সালটি ছিল ১৯৭৫, বাংলাদেশের ঢাকার কাছে টঙ্গীতে অনুষ্ঠিত বৃহৎ ইজতেমার পরবর্তী দিনগুলোর কথা। হাজার হাজার আরব মুবাল্লিগীন কাকরাইল মসজিদের থাকার কক্ষগুলোতে অবস্থান করছিলেন, আল্লাহর পথের সফরে পরবর্তী পড়াওয়ের অপেক্ষায়। প্রায় পঞ্চাশ বছর বয়সী, প্রভাবশালী মুখাবয়বের অধিকারী এক আরব ব্যক্তির দৃশ্য আমার দৃষ্টি আকর্ষণ করল।
লম্বা, পাগড়ি পরিহিত, স্বচ্ছ ব্যক্তিগত আকর্ষণের অধিকারী এই মানুষটিকে আমি হাজী আব্দুল মুকিত সাহেবের কক্ষের কাছে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলাম, যিনি ছিলেন তবলীগের অঙ্গনে সিভিল ইঞ্জিনিয়ারিং পেশার এক কিংবদন্তি পুরুষ, আর তৎকালীন বাংলাদেশে তবলীগের জগতের অনেক কিছু যাঁর মাধ্যমেই পরিচালিত হতো। আমি এই আরব শায়খের সঙ্গে কথোপকথন শুরু করলাম, যিনি সৌভাগ্যক্রমে মোটামুটি ইংরেজিও বলতে পারতেন।
আমার প্রথম বড় প্রশ্ন ছিল: “আপনি কীভাবে তবলীগের এই মেহনত খুঁজে পেলেন?” এতে, আব্দুল্লাহ মুনিম আমাকে তবলীগের এই মেহনত খুঁজে পাওয়ার প্রকৃত কাহিনী বললেন। এখন তাঁর নিজের ভাষায় তাঁর কাহিনী শুনুন: “দ্বীনি মাদ্রাসা থেকে স্নাতক হওয়ার পর, আমি মিশরের আওকাফ বিভাগে যোগ দিই। কথা বলায় আমার একটা সহজাত দক্ষতা ছিল, তাই আমাকে প্রায়ই সরকারি বেতার চ্যানেলে সরাসরি সাক্ষাৎকারের জন্য ডাকা হতো, যেখানে আমি সমসাময়িক ও প্রাসঙ্গিক নানা বিষয়ে কথা বলতাম।
খুব ধীরে ধীরে, বেতার তরঙ্গে দক্ষতাসম্পন্ন একজন মানুষ হিসেবে নিজের সম্পর্কে একধরনের অহংবোধ আমার ভেতরে বাড়তে শুরু করল। এরপর, যে কারণেই হোক, আল্লাহ তা'আলা অল্প সময়ের মধ্যেই আমার এই আত্মম্ভরিতার (কিবর) বেলুন চুপসে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিলেন।
আমার একজন ঘনিষ্ঠ বন্ধু, যিনি পাকিস্তানের রায়বেন্ড থেকে আগত জামাতগুলোর মাধ্যমে মিশরে প্রবর্তিত এই ইসলামি প্রচেষ্টার ধারায় যুক্ত হয়েছিলেন, একদিন আমাকে বললেন যে জর্ডানের আম্মানে একটি ইজতেমা (সমাবেশ) অনুষ্ঠিত হতে যাচ্ছে, এবং জিজ্ঞেস করলেন আমি তাঁর সঙ্গে এতে যোগ দিতে পারব কিনা। এটি ছিল ১৯৭৭ সালের কথা। রাজি হয়ে, আমি আমার বন্ধু ও আরও কয়েকজন মিশরীয়র সঙ্গে এই অনুষ্ঠানে যাত্রা করলাম।
পথিমধ্যে, এক বা দুইজন সহযাত্রীর দেওয়া কিছু প্রারম্ভিক বয়ানের কথা আমার কানে এল, যা মনোমুগ্ধকরভাবে উপস্থাপিত হয়েছিল। যে কারণেই হোক, আমি এই ধারাবাহিক বয়ানগুলোর প্রতি মনোযোগী হয়ে উঠলাম।
ইজতেমাতেই, মাগরিবের নামাজের পর প্রধান বয়ানটি প্রদান করেছিলেন একজন ভারতীয় আলেম। আমার বন্ধু আলগোছে আমাকে বললেন যে ইনিই হলেন শায়খ মুহাম্মদ উমর পালনপুরী হিন্দি। এই ভারতীয় মানুষটি বিশুদ্ধ আরবিতে কথা বলতেন, আর তাঁর কণ্ঠস্বরে ছিল ‘টেনর’ নামে পরিচিত সুরের আভাস, যা ছিল বিস্ময়করভাবে মিষ্টি ও প্রশান্তিদায়ক। আরবি ব্যাকরণের ওপর তাঁর দখল ছিল অভ্রান্ত।
আর তাঁর যুক্তিগুলোকে সচেতনভাবে ক্রমশ একটি নির্দিষ্ট চূড়ায় নিয়ে যাওয়া, আর একই সঙ্গে তাঁর বক্তব্যের বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ অলংকারিক অংশগুলোকে অত্যন্ত মার্জিতভাবে সমাপ্ত করা, তাঁর অন্তরালে থাকা এক অসাধারণ বুদ্ধিদীপ্ত মনের প্রমাণ বহন করছিল। এসবের মধ্য দিয়ে, এই আলেম যেন তাঁর সব শ্রোতার সামনে মর্মস্পর্শীভাবে অনুনয়ও করছিলেন, যেন তিনি সবাইকে যুগের এক পবিত্রতম মিশনে যোগ দেওয়ার জন্য মিনতি করছিলেন।
এরপর, একটি সংকটময় মুহূর্তে, মুহাম্মদ উমর হিন্দি হৃদয়স্পর্শীভাবে বর্ণনা শুরু করলেন সেই কষ্ট ও যন্ত্রণার কথা, যার মধ্য দিয়ে গিয়েছিলেন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবাগণ, ইসলামকে বিজয়ের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছে দেওয়ার লক্ষ্যে অক্লান্তভাবে সংগ্রাম করতে গিয়ে।
তিনি নিরলসভাবে গড়ে তুললেন ক্রমবর্ধমান গভীর ও মর্মন্তুদ ব্যক্তিগত আত্মত্যাগের এক মানসচিত্র, যার মধ্যে ছিল ইসলামের সেই আদি যুগের কঠোর আত্মোৎসর্গের দিনগুলোতে বহু সাহাবার শাহাদাত বরণের কথাও, আর এভাবে তিনি নিশ্চিত করলেন যেন তাঁর শ্রোতারাও এই মর্মস্পর্শী, অশ্রুসিক্ত যাত্রার সঙ্গী হন। সহানুভূতিশীল প্রভাবের এক চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছে, তিনি এবার ফিরলেন সেই সব কষ্ট ও অধ্যবসায়ের চিরন্তন প্রতিদানের বিস্তৃত বর্ণনার দিকে।
ঠিক তখনই তিনি কুরআন থেকে প্রচুর অথচ সুললিত ভঙ্গিতে উদ্ধৃতি দিতে শুরু করলেন জান্নাত সম্পর্কে, আর আল্লাহর পথে কষ্ট স্বীকারকারীদের জন্য তা চিরকাল কী প্রদান করবে সে সম্পর্কেও। এটি ছিল বাগ্মিতার দক্ষতার এক মহাপাঠ, যা মুহাম্মদ উমরের অনন্য আত্মবিলোপ (ফানাইয়্যাত) ও আন্তরিকতার (ইখলাস) কারণে অত্যন্ত মানবিক হয়ে উঠেছিল। তাঁর কথা শুনতে শুনতে আমি তাঁর বক্তব্যের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত অসাধারণ প্রতিভা ও সহানুভূতিতে মুগ্ধ হয়ে গেলাম।
হঠাৎ, এক ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপ ঘটল, আর আমি এক ঘোরের মধ্যে চলে গেলাম, জ্ঞান হারিয়ে ফেললাম। আমার চারপাশের সঙ্গে আমার সংযোগ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। আমি ব্যাখ্যা করতে পারব না এটি কীভাবে ঘটেছিল, এটি নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলার এক ঐশ্বরিক হস্তক্ষেপ ছিল, যিনি চেয়েছিলেন আমার জীবনে একটি দিক পরিবর্তন ঘটুক, আলহামদুলিল্লাহ। মুহাম্মদ উমর আরও অনেকক্ষণ ধরে বলতে থাকলেন, কিন্তু আমি সেই ঘোরের অবস্থাতেই থেকে গেলাম, কার্যত সম্পূর্ণ নির্বাক অবস্থায়।
যখন আমার জ্ঞান ফিরল, ততক্ষণে তাঁর বক্তব্য শেষ হয়ে গিয়েছিল। আমার বন্ধুকে আমার প্রথম প্রশ্ন ছিল এই: ‘সেই বক্তা কোথায়, যাঁর সঙ্গে আমাকে দেখা করতেই হবে, এখনই’। শেষ পর্যন্ত আমাকে তাঁর কাছে নিয়ে যাওয়া হলো। তিনি উদারভাবে আমাকে তাঁর সময় ও ব্যক্তিগত মনোযোগ (তাওয়াজ্জুহ) দিলেন।
আমার ভেতরে এক অদম্য অনুভূতির জোয়ার বইতে লাগল যে আমি অবশেষে আমার জীবনের লক্ষ্য খুঁজে পেয়েছি, আর এই মানুষটি যেখানেই আমাকে নিয়ে যান না কেন তাঁকে অনুসরণ করেই কেবল আমি সেই লক্ষ্য পূরণ করতে পারব। তাই আমি সরাসরি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: ‘শায়খ উমর, এখন আমার কী করা উচিত?’ তাঁর সহজাত উত্তর ছিল যে আমার পাকিস্তান/ভারতে গিয়ে জানা উচিত তবলীগের এই মেহনত প্রকৃতপক্ষে কীভাবে করা হয়।
নিজের চেয়েও বড় কোনো শক্তির দ্বারা পরিচালিত এক মানুষের মতো, আমি মুহাম্মদ উমরকে অনুসরণ করে ভারতের দিল্লির কাছে বস্তি হযরত নিজামুদ্দীনে গেলাম, আমার প্রথম চার মাস খুরুজে কাটানোর জন্য। সেখানে পৌঁছে, শায়খ উমর পালনপুরী সত্যিকার অর্থেই আমার সঙ্গে বন্ধুত্ব গড়ে তোলেন, যাঁর স্বকীয় বক্তৃতা (বয়ান), ফজর নামাজের পর বাংলাওয়ালী মসজিদের মূল মিম্বর থেকে প্রদত্ত, মারকায নিজামুদ্দীনের অতিথিদের আরব হালকায় উর্দু থেকে আরবিতে সরাসরি অনুবাদ করে শোনানো হতো।
এভাবে, আমি প্রতিদিন মুহাম্মদ উমর পালনপুরী নামক আধ্যাত্মিকতার গভীর জলাধার থেকে পান করতাম। এর অব্যবহিত পরেই, উমর সাহেব আমাদের আরব হালকায় আসতেন, যাতে মূল মিম্বর থেকে মাত্র যা বলেছিলেন তা নিয়ে আমাদের সঙ্গে একত্রে পুনরালোচনা করতে পারেন এবং যাচাই করতে পারেন তাঁর বিশ্বাস ও মূল্যবোধগুলো যথাযথভাবে পৌঁছেছে কিনা, আর এই প্রক্রিয়ায় তিনি শহরে থাকলে আমাদের আরবদের সঙ্গে একে একে ব্যক্তিগতভাবেও কথা বলতেন।
আমাদের আরবদের কাছে, শায়খ উমর পালনপুরী হিন্দি ছিলেন দাওয়াত ও তবলীগের মেহনতের জনসম্মুখ প্রতিচ্ছবি। আমি শায়খ ইনামুল হাসানকেও যথেষ্ট ভালোভাবে চেনার সুযোগ পেয়েছিলাম।
তবলীগের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের অংশ হিসেবে, আমি কিছুকালের জন্য রায়বেন্ডেও গিয়েছিলাম, যেখানে আমি শায়খ জামশেদ ও শায়খ এহসানুল হকের মতো ব্যক্তিত্বদের সঙ্গে একত্রে আহার গ্রহণ ও তাঁদের সান্নিধ্যে থাকার সুযোগ পেয়েছিলাম, যাঁরা শায়খুল হাদীস মাওলানা মুহাম্মদ যাকারিয়া কান্ধলভীর সবচেয়ে বিশিষ্ট দুজন উত্তরসূরি ছিলেন। আমি হাজী আব্দুল ওহাব সাহেবকেও ভালোভাবে চেনার সুযোগ পেয়েছিলাম। হাজী সাহেব ছিলেন রায়বেন্ডের মারকায নামক আধ্যাত্মিক শক্তিকেন্দ্রের স্পন্দমান হৃদয়।
আমি এই দায়িত্ব পালনের সময়টিকে যথাসম্ভব কাজে লাগিয়েছিলাম। আমি এখন প্রতি বছর চার মাস তবলীগী খুরুজে কাটানোর চেষ্টা করি। এবং আমার নিকটাত্মীয়দের সবাই, আমার জামাতা ও ছেলেরাসহ, তবলীগের মেহনতের দাবি ও তাকাযায় সম্পূর্ণরূপে নিবেদিত।”
শায়খ আব্দুল্লাহ মুনিম মিশরের শূরার একজন সদস্য ছিলেন।[1]
[1] নিম্নোক্ত উৎসটি বর্ণনা করে যে কীভাবে শায়খ ইব্রাহীম আল-ইজ্জাত মিশরে তবলীগের সূচনা ঘটিয়েছিলেন: https://www.academia.edu/84560857/The_Tablighi_Jamaat_and_Dawa_in_Egypt