মাওলানা সাদ কিভাবে দেওবন্দের ফতোয়া মোকাবেলা করেন ১০টি উপায়

দারুল উলুম দিওবান্দ এবং আরও অনেক প্রতিষ্ঠান মাওলানা সাদ-এর বিরুদ্ধে বেশ কয়েকটি ফতোয়া জারি করেছে; (দেখুন: ফতোয়ার তালিকা)। যে কোনও ব্যক্তির জন্য, এটি মাওলানা সাদের থেকে দূরে থাকতে যথেষ্ট হওয়া উচিত; শুধু ধর্ম রক্ষার জন্য নয়, বরং দাওয়াহর প্রচেষ্টাকে ধ্বংস এবং আলেমদের সাথে বিচ্ছিন্ন হওয়া থেকে রক্ষার জন্যও।

অবশেষে, আমরা জানতে চাই: কীভাবে আমরা কাউকে অনুমতি দিতে পারি যিনি ফতোয়া প্রাপ্ত হয়েছেন, এই বৈশ্বিক প্রচেষ্টার নেতৃত্ব দেওয়ার এবং তাবলিগের মুখ হওয়ার জন্য?

মাওলানা সাদ বিভিন্ন উপায়ে এই ফতোয়ার বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া জানানোর চেষ্টা করেছে। এখানে, আমরা সেগুলি তালিকাবদ্ধ এবং উত্তর দেব।

আসসালামু Alaikum ভাইগণ, আরও পড়ার আগে, দয়া করে বুঝুন যে আমরা দাওয়াহর এই প্রচেষ্টাকে রক্ষা করার চেষ্টা করছি! আমরা ঘৃণা প্রচার করি না এবং নিশ্চিতভাবেই পেছন থেকে আলোচনা করি না। ম সাদের সাথে যারা আছেন তাদের অনেকেই জানেন না কী ঘটছে। তারা শুধুমাত্র তাদের স্থানীয় মার্কাজ (তাবলীগ কেন্দ্র) অনুসরণ করছে। মূল বিষয় হলো, একজন কি ম সাদের সমর্থন করা উচিত এই ফতোয়ার কারণে, তাবলিগ জামাতকে ভাঙার খরচে? কি এটা খারাপ নয় যদি এমন একজন তাবলিগের মুখ হয়ে ওঠেন? তবুও, একজন মুসলিম যতই খারাপ হোক, তিনি এখনও আমাদের মুসলিম ভাই। আমরা আল্লাহর জন্যই ভালোবাসি এবং ঘৃণা করি।

সংক্ষেপে; এখানে ১০টি উপায় আছে যার মাধ্যমে মাওলানা সাদ দিওবান্দের ফতোয়ার বিরুদ্ধে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছেন:

1. দিওবান্দের বিশ্বাসযোগ্যতাকে আক্রমণ করা
2. দাবি করা যে মাওলানা সাদ ইতিমধ্যে তওবা করেছেন এবং রুজু করেছেন
3. দাবি করা যে আমাদের দিওবান্দ অনুসরণ করা উচিত নয় কারণ দিওবান্দ মস্তুরত জামাতকে discouraged করে
4. দাবি করা যে দিওবান্দ তার “উচ্চ স্তরের” তাকওয়া বক্তৃতা ভুল বুঝেছিল
5. দাবি করা যে ফতোয়া রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ছিল
6. দাবি করা যে তাদেরও আলেম আছে, এবং এটি মতভেদের বিষয়
7. দিওবান্দের ফতোয়া #69158 ভুল উদ্ধৃত করা, দাবি করা যে নিঝামুদ্দিনের বিরুদ্ধে যারা তাদের পথভ্রষ্ট
8. দিওবান্দের ২০১৭ সালের স্পষ্টীকরণ ভুল উদ্ধৃত করা, দাবি করা যে দিওবান্দ মাওলানা সাদকে পরিষ্কার করেছে
9. দিওবান্দের পুরানো/মুছে ফেলা ফতোয়া ভুল উদ্ধৃত করা, মাওলানা সাদকে প্রশংসা করা (২০১৬ সালের আগে ফতোয়া)
10. দিওবান্দ ফতোয়া #152687 ভুল উদ্ধৃত করা, দাবি করা যে দিওবান্দের ম সাদ এবং নিঝামুদ্দিনের সাথে কোনও সমস্যা নেই

#1 – দিওবান্দের বিশ্বাসযোগ্যতাকে আক্রমণ করা

ম সাদ দিওবান্দের বিশ্বাসযোগ্যতায় আক্রমণ করেছেন ফতোয়াটিকে অমান্য করার জন্য। উদাহরণস্বরূপ, প্রচারিত হয়েছে যে:

• দিওবান্দ যেমন আমরা ভাবি তেমন “পরিষ্কার” নয়। দিওবান্দ নিজেও 1982 সালে দুই ভাগে বিভক্ত হয়েছিল (দারুল উলুম দিওবান্দ ও দারুল উলুম ওয়াকফ)। কেউ কেউ এমনকি ঘটনাটির একপেশে গল্প বলার জন্য গিয়েছিল, দাবি করে যে আরশাদ মাদানি পরিবার evil এবং রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ছিল।
• তারা বলে যে আজকের দিওবান্দ গতকালের দিওবান্দের মতো নয়।

আমাদের উত্তর

দিওবান্দ একটি স্বাধীন অ-সরকারি নিয়ন্ত্রিত প্রতিষ্ঠান। এটি বিশ্বের যে কোনও সরকারী নিয়ন্ত্রিত প্রতিষ্ঠানের চেয়ে অনেক ভাল।

দিওবান্দ বর্তমানে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাহ-এর আলেমদের মধ্যে সবচেয়ে বড় দল, হানাফি স্কুল এর চিন্তার বৃহত্তম প্রতিনিধিত্ব। এটি যে ফতোয়া একজন পছন্দ করে না শুধু তাই হলে এটিকে অমান্য করা অযৌক্তিক।

এখন দেওবান্ডের বিভাজনের বিষয়ে, এটি ১৯৮২ সালে ৪০ বছর আগে ঘটে যাওয়া একটি প্রশাসনিক বিভাজন ছিল। বিরক্তিকরভাবে, অন্য বিভাজনের সহচর (দারুল উলুম ওয়াকফ) কখনও এম সাদকে সমর্থন করে কোন বিবৃতি দেয়নি। প্রকৃতপক্ষে, এখনও পর্যন্ত, আমরা দেওবান্ডের এম সাদের বিরুদ্ধে ফতোয়া বিস্তারিতভাবে মোকাবেলা করে এমন কোন সুপরিচিত প্রতিষ্ঠানের পক্ষ থেকে একটি অফিসিয়াল ফতোয়া দেখতে পাইনি।

#2 – মাওলানা সাদ তওবা করেছেন এবং রুজু করেছেন এর দাবি

দেওবান্ডের প্রথম ২০১৬ সালের ফতোয়ার পরে, এম সাদ একটি রুজু প্রক্রিয়া শুরু করেছিলেন। এটি প্রমাণ করতে প্রায়ই ব্যবহার করা হয় যে এম সাদ তওবা করেছেন।

আমাদের উত্তর

আমরা এম সাদের রুজুকে এখানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি। সারসংক্ষেপে:

1. মাওলানা সাদ পূর্ণ রুজু করেননি । তাঁর রুজু শুধু নবী মুসা আলাইহিস সালামের উপর তাঁর বক্তব্যে সীমাবদ্ধ ছিল।
2. মাওলানা সাদ বিতর্কিত বক্তব্য দিতে থাকেন এমনকি রুজুর পরেও। এটা কি তওবা করার একটি লক্ষণ?
3. দারুল উলুম দেওবান্ড এবং অনেক অন্যান্য প্রতিষ্ঠান তাদের ফতোয়া এবং মাওলানা সাদের প্রতি অবস্থান প্রত্যাহার করেনি। প্রকৃতপক্ষে, ২০২৩ সালে, তারা মাওলানা সাদের উপর একটি নতুন ফতোয়া জারি করেছে এবং বলেছে যে তাদের এর আগে মন্তব্যগুলি এখনও রয়েছে (২০২৩ সালের ফতোয়া দেখুন)।

#3 – দাবি করা হচ্ছে যে আমাদের দেওবান্ড অনুসরণ করা উচিত নয় কারণ দেওবান্ড মস্তুরাত জামায়াতকে নিরুৎসাহিত করে

এটি জানা যায় যে দেওবান্ড মহিলাদের জামায়াত (মস্তুরাত জামায়াত) সুপারিশ করেনি, একটি জামায়াত যেখানে পুরুষ এবং তাদের মাহরম (সাধারণত স্ত্রী) একসাথে যান।

এই কারণটি ব্যবহার করা হয়েছে যে আমরা ফতোয়া গ্রহণে নির্বাচনমূলক হতে পারি, অর্থাৎ যেহেতু আমরা দেওবান্ডের মস্তুরাত জামায়াতের ফতোয়া অনুসরণ করছি না, আমাদের এম সাদের প্রতি তাদের ফতোয়া অনুসরণ করাও উচিত নয়।

আমাদের উত্তর

• প্রথমত, দেওবান্ড কখনও বলেনি যে আমাদের মস্তুরাত জামায়াতে যেতে হবে না। তারা কেবল এটি সুপারিশ করে না। এখানে একটি বড় পার্থক্য রয়েছে। ভাবুন: আমি আপনাকে মোবাইল ফোন ব্যবহার করার সুপারিশ করিনি। আপনি যদি ব্যবহার করেন তবে এটি আপনার নিজের ঝুঁকিতে।

  অন্যদিকে, অনেক সুপরিচিত প্রতিষ্ঠান মস্তুরাত জামায়াতকে উৎসাহিত করেছে (উদাহরণ এখানে)।

• দ্বিতীয়ত, এটি কেবল দেওবান্ড নয় বরং অনেক অন্যান্য প্রতিষ্ঠান এম সাদের উপর ফতোয়া জারি করেছে। এমনকি এম সাদের শশুর (মাওলানা সালমান মাজহিরী) তার উপর একটি ফতোয়া জারি করেছেন।
• তৃতীয়ত, আমরা এখনও অন্যান্য সুপরিচিত প্রতিষ্ঠান থেকে এম সাদকে সমস্ত এই ফতোয়ার বিরুদ্ধে বিস্তারিতভাবে রক্ষার কোন ফতোয়া দেখতে পাইনি। এটি মস্তুরাত জামায়াতের বিষয় থেকে অনেক দূরে যেহেতু অনেক প্রতিষ্ঠান এটি প্রশংসা এবং সমর্থন করেছে।

#4 – দাবি করা হচ্ছে যে দেওবান্ড তার “উচ্চ-স্তরের” তাকওয়া বক্তব্যকে ভুল বুঝেছিল

নীচের দাবিগুলি করা হয়েছে:

• এম সাদের বক্তব্য একটি উচ্চ-স্তরের বক্তব্য। তারা বলেন তিনি “ফতোয়া” এর ক্ষেত্রে কথা বলছেন না বরং “তাকওয়া” এর ক্ষেত্রে কথা বলছেন।
• ফতোয়া অস্বীকারযোগ্য বিশ্লেষণের ভিত্তিতে জারি করা হয়েছে। দেওবান্ড কেবল তার বক্তৃতার একটি অংশ শুনেছে।
• বক্তৃতাগুলি প্রসঙ্গ থেকে বেরিয়ে গেছে এবং ভুল বুঝে নেওয়া হয়েছে।

ইন্দোনেশিয়া/মালয়েশিয়ায় আমরা মাঁসুর আল-হাল্লাজ এর গল্পের উল্লেখও শুনেছি, যে ৯ম শতাব্দীর একজন সুফি, যাকে তার বিতর্কিত কবিতার কারণে মৃতদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।

আমাদের উত্তর

এটার উত্তর দিতে, আগে আমাদের জিজ্ঞাসা করতে দিন:

• ডিবাাঁদ ভুল করেছে এমন দাবি কি ন্যায্য মূল্যায়ন? অথবা এটা কেবল এজন্য যে কেউ তাদের ফাতওয়া পছন্দ করে না?
• এটা কি বোঝায় যে যখন একজন ব্যক্তি কোনো ফাতওয়া পছন্দ করে না, তখন সে সহজেই সেটি ছুঁড়ে ফেলে দিতে পারে? তাহলে উলামার উদ্দেশ্য কি? একজনের পছন্দ মেটানো?

পরিশেষে, ডিবাাঁদের ফাতওয়া ম সাদ সম্পর্কে ভুল ছিল দাবি করা একটি পক্ষপাতদুষ্ট মতামত। এটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত দারুল ইফতা থেকে একটি অবজেক্টিভ নিরপেক্ষ মূল্যায়নের সাথে মোটেই তুলনাযোগ্য নয়।

এছাড়াও, ডিবাাঁদ শুধুমাত্র ম সাদের বক্তৃতার একটি অংশ শোনার অভিযোগ সম্পূর্ণ বাস্তবতা থেকে দূরে। সাদের সকল বক্তৃতা নizamুদ্দিন মার্কেটে সিডিতে পাওয়া যায় এবং বিক্রি হয়। অনেকগুলি ইউটিউবে পাওয়া যায়। ডিবাাঁদ এই ফাতওয়া চূড়ান্ত করতে প্রায় ২ বছর সময় নিয়েছিল (২০১৪-২০১৬)।

তাদের সাম্প্রতিক ২০২৩ ফাতওয়া আরও বিস্তারিত বিশ্লেষণ প্রদর্শন করে। এটি বলা যে এই ফাতওয়াগুলি সঠিক বিশ্লেষণের ভিত্তিতে ছিল না, এটি পুরোপুরি অযৌক্তিক। এখানে, তারা উল্লেখ করেছে যে:

এটি মনে হচ্ছে যে বর্তমান ব্যক্তি তাঁর বিকৃত দৃষ্টি এবং নিজস্ব তৈরি ধারণার উপর জোর দিচ্ছেন। এটি দারুল উলুম ডিবাাঁদের অবস্থান প্রমাণ করে যে বিষয়টি বক্তৃতার কিছু অংশের আংশিক ভুল বোঝাবুঝি নয়।

দারুল উলুম ডিবাাঁদ সর্বশেষ ফাতওয়া ২০২৩

মাঁসুর আল-হাল্লাজের গল্প উদাহরণ হিসেবে ব্যবহার করে ম সাদের বক্তৃতা ভুল বোঝা হয়েছে।

মাঁসুর আল-হাল্লাজ এর গল্প সুপরিচিত। তিনি একজন খ্যাতনামা ৯ম শতাব্দীর সুফি যিনি তাঁর বিতর্কিত বক্তব্যের কারণে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত হয়েছিলেন। আল-হাল্লাজের সবচেয়ে বিতর্কিত বক্তব্য ছিল “আনা আল-হক” যার অর্থ হলো “আমি সত্য”। “আল-হক” শব্দটি আল্লাহর প্রতীক হতে পারে, এবং কিছু লোক ধরে নেয় যে তিনি এই বক্তব্যের মাধ্যমে নিজেকে ঈশ্বর হিসেবে দাবি করেছেন। এটি উল্লেখ করা হয়েছে যে তাঁর মৃত্যুর সময় যে রক্ত প্রবাহিত হয়েছিল তা ‘আল্লাহ’ রূপে গঠন করেছিল যদিও আমরা এই ঘটনার প্রামাণিকতা যাচাই করতে পারিনি।

মাঁসুর আল-হাল্লাজের গল্পের সাথে ম সাদের তুলনা করার সমস্যাটি হলো প্রেক্ষাপটগুলি অনেকটাই ভিন্ন:

1. সেই সময়ের শাফি’ই কাদের আল-হাল্লাজকে ভুল পথে পরিচালিত দাবি করে ফাতওয়া জারি করতে অস্বীকার করেছিল। তারা বলেছিল যে তার কথাগুলি তাঁকে ভুল প্রমাণ করার জন্য যথেষ্ট নয়। এইটি ম সাদের ক্ষেত্রে ভিন্ন, যেখানে তার বিরুদ্ধে বহু ফাতওয়া জারি হয়েছিল।
2. আল-হাল্লাজের মৃত্যুদণ্ড রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ছিল এবং সেই সময়ের একটি শিয়া প্রশাসকের দ্বারা পরিকল্পিত ছিল। ম সাদের ফাতওয়া বিশ্বের সবচেয়ে সম্মানিত প্রতিষ্ঠানগুলির মধ্যে একটি দ্বারা জারি হয়েছিল।
3. আল-হাল্লাজ কবিতা প্রকাশ করছিলেন, যা বিমূর্তভাবে বোঝার উদ্দেশ্যে। অপরদিকে, ম সাদ একটি বয়ান দিচ্ছিলেন যা পরিষ্কার এবং প্রত্যক্ষ বক্তৃতা হিসেবে বোঝা উচিত।

আশ্চর্যজনকভাবে, মাঁসুর আল-হাল্লাজের গল্পও কাদিয়ানিদের দ্বারা মির্জা গুলামের শব্দগুলির জন্য বৈধতা প্রদান করতে ব্যবহৃত হয়েছিল।

#৫ – ফাতওয়াগুলি রাজনৈতিক উদ্দেশ্যে ছিল এই দাবি করা

এটি দাবি করা হয়েছে যে দেওবন্দ ফৎওয়া জারি করতে চাপের মধ্যে ছিল। এমন outrageous দাবি ছিল যে দেওবন্দ ফৎওয়া লেখার জন্য টাকা পেয়েছিল। তারা দাবি করে যে অনেক দেওবন্দ উলামা ফৎওয়া জারি হওয়ার পর দেওবন্দ ত্যাগ করেছিলেন। ফৎওয়ার সময় (নেতৃত্বের বিরোধের মুহূর্তে) রাজনৈতিক উদ্দেশ্য নির্দেশ করে।

আমাদের উত্তর

এই অভিযোগগুলি সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন। কেউ আকাশ থেকে যে কোন কিছু টেনে বের করতে পারে! এ ধরনের অভিযোগগুলো বিপজ্জনক কারণ এগুলি তার অনুসারীদের শত্রুতা এবং সহিংসতার দিকে উস্কে দিতে পারে।

পরিশেষে, এর জন্য কোন প্রমাণ নেই। “অনেক দেওবন্দ উলামা এই ফৎওয়া পর দেওবন্দ ত্যাগ করেছিলেন” এই বক্তব্যটিও মিথ্যা। এই দাবির বৈধতার কোন প্রমাণ নেই।

ফৎওয়ার সময়ের বিষয়ে, এম সাঈদের বক্তৃতায় তাঁর মতাদর্শগুলি ২০০১ সাল থেকে সমালোচনা করা হয়েছে। দেওবন্দের darul uloom নিজেই ২০০৫ সাল থেকে অভিযোগ পাচ্ছে। তাদের বক্তৃতাগুলোর উপর আনুষ্ঠানিক গবেষণা ২০১৪ সালে শুরু হয়। তারা ফৎওয়া প্রকাশের আগে এম সাঈদকে সতর্ক করার জন্য মৌলিক পাঠিয়েছিল কারণ তারা তাঁর সম্মান, পাশাপাশি তাবলীগের সদৃশ ছবি রক্ষা করতে চেয়েছিল। তারা একটি উল্লেখযোগ্য সময় অপেক্ষা করেছিল কিন্তু এম সাঈদ তাদের সম্পূর্ণ অবহেলা করেছিলেন। এই বিষয়টি নতুন কিছু নয় এবং সময়কে রাজনৈতিক পদক্ষেপ হিসেবে উল্লেখ করা ভুল।

#৬ – তাদের উলামা রয়েছে বলার দাবি এবং এটি শুধুমাত্র একটি মতভেদ

এম সাঈদ দাবি করেন যে তাদেরও উলামা রয়েছে যারা তাদের সমর্থন করছেন এবং এটি শুধু একটি ভুল বোঝাবুঝি বা “মতভেদ”।

আমাদের উত্তর

এই যুক্তিটি অনেককে বিভ্রান্ত করেছে। এখানে, আমরা ৪টি সহজ পয়েন্ট দিয়ে উত্তর দিচ্ছি:

1. যেহেতু একটি গোষ্ঠীতে উলামা রয়েছে, তা মানে নয় গোষ্ঠীটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সঠিক। মির্জা গুলাম আহমদ (কাদিয়ানি) এরও হানাফি দারুল উলুমের গ্র্যাজুয়েটদের সমর্থনকারী উলামা ছিল। প্রকৃতপক্ষে, তার উত্তরসূরি (হাকিম নূরুদ্দিন)ও একজন পণ্ডিত ছিলেন। কিছু পণ্ডিত দুর্নীতিগ্রস্ত রাজনীতিকদের সমর্থন করেন; যেহেতু এই দুর্নীতিবাজ রাজনীতিকদের পাশে পণ্ডিত রয়েছেন, এটি কি তাদের অনৈতিকতা মুক্ত করে?
2. আমরা فردی উলামার সমর্থন সম্পর্কে কথা বলছি না, বরং উলামার প্রতিষ্ঠানগুলির সম্পর্কে। এই প্রতিষ্ঠানগুলি পক্ষপাতহীনভাবে বিষয়টি অধ্যয়ন করেছে। ইসলামে, উলামার ইজমা (উলামাদের সম্মতি) আমাদের ধর্মের চারটি বৈধ উৎসের মধ্যে একটি। অনেক প্রতিষ্ঠান এম সাঈদের বিরুদ্ধে ফৎওয়া জারি করেছে। তবে, কোনও বিখ্যাত প্রতিষ্ঠানের পক্ষ থেকে এম সাঈদের সমর্থনে একটি ফৎওয়া নেই.
3. আমাদের বুঝতে হবে যে একজন উলামা কি ধরনের সমর্থন দিচ্ছেন। যদি একজন উলামা এম সাঈদকে শুধু দেখা করেন, তবে এর মধ্যে কিছু ভুল নেই, এবং এটি তাদের সম্মতি নির্দেশ করে না। এম সাঈদ এখনও আমাদের মুসলিম ভাই, তার সাথে দেখা করা বা কথা বলা দুর্ভাগ্যজনক নয়।
4. একটি “মতভেদ”কে কেবল তখনই যোগ্যতা দেওয়া যেতে পারে যখন সেখানে আসলেই একটি “মতভেদ” রয়েছে! অর্থাৎ, যখন কোনো বিষয়ে সমান সংখ্যক আত্মবিরোধী ফৎওয়া জারি করা হয়। এখনো পর্যন্ত, এম সাঈদের বিরুদ্ধে জারি করা ফৎওয়ার বিস্তারিত প্রতিক্রিয়া জানায় এমন কোনো বিখ্যাত প্রতিষ্ঠানের পক্ষ থেকে একটি ফৎওয়া নেই. এটি তাই মোটেও ‘মতভেদ’ হিসেবে যোগ্যতা দেওয়া যায় না। আল্লাহ SWT এটি আমাদের জন্য সহজ করেছেন!

#7 – ডেওবান্দের ফতোয়া #69158-এর ভুল উদ্ধৃতি, যেটা বলছে নিঝামুদ্দিনের বিরুদ্ধে যারা আছে তারা মিসগাইডেড

অগাস্ট 2016-এ, ডেওবান্দ ফতোয়া #69158 জারি করে:

• যারা বলেন নিঝামুদ্দিনের মানুষ মিসগাইডেড, তারা নিজেই মিসগাইডেড!
• নিজামুদ্দিনে যাদের অবস্থান, তারা আহলুল হক (সৎ মানুষ) এবং আহলুস সুনাহ ওয়াল জামায়াহ!

এই ফতোয়াটি প্রায়ই উদ্ধৃত করা হয় যে ডেওবান্দ আসলে এম সাদের সাথে রয়েছে এবং যাদের বিরুদ্ধে আছে তারা মিসগাইডেড।

কিছু বলার আগে, দয়া করে লক্ষ্য করুন যে এই ফতোয়া ডেওবান্দের ওয়েবসাইট থেকে মুছে ফেলা হয়েছে! নিচের লিঙ্কটি চেক করুন যা আর নেই:

https://darulifta-deoband.com/home/ur/fatwa/69158

তবে আমাদের কাছে আগে এটি মুছে ফেলার আগে যে ফতোয়ার একটি পুরানো স্ক্রীনশট রয়েছে:

আমাদের উত্তর:

আসল ফতোয়া হারিয়ে না যাওয়া পর্যন্ত, প্রথমত, পূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, এই ফতোয়া ডেওবান্দ দ্বারা মুছে ফেলা হয়েছে!

দ্বিতীয়ত, এই ফতোয়া 2016 সালের 29 শে আগস্ট জারি করা হয়েছিল। এই তারিখটি আগে ডেওবান্দের প্রথম ফতোয়া এম সাদের বিরুদ্ধে। প্রথম ফতোয়া 2016 সালের 28 শে নভেম্বর জারি হয়েছিল। নতুন ফতোয়া একটি আরও দীর্ঘ বিশ্লেষণের ফলস্বরূপ এম সাদকে মিসগাইডেড ও আহলুস সুনাহ ওয়াল জামায়াহর পথ থেকে বিচ্যুত করা হিসাবে উল্লেখ করে। তারা নিঝামুদ্দিনের পুরো জনগণের উপর কোনও রায় দেয়নি। এছাড়াও উল্লেখ করতে হবে, অনেক বড় ব্যক্তি এখনও নিঝামুদ্দিনে বসবাস করছিলেন যেমন মাওলানা ইয়াকুব এবং মাওলানা জুহাইর যা এম সাদকে সমর্থন করেন না।

#8 – ডেওবান্দের 2017 সালের ব্যাখ্যা ভুল উদ্ধৃতি, দাবি করছে ডেওবান্দ মাওলানা সাদকে পরিষ্কার করেছে

2017 সালের 9ই অগাস্ট, দারুল উলুম ডেওবান্দ একটি ব্যাখ্যা পত্র প্রকাশ করে যা বলছে তারা তাবলীগ জামাতের প্রশাসনিক বিষয়গুলোর সাথে জড়িত নয় (যেমন: শুরা বনাম সাদ) এবং এটির প্রতি নিরপেক্ষতা বজায় রাখছে।

এখানে ক্লিক করুন => পূর্ণ পত্র এবং ইংরেজি অনুবাদ

এটি দাবি করা হয়েছে যে এই পত্রটি এম সাদকে তার ভুলের জন্য পরিষ্কার করে কারণ ডেওবান্দ “নিরপেক্ষ”।

আমাদের উত্তর

এই সিদ্ধান্তটি অত্যন্ত অদূরদর্শী। দেওবন্দের বক্তব্যটি মোটেও এম সাদ কে পরিষ্কার করে না। বক্তব্যটি কেবল বলছে যে দেওবন্দ নিরপেক্ষ এবং “সাদ” কিংবা “শুরা” এর পক্ষেও নয়।

এটি কারণ দেওবন্দ সম্পূর্ণ চিত্রটি দেখছে। এসাদ এবং শুরার মধ্যে মতবিরোধ সমাধান হলেও, এম সাদের বিরুদ্ধে ফতোয়া এখনও বৈধ।

দেওবন্দের নিরপেক্ষতাধীন অন্যান্য ফতোয়া

দেওবন্দের নিরপেক্ষতা সম্পর্কিত টবলিগী জামাত বিভाजन এর উপর অন্যান্য সমজাতীয় ফতোয়াগুলি ইতিমধ্যে উদ্ধৃত হয়েছে:

• ফতোয়া #156131 দেওবন্দের সাইটে
• ফতোয়া #163359 দেওবন্দের সাইটে.

আগে উল্লেখিত হিসাবে, টবলিগী জামাত প্রশাসনের বিরুদ্ধে নিরপেক্ষ হওয়া মানে এই নয় যে তারা এম সাদকে পরিষ্কার করেছে। দেওবন্দ বৃহত্তর চিত্র দেখছে। এম সাদ শুরার সাথে পুনরায় যুক্ত হলেও, ফতোয়া এখনও অর্থবহ।

#9 – দেওবন্দের পুরাতন/মুছে ফেলা ফতোয়া যেখানে মৌলানা সাদকে প্রশংসা করা হয়েছে

কিছু পুরনো দেওবন্দ ফতোয়া যা এম সাদের প্রতি ইতিবাচক মনে হয় উদ্ধৃত হয়েছে। এই ফতোয়া প্রথম ২০১৬ ফতোয়া এর আগে প্রকাশিত।

এই ফতোয়াগুলি মুছে ফেলা হয়েছে! উদাহরণস্বরূপ:

• ২০১৫ ফতোয়া #69158 টবলিগী জামাতের উপর (মুছে ফেলা)
• ২০১৪ ফতোয়া #52989 মৌলানা সাদের উপর (মুছে ফেলা)

আমাদের কাছে ২০১৪ ফতোয়া #52989 এর একটি কপি রয়েছে যা হলো:

প্রশ্ন:

আমার প্রায় ৮ থেকে ১০ দিন আগে একটি স্বপ্ন ছিল যেখানে আমি এম সাদকে দেখেছিলাম। তার মুখ উত্তর দিকে ছিল। তিনি আমাকে নুরানি মসজিদ সম্পর্কে কারগুজারি দিতে বললেন। আমি তাকে বললাম যে আমরা সাধারণত ইশা সময়ে লোকদের সাথে দেখা করি। তারপর আমরা লোকদের মসজিদে এনে তাদেরকে দাওয়াহ দেব। আমি কখনো কখনো এ কাজটি করে থাকি। হঠাৎ তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি মার্কাজের লোকদের সেবা করছো কি না?” আমি বললাম হ্যাঁ, আমি খেদমতও করি। তারপর আমি জেগে উঠলাম।

দেওবন্দের উত্তর:

মাশা আল্লাহ, তুমি একজন খুব ভালো ব্যক্তি। এম সাদ এবং নিযামুদ্দিনের সকল সম্মানিত বয়োজ্যেষ্ঠরা প্রশংসার দাবি রাখেন কারণ উম্মাহ তাদের থেকে অনেক উপকার পায়। আন্তরিকভাবে প্রচেষ্টা চালিয়ে যাও এবং উসূল অনুসরণ কর। এটি সবার জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

[মুছে ফেলা ফতোয়ার শেষ]

আমাদের উত্তর

এই পুরনো ফতোয়াগুলি দেওবন্দ দ্বারা মুছে ফেলা হয়েছে! মুছে ফেলা প্রদর্শন করে যে দেওবন্দ এম সাদের বিরুদ্ধে অবস্থান গ্রহণে গম্ভীর।

আমাদের অনেকেই এখানে টবলিগী জামাত.কম এর আগে এম সাদের অনুসারী ছিল। আমরা সত্যটি শিখেছি, আমাদের ভুল স্বীকার করেছি এবং এটি মেনে নিতে আমাদের গর্ব ত্যাগ করতে হয়েছে।

#10 – দেওবন্দ ফতোয়া #152687 এর ভুল উদ্ধৃতি, দাবি করা হচ্ছে দেওবন্দ এম সাদ এবং নিযামুদ্দিনের সাথে কোনো সমস্যা নেই

দারুল উলুম দেওবন্দের ফতোয়া #152687 তে, একজন জানতে চান কীভাবে একটি মসজিদ একটি জামায়াতকে নিষেধ করতে পারে যদি সেই জামায়াত নিজামুদ্দিনের সাথে সংযুক্ত থাকে।

এই ফতোয়াটি جزئیভাবে ভুল ভাবে উদ্ধৃত করা হয়েছে:

যেহেতু তারা “নিজামুদ্দিন” এর সাথে যুক্ত, তাই মসজিদে একটি জামায়াতকে কাজ করতে বাধা দেওয়া ঠিক নয়।

এটির মাধ্যমে, এটা প্রতিস্থাপিত হয় যে দেওবন্দ ১০০% নিজামুদ্দিনের সাথে সায় দেয় এবং এম সা’দের উপর ফতোয়া পরিষ্কার করা হয়েছে।

আমাদের উত্তর

দেওবন্দের ফতোয়া #152687 এর উত্তরটি শুধুমাত্র جزئیভাবে উদ্ধৃত করা হয়েছে। দেওবন্দের সম্পূর্ণ উত্তর হল:

যদি একটি জামায়াত তাদের বয়ানে, দাওয়াহ কার্যক্রমে অতিরঞ্জিত হওয়া থেকে বিরত থাকে এবং সেখানে থাকাকালে মসজিদের আদব অবলোকন করে, তবে শুধুমাত্র “নিজামুদ্দিন” এর সাথে যুক্ত থাকার কারণে জামায়াতকে মসজিদে কাজ করতে বাধা দেওয়া ঠিক নয়। যারা জামায়াতকে উল্লিখিত বিষয়গুলি থেকে বিরত থাকার বিষয়ে জানার পরও মসজিদে কাজ করতে বাধা দেয়, তাদের এটি করা উচিত নয়।

দেওবন্দের সাইটে ফতোয়ার লিঙ্ক.

ফতোয়ায় কোথায়ও দেওবন্দ এম সা’দের ভুলগুলি পরিষ্কার করেনি। বরং, এটি তাঁর ভুলগুলি আরও জোরালোভাবে তুলে ধরে যাতে দেওবন্দ এমন জামায়াতের উপর শর্ত আরোপ করার সুপারিশ করে।

উপসংহার

সারসংক্ষেপে, এম সা’দের বিরুদ্ধে দারুল উলুম দেওবন্দের ফতোয়ার প্রতিক্রিয়া দেওয়া অসম্ভব। যাই হোক না কেন প্রতিক্রিয়া দেওয়া হয়, আমাদের উদ্বোধনী বিবৃতিটি এখনও বহাল:

क्या हम किसी ऐसे व्यक्ति को कार चलाने की अनुमति देंगे जिसका पहले से तेज़ चलाने का इतिहास है? यह दावत की पवित्र कोशिश है! हम किसी ऐसे व्यक्ति को कैसे अनुमति दे सकते हैं जिसने ফতোয়া প্রদান করেছে এই বিশ্বব্যাপী প্রচেষ্টাকে চালাতে? তাবলীগের মুখ হয়ে উঠতে কি বলতে পারবেন?

আল্লাহ SWT আমাদের সবাইকে সঠিক পথ দেখান।