Pada 6 Disember 2016, Darul Uloom Deoband mengeluarkan pendirian pertamanya (Mawqeef) yang dikenali secara meluas sebagai Fatwa ‘Maulana Saad Deoband’. Maulana Saad memulakan proses rujoo (penarikan semula). Rujoo Maulana Saad tidak diterima kerana ia hanya terbatas kepada kenyataannya tentang Musa AS. Mereka juga mendapati bahawa beliau masih mengkhutbahkan banyak ideologi yang menyimpang. Fatwa Deoband tentang Maulana Saad telah menjadi titik peralihan penting dalam Krisis Tablighi Jamaat apabila Ulema mula memberi pandangan.
NOTA: Sebelum membaca lebih lanjut, sila fahami bahawa matlamat kami adalah untuk memelihara doktrin tulen (Manhaj) dan sejarah Tabligh. Apabila generasi berlalu, sejarah ini mungkin dilupakan. Kami tidak mempromosikan kebencian, dan pastinya tidak membicarakan orang lain. Lihat artikel kami ‘Membicarakan vs Amaran‘. Tidak kira betapa teruknya seorang Muslim, dia tetap saudara Muslim kami. Kami mencintai dan membenci hanya kerana Allah.
Lompat ke Terjemahan Fatwa Bahasa Inggeris Penuh
Ramai yang membangkitkan kebimbangan tentang Ideologi Maulana Saad sejak 2001
Ramai Ulema dan Darul Ulooms telah membangkitkan kebimbangan tentang Maulana Saad sejak 2001:
- November 2001 – Kritikan pertama terhadap ucapan M Saad datang dalam bentuk surat daripada Maulana Muhammad Ishaq Utarwi yang ditujukan kepada M Saad, Maulana Zubairul Hasan dan Maulana Iftikhar ul Hassan. Surat itu membangkitkan kebimbangan tentang ucapan M Saad pada 2 November 2001. Dalam Bayan itu, Maulana Saad menyebarkan pemahaman yang salah mengenai Iman. Beliau juga secara salah berkata bahawa ‘Allah berkata ini…..’, mengaitkan sesuatu yang tidak pernah dikatakan oleh Allah SWT sendiri! Na’uzubillah!
Sumber1: Maulana Saad se Ulama Umat ke Ikhtilaf ki Bunyadi Wujuhat, Halaman 7-8
Sumber 2: Moulana Saad – Wifaaqul Ulema Al Hind, Halaman 6-7
- 2003 – Beberapa orang tua Tabligh dan Ulema mula membangkitkan kebimbangan tentang Maulana Saad. Pada waktu ini, Maulana Saad mula membuat Tafsir dan Hadith yang direka sendiri yang bertentangan dengan konsensus para ulema (Ijma). Semua kebimbangan ditangani secara dalaman oleh Nizamuddin Markaz pada masa itu.
Sumber: Pelbagai Surat daripada Maulana Ibrahim dan Maulana Zubair, dll
- 2005 – Surat aduan pertama datang ke Darul Uloom Deoband daripada seorang sarjana Kanpur yang terkemuka yang mengkritik ucapan Maulana Saad. Dalam suratnya, beliau menyimpulkan bahawa Jamaat telah bertukar menjadi sekte yang berbeza. Aduan ini mengejutkan Darul Uloom Deoband
Sumber: Mawqif Darul Uloom Deoband, Halaman 17
- 2014 – Ramai Ulema Darul Uloom Deoband membangkitkan kebimbangan dan menegur Maulana Saad. Tahun ini, Maulana Saad dikenali sebagai membuat beberapa kenyataan yang sangat mengkritik Ulema. Sebagai contoh, kenyataan yang terkenal; ‘Menerima gaji daripada mengajar agama adalah lebih teruk daripada gaji pelacur’ menjadi sangat kontroversial.
Sebelum mengeluarkan Fatwa, Darul Uloom Deoband menghantar surat kepada Maulana Saad untuk menegurnya kerana mereka ingin melindungi kehormatan dan imej baik Tabligh. Mereka menunggu untuk tempoh yang agak lama tetapi Maulana Saad mengabaikan surat tersebut.
Sumber: Mawqif Darul Ulum Deoband, Halaman 5, 20
- 20 Jun 2016 – Selama 10 hari terakhir Ramadhan, satu delegasi rasmi dari Darul Uloom Deoband datang ke Nizamuddin Markaz untuk menasihati Maulana Saad mengenai pelbagai kebimbangan yang telah mereka terima. Selepas gagal menegur Maulana Saad, Maulana Arshad Madani yang memimpin delegasi itu membuat satu kenyataan: “Jelas Maulana Saad tidak melalui Tarbiyah (sikap disiplin)”
Sumber: Audio Maulana Arshad Madani
Klik di sini untuk Sejarah Penuh Tabligh
Fatwa Rujoo Maulana Saad Deoband tidak diterima
Adalah diperhatikan bahawa Maulana Saad telah cuba melakukan Rujoo pada Fatwa ini. Namun, pada 31 Januari 2018, Darul Uloom Deoband mengeluarkan satu kenyataan rasmi mengenai Rujoo Maulana Saad; yang menolak ia kerana tidak lengkap ketika beliau terus membuat kenyataan kontroversial setelahnya.
Lihat: Kontroversi Rujoo Maulana Saad – Adakah beliau benar-benar melakukan Rujoo
Pendirian Darul Uloom Deoband mengenai Maulana Saad Kandhlawi dari Tabligh (Fatwa Maulana Saad Deoband)
Dikeluarkan secara rasmi pada 6 Disember 2016
Pembetulan Penting
Disebabkan oleh surat-surat dan soalan mengenai beberapa ideologi dan pemikiran yang salah serta Bayaans yang diragui dari Janaab Moulana Saad Saheb Kandhelwi yang diterima dari dalam negara serta dari luar, dengan tanda tangan Asaatizah Kiraam dan panel Muftis yang senior, satu pendirian rasmi telah diambil.
Namun, sebelum mengeluarkan dokumen ini, kami telah diberitahu bahawa satu delegasi ingin datang ke Darul-Uloom dan berbincang mengenai perkara ini bagi pihak Moulana Muhammed Saad Saheb. Oleh itu, delegasi itu datang dan menyampaikan mesej bagi pihak Moulana Muhammed Saad Saheb bahawa beliau sedia untuk melakukan Rujoo’ (penarikan semula). Oleh itu, pendirian sebulat suara dihantar bersama delegasi tersebut kepada Moulana Muhammed Saad Saheb. Satu jawapan kemudian diterima dari beliau, namun, Darul-Uloom Deoband tidak berpuas hati sepenuhnya dengan jawapannya, di mana beberapa penjelasan telah dihantar kepada Moulana Muhammed Saad Saheb dalam bentuk surat.
Oleh kerana untuk melindungi usaha yang diberkati dari Tableegh yang dimulakan oleh Akaabir Ulema Darul-Uloom Deoband daripada bercampur dengan ideologi yang salah, untuk mengekalkannya mengikut corak Akaabir dan juga demi manfaatnya serta untuk memastikan ketergantungan Ulema-e-Haq terhadap usaha ini, ia dianggap sebagai tanggungjawab Deeni untuk mengemukakan pendirian sebulat suara kami kepada Ahl-e-Madaaris, Ahl-e-Ilm dan orang yang tidak berpihak. Semoga Allah Ta’ala melindungi usaha yang diberkati ini dengan segala cara dan memberi kita semua kemampuan untuk tetap secara ideologi dan praktikal di atas jalan kebenaran.
بسم الله الرحمن الرحي
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين، محمد وآله وأصحابه أجمعين. أما بعد:
Baru-baru ini, permintaan telah diterima daripada ramai Ulema dan Mashaaikh agar Dar-Uloom Deoband mengemukakan pendiriannya mengenai ideologi Moulana Muhammed Saad Saheb Khandhelwi. Baru-baru ini, surat-surat telah diterima daripada Ulema yang boleh dipercayai dari Bangladesh dan beberapa Ulema dari negara jiran kami (Pakistan), bersama dengan pelbagai Istiftaas [permintaan Fatwa] yang dihantar kepada Darul-Ifta di Dar-Uloom Deoband dari dalam negara.
Tanpa terlibat dalam perselisihan di dalam Jamaat dan urusan pentadbiran, kami ingin menyatakan bahawa dalam beberapa tahun yang lalu, ideologi Moulana Muhammed Saad Saheb Khandhelwi diketengahkan dalam bentuk surat dan Istiftaas. Sekarang, setelah disiasat, terbukti bahawa dalam Bayaannya, terdapat penerangan yang salah atau tidak baik mengenai Al-Qur’an dan Hadith, analogi yang salah, dan “Tafsir bir Raay” [tafsir berdasarkan pendapat sendiri yang bertentangan dengan Al-Qur’an dan Hadith]. Beberapa pernyataan menunjukkan penghinaan terhadap Ambiyaa’ (AS) sedangkan banyak pernyataan lain melangkaui batasan majoriti dan Ijmaa’ Salaf.
Dalam beberapa hal Fiqhi juga, tanpa sebarang asas, dia bertentangan dengan Fatwa sebulat suara daripada Darul-Iftas yang boleh dipercayai dan menekankan pandangan barunya kepada orang ramai. Dia juga menekankan kepentingan usaha Tableegh dengan cara yang mengkritik dan merendahkan cabang-cabang lain dalam Deen.
Kaedah melakukan Tableegh oleh Salaf juga ditentang, yang menyebabkan penghormatan terhadap Akaabir dan Aslaaf berkurang, bahkan mereka direndahkan. Tindakannya berlawanan dengan Zimm-e-Daars terdahulu dalam Tableegh, seperti Hazrat Moulana Ilyas Saheb (RA), Hazrat Moulana Yusuf Saheb (RA), dan Hazrat Moulana In’aamul Hasan Saheb (RA).
Di bawah ini adalah beberapa petikan yang telah kami terima daripada Bayaans Moulana Muhammed Saad Saheb yang telah terbukti telah diucapkan oleh beliau:
* “ Hazrat Moosa (AS) meninggalkan kaumnya dan pergi bersendirian untuk ber Munaajaat dengan Allah Ta’aala, akibatnya 188,000 individu tersesat. Asl adalah Moosa (AS), dan dia adalah Zimme-Daar. Asl sepatutnya kekal. Haroon (AS) adalah pembantu dan rakan.”
* “Naql-o-Harkat adalah untuk menyempurnakan dan memperbaiki Taubah. Orang ramai tahu tentang tiga syarat Taubah, tetapi mereka tidak tahu yang keempat. Mereka telah melupakan ia. Apa itu? Khurooj! [iaitu, keluar khusus untuk Tabligh]. Orang ramai telah melupakan syarat ini. Seorang lelaki membunuh 99 orang. Dia pertama kali bertemu dengan seorang rahib. Rahib itu membuatnya putus asa. Dia kemudian bertemu dengan seorang Aalim. Aalim itu memberitahunya untuk pergi ke kawasan tertentu. Pembunuh ini melakukan Khurooj, oleh itu Allah Ta’aala menerima Taubahnya. Dari sini, difahami bahawa Khurooj adalah syarat Taubah. Tanpanya, Taubah tidak diterima. Orang ramai telah melupakan syarat ini. Tiga syarat Taubah disebutkan. Syarat keempat, iaitu Khurooj dilupakan.”
* “Tiada tempat untuk mendapatkan Hidaayat selain dari Masjid. Dalam cabang-cabang Deen di mana Deen diajarkan, jika hubungan mereka tidak dengan Masjid, maka, berdasarkan sumpah Allah Ta’aala, tiada Deen di dalamnya. Ya, Ta’leem Deen akan berlaku, bukan Deen.”
(Dalam petikan ini, berhubung dengan Masjid, niat beliau bukan untuk pergi menunaikan Solat di Masjid. Ini kerana beliau menyatakan perkara ini semasa membincangkan kepentingan Masjid dan bercakap tentang Deen hanya selepas membawa seseorang ke Masjid. Beliau menyatakannya semasa bercakap tentang ideologi khususnya, yang butirannya terdapat dalam audio. Oleh itu, ideologi beliau adalah: bercakap tentang Deen di luar Masjid adalah bertentangan dengan Sunnah, dan bertentangan dengan cara Ambiyaa’ (AS) dan Sahaabah (RA)
* “Mengajarkan Deen untuk upah adalah menjual Deen. Orang yang melakukan Zina akan masuk Jannah sebelum mereka yang mengajar Al-Qur’an untuk upah.”
* “Menurut saya, Solat dengan telefon kamera di dalam poket adalah tidak sah. Dapatkan sebanyak mungkin Fatwa daripada Ulema. Mendengar dan membaca Al-Qur’an di atas telefon kamera adalah penghinaan kepada Al-Qur’an, tiada ganjaran untuknya. Seseorang akan berdosa melakukannya. Tiada ganjaran akan diperoleh. Oleh kerana melakukan demikian, Allah Ta’aala akan menafikan seseorang daripada kemampuan untuk mengamalkan Al-Qur’an. Ulema yang memberikan Fatwa kebenaran dalam hal ini, menurut saya adalah Ulema-e-Soo, Ulema-e-Soo’. Hati dan fikiran mereka telah terjejas oleh orang Kristian dan Yahudi. Mereka adalah Ulema yang benar-benar jahil. Menurut saya, mana-mana Aalim yang memberikan Fatwa kebenaran, demi Allah Ta’aala, hatinya kekurangan kebesaran Kalam Allah Ta’aala. Saya menyatakan ini kerana seorang Aalim besar berkata kepada saya: “Apa yang salah dengan itu?” Saya berkata bahawa hati Aalim ini kekurangan kebesaran Allah Ta’aala walaupun dia tahu Bukhari. Bahkan orang bukan Muslim pun mungkin tahu Bukhari.”
* “Ia adalah Waajib bagi setiap Muslim untuk membaca Al-Qur’an dengan memahaminya. Ia adalah Waajib. Ia adalah Waajib. Sesiapa yang meninggalkan amalan Waajib ini akan mendapat dosa kerana meninggalkan amalan Waajib.”
* “Saya merasa hairan bahawa ditanya: “Dengan siapa anda mempunyai Islaahi Ta’alluq?” Mengapa tidak dikatakan, bahawa Islaahi Ta’alluq saya adalah dengan usaha ini? Islaahi Ta’alluq saya adalah dengan Da’wat. Yaqeen bahawa A’maal Da’wat tidak hanya mencukupi untuk pembaikan, bahkan ia menjamin pembaikan. Saya telah merenung dengan mendalam, inilah sebabnya orang yang terlibat dalam usaha tidak teguh. Saya sedih dengan orang-orang yang duduk di sini dan mengatakan bahawa enam titik bukan Deen yang sempurna. Seseorang yang sendiri mengatakan susunya masam tidak dapat menjalankan perniagaan. Saya sangat terkejut apabila salah seorang rakan kami meminta cuti selama sebulan dengan menyatakan bahawa dia ingin menghabiskan I’tikaaf di hadapan Sheikh yang demikian. Saya berkata bahawa hingga kini anda orang-orang tidak menyertai Da’wat dan Ibaadat. Anda telah menghabiskan sekurang-kurangnya 40 tahun dalam Tableegh. Setelah menghabiskan 40 tahun dalam Tableegh, seseorang berkata bahawa dia ingin pergi kerana ingin pergi untuk I’tikaaf selama sebulan. Saya berkata bahawa seseorang yang meminta cuti dari Da’wat untuk melakukan Ibaadat, bagaimana dia dapat memperbaiki Ibaadatnya tanpa Da’wat. Saya menyatakan dengan jelas bahawa perbezaan antara A’maal Nubuwwat dan A’maal Wilayat, perbezaannya hanya tidak terlibat dalam Naql-o-Harkat. Saya sangat jelas menyatakan bahawa kami tidak membuat Tashkeel sekadar keluar untuk belajar Deen, kerana ada cara lain untuk belajar Deen. Mengapa mesti pergi keluar dalam Tableegh sahaja? Tujuan adalah untuk belajar Deen. Belajar di Madrasah. Belajar di Khaanqah.”
Petikkan dari Bayaans beliau juga telah diterima dari mana ia menjadi jelas bahawa Moulana Muhammed Saad Saheb Khandhelwi menganggap makna luas Da’wat terhad kepada bentuk semasa yang terdapat dalam Tableegh Jamaat. Hanya bentuk ini dinyatakan sebagai cara para Ambiyaa’ (AS) dan Sahaabah (RA). Hanya bentuk khusus ini dianggap sebagai Sunnah dan usaha para Ambiyaa’ (AS), manakala pandangan sebulat suara kebanyakan Ummah adalah bahawa Da’wah dan Tableegh adalah perintah universal, mengenai mana Syariah tidak menetapkan sebarang bentuk khusus, yang, jika ditinggalkan, sama dengan meninggalkan Sunnah.
Dalam zaman yang berbeza, Da’wat dan Tableegh mengambil bentuk yang berbeza. Dalam tiada zaman, perintah ilahi Da’wat diabaikan sepenuhnya. Selepas Sahaabah (RA), Taabi’een, Tab-e-Taabi’een, A’immah Mujtahideen, Fuqahaa’, Muhadditheen, Mashaaikh, Awliyaa’ Allah dan dalam masa terkini, Akaabir kami berusaha dalam pelbagai cara untuk menghidupkan Deen di peringkat global.
Untuk menjaga ringkasan, kami hanya menyebut beberapa perkara. Selain ini, banyak perkara lain telah diterima yang melampaui skop Jumhoor Ulema dan telah mengambil bentuk ideologi baru. Keberanian untuk menyatakan bahawa perkara-perkara ini salah adalah sangat jelas, oleh itu, sebuah risalah terperinci tidak diperlukan di sini.
Sebelum ini, pada banyak kesempatan, perhatian telah ditarik kepada ini dalam bentuk surat yang dihantar dari Darul-Uloom Deoband. Ia juga dibawa ke perhatian delegasi dari “Masjid Bangla Wali” pada kesempatan Ijtimaa’ Tableeghi. Sehingga kini, tidak ada balasan atas surat-surat tersebut diterima.
Jamaat-e-Tableegh adalah Jamaat Deeni yang tulen, yang tidak boleh dibiarkan beroperasi dalam cara yang ideologinya dan praksisnya terpisah dari kebanyakan Ummah dan Akaabir. Ulema-e-Haq tidak pernah boleh bersetuju atau diam mengenai penghormatan terhadap para Ambiyaa’ (AS), ideologi menyimpang, ‘Tafsir Bir Raay’ dan penjelasan luar biasa mengenai Ahaadeeth dan Aathaar, kerana, jenis ideologi ini akan, pada kemudian hari, menyebabkan seluruh kumpulan menyimpang dari jalan kebenaran seperti yang telah berlaku kepada beberapa Jamaat Deeni dan Islaahi.
Oleh itu, kami menganggapnya sebagai tanggungjawab Deeni kami untuk memaklumkan Ummah secara umum dan saudara-saudara Tableeghi secara khusus berdasarkan perkara-perkara ini:-
Moulana Muhammed Saad Saheb Khandhelwi Saheb, akibat kekurangan pengetahuan telah tersesat dari jalan kebanyakan Ulema Ahlus Sunnah Wal Jamaa’ah dalam ideologinya dan penjelasannya mengenai Qur’an dan Hadeeth, yang tidak diragukan lagi adalah jalan penyimpangan. Oleh itu, tiada keheningan boleh diambil mengenai perkara ini, kerana, walaupun ideologi ini adalah milik seorang individu, ia menyebar dengan cepat di kalangan orang ramai.
Para Zimme-Daars Jamaat yang berpengaruh dan berjaya yang sederhana dan tenang juga ingin menarik perhatian kami bahawa satu usaha perlu dilakukan agar Jamaat ini yang ditubuhkan oleh Akaabir tetap mengikut corak kebanyakan Ummah dan para Zimme-Daars yang sebelumnya. Usaha juga perlu dilakukan agar ideologi-ideologi salah Molvi Saad yang telah menyebar di kalangan orang ramai dapat diperbetulkan. Jika tindakan segera tidak diambil, ada ketakutan bahawa sebahagian besar Ummah, yang berafiliasi dengan Jamaat Tableegh akan jatuh ke dalam penyimpangan dan mengambil bentuk Firqah Baatilah.
Kita semua berdoa supaya Allah Ta’aala melindungi Jamaat ini dan menjaga Jamaat-e-Tableegh tetap hidup dan berkembang dengan Ikhlaas menurut cara Akaabir. Aameen. Thumma Aameen.
Nota: Jenis kenyataan yang tidak sesuai ini telah dibuat sebelumnya oleh beberapa individu yang berkaitan dengan Jamaat Tableegh, terhadap mana Ulema pada waktu itu, contohnya, Hazrat Sheikhul Islam (RA), dll. memberi amaran kepada mereka selepas itu individu-individu tersebut menghentikan kenyataan sedemikian. Namun kini, Zimme-Daars [iaitu pemimpin Jamaat Tabligh] sendiri sedang mengatakan perkara-perkara sedemikian, bahkan, perkara yang lebih teruk sedang dikatakan, seperti yang jelas dari petikan di atas. Mereka telah diberi amaran, namun, mereka tidak mengindahkan amaran tersebut, di mana keputusan dan Fatwa ini sedang diluluskan, untuk menyelamatkan orang ramai dari penyimpangan.
SELESAI KENYATAAN DARI DARUL ULOOM DEOBAND
Fatwa Urdu Asli:
