Maulana Ibrahim Dewla (Aussi connu sous le nom de Maulana Ibrahim Devla / Ibrahim Sahab Devla) (Biodata ici) est considéré comme la plus haute autorité dans l’actuelle Aalami Shura de Tabligh, après le décès de Haji Abdul Wahab. Une personne très douce de nature, il a consacré toute sa vie à l’œuvre de Da’wah et était résident du Markaz Nizamuddin, en Inde. Maulana Ibrahim est né le 25 avril 1933. En janvier 2023, il a actuellement 89 ans.
La lettre suivante a été écrite en août 2016 après qu’il ait officiellement quitté le Markaz Nizamuddin. Il était connu comme étant le dernier membre de la Aalami Shura à avoir quitté le Markaz, car sa nature extrêmement douce avait finalement ses limites.
Ses discours étaient toujours orientés vers la purification de l’âme et la vie de l’autre monde.
Lire ici : Histoire complète de Tabligh à partir de sources authentiques
Bismillahirrahmanirrahiim
De toutes sortes de rumeurs circulent concernant mon retour de la Masjid Banglawali, Nizamuddin à Gujrat le soir du 12 août 2016. Toutes ces rumeurs sont totalement infondées et contraires à la vérité. Par conséquent, je pense qu’il est approprié que je décrive moi-même la vérité.
L’image positive de cet effort a été gravement altérée et la sainteté que cet effort a connue au fil des ans est en train d’être détruite en raison de tout ce qui s’est passé à la Masjid Bangley Wali, Nizamuddin depuis le mois de Ramadan jusqu’à maintenant en 2016.
Il y a quelques jours, j’ai été témoin d’un incident laid personnellement. Tout cela a attristé et troublé des frères du monde entier, des Ulema renommés et des anciens spirituels. La situation actuelle a gravement affecté la collectivité de l’effort.
D’autre part, à la Masjid Banglawali, Nizamuddin, un tel groupe a pris le contrôle et essaie de faire passer même les mauvaises choses pour bonnes, prouvant ainsi un obstacle à tout effort digne de remettre les choses en ordre. C’est une situation très sérieuse et dangereuse pour l’effort.
Il est impératif de résoudre ce problème intense avec tout le sérieux. Tous ceux qui pensent qu’il n’y a pas de problème au Markaz et que tout se passe normalement se trompent profondément, car cela est contraire aux conditions et aux faits existants.
Malgré le sentiment d’être bloqué, j’ai décidé d’aller à la Masjid Banglawali, Nizamuddin après l’Eid-ul-Fitr cette année. Avant d’y aller, j’avais le sentiment que les problèmes seraient résolus à l’amiable bientôt, Inshaa-Allah. Donc, pendant que j’étais là-bas, j’ai parlé à Molvi Saad Sahab plusieurs fois directement en référence au scénario actuel.
Mais, malheureusement, aucun résultat utile n’est sorti. Au contraire, en raison de mon séjour à Nizamuddin et de ma participation quotidienne au Mashwara, il a commencé à se propager que j’étais d’accord avec la méthodologie actuelle (Tarteeb) et la doctrine (Manhaj) de l’effort. Ne pas exprimer ma perspective et mon point de vue par rapport au scénario actuel de l’effort serait considéré comme de la flatterie en Deen.
Par conséquent, ci-après, j’exprime mon point de vue en des termes clairs pour le bénéfice des frères du monde entier.
Ce Mubarak effort de Dawah a élargi son cercle à travers le monde. Des millions de personnes participent à l’effort. Des personnes avec différentes tempéraments et différentes opinions sont attachées à cet effort.
Il est évident que pour porter le fardeau d’un effort aussi vaste et étendu, un groupe authentique est nécessaire, qui a bien appris des anciens. Tous les frères ne doivent avoir aucun doute sur cette Jamaat lorsqu’il s’agit de leur qualité de crainte d’Allah, de fiabilité, de sincérité et d’effort pour Deen.
Ce groupe doit porter l’effort avec consultation mutuelle et collectivisme. Sans cela, il est très difficile de maintenir l’effort sans désorientation et d’unir les frères. C’est pourquoi seulement, de son vivant, Maulana Zubair ul Hasan Sahab R.A. lui-même, à l’occasion de certains sujets importants, j’avais suggéré plusieurs fois d’ajouter plus de personnes du monde entier à la Shura créée par Maulana Inamul Hasan Sahab R.A. J’avais présenté l’idée que la solution aux problèmes émergents réside dans cette expansion de la Shura uniquement.
Dans les dernières années de sa vie, Hazrat Marhoom Maulana Zubair ul Hasan Sahab R.A. s’y était également préparé. Mais, soudain, son dernier moment est arrivé, qu’Allah سبحانه وتعالى lui accorde le pardon et l’introduise au Jannah. Après le décès de Hazrat Marhoom, avec le Mashwara des anciens frères, nous avons envoyé une lettre détaillée à Maulana Saad Sahab., dans laquelle nous avons exprimé nos appréhensions concernant le Tarteeb actuel (méthodologie) et le Nahaj (doctrine) de l’effort, demandant ainsi de donner forme à la Shura comme une étape pour résoudre les problèmes. Mais, hélas, rien de conséquent n’est sorti et la condition de l’effort a continué à se détériorer.
Puis, l’année dernière en novembre 2015, après la formation de la nouvelle Shura lors de la réunion des anciens travailleurs du monde entier, j’ai demandé à Maulana Saad Sahab d’accepter cette Shura. Tous les problèmes seront résolus In-Shaa-Allah. Mais, il a refusé d’accepter, et à cause de cela, l’effort a été perturbé dans le monde entier et la situation est devenue plutôt alarmante.
Encore maintenant, à mon avis, la solution au problème est l’acceptation de cette Shura et ensuite de compléter toutes les exigences de l’effort avec la sagesse collective de cette Shura. En ce qui concerne le Nahaj (doctrine) et le Tarteeb (méthodologie) de l’effort, cela devrait être maintenu conformément aux trois mandats précédents. S’il y a besoin d’ajout ou de modification, cela ne devrait être fait qu’après une décision collective de la Shura. À ce moment, la raison pour laquelle la collectivité est entravée est que de nouvelles choses et formats sont introduits sans le Mashwara et la confiance des anciens frères.
Ce Jamat de Tableegh est lié au Maslak d’Ahlus Sunnah Wal Jama’ah (Musulmans en général avec Sunnah et Deen dans leur vie) en ce qui concerne l’explication et l’interprétation des affaires de Deen et de Shariah. De même, ils sont liés par les Mufassirin légendaires (Jamhoor) dans l’énonciation du Tafseer de tout Ayah du Quran-e-Kareem, par les Muhaddisin légendaires (Jamhoor) dans l’énonciation de l’explication (Tashreeh) de tout Hadeeth et par l’avis des Fuqaha légendaires (Jamhoor) dans les dérivations des vies de Rasool (saw) et des Sahabah رضي الله عنهم.
Nos aînés des trois périodes précédentes restent attachés à ce principe car, sans cela, les portes aux modifications de Deen s’ouvriront. Dès le tout début de l’effort, une extrême prudence a été prise dans tous les discours. Tous les efforts ont été faits pour s’éloigner des anecdotes non authentiques et des dérivations et innovations inappropriées.
Pour cela seulement, nous avons été ordonnés de nous limiter aux six qualités durant notre discours, de suivre les Ulama authentiques dans l’énonciation de l’explication de tout Ayah ou Hadith. Nos aînés s’abstiennent de contradictions, de critiques, de comparaisons ou de jugements, et de discussions sur Aqaaed, Masa’il (jurisprudence islamique) et affaires actuelles.
C’est l’un des principes fondamentaux de cet effort de s’abstenir de critiquer ou de porter un jugement sur toute organisation ou personne religieuse. Cependant, de nos jours, nombreux sont les aînés qui franchissent ces limites dans leurs discours, en particulier en faisant des dérivations erronées des vies des Sahabah, en critiquant excessivement et en portant des jugements sur d’autres organisations religieuses.
Je n’étais pas d’accord avec cela auparavant et j’avais même essayé de détourner l’attention de cela. Dans mes discours aussi, j’avais tenté d’avertir à ce sujet, de manière positive toutefois.
Cependant, lorsque les limites ont été dépassées et que les gens ont commencé à interpréter ma présence à Nizamuddin de manière erronée, pensant que j’approuvais l’état actuel et le Tarteeb (méthodologie) de l’effort, créant ainsi un sentiment d’étouffement pour moi dans l’environnement actuel de la Masjid Banglawali, alors après de nombreux jours d’Istikhara, j’ai décidé d’ouvrir mon cœur devant les frères en des termes clairs.
Lorsque la situation s’améliorera, je n’aurai pas la moindre hésitation à revenir. Mon retour à Gujrat ne doit pas être considéré comme étant partie prenante de qui que ce soit, c’est plutôt pour la protection de l’effort et pour me sauver de la sycophantie. Je suis également responsable devant les tribunaux d’Allah. Qu’Allah سبحانه وتعالى puisse seulement préserver l’effort et ses frères, Ameen.
Banda Ibrahim Dewla
Actuellement à Dewla, Gujrat
Lundi 15 août 2016
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