ഇത് മൗലാന സാദ്മ് ഭോപ്പാൽ ഇജ്തിമ 2023 ബയാൻ സംബന്ധിച്ച ഉലമയുടെ ഒരു സംഘം ഒരുക്കിയ രേഖയുടെ ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനമാണ്. ജാമിയ ഫറൂക്കിയ ഹരിപ്പറിലെ പ്രിൻസിപ്പലായ മുഫ്തി ഖിസ്രിന്റെ നേതൃത്വത്തിലാണിത്.
പരിചയം
പ്രാരംഭം: മൗലാന സാദ്ബോപ്പാൽ അടിയന്തരമായി അലാഹുവിന്റെ ദൃശ്യം കണ്ട് (എസ്‌എസ്‌ടി) വേണ്ടിയുള്ള ഹൃദയത്തിന്റെ ആവശ്യമായ നിലകൾ (ശ്രദ്ധയും കഠിനമായ ചിന്തയും) പ്രൊഫിത് മുസാ (എഎസ്) എന്നയാളിൽ ഉണ്ടാകുന്നില്ലെന്നും അവൻ മാറ്റം കൊണ്ടുവരുന്നതിനായുള്ള ആവശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടങ്ങാൻ ആർക്കും സാധിക്കില്ലെന്ന് ആരോപിക്കുന്നു.
വഴി: മുഫ്തി ഖിസ്ര് മഹ്മൂദ് കാസ്മി (ജാമിയ ഫറൂക്കിയ ഹരിപ്പർ, കർണാടക)
വിവർത്തനവും: tablighi-jamaat.comയിലെ സംഘം
ബിസ്മില്ലാഹിരഹ്മാൻിറ്രാഹീം
മൗലാന സാദ്ഭോപ്പാൽ ഇജ్తിമ: പശ്ചാത്തലം
ബിഹാരത്തിന്റെ ഭോപ്പാൾ ഇജ്തിമ (ഡിസംബർ 2023) വീണ്ടും ഒന്നായി പ്രൊഫറ്റ് മുന്റെ (എഎസ്) അപമാനമായി മൗലാന സാദ്ബോപ്പാൽ നിരവധി വിവാദ പ്രസ്താവനകൾ മുന്നിൽ വച്ചിട്ടുണ്ട്. മുസാ (എഎസ്) -ന്റെ ദാവയെ ഉപേക്ഷിച്ചു എന്നതിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹം വീണ്ടും അപമാനം കാണിക്കുകയായിരുന്നു. അവൻ മുമ്പ് പൂർത്തിയായതായി പറയുന്നത് മുസാ (എഎസ്) ങ്ങളുടെ മിസ്ഗൈഡൻസ് കാരണമായത് മുഛ്യുസിയുടെ വകൻറാണങ്ങൾ ആയിരിക്കുക എന്നും ആക്രമിച്ചു. ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം കാൽഫിനെ ആരാധിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ അല്ലാഹു (എസ്‌എസ്‌ടി) പ്രൊഫിറ്റ് മുസയെ (എഎസ്) അവന്റെ ജനങ്ങളേക്കുറിച്ച് അറിയിച്ചതിന്റെ കഥയെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നു. സംഗ്രഹിപ്പിക്കാൻ, മതിശ്ശാരമെന്ന വാർത്ത (അല്ലാഹുവിൽ നിന്ന്) പ്രൊഫിറ്റ് മുസയുടെ (എഎസ്) ഹൃദയത്തിൽ മാറ്റം വരുത്തിയില്ലെന്ന് തീർച്ചപ്പെടുത്തുന്നു. നൗസുബില്ലാഹ്! (അല്ലാഹു (എസ്‌എസ്‌ടി) നമ്മെ രക്ഷിക്കുക).
ആദ്യത്തേയ്ക്ക്, മൗലാന സാദിന്റെ പ്രസ്താവന അവന്റെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ പരിഗണിക്കാം:
[പഞ്ചാബിലെ മുർതദ് (ഇസ്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചവൻ) ആകുന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ…]
ഞാൻ അല്ലാഹുവിൻറെ പേരു കൊണ്ട് തോട്ടുന്നു! മാറ്റത്തിനായുള്ള ആവശ്യമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ആരംഭിക്കാൻ വേണ്ടിയുള്ള ഹൃദയത്തിന്റെ ആവശ്യമായ സ്ഥിതി (അല്ലാഹുവിന്റെ സത്യത്തിൽ) ഞാൻ പഞ്ചാബിൽ കൊടുത്തുകൊണ്ടും അവിടെ മുർതദിന്റെ അവസ്ഥ (മുർതദ് / അപസ്താസി) കാണാൻ എന്നെ സ്വന്തം കണ്ണുകളാൽ കാണാൻ പോകേണ്ടതുമില്ല. അല്ലാഹുവിൻറെ ദർശനത്തിനു ശേഷം പ്രവീണ രണ്ടാം (എഎസ്)ന്റെ ഹൃദയം എങ്ങനെ മാറില്ല?
എന്റെ വാക്കുകളിലേക്ക് ശ്രദ്ധിക്കുക!
മുൻ നിത്യങ്ങളിലേയ്ക്ക് മുർതദ് (ഇസ്ലാം ഉപേക്ഷിക്കുന്നവ) സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വാർത്തകൾ പ്രചരിച്ചിരുന്നു. (ഒരു ദിവസം) ഞാൻ മറ്റൊരു അധ്യാപകനുമായി കാത്തിരുന്ന സമയത്ത്, ഷെയ്ഖ് എന്നയാൾ എങ്കിൽ, ഇസ്ലാം വിട്ടുകഴിഞ്ഞിരിക്കുന്ന миллത്തെക്കുറിച്ച് ദുയ ക്ഷണിക്കാൻ എന്നെ ചോദിച്ചു. (ഈ പ്രസ്താവന കേൾക്കുമ്പോളാണ്,) ഞാൻ മൗനമായിരിക്ക不了了. ഞാൻ ദുയ മാത്രം മതിയെന്ന പേരിൽ ഞാൻ എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കില്ല എന്ന് ചോദിച്ചു. ഞാൻ ഒരു വിഷയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ദുയ ചെയ്യാനെന്നെ മാത്രം മതിയല്ലീ, ഇത് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടേണ്ടി വന്നതിനു ശേഷം, എന്റെ കൂടുന്ന ആൾക്കു (ഖാന) ഒരു അലസ്പിലി ആണെന്ന് തോന്നി. എന്നിരുന്നാലും, എന്റെ അന്തരീക്ഷ രൂപത്തിൽ ഞാൻ പുറം ഇന്ത്യപ്പരിഷ്‌ക്കാരത്തിനായി കൂടുതൽ സംസാരിക്കാൻ പറഞ്ഞു ….. എങ്ങനെ ഉണ്ടായിരുന്നു … ശെയ്ഖ് നിരോധിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ കണ്ണീർത്തിലെത്തുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം ഒരു അറുക്കല്ല്ടർക്കാരനാണ്, ഞാനെതില്ല ആർദ്രതയും അദ്ദേഹത്തെ വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്തു. ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന് മിഷ്കാത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഹദീത് ഒരു അരുതായ്മ കുറിച്ചു, അവധി കിട്ട വരണ്ടത്, അവിടെ അറിഞ്ഞാൽ മാത്രം ആണ് എന്നിട്ടുള്ള നിയമങ്ങൾ അതുകൊണ്ടായെന്നും. ഞാൻ അവൻക്ക് ഹദീത് വായിക്കാൻ പ്രോയി വിളിച്ചിരുന്നു, മുർതദ് ആകുന്നവരുടെ കാര്യത്തിൽ അല്ലാഹുവിന്റെ സത്യത്തിൽ (മുർതത്) സ്വവിലൂപ അയച്ചതിന്‍റെ കഥയെ ദേശീയഈസ്സ്. പ്രൊഫിറ്റ് മുസ (എഎസ്) അവന്റെ ജനങ്ങൾ സമാശ്യകളും അവന്റെ സ്വന്തം ജനങ്ങൾക്ക് അവനെ സാക്ഷി ഉറപ്പുനൽകിയപ്പോൾ അങ്ങനെ സ്വന്തം തയ്യാറാക്കുവാൻ ഗാട്ടും വീട്ടെടുക്കുന്നു.”
[ા ીરા മൗലാന സാദ’യുടെ പ്രസംഗം]
മൗലാന സാദ് ഭോപാൽ ഇജtema: പൊതുവായ വിശകലനം
ഉറച്ച് കേൾവിയിലും എന്തു സംഭവിച്ചതായി കാണിയിലും വ്യത്യാസം നിസ്സാരമായ വികാരങ്ങളും ഭാവങ്ങളും ആണ്. മൗലാന സാദ, അറിവിനില്ലായ്മ മൂലമാണ് പ്രവാചകനായ മൂസ (അസ) നാടിനെതിരെ അപകടകരമായ ദോഷപ്പെടുത്തി. ആധനികത അള്ളാഹു സ്വത‌പറഞ്ഞ വെളിപ്പെടുത്തലിനുശേഷം മാറ്റത്തിനായി ഹൃദയത്തിന്റെ ആവശ്യമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ പ്രവാചകനായ മൂശ (അസ) പരാജിതനായി പോകുന്നു എന്ന് അവൻ അവതരിപ്പിക്കുന്നു (നൗസ്വബില്ലാ).
അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യം കൂടുതൽ വിളിക്കുക മൗലാന സാദ അള്ളാഹു SWT ന്റെ പേരിൽ കൈകൊണ്ടു അവകാശപ്പെടുന്നു ഹൃദയത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ മാറ്റം അനിവാര്യമാണ്. ഈ പ്രസ്താവനയാൽ, ഹൃദയത്തിന്റെ ആവശ്യമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ മൂസ (അസ) ഒരു കാര്യമല്ല എന്ന് അവൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് സ്വാഭാവിക വികാരങ്ങളുടെ കാര്യമാണ് എന്നും അല്ല, നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒന്നാണ് (പ്രവാചകൻ മൂസ (അസ) നേടാൻ പരാജയപ്പെട്ടു).
അങ്ങനെ, പ്രവാചകൻ മൂസ (അസ) ഹൃദയത്തിൽ ആവശ്യമായ മാറ്റം ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നോ അല്ലയോ? ഖുർആൻ പറയുന്നു അവൻ ഉണ്ടായിരുന്നു! ഖുർആൻ വ്യക്തമാക്കുന്നത്, അള്ളാഹുവിന്റെ SWT ന് നിന്നുമുള്ള വാർത്ത ലഭിച്ചതിനുശേഷം പ്രവാചകൻ മൂസ (അസ) കോപവും ദുഃഖവും നിറഞ്ഞാണ് തിരിച്ചു വന്നത്. ഖുർആൻ അധികമായി വിശദീകരിക്കുന്നത്, അവരുടെ അവസ്ഥയിൽ എത്തിച്ചേരുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനങ്ങളുടെ അവസ്ഥ അതിന്റെ സ്വാഭാവിക ദു:ഖാരവം ഉണ്ടാക്കിയതായി ആണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള വികാരങ്ങൾ “സ്വാഭാവിക” ആയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിന് പുറത്തുമാണ്.
ഖുർആൻ നിവൃത്തിയുടെ തെറ്റിദ്ധാരണ
മൗലാന സാദ അപരിതം്തയിൽ ഖുദ്രാത്ി ഷട്ടവിന്റെ ഒരു ശ്ലോകം ഉച്ചരിക്കുകയുണ്ടായി. ഇത് ശരിയായ വ്യാഖ്യാനം സമ grasp ചെയ്യുന്നു എന്നത് പ്രധാനമാണ്. ഖുർആന്റെ ശ്ലോകം പ്രകാരം:
“”وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ” (سورۃ الاعراف)”
മൗലാന അശ്രഫ് അലി താൻവി ഈ ശ്ലോകത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്:
“ഇത്, മസ (അസ) തന്റെ ജനങ്ങളെ മുന്നറിയിപ്പായിട്ടുള്ള കഥയാണ്. കൊളിലെത്തിക്കാനുള്ളതിന് കോപത്തിലും ദുഃഖത്തിലും തിരിച്ചു വന്നപ്പോൾ, വെളിപ്പെടുത്തലിലൂടെ എന്തു സംഭവിച്ചതെന്ന് അറിയിപ്പിച്ചുവായി. സുറത്ത് തഹ: അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “قال فانا قد فتنا۔۔۔۔.صہ”. അങ്ങനെ, ആദ്യം അദ്ദേഹം തന്റെ ജനങ്ങളിലേക്ക് തിരിച്ചു നോക്കി, “ശുചിതവും അശുദ്ധവും കിട്ടുന്ന ഭാരം നിങ്ങൾ എങ്ങനെ സ്വീകരിക്കുവാൻ കാത്തിരിക്കുക എന്നും?” മുള്ള (അസ) തന്റെ ജനങ്ങളെ അള്ളാഹുവിന്റെ കല്പനകളെ സ്വീകരിക്കാൻ വിട്ടു, അവർ അവനെ കാത്തിരിക്കണം എന്നതാണ് (കൃതി ചെയ്യുന്നത്!). മസ്സ (അസ) പിന്നീട് ഹാരൂൻ (അസ) നിങ്ങൾ കൊണ്ട് തിരിച്ചുículo ഭാഗർട്ടായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്സാഹത്തിലും ആവേശത്തിലും, അദ്ദേഹം മറ്റൊരു അവകാശക്കാരനെ മീയായി വലിച്ചു താഴെ ആയിരുന്നു, കാണനിൽ ഉയർന്നാൽ, അവൻ അത് എലിതന്നു എന്ന് പറയും. തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹോദരനായ ഹാരൂൻ (അസ)യുടെ മുടി പിടിച്ച് ഹാരൂനെ തന്റെ കൈകൊണ്ട് വലിച്ചെഴുതിപ്പോകുന്നു. ഇവിടെയുണ്ടാകുന്ന ഹാരൂൻ (അസ) തന്റെ ജനത്തെ ഗോവിൽ (തീറിമരവിന്റെ) ഉപദേഷ്ടാവായി നിന്ന് രക്ഷിക്കാതിരുന്നതിൽ, ഇദ്ദേഹത്തിന്റെ പരാജയം അന്യംചെയ്തിരിക്കുകയുണ്ടാകും. പ്രവാചകൻ ആയ മസ (അസ) യുടെ ആക്രമണങ്ങൾക്കും പൊാലവും ആരംഭിച്ചിട്ടുള്ള കാര്യം ഉീഷ് ചെയ്യാതിരിക്കുകയായിരിയ്ക്കും. അവന്റെ സത്യത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ദീനായിരിക്കും. ഹാരൂൻ (അസ) പറഞ്ഞു: “എന്റെ സഹോദരയേ, ഞാൻ അവരെ തടഞ്ഞുവെക്കാൻ ഏറെ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, അവർ എനിയ്ക്കു കാൾ കൊടുക്കരുതെന്നും അവർ എന്നെ നിരാകരിച്ചു. അവർ എനിക്കു മെച്ചപ്പെട്ടവഴിയെന്നു വിധിക്കും. എണ്പയ�������������������. ,. ”
[അവസാനം മൗലVíന അഷ്‌റഫ് അലී താൻവിയുടെ വിശദീകരണം – ഉറവിടം: ബയാൻ അൽ-കുറ്അൻ]
അല്ലാഹുവിന്റെ അറിയിപ്പോടെ, പ്രവാചകൻ മൂസ (എഐഎസ്) ഇതിനകം ഹൃദയത്തിന് ആവശ്യമായ അവസ്ഥയിലും വ്യത്യാസങ്ങളിലുമായിരുന്നു. തന്റെ ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുന്നപ്പോൾ, ദിന്നിനായി ഒരു സ്വാഭാവിക ആകാംഷ ലഭിച്ചു. അതുകൊണ്ടുതന്നെ അദ്ദേഹം തിരുസ്താങ്ങൾ എറിഞ്ഞു, കൂടാതെ തന്റെ സഹോദരന്‍ ഹാറൂണ് (എഎസ്) ഒന്നും മിച്ചമായി പെരുതിയിരുന്നു. ഈ മുഴുവൻ സംഭവവും മനസ്സിലുള്ള അനിയന്ത്രിതമായ സ്വാഭാവിക ആകാംഷകളിൽ നിന്നാണ് ഉയർത്തപ്പെട്ടത്.
മൗലVíന സാദിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിലേക്ക് വലിയ വ്യത്യാസം ആശ്വാസം! ഈ സംഭവത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കാൻ പഠിതാക്കളും വിട്ടിരുന്നുവെന്നില്ല. ബേദിലുടെ വാഴ്ത്തൽ, അര്ഷവാദത്തിന്റെ ഒറ്റത്തടി, എന്നിങ്ങനെ ഒന്നു വന്റാന്നില്ല. മൗലVíന സുദ്ദ്, ഇതു കൊണ്ട് പ്രവാചകൻ മൂസ(എഐഎസ്)-ന്റെ അവസ്ഥ മോശമായ ഒന്നായിട്ടാണ് വിശേഷിപ്പിച്ചത്. അതിനുശേഷം പ്രവാചകൻ മൂസ (എഎസ്) കേൾക്കുന്നതിൽ അലഹ SWT -ന്റെ അറിയിപ്പിന് പോരായ്മയായി കുറ്റം ചുമത്തി.
മൗലVíന സാദിന്റെ ഈ ആരോപണം നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. നേരിട്ടുള്ള വിളികളൊന്നും കൈവശമാക്കുന്ന ഇത്തരമൊരു അധികാരമുള്ള പ്രവാചകൻ, വിവരമറിയുമ്പോൾ ഹൃദയത്തിന് ആവശ്യമായ അവസ്ഥ പരീക്ഷിക്കാൻ കാലതാമസം ഉണ്ടായിരിക്കുമോ? കൂടാതെ, മൗലVíന സാദിന്റെ പ്രകാരമാണ്, പിന്നീട് സംഭവിച്ച അവസ്ഥകളേയും ഉചിതമായ നിയമിതമായവയെക്കൊല്ലി ഉള്‍ക്കൊണ്ടുകാര്. ഹൃദയത്തിലെ ഈ അടിസ്ഥാന അവസ്ഥകൾ ഇല്ലാതെ മാറ്റത്തിന് വേണ്ടിയുള്ള യാതൊരു പ്രവർത്തനം നടപ്പിലാവുക എന്ന് വെറും പറഞ്ഞതല്ല. ഈ വ്യാഖ്യാനം ഖുറാനിലെ എഴുത്തിന്റെയും വിരുദ്ധമായിരിക്കുകയാണ്.
ഹദീത്തിന്റെ ദോഷവ്യാഖ്യാനം
മിഷ്‌ക്കത്തിലുമുള്ള ആചാരത്തിൽ, മൗലVíന സാദും പരസ്യമായി പറഞ്ഞത് ഈതാണ്:
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ليس الخبر كالمعاينة إن الله تعالى أخبر موسى بما
صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت
ഇബ്ന് അബ്ബാസ് റ.അ. പറഞ്ഞു: അള്ളാഹുവിന്റെ رسولന് (സ.അ) പറഞ്ഞു: “വിവരപ്രദാനം ചെയ്യുന്നത് നേരിട്ട് കാണുന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. അള്ളാഹു (സ്വ.ത്) മുഹമ്മദ് (എ.സ) താനും അവന്റെ ജനങ്ങൾ കാളയെ പൂജിക്കുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞ ശേഷം, തോറയുടെ അസ്ഥികളെ എറിഞ്ഞിട്ടില്ല. എന്നാല്‍, അദ്ദേഹം തന്റെ കണ്ണുകൾ നീക്കുമ്പോൾ, തോറയുടെ അസ്ഥികളെയും എറിഞ്ഞുവെങ്കിലും അവ തകർന്നു.”
ഇവിടെ കുമാരനായി പ്രവാചകൻ (സ.അ) പ്രവാചകനായ മേശ പത്തലത്തിലെ ഹൈദരയുടെ ലേഖനത്തെ ഉദാഹരണമായി കൊടുത്തിരുന്നു. മൗലVíന സാദിൽ ഒരു തെറ്റായ ഇജ്തിഹാദം നടത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് ഈ ഹദീസുമായി യാതൊരുക്ക൱ ഉന്നയിക്കല്‍ അല്ല. ഹദീത്ത് ആҳу തിന്നേ, അള്ളാഹു മുഴുവൻ ഒറ്റക്കു നോക്കി മുകളിലേക്ക് പോയി” എന്നുമല്ല വെള്ളികൾ അ məlുടി ഉള്ളതിന് ഉദാഹരണം. ഈ ഓരോ ദോഷവ്യാഖ്യാനവും പ്രവാചകൻ കുറ്റം ചുമത്തുകയാണ്, ഇത് ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ ഉൾപ്പെട@Component ഓർമ്മയാക്കുക
കുറച്ച് കുറിപ്പുകൾ
ഒരു ചെറിയ കുറിപ്പാണ്, മൗലVíന സാദിന്റെ സംസാരത്തിലുണ്ടായ സംഭവം “പ്രാർത്ഥനകൾ/ദുർ അടിയന്തരമായി മതിയാവുമെന്നു പറഞ്ഞതിൽ അവൻ, അവരോടും നിന്ദയും കണ്ടു.” ന്യായമുള്ളത്. സന്ന്യാസികൾ നിസ്സാരമായി സന്ദർശിക്കുന്ന സമയത്ത്, ഇസ്ലാമിനെ വിട്ടുപോകുന്നവരുടെ വാർത്തകൾ കേൾക്കുമ്പോൾ, അവർ എപ്പോഴും ആശയക്കുഴപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള വാർത്തയുടെ ഒരു അടിക്കുറിപ്പ് ഹൃദയത്തിന് വലിയ മാറ്റത്തിലേക്കും നയിക്കും. ദിങ്ങംപ്പോ മുള്ളവരിൽ അത് നിരാകരിച്ച്, ദിന്നുമായി അങ്ങോട്ടുപോയവരിൽ, ഇരുപതായ രക്ഷപ്പെടുന്നതിന് കഴിഞ്ഞിട്ടും അവർ ആഴത്തിൽ പറയുമാറില്ല.
പ്രാർത്ഥനകൾ നേടി, അല്ലാഹുവുമായി അടുത്തവരുടെ പ്രാർത്ഥനകൾ അള്ളാഹുവിൽ നിന്നും ദൂരവിൽക്കുന്നവരുടെ പ്രാർത്ഥനകളിൽ നിന്നും കൂടുതൽ മൂല്യമുള്ളവയാണ്. ഡവാഹയിലെ ശ്രമങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർക്ക്, ഇത് ഒരു അടിസ്ഥാനമല്ല.
സമാപനം
ഒരു സമാപനത്തിൽ, അള്ളാഹു SWT -ന്റെ നേരിട്ടു ദിവ്യവചനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിനാൽ, അധികൃത പ്രവാചകനോടുള്ള രീതിയിലുള്ള ഹൃദയത്തിന് ആവശ്യമായ അവസ്ഥകൾ (കഷ്ടതകളും ആശങ്കകളും) ഉണ്ടായില്ലെന്നുവച്ചാൽ, അത് ആഘോഷിക്കാൻ ഉദാനം തീർത്തിട്ടില്ല.
