ഒരു മേവാതി അന്തർദർശുകാരന്റെ നിസാമുദ്ദീന്റെ സംഭവങ്ങളുടെ വിശദമായ വിശദീകരണം

ചൗധരി അമാനത്ത്ഉള്ളാഹ ഒരു മേവതി ആണ്, മൗലാന സാദിന്റെ innermost circle കളുടെ ഒരു ഗ്രൂപ്പ്. അവൻ ഡൽഹിയിലെ ഷൂറ വും കൂടിയാണ്, 18 ദശലക്ഷം ജനസംഖ്യയുള്ള ഇന്ത്യയിലെ രണ്ടാമത്തെ വലിയ നഗരമായ ഡൽഹി. അദ്ദേഹം nizammudin-ൽ താമസിക്കുന്നു, കൂടാതെ nizammudin മാർക്കസ് മതസ്സ തീർത്ഥാടനത്തിലെ അവപദ്ധതിയുടെ ഷൂര അംഗമാണ്. ദിവസേന മാർക്കസിന് പങ്കാളിയായി ഉള്ളത്, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു മേവതിയായി മുന്‍കൂട്ടി പറഞ്ഞ സമയത്ത് nizammudin-ൽ സംഭവിച്ച കാര്യങ്ങൾ അറിയുന്നു, കൂടാതെ മുഖ്യ വ്യക്തികളുടെ പിന്നിലുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ അറിയുന്നു. അദ്ദേഹം വിവാദത്തെ കുറിച്ചുള്ള സംഭവങ്ങൾ സംബന്ധിച്ച് വളരെ വ്യക്തമായ ഒരു വിശദീകരണം എഴുതിവെച്ചിട്ടുണ്ട്.

ഇവിടെ ഞങ്ങൾ എടുത്ത് വരെ ചിത്രീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഴുത്തുകൾ ഇവിടെ ചൊല്ലികൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

ആമുഖം

‘ബംഗാള്‍വാളി മസ്ജിദ്’, ബസ്ടി nizammudin, ഡൽഹിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന തമലീഗ് (തമലീഘി മാർക്കസ്) യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇസ്ലാമിക ആത്മാവിന്റെ നവജനനത്തിന് ഒരു ഭവനമായി മാറി. ഇവിടെനിന്ന് പുനരുജ്ജീവനം ആരംഭിച്ച സമാനമായ ദവാത്തും, തമലീഘും പ്രകാശിക്കാനുള്ള ശൃംഖലുക്കൾ എല്ലാ ഉമ്മത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിലേക്കും ഒരു വലിപ്പം വിട്ടു. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഉമ്മയ്ക്കും ഇസ്‌ലാമിന്റെ നവോത്ഥാനത്തിനും പ്രോമോത്തനങ്ങൾ തീർത്തിരിക്കുന്നു.

പരിചയം

ഈ സ്വാതന്ത്ര്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ എവിടെ ഈ സമയത്ത് കൂടാതെ ആത്മാഭിമാനങ്ങൾ, മറ്റുള്ളവരോട് മുമ്പൻ വിപരീതി കൊടുക്കുക, അനുദിനവും ദൈവത്തോടുള്ള ഭയവും, കരുണയും സ്നേഹവും, അല്ലാഹുവിന്റെ വാക്കുകൾ (കലിമ) ഉയർത്താനുള്ള ശ്രമവും കണ്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഈ ഇടം (nizamuddinماركاز) ദിനേന യുദ്ധങ്ങൾ, തന്റെ തൊഴിലാളികളിലെ അവിശ്വാസം, scheming-കൾ, അക്രമവും, അലക്ഷ്യമുള്ള ഭീഷണികളുമായിട്ടുള്ള ഒരു കാലം നേരിടേണ്ടി വരുവെന്ന് ഈിടത്തേക്ക് ചിന്തിക്കാനുമാകും എന്നു മുൻകൂട്ടി കരുതാനാവില്ലായിരുന്നു. ഈ ദാവാത്തുടെയും തമലീഘത്തിന്റെയും (സ്വാതന്ത്ര്യപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ) യായ mukhlis (സ്വകാര്യം) പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും മുതിർന്നവരുടെയും (ഉന്നതഗണന) ഇവിടെ ‘വിട’ വിളിക്കേണ്ടി വരുന്നു.

ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം സംബന്ധിച്ച് കുറച്ചു അറിവുള്ളവർ അറിയുന്നതായി ഹജ്റത് മൗലാന ഇനാമുല് ഹസൻ അക്കാലത്ത് മരണമുണ്ടായ നേരം ഖിലാഫ-എ-റാഷിദീൻ എന്ന ഉദാഹരണം സ്വീകരിച്ച് (ആലാമി ഷുറ) ഒരു സമാലോചന സമിതി സ്ഥാപിച്ചു. ഉള്ള ജോലികളെ സ്വയം ഭേദമാക്കാനുള്ള ഉപദേശം ഒരക്കാലം മൗലാന മുഹമ്മദ് സബീർ-ഉൽ ഹസനേയും ‘അമീർ’ (സംഘടകൻ) ആയി ഇല്ലാതെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ ഷുറ മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പത്ത് തൊഴിലാളികളെ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു (IPB).

ഈ ദവാത്തും, തമലീഘും എല്ലാവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്റുപ്പ് സമ്പത്തു കൂടിയ ഡൂറൻ, പൊതു സമൂഹത്തിലെ വിവിധതെക്കായ രീതികളും, വ്യത്യസ്ത ചിന്താരീതി ത്തിലും പ്രവർത്തനമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടു ഇത്രയും വലിയ ഉത്തരവാദിത്വം അനുഭവങ്ങൾക്കുള്ള (അനുഭവപ്രാപ്തരുടെ ഒരു ഗ്രൂപ്പ് (Tablighi Jamaat Shura)) ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (ദവാത്തും, തമലീഘും) മേൽ നിബന്ധനകളിൽ ആയിരുന്നു; എന്നാൽ മൗലാന സൂബെയ്‌ർ-ഉൽ ഹസൻ ഒരു ഉത്തമ ഹഫീസ്-ഇ-ഖുറാൻ ആയിരുന്നു, ‘പരിശോധനയുള്ള’ ആലിം-ഇ-ദീൻ, ഹജ്റത് ശരീഫ് മൗലാന ജക്കറിയയുടെ പേർക്ക് പകരമായ ബയ്യത്ത് (സ്‌നേഹ സാക്ഷ്യവകാശം) നിർവ്വഹിക്കുക, സ്വയം ബയ്യത്ത് നടത്തിയിരുന്ന തന്റെ ബാപ്പിന്റെ മൗലാന ഇനാമുള്‍ഹസൻ, also 25 വർഷത്തെ നിരന്തരമായ കണക്ഷനിൽ നിന്നുള്ള ദവത്തു്, തലേ അവസരങ്ങൾ എന്നിവ അറിഞ്ഞിരുന്നു.

ഇനാമുള് ഹസന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച്

ജൂൺ 1995-ൽ, ഹജ്റത് മൗലാന ഇനാമുള്ളഹസന്റെ മരണത്തെ തുടർന്ന്, ഈ ആഗോള ഉപദേഷ്ടൃ സമിതിയുടെ (ആലാമി ഷുറ) nizammudin മാർക്കസിനായി അഞ്ച് അംഗ സമിതിയെ സ്ഥാപിച്ചു, ഇതിൽ മൗലാന ഇസഹാറുൽ ഹസൻ, മൗലാന മുഹമ്മദ് ഉമർ സീബിന്റെ പന്ന്വൂർ, മിയാൻ ജി മെഹറാബ് സബ്, മൗലാന സൂബെയ്‌ർ-ഉൽ ഹസനും, യുവ മാസ്റ്ററും (മൗലാന സാദും) ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ സമിതി അംഗങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും നിർണ്ണയിച്ചോ ഉണ്ടായിരുന്ന (പ്രധാന തീരുമാനം) ആയിരുന്നു. ചില തൊഴിലുള്ളവർ ഉന്നതമായ പ്രതീക്ഷ ഗോത്രിന്റെ മുകളിൽ എടുത്ത ഒരു ശക്തമായ പ്രത്യാഘാതത്തിന്റെ മൂന്നായി കരുതുന്നു, പക്ഷേ മൗലാന സൂബെയ്‌ർ-ഉൽ ഹസൻ യാതൊരു അപ്പോൾ പരാതിയായിരുന്നില്ല എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒറ്റക്കിടക്കായിരുന്നു. അദ്ദേഹം മുതിർന്നവരുടെ രൂപവത്കരണത്തിൽ നിർദ്ദേശിച്ച യോഗങ്ങളും ഇങ്ങനെയായിരുന്നു.

മൗലാന സാദിനെ ജമാതിൽ സമയം ചെലവിടാത്തുവന്നു ഒരു ഉയർന്ന Entscheidung നൽകിയപ്പോൾ ശൂരയിൽ നിയമിതനായി

ഈ പായികയ്ക്ക് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ആവശ്യമാണ്, അതായത് യുവ ഗുരു (മൗലാന സാദ) (ആരംഭകമായി 30 വയസ്സിനു സമീപം) எந்த宗教 വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ഔദ്യോഗിക സർട്ടിഫിക്കറ്റ് ഉണ്ടാക്കാതെ ഈ അഞ്ചംഗ ശൂരയിൽ ഉൾപ്പെടുകയും ചെയ്യുകയായിരുന്നു, അദ്ദേഹം തന്റെ ഇസ്ലാഹിന് (പുനരുപാധി) എവിടെ എതിരാളികളുമായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയോ അദ്ദേഹം ജമാതിൽ (അല്ലാഹ്വിന്റെ പാത) സമയം ചെലവിടുകയോ നിർബന്ധമായി ആഹ്വാനം കാണുന്നില്ല, കൂടാതെ അഞ്ചംഗ ശൂരയിൽ ചേർന്നതിന്റെ ശേഷം ഇതിനെ അവനവൻ ആവശ്യമായില്ല എന്ന് കണ്ടു.

മൗലാന സാദർ ജമാതിൽ (അല്ലാഹ്വിന്റെ പാത) സമയത്തെ spent ചെയ്തില്ല, കൂടാതെ ശൂരയിലായിരിക്കുമ്പോഴും ഈ ആവശ്യമായില്ല എന്നു അവൻ ആലോചിച്ചില്ല

സി അമനത്തുള്ള, ഡൽഹി ശൂര

എങ്കിലും, ഈ ജോലിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യ ബോധം (ദാവത് һәм തബ്ലീഖ്) ജമാതിൽ (അല്ലാഹ്വിന്റെ പാത) പുറത്തിറങ്ങാതെ, ജമാതിൽ സമയം ചെലവിടുന്നതിന് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ട സ 원്ഛണങ്ങൾ എണ്ണാനും സാധിക്കില്ല എന്നത് ഒരു നന്മ സംബന്ധിച്ച സത്യമാണ്.

മൗലാന സാദർ ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു

ഇതിനാൽ, ഈ അഞ്ചംഗ ശൂരയിൽ ചേർന്നിട്ടുണ്ട് ശേഷം, അദ്ദേഹം ഇജ്ഥമത്തിലെ (മറു യാഗങ്ങൾ) യോഗമായാണ് നദി പ്രാർത്ഥനയും മുസാഫാഹുമായി (ഹാൻഡ് ഷെയ്ക്ക്) ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അവസരം നൽകണം എന്നു ആവശ്യപ്പെട്ടു. അത്തരത്തിൽ ഒരു ആവശ്യപ്പെടൽ ദാവത് и തബ്ലീഖിയുടെ ജോലി യാഥാർത്ഥ്യത്തോടു യോജിക്കുന്നതിനുപ്പുറംപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം വലിയ യോഗങ്ങളിൽ പ്രാർത്ഥന ചെയ്യുന്നവനായി ഏത് വ്യക്തിക്ക് അനരുഖതയും വിനയം ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ ഈ അപകടകരമായ ആവശ്യത്തെ മുതിർന്നവരുടെ മുമ്പെ എന്തുമാണ് അനിവാര്യതകൾ അല്ലെങ്കിൽ തലത്തിൽ, ജനകീയ ഗുരുവിൽ (മൗലാന സാദ) മൗലാന സുബൈർ ഹുസ്സൈനോട് ചേർന്ന് പ്രാർത്ഥനയും മുസാഫീഷും തുല്യമായി പങ്കിട്ടു.

മൗലാന സാദർ മാർകസിന്റെ പണം നിയന്ത്രിക്കുന്നു

അപ്പോൾ, ഈ വിഷയം ഇറ്റി പാരയാലത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ആയി മാറിയിരുന്നു. 1996 ഓഗസ്റ്റിൽ, മൗലാന ഝഹർ ഹുസ്സൈൻ മരിച്ചെങ്കിലും. അദ്ദേഹം അഞ്ചംഗ ശൂരയിലെ ഏറ്റവും പ്രായമായി, ഏറ്റവും ആദര്യേന്തിരുന്നവനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം മസ്സിജുടെ ഇമാം, മദ്രസയുടെ ഷെയ്ഖ് ആൽ ഹദീസ് (ഹദീസ് അധ്യാപനത്തിന്റെ ചെയർ) ആയിരുന്നു, മാർകസിന്റെ മാനേജർ ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് ശേഷം, യുവ ഗുരുവിനെ (മൗലാന സാദ) മാർകസിന്റെ മാനേജർ zrobiരുടെ നിലയിൽ നിയമിതനായി. കൂടാതെ JOBലാണ് അവർച്ചായത്തിന്റെ പണികളും തിരുമാൻ കടന്നിരുന്നു. പരം ദുർഷ് വരെ ;മനോഹരവില; മുൻപ് withoutഅദ്ദേഹത്തിൻറെ സമ്പത്തോട്ടുള്ള ഡയറിപ册 , അവർശാനിൽ .

എന് എം സാദ്മാർക്കസിന്റെ അക്കൗണ്ടുകൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു, വരുമാനം കൂടാതെ ധനവിസർജ്ജനം ക്ലാരിഫിക്കേഷൻ ആവശ്യമാണ്
സി അമനത്തുള്ള – എക്സിക്യുട്ടീവ് കമ്മിറ്റി അംഗം

മൗലാന സാദിൽ മാർകസിൽ അധിക മുറിയും താമശാലയും ധാരണ ചെയ്യുന്നു

ഈ ശേഷം, യുവ ഗുരു മൗലാന യുസുഫ്ന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ നോക്കാൻ മുമ്പെ മുതിർന്നവരുടെ പഴയ മുറികളുടെ കീകൾ പിടിച്ചെടുത്തു. ഈ മുറി രാവിലെ മാഷ്വറയിൽ (സംശയാത്മക യോഗങ്ങൾ) ഉണ്ടാകാത്ത സാഹചര്യത്തിൽ നിന്നുമുള്ളതായി തിലും. ഈ മുറിക്കു നടപ്പിലാക്കിയ മൗലാന യുസുഫിന്റെ ലൈബ്രറി. പിന്നീട് സമയം കടന്നുപോയപ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഈ മുറിയെ ഉപയോഗപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി, ഒടുവിൽ ഈ മുറി തന്റെ കൈയിൽ എടുത്തു. എങ്കിലും, മുമ്പിൽ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് പുതിയ കെട്ടിടത്തിൽ ഒരു മുറിയുണർന്നിരുന്നു. ഇത് മൗലാന ഇനാമുൾ ഹുസ്സൈന്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് പരിധിയിൽ ഷെയ്ഖ് ഹദീസ് പന്നി ബ്രിട്ടോടുള്ള മൗലാന ഇനാമുൾ ഹുസ്സൈൻ ഡസ്ഥാമിൽ ഉൾപ്പെടും എന്നതിനെപ്പറ്റി തീരുമാനിച്ചു. പക്ഷേ, അദ്ദേഹം (മൗലാന സാദ) ചില ആളുകളെ സഹായിച്ച് മുഹമ്മദ് വിറ്റിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റു ചെയ്യും.

മൗലാന ജനിർ ആൻഡ് ഹിസ് ഫാമിലി ലംദ്സിലെ താമസസ്ഥാനം മൗലാന സാദിന്റെ സമ്മർദം മൂലമാണ് ഇറക്കിക്കളഞ്ഞത്

കിനു എക്കാലത്തേക്ക് മൗലാന ജുബയർ ആൻഡ് ഹിസ് ഫാമിലിയിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. മസ്ജിദിന് സമീപമുള്ള മാർകാസ് എന്ന സ്ഥലത്തായിരുന്നു. യുവ മാസ്റ്റർ ഈ ഭാഗം അവന്റെ കൈയിലാക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു, എങ്കിലും അവനും ഹിസ് ഫാമിലി ഇതിനകം ഈ അടുത്ത താമസസ്ഥാനത്തിന്റെ വടക്കുവശത്തും ഒരു വീട്ടിൽ താമസിച്ചിരുന്നു.

മൗലാന ജുബയർ, ആൻഡ് ഹിസ് ഫാമിലി എം സാദിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ മൂലത്തോടെ താമസസ്ഥാനം വിടാൻ مجبورമായിരുന്നു.

ഈ വിവാദം സമീപ രാജ്യത്തിലെ മുതിർന്നവരെ മുമ്പിൽ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, അവർ ഈ കാര്യത്തെ കുടുംബത്തിലെ മുതിർന്നവരെ ഉണർത്തെഴുതുകയും, ഇതിന്റെ ഫലമായാണ് മൗലാന ജുബയർക്ക് ആരായ തീരുമാനം ഇല്ലാതെ താമസസ്ഥാനം വിടാനിങ്ങനെ مجبورമായത്.

കൂടുതൽ ഷൂറാ മുതിർന്നവരും മരിക്കാറുണ്ട്

മൗലാന ഫീസിയൻ മുസ്താകീം എന്നെ ശേഷം 14 മാസങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ്, 1995-ൽ ജൂൺ മാസത്തിൽ, 1996-ൽ ഓഗസ്റ്റ് മാസത്തിൽ, മൗലാന ഇസാഹറൽ ഹസൻ മരിച്ചുവോ, 1997-ൽ മേയിൽ 9 മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം മൗലാന ഉമർ പാളൻപൂറി ഈ ലോകം വിടുന്നു, 15 മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം 1998-ൽ ഓഗസ്റ്റ് മാസത്തിൽ മിയажи മേഹ്രാബ് സബ് ഈ ലോകം വിടുന്നു.

ഈ 3 മുതിർന്നവരും അവരുടെ വൃത്തങ്ങളിൽ ഒരു വ്യത്യസ്ത നിലയിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു, അവർ അവയവതന്ത്ര സാഹിത്യത്തിന്റെ ദൗത്യം വിപുലമായ അവസാനത്തെ ശ്വാസം വരെ.

മൗലാന സാദ് ഷൂറാ പുനസ്ഥാപിക്കാനും നിലവീട്ടുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ വരുമ്പോൾ ശബ്‌ദം ഉണ്ട്

ശ്രദ്ദിക്കുക, 3 വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, മാർകാസ് നയിക്കുന്നതിന് രൂപീകരിച്ച അഞ്ചംഗ കൗൺസിൽ വെറും 2 പേർക്ക് താഴെ കുറഞ്ഞു, പക്ഷേ ഒഴിവായി നിലയ്ക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ നിറയില്ലായിരുന്നു. അതിന്റെ വിപരീതമായി, ഈ പ്രശ്നം മൗലാന ജുബയർ ഹസ്സൻ ഇന്നത്തെ യുവ മാസ്റ്റർ ശരിക്കും അവൻ മാത്രം; ‘യു ആൻഡ് ഐ നേതൃമുള്ളവർക്ക്, മറ്റുപേർത്തുനോക്കാൻ എന്താണ് വേണ്ടത്?’ എന്ന് പറഞ്ഞു. ഈ മറുപടി മൗലാന ജുബയർ ഹസ്സൻ സബിന് സമാധാനം പങ്കുവെക്കാൻ കാരണം ആയിരുന്നു, കാരണം ഇന്നുവരെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം പ്രശ്നമാകും എന്ന് അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചില്ല.

സലീഗത്തിന് pano (ഷൂറ) തുക ചേർക്കുക എന്നത് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഇത് മാർകാസ് ൽ താമസിക്കുന്ന പഴയ പ്രവര്‍ത്തകര്‍ക്ക് ഇതിനകം അവനെ ആകാശത്തേക്ക് വിടുന്ന സന്ദേശം നല്‍കിയിരിക്കുന്നു. ദൗഹ്കറ്റ് ടബ്ലിഖിന്റെ യഥാർത്ഥ ആനുകൂല്യങ്ങൾ കാൻധ്ല കുടുംബത്തിലെ അംഗങ്ങളാണ്. മറ്റു ആളുകളുടെ സ്ഥിതികണക്കു മാത്രം സഹായകരരാണ്, അവര്‍ അവരുടെ പരിധി കടക്കരുത്.

മൗലാന സാദ് തന്റെ അധികാരത്തിൽ തുടരുന്നു

ഇതിന് പുറമേ, മാർകാസ് കാര്യങ്ങളിൽ തന്റെ പിടിവാളം ശക്തമാക്കാൻ യുവ മാസ്റ്റർ ചില കൃത്യമായ ശീലങ്ങൾക്കും resort ചെയ്തു:

1. പഴയ മുപ്പത് വർഷങ്ങളിലെയും (മൗലാന ഇൻഷാൽ ഹസ്സന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ) ദാവഹ് സജാരമായിരുന്നെന്ന് അദ്ദേഹം പറയാൻ തുടങ്ങി, ഈ മാർകാസ് വെറും ഖാൻഖയിൽ അധിസ്റ്റിതിയാകുകയും ചെയ്‍യുന്നു. ചില നന്മയ്ക്ക്, അവരുടെ തലമുറയുടെ ആത് സംസാരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും അവർ ഈ ശൂന്യമായി കൈമാറേണ്ട ഒരു വിധം അല്ലെന്നും പറഞ്ഞും.
2. എക്കരാമെ മുസ്ലിമിന്റെ പാഠം നൽകുന്ന സ്ഥലത്ത്, നല്ല ഭവനങ്ങളെയും വ്യക്തിയെയും തുറന്നുനിന്ന് അപമാനിക്കാനും അവൻ ദിവസവും ചെയ്തത്.
3. അവനോടുകൂടെ ശരിയെടുത്തവർ റെസ്പോൺസിബിലിറ്റികൾ കൈവശമുള്ളവർക്ക്, മുദ്രയിൽ ഉൾപ്പെട്ടവർക്ക്, നടത്തിപ്പിന് അവസരം കൊടുത്തവർക്ക്, മുകാവലിമുള്ളവർക്ക് മറ്റു രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് അയച്ചപ്പോൾ, അവന്റെ പുതിയ ആശയത്തെ എതിരായവർക്ക് അവരെ നിരുത്തരവാദരായി അപമാനിച്ചു. ഈ പ്രശനത്തിൽ ആരും വിരോധം അറിയാൻ ധൈര്യം കാണിച്ചില്ല.

മൗലാന സാദിന് ഹനഫി ധാരണയ്‌ക്കെതിരേ പോകുന്നു

എങ്ങനെ വേണമെന്നോ അതുപോലെയാകും കഴിയാവുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചതിന് ശേഷം പുനരുദ്ധാരണത്തിനും നവീകരണത്തിനും യാഥാര്ഥമായ പ്രവർത്തനം നമാസ് (സലാഹ) മാറ്റങ്ങളിലൂടെ ആരംഭിച്ചു. മുൻപ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത പഴയനമാസത്തിൽ മാറ്റമുണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാമഹൻ, പുല്ലുകാച്ചാൻ, അച്ഛൻ, അമ്മമാരുടെ പിതാമഹൻ എന്നിവരെ വച്ച് നമാസ് നിർവ്വഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ വ്യക്തമായമായ മാറ്റം ഉണ്ടായിരിക്കുന്നു. മാറ്റം ഇതു ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം കുവമ്പിൽ (റുകു കഴിഞ്ഞ് നിൽക്കുന്നത്) ഉത്തർവികാരമുള്ള ദുആകൾ (അതിനർത്ഥം 2 സജ്ദക്കിടെ ഇരിക്കുന്ന ജൽസയിൽ) વાંચുന്നത് ആരംഭിച്ചു. ഇത് ഹനഫി പാഠശാലയ്ക്കു വേണ്ടി നാവാഫിൽക്കയാണെന്ന് പറയുമ്പോൾ നിർബന്ധ prayerഉക്കായിരിക്കും. ഈ മാറ്റങ്ങൾ കാരണം എല്ലാവരും പേടിച്ചിക്കൊണ്ട് ആശങ്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷെ ആരും ഒരു വാക്കും പറയാൻ ധരിക്കുന്നില്ല. ഒരു ആൾ ഈ മാറ്റത്തിന്റെ കാരണം ചോദിക്കാൻ ധരിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു ഞാൻ മുഹമ്മദ് ആണെന്നും ഞാൻ സുന്നഹ അനുഭവിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും.

മൗലാന സാദിന കൂടുതൽ മാറ്റങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു

അതിനുശേഷം, ദാവത്ത് & ടബ്ലീഖിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഉല്പന്നമാർഗ്ഗം മാറ്റം വരുത്തുകയായിരുന്നു. “ദാവത്ത് താലിം ഇസ്തഖ്ബാൽ” എന്ന പുതിയ പ്രവർത്തനം അവതരിപ്പിച്ചപ്പോൾ, മുകാമി മെഹ്നത് (ലോകപ്രചരണം) താലിം നൽകാൻ മാത്രമായാണ് അതിർപ്പെടുത്തിയത്, അതായത് മസ്ജിദിന്റെ ചുറ്റുപാടുകൾവഴി പര്യവേഷണത്തിലായിരിക്കുന്ന ബോധനയും ആളുകളെ ഇരട്ട മാടുകൾക്കുള്ളിൽ ഇരുത്തുമാറും. ഈ പ്രത്യേക പ്രവർത്തി മസ്ജിദ് അറാബാദി എന്നതിനും നല്‍കുവാൻ ഉള്ളതാണ്, ഈ പുതിയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ഫലം ജീവനോട്ടം എല്ലാം നിർത്തി. കൂടാതെ, ജോലി ചെയ്യുന്നവരുടേയും ദൈനംദിന വ്യക്തിഗത അംമലുകളും, അവരുടെ വീട്ടുകളിൽ ആളുകളെ കൂടിയുള്ളവരുടെ സൗകര്യത്തിൽ കാണുന്നതിനും, ‘ദീന’ സ്വീകരിക്കാനുള്ള അനുബന്ധതകളെ മനസ്സിലാക്കുന്നതാണ് അവാസ് കേട്ടവന്മാരെ ഇടപെടുന്നത്, വീണ്ടും времени ഒട്ടും ഇല്ലാഞ്ഞത്.

മുൻത്യാബ് അഹദിത്തിന്റെ രഹസ്യം

അതുപോലെയാണ്, ഫസാഹിൽ-ഇ-അമാൽ എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ പകരം, മുൻത്യാബ് അഹദിതുകൾ എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യത്തിന് നൽകിയിരിക്കുന്നു, എങ്കിലും ഞങ്ങളുടെ എldeർ (സാമ advisory കമ്മിറ്റി) ഒരുനൂറ്റിക് പുസ്തകം സാമുവേഡിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ മറ്റു പുസ്തകങ്ങളിലേക്കു ചെല്ലണം. കൂടാതെ, ഈ പുസ്തകം മൗലാന യുസുഫ് എസ്‌ബി (ആർ. എ.)യെ ശേഖരിച്ച ഒരു പാഠം എന്ന പോലെ പ്രക്ഷിപ്തമാണ്, എങ്കിലും മൗലാന യുസുഫ് സിബി (ആർ.എ.) നിർവഹിച്ചു എന്നാണ് പദവിയില്ലാ ‘ഹാൻഡ്‌റൈറ്റഡ് മാൻസ്ക്രിപ്റ്റ്’ ആരും കണ്ടിട്ടില്ല. അത്തരം ഒരു രേഖ നിലവിലില്ല, അതിനാൽ മൗലാന യുസുഫ് ആരേയും ഈ രേഖയെ ഔദ്യോഗികമായി ഉച്ചാരിച്ചിട്ടില്ല, കാമുകനെ ഈ പുസ്തകത്തെ തൊഴിലാളികൾക്കുള്ള പ്രശസ്തമായ ഉപകരണം എന്ന വ്യാഖ്യാനം ചെയ്യുമ്പോൾ, അത് തന്റെ വ്യക്തിത്വം രചനികയെന്ന വ്യാഖ്യാനത്തിനും ഒരു ഉപകരണം തന്നെയാണ്.

എം സാദും മുൻത്യാബ് അഹദിത്തുകളെയെ പ്രശസ്തതയ്ക്കും ശ്രേഷ്ഠതക്കും ഉപകരണമാക്കിയിരുന്നു

എങ്കിലും, ഈ പുസ്തകം പാകിസ്താനിലെ ഉലമകളുടെ ഒരു സംഘത്തിലേയും തയ്യാറാക്കിയവനാണ്. ഈ “ദാനീയ” സമാഹരണം, പാക്കിസ്ഥാനിലെ അയൽരാജ്യത്തിലെ മുതിര്‍ന്നവരേയും അറിയിക്കുന്നില്ല, ഈ ചെറിയ നേതാവിന്റെ (മൗലാന സാദ്) ഒരുപാട് രഹസ്യമായുള്ള റിപ്പോർട്ടുകളാണ്. അതിനാൽ, മുതിർന്നവരുടെ ഒരു വശ്ഹം എടുത്തയുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ പ്രളയം വര്ത്ത അപകടസംഘത്തിന് ഇതിലുള്ള ഗ്രന്ഥം ഉൾപ്പെടുത്താൻ തയ്യാറല്ല. പാകിസ്ഥാനിലെ മുതിർന്നവരും ഏകദേശം ഈ അതുപോലെ അവബോധമുള്ളവരും അവരുടെയുടെ നക്കി പ്രദേശത്തിൽ മത താൽമേദമുണ്ടെങ്കിലും, ഈ പുസ്തകം ബോധനം വേണ്ടെന്ന സാഹചര്യത്തിലാകുന്നില്ല.

കൂടാതെ, دائمًا ദാവത്ത് & ടബ്ലീഖിന്റെ തത്വമാണ്, എല്ലാ യുവമുണ്ടും, മുതിർന്നവർ സംസാരിക്കുമ്പോൾ ഒരു വിഭാഗത്തിലേക്ക് ഇപ്രകാരം മാത്രം സംസാരിക്കുന്നതാണ്. നിലവിലെ കാര്യങ്ങൾ, മുസലിക് (വിദ്യാഭ്യാസ ഉദ്യോഗങ്ങൾ) വിഷയങ്ങൾ, ഇസ്ലാമിക പാരമ്പര്യത്തിലെ ഇടപെടലുകൾ, താരതമ്യം, വിമർശനം, ഒബ്സർവേഷൻ (ക്ഷയിക്കൽ) എന്നിവ ഒരാളുടെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളാനാകില്ല.

ടബ്ലീഖിന്റെ ചരിത്രം ക്രമിരിപ്പിയിലേക്ക് കൂടുതൽ വിശദമായി

മൗലാന സാദും ഹദീസിന്റെ തന്റെ സ്വന്തമായ വ്യാഖ്യാനം തുടങ്ങുന്നു

ദാവത്ത്‌ ಮತ್ತು തബ്ലീഗിനോട് ചേർന്നിരിക്കുന്ന, എന്നാൽ ഔദ്യോഗിക മത വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയിട്ടില്ലാത്ത ആ 사람കൾക്ക് അവരുടെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ കുരാൻയും ഹദീസും വിശദീകരിക്കുന്നതിന് അനുവാദം ഇല്ല, മറിച്ച് കുരാൻയും ഹദീസിലും പറഞ്ഞതിന്റെ ഗി൦ഭമായ (അർത്ഥം) ദേശീയോന്മാദമേറത്തെ മാത്രം ഉദാഹരിക്കാം. ഉലമാഏ-ദീൻ (മതാ ശാസ്ത്രജ്ഞർ) նույնպես അസ്ലാഫിന്റെ (മൂലോത്തരവാദികൾ) ചെയ്യുന്നതുപോലെ അവന്റെ വിശദീകരണം മാത്രമേ നൽകേണ്ടതായിരിക്കുകയുള്ളൂ, എന്നാൽ യുവാധീശൻ (മൗലാന സാദ്ഹ) ഇവയെല്ലാം പിന്‌വലിച്ച് ചില പ്രവാചകന്മാരുടെയും ചില സഹാബികളുടെ പ്രാധാന്യത്തെ എതിരെയുള്ള കാര്യങ്ങൾ പറയമെതകയും തുടങ്ങി.

അവന്റെ സംസാരങ്ങൾ കേൾക്കാൻ കഴിയുന്നവരിൽ, വളരെ അധികവും دین്റെ മൂല്യങ്ങൾ അറിയാതെ തീരുമാനിച്ചവർ അവരുടെ സ്വന്തം പ്രദേശങ്ങളിൽ സമാനമായ കാര്യങ്ങൾ കഥയാക്കി. ഇതിന് ശേഷം, ജുമാനങ്ങളിൽതന്നെ ഇമാമുമാർക്കും മറ്റുള്ള മതം മനസ്സിലാക്കുന്നവർക്കുമിടയിൽ ഒരു ദുര്‍ബലത ഉണ്ടായി: അവർ ഈ പിശകുകൾ സൂചിപ്പിച്ചാൽ ദാവത്തിലെയും തബ്ലീഗിലെയും എതിരാളികളായി കണക്കാക്കപ്പെടുമോ എന്ന ആശങ്കയും, ഈ പിശകുകൾ സൂചിപ്പിക്കാൻ പോലുമുള്ളതല്ല എങ്കിൽ, അവർ മറിച്ച് ഒരു ക്രൂരതക്കായി കുറ്റക്കാരാവുമെന്ന് (അല്ലാഹുവിന്റെ മുമ്പിൽ) വിധിക്കപ്പെട്ടു.

മൗലാന സാദും ബായി’ഹ ആരംഭിക്കുന്നു

ഈ യുവാധീശന്റെ ഒരു അഗ്രക്കമായ പ്രവൃത്തി ബായി’ഹയുടെ (ശ്രദ്ധയുടെ വാഗ്ദാനം) കാര്യത്തിൽ. മൗലാന ഇൻമുൽ ഹസൻയുടെ മരണം കഴിഞ്ഞ്, പ്രായനിയോഗ സമിതി (പ്രായിശ്ശൂറ) ബേഞ്ഞാവ്‌ലി മസ്ജിദിൽ ബായി’ഹ നടക്കാൻ അനുമതി നൽകുന്നില്ലെന്നെ തീരുമാനിച്ചു. ഈ സമിതിയുടെ സമൂഹിക തീരുമാനത്തിൽ, യുവാധീശൻ (മൗലാന സാദ്ഹ) മുൻപിൽ വന്നവനും കാരണം, ആ സമയത്ത് ജനങ്ങൾ ബായി’ഹ എടുക്കാൻ മാത്രം മൗലാനറിൽ സുവൈർ ഹസൻ മാത്രമായിരുന്നു, കാരണം മൗലാന സുവൈർ ഹസൻ മൗലാന സാദിനും മൗലാന ഇൻമുൽ ഹസിനും ഉണ്ടായിരുന്ന അനുമതിയോടെ.

അതിന്റെ സമയത്ത് യുവാധീശൻ (മൗലാന സാദ്ഹ) ബായി’ഹയുടെ ഈ പ്രാക്ടീസിനെയാണ് അനാവശ്യവും ആ പ്രവർത്തകരുടെ ധിക്കാരമായും കരുതാൻ തുടങ്ങിയത്. മൗലാന സുവൈർ ഹസന്റെ മരിച്ച ശേഷം യുവാധീശൻ യാത്രകളിൽ ബായി’ഹ ആരംഭിക്കുവാൻ തുടങ്ങി, ഈ ബായി’ഹ പ്രവർത്തനം അവന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ പിന്തുടരാൻ ജനങ്ങളെ കെട്ടിപ്പിടിക്കുന്നതിന് മാത്രം കഴിയുമെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ, മാർക്കസിൽ ഈ ബായി’ഹത്തിന്റെ പ്രാക്ടീസിനെ അമ്പരായിത്തുമായി ആരംഭിച്ചു, ഓരോ ദിവസവും മാഘ്‌രിബ് പ്രാർത്ഥനാനന്തരമുള്ള സമയത്ത് ബായി’ഹയുടെ മുദ്രാവാക്യമാണ്. രാവിലെ മുതൽ വൈകുന്നേരം മാഘ്‌രിബ് വരെ ഈ ബായി’ഹയുടെ പ്രകടനം തുടരുമ്പോൾ, വ്യത്യസ്ത ഭാഷകളുടെ ആസനങ്ങളിൽ മറ്റേതെങ്കിലും amal ശരിക്കും സന്തുലിതമായി അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

മൗലാന സാദിന്റേത് ബായി’ഹ വിശ്വാസത്തിനുള്ള കള്ളക്കഴിവ്

ബായി’ഹ സംബന്ധമായ കാര്യങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു വിനോദങ്ങൾക്കൊന്നാമരികകം (വിചിത്ര) നവീനത ഏറ്റെടുത്തിട്ടുണ്ടെന്ന് ആണ്. ഈ കൗതുകത്തിന്റെ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ ഈ വാക്കുകൾ (ബായി’ഹയ്ക്ക് വരുന്നവർ ഉറപ്പിക്കേണ്ടത്)- “ഞാൻ മൗലാന ഇൊയിലാസിന്റെ (പ്രണയം) കൈയിൽ നിന്നും സാദിൽ ബായി’ഹ എടുത്തു.” ഈ അവസരത്തിൽ അദ്ദേഹം അമിതമായ വാക്കുകളിൽ മൗലാന യുസു്‌ഫിനെ (ദർശനം) മറക്കുകയും ഗൂഢാലോചനകൾക്ക് ഉദ്ധരിക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയത്, അദ്ദേഹം താൻ ഒരിക്കലും മൗലാന യുസു്‌ഫിന്റെ വാക്കുകൾ നേരിട്ട പരിശീലിക്കാത്തവനാണ്.

മതശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അനുസരിച്ച്, മതാസ്കൃതിയുള്ള (വിശ്വാസം) ആരെങ്കിലും തന്റെ കൈവശമുള്ള സുഗൃതീയ്പരനായ ഒരു മുതിർന്നവൻ പേരിൽ ബായി’ഹ (ശ്രദ്ധയുടെ വാഗ്ദാനം) സ്വീകരിച്ചാൽ, അതൊരു ഗുരുതരമായ കള്ളക്കളി (വിശ്വാസഭംഗി) ആകും. മൗലാന സാദ്ഹ (യുവാധീശൻ) മൗലാന ഇൊയിലാസിന്റെ കാലം കണ്ടിട്ടില്ല. അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ഖലീഫായുള്ള ആളിൽ നിന്ന് ബായി’ഹ നൽകും എന്നാനുമതി ലഭിച്ചിട്ടില്ല.

ഭോപ്പാൽ ഇജ്തിമാ 2014-ൽ ദു’ ആയും മുഖാമുഖവും ചുറ്റിപ്പറ്റിയ ചര്‍ച്ചകൾ

മുകളിൽ പ്രതിപാദിച്ചുണ്ടായ രീതിയിൽ ദുആയും മusanഹയും മൗലാനാ സാദിന്റെ ആവശ്യത്തിൽ മൗലാനാ സുബെയറുമായുള്ള ക്രമത്തിലേക്ക് പങ്കുവച്ചു, ഇത് തുടർച്ചയായി തർക്കം ആയിട്ടുണ്ടായിരുന്നു. 2014-ൽ മാർച്ച് മാസത്തിലെ മൗലാനാ സുബെയറിന്റെ മരണത്തിനുശേഷം, അദ്ദേഹവുമായി അടുത്തുള്ളവർ തുടർച്ചയായ ആചാരമനുസരിച്ച് മൗലാനാ സുഹെയർ (മൗലാനാ സുബെയറിന്റെ മകൻ) മൗലാനാ സുബെയറിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ദുആയും മusanഹയും നടത്തേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു, എന്നാൽ മൗലാനാ സാദിനു ഇത് അംഗീകരിക്കാനാവില്ലായിരുന്നു, ഈ വിഷയത്തിൽ തർക്കം തുടർന്നു.

ഈ തർക്കം 2014 ഡിസംബറിൽ ഭോപ്പാൽ ഇജ്തിമയുടെ അവസാനം മുഴുവൻ വെളിഞ്ഞു. മൗലാനാ സുഹെയർ സിബിക്ക് അടുത്തുള്ള ആളുകൾ
അദ്ദേഹത്തെ മusanഹത്തിന് വേദിയിൽ ഇരിപ്പിച്ചു, യുവ മാസ്റ്റർ അതിന്റെ നടപടിയിൽ настолько ഒരു തരത്തിൽ ദേഷ്യം പ്രകടിപ്പിച്ച് വേദി വിട്ടു, തന്റെ അടുത്ത സഹപ്രവർത്തകരെ ഓഫീസിലെ സ്ത്രേണകളിലേക്കും ആവിഷ്ക്കൃത സാക്ഷിത്വങ്ങളിലേക്കും മറുപടിയെ തുടര്‍ന്ന് ഒരു വേഗതയുള്ള കലാപമുണ്ടായി. 1000 ലക്‍ഷ്യങ്ങൾ നടത്തുന്ന ഉന്നത എഡ് ഇടത്തോളം, അനേകം സാമൂഹ്യ സഭാഗതികൾ നടത്തി, വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ മേവാട്ടിലെ हजारๆ ആളുകൾ എത്തിയിരുന്നു. ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെ સ્થાનિક തലവന്മാർ (സർപഞ്ച്) മതവിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിലെ ശുഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി, ഉദാഹരണത്തിന്:

ഞങ്ങളുടെ അമീർ മൗലാനാ സാദാണ്, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം, മൗലാനാ സാദിന്റെ സം‌വരണത്തിൽ ഒരു ആമിർ ഉണ്ടാകും, എങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുതിർന്നത്വം എത്തുകയില്ല. ഞങ്ങൾ മേവാട്ടിലെ ജനങ്ങൾ മാർക്കസിന്റെ ഉത്തരവാദിത്വം ഏറ്റുവാങ്ങും, മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളുടെയും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളോട് ഇത് അനുവദിച്ചില്ല.

മൗലാനാ സാദിന്റെ followers മാർക്കസിനെ ആക്രമിക്കാൻ തീക്ഷണവിവേഗം പ്രചോദനം ചെയ്യുന്നു

ഈ സംഗമങ്ങളിൽ മൗലാനാ സാദും പറഞ്ഞു “ഞാൻ റമദാൻ മുതൽ ഇന്നുവരെ എനിക്ക് അനുഭവപ്പെട്ട ദുരിതം വ്യക്തമാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല, ഒരിക്കലെത്തന്നെയാണ് എന്നെ കൊന്നുകളയേണ്ടത് (ദുരിതം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഒരു പ്രതി) . ദുരിതം ഏൽക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിലെ (മേവാട്ട്) ആളുകൾ ആണ് . നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഭാഷയിൽ അവരെ മനസിലാക്കാൻ (ശക്തി ഉപയോഗിക്കുക)”

青年 മാസ്റ്റർ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് രണ്ട് വ്യക്തികളെക്കുറിച്ചാണ്:

• അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഖദിം (സഹായകൻ), വർഷങ്ങൾ മുൻപ് തന്റെ സേവനത്തിൽ നിന്നും വിസ്താരമാക്കിയിരുന്നത്, ഇപ്പോഴും മാർക്കസിൽ താമസിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം പട്ടുവിച്ച മെലസിറിയിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ കോളരികളിൽ ശുഭാഷണം നടത്തി
• മൗലാനാ സുഹെയറിന്റെ ഖദിം (സഹായകൻ), മൗലാനാ ഇൻമൊഅൽ ഹാസൻ-ന്റെ സേവനത്തിൽ മുന്‍നിയോഗം, ശേഷം, മൗലാനാ സുബെയർ മുഴുവനായി മൗലാനാ സുഹെയർ ഹാസന്‍ക്കുവേണ്ടി . ഈ വ്യക്തി മൗലാനാ സുഹെയർ ഹാസൻ മusanഹത്തിന് വേദിയിൽ ഇരിപ്പിക്കാൻ ആളുകൾ marcha ഉണ്ടായിരുന്നു

ഈ രണ്ടുഅവസ്ഥകൾ പൊതു ആയിരുന്നു ഉലമ രാജ്യം . മുകളിൽ പ്രതിപ്രാദിച്ച രണ്ട് വ്യക്തികൾ ഉടൻ മാർക്കസിൽ നിന്നും വിടപ്പെടണമെന്ന് നിർദ്ദീഷിച്ച്, അല്ലെങ്കിൽ അവർ പിടിച്ചുകെട്ടുകയും കട്ട് വീണു.

മൗലാനാ സാദിന്റെ ആദ്യത്തെ ആക്രമണം മാർക്കസിൽ പരാജയമായി

സംഗമത്തിന് ശേഷമുള്ളൊരു കൂട്ടം മേവാട്ടികൾ上述 ലേഖനം പൂർത്തിയാക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ മാർക്കസിലേക്ക് marched. എന്നാൽ, ഈ നിന്ദ്യമായ പ്രസംഗങ്ങൾ പൊതുവിലെ ഉണ്ടായതുകൊണ്ടാണ്, ഹര്യാന പോലീസ് ഉയർന്ന അലർട്ട് ആയിരുന്നു, ദിളി പൊലീസ് 已经 ഒരു നിയന്ത്രണങ്ങൾ വഴി നൽകിയിട്ടുണ്ട് എന്ന് . അത്കൊണ്ടാൽ, ദില്ലി പൊലീസ് മാർക്കസിനോട് തന്നെ മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും കൂടാതെ പേരു നൽകിയ ഒരു ചില ആർക്കും വിട്ടുവിട്ട സമയത്ത്. യഹോണിന്റെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ട്, മാർക്കസ് ഈ ദിനത്തിൽ വലിയ ദുരന്തത്തിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

ടാബലിഗ് ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രൗഢമായ വിശദാംശങ്ങൾ ച χρονോളജിക്കൽ ഓർഡറിൽ

മൗലാനാസാദ് നേരെ നിന്ന മുതിരി ജനങ്ങൾ

2015 ഒക്ടോബര് 18-এ, മാർകസിന്റെ മേൽതലത്തിലെ (യു.പിയിൽ ജോര്) ചേരുന്നതിന്റെ ഉത്രവത്തിൽ. ആളുകൾ മൗലാനാ Zuhairul Hasan-നൊപ്പം മുസഫാഹ ചെയ്യുന്നത് തടഞ്ഞു ക്ലിപ്പു തന്നേയും യുവ മാസ്റ്റർക്ക് അനുയായികൾ ഒന്നുകിൽ അധിക്ഷേപം ഉണ്ടാക്കി ഈ ദുർഭാഗ്യകരമായ സംഭവത്തിന്റെ വാർത്ത દિલ્હી മുഴുവൻ വ്യാപിച്ചു. 2015 ഓഗസ്റ്റ് 20-ന് (വ്യാഴം) മൊത്തം ഉജ്ജ്വലമായ യുദ്ധം മുംബൈ जिम्मेदारी എന്ന ഡെല്ലി брат-കളുടെ ഇടയിൽ ആണ്. 2015 ഓഗസ്റ്റ് 23-ന്, ദാവത്തും ടാബ്ലിഗ്-ഉം ഇക്കാര്യത്തിൽ ബന്ധം പുലർത്തുന്ന ബസ്തി നിസാമുദ്ദീന്-നുള്ള ചില ആളുകൾ മശ്യവാറ സമയത്ത് മാർകസിന്റെ ഉത്തരവാദി തൊഴിലാളികൾക്ക് സമീപിച്ചു ഈ ദുർഭാഗ്യമുള്ള കാര്യമെ സംബന്ധിച്ച് അവരുടെ ആശങ്കയെ പങ്കുവെക്കാനും ഈ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം കണ്ടെത്താൻ അവരെ ആവശ്യപ്പെട്ടത്. ബസ്തി നിസാമുദ്ദീന്റെ ഈ ആളുകളിൽ ഒരാൾ തന്റെ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവനെ ഉടനെ വലിയ എതിർപ്പുമർഗ്ഗം നൽകിയതും, “നിങ്ങളുടെ മുന്നറിയിപ്പ് കൂടാതെയാണ് വന്നത്, ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ അനാവശ്യമായി ഏൽക്കുന്നുണ്ട്, മിണ്ടാൻ പോകില്ല” എന്ന് പറഞ്ഞു.

ഞാൻ അമീർ ആണ്, ഞാൻ അള്ളാഹിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, ഞാൻ മുഴുവൻ ഉമ്മത്തിന്റെ അമീർ ആയുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു

മൗലാനാസാദ്, ഓഡിയോ റെക്കോർഡിങ്

ഇതു രസകരമായ അഭിപ്രായ സംവാദത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, യുവ മാസ്റ്റർ (മൗലാനാസാദ്) പറഞ്ഞു “ഞാൻ അമീർ ആണ്, ഞാൻ അള്ളാഹിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, ഞാൻ മുഴുവൻ ഉമ്മയുടെ അമീർ ആണ്”. ഉത്തരം നൽകുമ്പോളൊരാള്‍ ചോദിച്ചു, നിങ്ങളെ അമീർ ആക്കിയത് ആരായിരുന്നു? ഇതിന് മറുപടി നൽകുമ്പോൾ, യുവ മാസ്റ്റർ മിണ്ടിച്ചു, തുടർന്ന് ചോദ്യം ചെയ്യുന്ന വ്യക്തി പറഞ്ഞു, ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾയെ അമീർ ആയി അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ഇതിന് മറുപടി നൽകി അദ്ദേഹം വെളുപ്പായി “നിങ്ങളെല്ലാവരും നരകത്തിലേക്ക് പോകുക” എന്നും, ഇതിന്, ഈ ആളുകൾ എഴുന്നിട്ടു, സമ്മേളനം വിട്ടു. ഈ ആളുകൾക്ക് പരിഹാരം കിട്ടുന്നില്ലായ്ക, അവർ അയൽരാജ്യത്തിൽ (പാകിസ്ഥാൻ) ഈ രാജ്യത്തിന്റെ വാർഷിക സമ്മേളനത്തിന്റെ അവസരത്തിൽ പോയി, ഈ രാജ്യത്തിന്റെ മുതിർന്നവരെ (പഴയ തൊഴിലാളികൾ) ഈ അപരിഷ്ക്കൃതമായ കാലാവസ്ഥ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ അപേക്ഷിച്ചു.

ആലാമി ശൂരയിൽ പുതിയ അംഗങ്ങൾ ചേർത്തു

2015 നവംബറിൽ ഇജ്ഡിമയിൽ, വ്യത്യസ്ത രാജ്യങ്ങളിൽനിന്നുള്ള മുതിർന്നവരെ അവസ്ഥ അവലോകനം ചെയ്തു ശൂർ (സമാവായക കൗൺസിൽ) സ്ഥാപിച്ച് മൗലാന ഇൻാമുൽ ഹസൻ (ആറ് മണി പുറകെ ഉണ്ടായിട്ടുള്ളതായ റോഡിൽ) മുൻഗണന നൽകുകയും നിസാമുദ്ദിൻ മാർകസിന്റെ (അവയിൽ നാല് അംഗങ്ങൾ മരണമടഞ്ഞിരിക്കുമ്പോൾ) അഞ്ചംഗ കൗൺസിൽ പൂര്‍ത്തിയാക്കുകയാണെന്നും തീരുമാനിച്ചുവെന്ന് പറഞ്ഞു. യുവ മാസ്റ്റർ രണ്ട് നിർദ്ദേശങ്ങളും അംഗീകരിക്കാൻ തകരുതല്ലാർന്നിട്ടുണ്ട്.

മാർകസിന്റെ ഞാൻ ശൂരയെക്കുറിച്ചായുള്ള വിഷയത്തിൽ, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു márകസിലെ ശൂര ഇതിനകം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. ശൂരയിലെ ആളുകളുടെ പേര് ചോദിച്ചപ്പോൾ, തിരിച്ചുപോകുന്നത്, ഈ ഇജ്ഡിമയിൽ നിന്ന് തിരിച്ചുവരുമ്പോൾ ശൂര തയ്യാറാക്കുമെന്നും ഉത്തരം നല്‍കി. സമ്‌മേളനത്തിൽ, ഇയാൾ അമീരായ്മയുടെ അവകാശം അവരെ അവകാശവാദമാക്കിയതാണോട്ടു എന്ന ചോദ്യവും ഉണ്ടായിരിക്കുന്നു. ഇതിന് ആരംഭത്തിൽ അദ്ദേഹം ഉത്തരം denied ചെയ്യുകയും, ഒരു ഈ സംഭവത്തിന്റെ ഓഡിയോ റെക്കോർഡിംഗ് ലഭ്യമുണ്ടെന്ന് അറിയിച്ചതിന് ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതികരണം, അദ്ദേഹം കൊട്ടയുള്ളത്, അവർക്ക് മിണ്ടസ്വയം ഇപ്പോഴെങ്കിലും വന്നിരിക്കണം. ഈ യുവ മാസ്റ്റർ (മൗലാനാസാദ്) ആദ്യം ആരോപണങ്ങൾ ആശഘനിക്കുന്നു, പിന്നീട് അവയെ അംഗീകരിക്കുന്നു എന്ന രീതിയുടെ ദുർബലമായ സ്വാധീനം മുതിർന്നവരുടെ സമ്മേളനത്തിൽ ഉണ്ടാക്കി. അതിന്റെ എതിർപ്പ് അവഗണിച്ചുകൊണ്ട്, പദ്ധതി സമാവായക ശൂര (ഗ്ലോബൽ അഡ്വൈസറി കൗൺസിൽ) സമ്പൂർണ്ണമായും നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, മറ്റൊരു അഞ്ചംഗ കൗൺസിൽ മാർകസ് നിസാമുദ്ദീൻ ആയി നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, ഇവയുടെ രേഖ ഒരു സിഗ്ന് ചെയ്ത രേഖ പുറംത്തന്നെ പുറത്തിറക്കി.

ഏകാന്തമായ മൗലാന സാദ് തന്റെ ദിക്ഷിതരെ മടിക്കുകള്ക്കുന്നു

യുവ ഗുരു (മൗലാന സാദ്) ദില്ലിയിലേക്ക് ദുഖവും നിരാശയും ഒട്ടിച്ചുണ്ടായ അവസ്ഥയിൽ തിരിച്ചെത്തി, അടുത്ത ദിവസം കൊണ്ട അദ്ദേഹം ദില്ലിയിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ പിന്തുണക്കാർക്കും ഒരു സമിതവും നൽകുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:

അവിടെ ഒരേ ശൂര ഉറച്ചതായി ഒന്നും ഉണ്ടായില്ല. എനിക്ക് അപമാനത്തോടെ പെരുമാറ്റപ്പെട്ടു, ദില്ലിയിലെ കുറച്ചു പ്രവർത്തകരുമുണ്ടായിരുന്നു. നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഈ ആളുകളെ (മുകളിൽ പരാമർശിച്ച ദില്ലി പ്രവർത്തകർ) പാടുപെടുക, അവർക്ക് അനുയോജ്യമായ ഓരോരുത്തരെ വളരെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കും. അതിനാൽ, നമ്മുടെ കോപം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ, ഈ കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ മാർക്കസിലേക്കു ആരെയും കൊണ്ടുവരരുത്.

എം സാദ് മാർക്കസിനെ ആദ്യമായി അടച്ചതിന്റെ ഒരു പ്രതീകമായി, ശൂരയുടെ തീരുമാനത്തിലേക്ക് ക്ഷമ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ.

ഇത് തബ്ലീഖിന്റെ ചരിത്രത്തില്‍ ആദ്യത്തെ ‘ഹർത്താല’ ആയിരുന്നു. അതിനാൽ, ഈ പ്രവർത്തകർ ഒരു പ്രദേശത്തുനിന്ന് മറ്റൊരു പ്രദേശത്തേക്ക്, ഒരു മസ്ജിദിൽ നിന്നുമിരുന്ന മറ്റൊരു മസ്ജിദിൽ പോവുകയും ആളുകളെ മാർക്കസിലേയ്ക്ക് പോകുന്നതു തടയുകയും ദില്ലിയിലെ ചില പ്രവർത്തകരെ പേരോടുകൂടി ആയതുപോലും ദവണയാളരെ ഉത്ഖണ്ഠിതമാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിന്റെ ഫലമായി, നവംബർ അവസാനം ചൊവ്വാഴ്ചകളിലും, ഡിസംബർ ആരംഭത്തിലുമുള്ള സമയത്ത്, വലിയ തോതിലുള്ള ആളുകൾ മാർക്കസിൽ പുറത്തേക്കുവന്നില്ല.

മൗലാന സാദ് തന്റെ സ്വന്തം ശൂര രൂപീകരിക്കുന്നു

ആയിരങ്ങൾക്കൊപ്പം, മൗലാന സാദ് ഒരു മാസം പിന്നീട് ഉണ്ടാക്കുന്ന ശൂരയുടെ രൂപീകരണത്തെ നിരസിച്ചപ്പോൾ, ഡിസംബർ മാസത്തെ ആദ്യവാരം, ശൂരയെ ശുപാർശ ചെയ്ത മുതിർന്നവർക്കു ഒരു കത്ത് അയച്ചു. മൗലാന സാദ് അവരെ നിരസിക്കുകയും, തന്റെ കത്തിലൂടെ, മാർക്കസ് നിസാമുദ്ദീന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനായി മുതിർന്നവരുടെ ശുപാർശ ചെയ്ത അഞ്ച് പേരിലേക്ക് (അവന്റെ ബാലരാവയുളള ഉപയോക്താവ് ഉൾപ്പെടെ) നാല് പേരുടെ പേരുകൾ ചേർക്കുകയും ചെയ്തു; ഈ കത്തിന് മറുപടി നൽകുമ്പോൾ മുതിർന്നവർ ഈ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ അനിയമവും അഭ്യസ്തംഭവും ആയതായി കണക്കാക്കുകയും, ഇതിനോടകം രൂപീകരിച്ച അഞ്ച് അംഗ ഡിക്ഷാജം ശൂര മാർക്കസിന്റെ ഉത്തരവാദിത്വങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ, തീരുമാനം ഗുണകരമായി കൈമാറണം എന്ന് അവർ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. പക്ഷേ, എന്നിരുന്നാലും, മൗലാന സാദ് മുതിർന്നവരുടെ തീരുമാനങ്ങൾ അനുസരിക്കാൻ പ്രിതേയം നടത്തി, എങ്കിലും, ശൂരയിലെ എല്ലാ അഞ്ച് അംഗങ്ങൾ دائماً മാർക്കസിൽ സ്ഥിരമായി താമസിച്ചിരുന്നു.

വ്യവസായം ഭാഗികത വേണ്ടിയുന്നു

ദില്ലിയിൽ ദവ്റെ ഉൽപ്പന്നവും തബ്ലീഖും എങ്ങനെ പാരാജയത്തിലേക്ക് പത്തിലിന്റെ ബല മുട്ടിലായി. നഗരത്തിലെ ഉത്തരവാദി സഹോദരന്മാർക്ക് എല്ലാ വിധ വിമർശനങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യമായി ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു. നഗരത്തിലെ സത്യമനസ്സുള്ള പ്രവർത്തകർ ഈ തുടർന്നുവരുന്ന വ്യത്യാസത്തിൽ പെടുകയും ചെയ്തു. യുവ ഗുരുവിന്റെ (മൗലാന സാദ്) വിശ്വാസികളുടെ ചില പുതിയ പേരുകൾ ചെന്നു (ദില്ലി നഗരത്തിന്റെ) നേതൃത്വം വാങ്ങുകയും, പ്രത്യേകമായ കേസിൽ പ്രമുഖമായ വർഷങ്ങളായി തുടരുന്ന മാസിക ഇജ്തിമയെ എടുത്തു. ദവ്വെയും തബ്ലീഖും തീർച്ചയായ സാഹചര്യത്തിൽ കൂടിക്കാഴ്ചകൾക്ക് ഒരു വിഷയം ആയി മാറി.

എം സാദ് തന്റെ വിശ്വാസികളെ ദില്ലി നഗറിന് കേന്ദ്ര നേതാക്കന്മാരായി നിയമിക്കുന്നു, എല്ലാം മാസ്വരയില്ലാതെ ചെയ്യുന്നു.

മാസങ്ങളെ ഗവണ്മെന്റ് ഭ്രമണവുമുണ്ടെന്നു പ്രചരിപ്പിക്കുകയും, തുടർഭരയ്യമുള്ള തുറവിന് ഇരിയുന്നിട്ടു സ്വാധീനിക്കാനുണ്ടെന്നാണു സൂക്ഷാന്തം ചെയ്തത്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഇത് completamente തെറ്റാണ്, വളരെ ഗുരുതരമായ ആരോപണം, കാരണം ആഗ്രഹം (അമീർ ആകുക) ഉടനീളം നിർബന്ധിതമായിരുന്നു, എന്നാൽ, മൗലാനാ സുബിരുല്ല അസാൻ ആയിരുന്നു, അവൻ അമീർ ആകാൻ അർഹമായ ഏക വ്യക്തി ഉണ്ടായിരുന്നു. മറുവശത്ത്, അൻറെ കാൾ കഴിഞ്ഞ 19 വര്ഷ തഴുമ്പിയുള്ള ഒരാൾക്കു കീഴിൽ മഹാനായയുന്ന ഒരു ജീവന്റെ 19 വർഷങ്ങളാണ് നടത്തി.

തബ്ലീഖിന്റെ ക്രമരഹിത ക്ലാശികപദത്തിൽ കൂടുതൽ വിശദവിവരം

മൗലാന സാദ് മാർക്കസിൽ ഹൂലിഗാൻമാരെ എത്തിക്കുന്നു

അവസ്ഥ ദ്രുതഗതിയിലായിരിക്കുക, ദവ്വത്തിലും തബ്ലീഖിലും പങ്കെടുക്കുന്ന ആളുകളുടെ പദവി അള്ളായുടെ പ്രിയത്തിൽ ഭീതിയില്ലാതായി മാറി. അവർ വ്യാജപ്രചാരത്തിനും മിണ്ടനാതി നടത്തിവരുന്നു. അവരുടെ പുനങ്കത്തിലെയോ അങ്ങനെയായ ചില ആളുകളുടെയും കൂട്ടത്തോടെ ഡണ്ടി ്പ്പോന്നുവായിത്തന്നെ, “അമീർ” (തൽപ്പാരി) എന്നാ പേർക്ക് ആഹ്വാനം പിന്നീട് യുവാക്കളുടെ ഒരു മുത്തുകൂറ്റി തയാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്, അവരിൽ ആരുടെയും കേൾക്കാൻ തയ്യാറല്ല, അവർ മാത്രമേ അവരുടെ അമീറിന്റെ മരവൽക്കായി മരണക്കാരിയെ മുൻഗണന നൽകിയുള്ളത്. കൃഷി യമുന നദിയുടെ മറുകരയിൽ നിന്നും മേവറ്റ് നിയമിക്കപ്പെട്ട യുവാക്കൾ രണ്ട് മാസമായി മാർക്കസിലേക്ക് വിളിച്ചു പറയും, അവർ സുരക്ഷാ സംഘമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അവർ മാർക്കസിൽ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളിൽ നിയുക്തമാകുന്നു. കണക്കിനനുസരിച്ച്, അവർ 100ഓടിതിൽ പ്രതീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

മൗലാന സാദ് അമരമ്മുകാലത്ത് നിരാലംബമായി നിസാമുദ്ദീനിൽ ആദ്യമായെത്തി രക്തസാക്ഷ്യമായുതിന്നു!

ഈ所谓的സുരക്ഷാ കൂട്ടത്തിൽ സഹായത്തോടെ പലപ്പോഴും മാർകസിൽ അക്രമങ്ങളുടെ സംഭവങ്ങൾ നടന്നു. കഴിഞ്ഞ रमദാനിൽ, അന്തറിൽ ഇഫ്താറിനുശേഷം മാർകസ് സമ്പൂർണം അടച്ചപ്പോൾ युवा അധ്യാപകൻ(മൗലാന സാദ്) എന്നതിനെതിരെ ഗണനിലായി 15-20 പേര് മൗലാന zuhailul hasan എന്നയാളുടെ മുറിക്കരികയിൽ എത്തി. ചിലർ മൗലാന യാക്കൂബിന്റെയും മൗലാന ഇബ്രാഹിം അടക്കമുള്ള മുറിയുടെ ഉപയോക്തൃക്കായിള ആ തെരുമാറുകയും തെക്നിക്കിലും ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നു. ഈ മുറികളിൽ ഒന്നിലുമു മൗലാന അഹമ്മദ് ലാത്തിന്റെ അതിഥികളാൽ ഉപയോഗത്തിലായിരുന്നു. ഈ ഭയങ്കരമായ സാഹചര്യത്തിൽ, മൗലാന zuhailul hasan മസ്കിതു ഖുരായിഷിൽതരാവീഹ് നടത്തിയതിന് പുറമെ, അദ്ദേഹം മസ്ജിദിൽ പോയല്ല. അവരുടെ കുടുംബം ഈ ഭയത്തിലും ഭീതിയിലും കഴിഞ്ഞ രാത്രി അവസാനിച്ചു; സেহരിക്ക് (രമദാനിൽ നിശ്ശ്ചയവും) മറ്റിരാഴ്ചയ്ക്കു യാതൊരു മുദ്രപെടുത്തലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. മൗലാന അഹമ്മദ് ലാത്തിന്റെ ഈ തുറമുഖം അറിഞ്ഞപ്പോഴുക, അദ്ദേഹം മാർകസിൽ നിന്നു പുറപ്പെട്ടു തന്റെ നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി. യുവ അധ്യാപകൻ (മൗലാന സാദ) ഈ കലാപക്കാരെ നേരിടുന്നതിന് പകരമായി, അതിഥികൾക്കെതിരെ പൊലീസിൽ പരാതി കൊടുത്തു.

ഈ മുഴുവൻ പ്രവർത്തനം, മാർകസിൽനിന്നു ആളുകളെ പുറത്താക്കാൻ, അവർ ആത്മാർത്ഥമായും മരണമുണ്ടാക്കാൻ വേണ്ടി നിന്നായിരുന്നു.

ഈ ഇരുവരും മാർകസിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാൻ somehow managed to escape from Markaz, പക്ഷേ, ഈ കുതിരയോരിൽ ഈ നടപടി സ്വീകരിക്കാൻ പറഞ്ഞു എന്നാന്നു മനസിലാക്കാൻ സാധിക്കാത്തതായതിനാൽ, ലോകത്തിലെ മനുഷ്യരുടെ മനസുകളിൽ, അവർ മാർകസ് കാണാവുന്നതിൽ അവരെ നശിപ്പിച്ചു ചെയ്യുന്നത്.

കണ്ട്: രമദാൻ 2016 നിസാമുദ്ദീനിലെ രക്തസാക്ഷ്യം – നമ്മുടെ വൃദ്ധൻമാർ വിടെ

വൃദ്ധന്മാരുടെ പ്രതികരണം

(1) ഈ സവർണ്ണമായ സാഹചര്യത്തിലൂടെ, ഈ ദാവാത്ത് അവരിലേക്കുള്ള ആദ്യം ക്ലേസുകൾ വരെ എത്തിച്ചേന്നു. ഈ ആളുകൾ അതിൻറെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ യുവ അധ്യാപകന്മാരുടെ (മൗലാന സാദ്) കാര്യത്തിൻ്റെയും പ്രവർത്തനത്തിൻറെ പ്രവർത്തനത്തിനെപ്പോലേയും ഏറെ ഇഷ്ടമുള്ളതാണ്, അവർ കബളിപ്പിക്കുന്നതിന് ബഹുമാനമായി.

(2) രമദാനിലെ അക്രമം ഈ വൃദ്ധന്മാരുടെ എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളും തകർത്ത് മാറ്റി. അതു കൊണ്ട് ഈ വൃദ്ധന്മാർ 2016 ജൂലൈയിൽ നിസാമുദ്ദീനിൽ നടക്കുന്നതിന് 3 മാസത്തിൽ ജോർ (കർമ്മങ്ങളോടു) പോകുന്നതിനുള്ള ഒരു കത്തും എഴുതിയിരുന്നു. [ഈ കത്ത് ഇവിടെ കിട്ടും (മൗലാന യാക്കൂളിന്റെ), ഇവിടെ (മൗലാന ഇബ്രാഹിം), ഇവിടെ (മറ്റു വൃദ്ധന്മാർ)]

(3) തന്റെ സഹപ്രവർത്തകൻ മൗലാന ഇബ്രാഹിമിൻറെ പുറത്ത് പോയിട്ടും, സമ്പുഷ്ടത പുലർത്തുന്നതിനായി, അവർ മാർകസിൽ കഴിയുകയുണ്ടായിരുന്ന അങ്ങനെ ഉദയം മാർക്കസിൽ കിടക്കയുണ്ടായിരുന്ന സ്ത്രികൾ കാണാനാൽ.

(4) ഈ ദാവാത്തും നടപ്പും എവിടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നവർക്ക് സമാന്തരമായിട്ടുണ്ട്. യൗവ്വനരിൽ ഉണ്ടായിരിക്കുന്നതിൽ പ്രൊത്സാഹിപ്പിച്ചും, അവർ മാർകസ് നിസാമുദ്ദീനിൽ നിന്ന് ഒന്നിച്ച് ആരംഭിച്ച്, അവർ ഹജ് സംഘത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ഹജ്ജിൽ വരുന്നവരോടു കൂടി പോകും.

(5) മൗലാന മൊഹമ്മദ് യാഖൂബ് 50-60 വർഷമായി ദാവത്ത്, തബ്ലീഗ്ഗിൽ വന്ന വരച്ചിരിക്കുന്ന ഈ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ, മദ്രസാ കാശിഫുല ഉദ്‍ലൂം (ബംഗ്ല കൈ വലി മസ്ജിദ് നിസാമുദ്ദിന്നിൽ) അധ്യാപകരിൽ മുതിർന്നവനും, യുവ ഗുരുവും (മൗലാന سعد) അദ്ദേഹത്തിന്റെ അച്ഛൻ (മൗലാന ഹരൂൻ) അവരുടെ ശിഷ്യർ ആയതുകൊണ്ടുതന്നെ, ഈ ഇപ്പോഴത്തെ സാഹചര്യത്തിൽ തന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ 2016 ആഗസ്റ്റ് 28-നു തീയതിയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കത്ത് വഴി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

അവിടെ കുറേ കത്തെർ കുറുക്കിയുള്ളത് നൽകുന്നു, ഇവയല്ലെങ്കിൽ, ഉലമ (നിയമവിദ്യാക ഇലവാസികൾ) അതുപോലെത്തന്നെ വിശുദ്ധ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വേദനകളാൽ നിറഞ്ഞ കത്തിന്റെ വലിയ എണ്ണം ഉണ്ടാക്കും, ഇത് ഈ മഹത്തായ ദാവത്ത്, തബ്ലീഗ് പ്രവർത്തനത്തെ ചുറ്റിവട്ടം മാറ്റുന്നതുകൊണ്ടാണ്. അതിന്‍റെ പരിജ്ഞാവശേഷം, ഈ പ്രവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഓരോ വ്യക്തിക്കും അതെന്തെന്നാൽ, അദ്ദേഹം ബുദ്ധിമുട്ടു പ്രവർത്തിക്കാൻന്റെ ആവശ്യമാണ്, ഈ പ്രവർത്തനത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ നാം എത്രക്കുറിച്ച് ശ്രമിക്കണം എന്നതും മറ്റുള്ളവർക്കായി പ്രത്യേക ദുവകൾ നടത്തേണ്ടതും വളരെ പ്രധാനമാണ്.

അമാനത്തുള്ള (അഫി അൻഹു)
ഉപസമിതിയുടെയും അംഗം
മദ്രസാ കാശിഫുല ഉദ്‍ലൂം, ബംഗ്ല കൈ വലി മസ്ജിദ് ബസ്തിഹ്‌റസ് നിസാമുദ്ദിന്ന് ഔലിയ, ന്യൂ ഡൽഹി മൊബൈൽ: +91- 8826297141
ലാൻഡ്‌ലൈൻ: 011-22029832
ഇമെയിൽ: inam_ur_rehman2003@yahoo.co.in തീയതി: 1-മുന്നണി ഒക്ടോബർ 2016
അനുവാദം: 1-മുന്നണി ഒക്ടോബർ 2017

മുമ്പ്: തബ്ലീഗ് ജമാഅത്തിന്റെ പൂർണ്ണ ചരിത്രം പഠിക്കുക!