মাওলভী সাদের জন্য প্রতিকূল হয়ে ওঠে, এবং পূর্বের সমঝোতা শেষ হয়ে যায়। সেখান থেকে ফিরে এসে তিনি দাবি করতে শুরু করেন যে মারকাজের কোনো বিষয় বাইরে নিয়ে যাওয়া চরম বিশ্বাসঘাতকতা।

এরপরও তিনি ব্যর্থভাবে হযরতজীর শূরায় নিজের ছেলে ও সমমনা তিনজনকে যুক্ত করার চেষ্টা করেন, যেখানে ইতিমধ্যে পাঁচজন ভদ্রলোককে যুক্ত করা হয়েছিল, এবং রায়বেন্ড, পাকিস্তানে একটি কাল্পনিক দলিল পাঠান, যা প্রত্যাখ্যাত হয়।

রায়বেন্ড, পাকিস্তানে মাওলভী সাদ বলেছিলেন যে আমাদের কোনো বৈশ্বিক শূরা নেই, বরং আমাদের একটি বৈশ্বিক মাশওয়ারা আছে, যার জন্য আমরা পাকিস্তান, বাংলাদেশ এবং হজ্জের সময় একত্রিত হই। এই তিনটি স্থানই আমাদের বৈশ্বিক পরামর্শের কেন্দ্র। তাই হযরতজীর শূরায় নতুন সদস্য যুক্ত করার বিষয়ে সেই একই রায়বেন্ডে একটি বৈশ্বিক পরামর্শ অনুষ্ঠিত হয়েছিল,

কিন্তু সম্মত হওয়া সত্ত্বেও তিনি তা অস্বীকার করেন। বৈশ্বিক শূরা ও বৈশ্বিক পরামর্শকে অস্বীকার করার ফলে পাকিস্তান ও পাকিস্তানের জনগণের সাথে দূরত্ব সৃষ্টি হয়।

ফলস্বরূপ, এই বছর, পাকিস্তানিরা তাদের নিজস্ব দল নিয়ে আলাদাভাবে হজ্জ পালনের সিদ্ধান্ত নেন, যা লিখিতভাবে মারকাজ নিজামুদ্দীনের শূরাকে জানানো হয়। এই উদ্বেগের কারণে, তারা বারবার পাকিস্তান ও পাকিস্তানের জনগণের সাথে যোগাযোগ করছেন এবং আবেদন জানাচ্ছেন, যা মিয়া আহসানের পত্র থেকে স্পষ্ট হয়, এবং অন্যান্য ভদ্রলোকদের কাছে করা আবেদনের তথ্যও পাওয়া গেছে। কিন্তু তাদের প্রত্যাখ্যান করা হয়, এই বলে যে তারা যে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন তা বহাল থাকবে।

সম্প্রতি, মাওলভী সাদ এই বিষয়টির সমাধানের জন্য সৌদি আরব থেকে আরব ভদ্রলোকদেরও রায়বেন্ডে পাঠিয়েছিলেন, যা আবারও প্রত্যাখ্যাত হয়েছে। হযরতজী তিন দেশের একটি জামাত শূরা গঠন করেছিলেন, এবং এখন পর্যন্ত এই তিন দেশের জামাতের সাথেই পরামর্শ করা হতো। কিন্তু এখন কেবল একটি মারকাজের সাথে পরামর্শ করার এবং কেবল তার কথাই মেনে নেওয়ার আওয়াজ তোলা হচ্ছে, এবং মানুষকে তা করতে বাধ্য করা হচ্ছে। এটি কি কোনো খেলা?

এই কারণে, মারকাজের সাথীরাও হজ্জে যেতে তাদের অক্ষমতা প্রকাশ করেছেন, এবং বিশ্বের পুরনো কর্মীরা, বিশেষ করে ভারতের পুরনো কর্মীরাও নিজেদের দূরে সরিয়ে নিয়েছেন এবং বিশ্বের সকল মারকাজ ও কর্মীদের তাদের এই দূরত্ব ও এর কারণ জানিয়ে একটি পত্র লিখেছেন।

অন্যান্য দেশগুলোও মারকাজ নিজামুদ্দীনের জবাবে লিখেছে যে, যতক্ষণ না তিন দেশের শূরা কোনো একটি বিষয়ে সম্মত হয়, ততক্ষণ তারা তা বাস্তবায়ন করবে না এবং মারকাজ নিজামুদ্দীনে আসবেও না। আর আসন্ন ২৮শে আগস্ট, এই বিষয়ে সমগ্র দেশ থেকে নির্বাচিত ভদ্রলোকেরা পানভেল, মুম্বাইয়ে সমবেত হচ্ছেন।

এটি শুধুমাত্র আপনাদের অবগতির জন্য। আপনাদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক।

খাদেম মুহাম্মদ সালমান মেমন, শারজাহ, ১লা আগস্ট, সোমবার

সূত্র: উর্দু ডাউনলোড করুন