Maulana Ibrahim Dewla (Atau Maulana Ibrahim Devla / Ibrahim Sahab Devla) (Biodata di sini) dianggap sebagai otoritas tertinggi dalam Aalami Shura Tabligh yang ada sekarang, setelah kewafatan Haji Abdul Wahab. Seorang yang sangat lembut sifatnya, beliau mengabdikan seluruh hidupnya untuk kerja Da’wah dan merupakan penduduk Nizamuddin Markaz, India. Maulana Ibrahim dilahirkan pada 25 April 1933. Sehingga Januari 2023, beliau berumur 89 tahun.
Surat berikut ditulis pada bulan Ogos 2016 setelah beliau secara rasmi meninggalkan Nizamuddin Markaz. Beliau dikenali sebagai ahli terakhir Aalami Shura yang meninggalkan Markaz, kerana sifatnya yang sangat lembut akhirnya mempunyai batasan.
Perbincangannya selalu berorientasikan kepada pemurnian jiwa dan kehidupan di akhirat.
Baca di sini: Sejarah Penuh Tabligh dari Sumber Autentik
Bismillahirrahmanirrahiim
Segala jenis khabar angin sedang beredar mengenai kepulangan saya dari Masjid Banglawali, Nizamuddin ke Gujrat pada petang 12 Ogos 2016. Semua khabar angin ini adalah tidak berasas dan bertentangan dengan kebenaran. Oleh itu, saya fikir adalah wajar untuk saya menerangkan kebenaran itu sendiri.
Imej baik usaha ini telah terjejas teruk dan kesucian yang dinikmati usaha ini selama bertahun-tahun sedang dihancurkan disebabkan semua yang telah berlaku di Masjid Bangley wali, Nizamuddin dari bulan Ramadan hingga sekarang pada tahun 2016.
Beberapa hari yang lalu, saya menyaksikan satu insiden yang tidak baik secara langsung. Semua ini telah menyedihkan dan menggusarkan saudara-saudara di seluruh dunia, para Ulema terkenal dan para ulama spiritual. Keadaan semasa telah memberi kesan buruk kepada kesatuan usaha.
Sebaliknya, di Masjid Banglewali, Nizamuddin, satu kumpulan telah mengambil alih dan berusaha untuk mendorong perkara yang salah sebagai yang betul, dan dengan itu membuktikan sebagai halangan dalam mana-mana usaha yang layak untuk memperbaiki keadaan. Ini adalah situasi yang sangat serius dan berbahaya bagi usaha tersebut.
Ada keperluan mendesak untuk menyelesaikan masalah yang serius ini dengan penuh kesungguhan. Semua yang beranggapan bahawa tidak ada masalah di Markaz sama sekali dan semuanya berjalan dengan baik sangat salah, kerana ini bertentangan dengan keadaan dan fakta yang ada.
Walaupun merasa terhalang, saya memutuskan untuk pergi ke Masjid Banglawali, Nizamuddin setelah Eid-ul-Fitr tahun ini. Sebelum pergi, saya mempunyai perasaan bahawa masalah akan diselesaikan dengan baik tidak lama lagi, Inshaa-Allah. Maka, semasa saya di sana, saya bercakap dengan Molvi Saad Sahab banyak kali secara langsung mengenai senario semasa.
Tetapi, sayangnya, tiada hasil yang berguna. Sebaliknya, disebabkan oleh kehadiran saya di Nizamuddin dan penyertaan saya dalam Mashwara setiap hari, ia mula disebarkan bahawa saya bersetuju dengan metodologi (Tarteeb) dan doktrin (Manhaj) semasa usaha tersebut. Tidak menyatakan perspektif dan pandangan saya berhubung dengan senario semasa usaha akan dianggap sebagai kepatuhan dalam Deen.
Oleh itu, berikut ini, saya menyatakan pandangan saya dengan jelas untuk manfaat saudara-saudara di seluruh dunia.
Usaha Mubarak Da’wah ini telah meluas ke seluruh dunia. Jutaan orang sedang mengambil bahagian dalam usaha ini. Orang-orang dengan pelbagai perangai dan pandangan yang berbeza terlibat dalam usaha ini.
Adalah jelas bahawa untuk memikul beban usaha yang begitu luas dan meluas, kumpulan yang autentik diperlukan yang telah belajar dengan baik dari para ulama. Semua saudara mesti tidak ragu-ragu tentang Jamaat itu dalam hal kualiti takut kepada Allah, amanah, keikhlasan dan usaha untuk Deen.
Kumpulan ini mesti meneruskan usaha dengan perundingan bersama dan kolektivisme. Tanpa ini, adalah sangat sukar untuk mengelakkan ketidaksamarataan usaha dan menjaga saudara-saudara bersatu. Itulah sebabnya sahaja, dalam hayat Maulana Zubair ul Hasan Sahab R.A. itu sendiri, apabila berlaku beberapa perkara penting, saya telah mencadangkan banyak kali untuk menambah lebih ramai orang dari seluruh dunia ke dalam Shura yang dibentuk oleh Maulana Inamul Hasan Sahab R.A. Saya telah mengemukakan pandangan bahawa penyelesaian kepada masalah yang timbul terletak dalam perluasan Shura ini sahaja.
Dalam beberapa tahun terakhir hayatnya, Hazrat Marhoom Maulana Zubair ul Hasan Sahab R.A. juga telah bersedia untuk itu. Tetapi, tiba-tiba waktu terakhirnya tiba, semoga Allah سبحانه وتعالى memberi keampunan kepadanya dan memasukkannya ke dalam Jannah. Setelah kewafatan Hazrat Marhoom, dengan Mashwara para saudara yang lebih tua, kami menghantar surat terperinci kepada Maulana Saad Sahab., di mana kami telah menyatakan keraguan kami mengenai Tarteeb (metodologi) dan Manhaj (doktrin) usaha semasa, dengan itu meminta untuk membentuk Shura sebagai langkah untuk menyelesaikan masalah. Tetapi, sayangnya, tiada sebarang hasil yang konkrit dan keadaan usaha terus merosot.
Kemudian, tahun lalu pada November 2015, setelah pembentukan Shura baru dalam perhimpunan pekerja lama dari seluruh dunia, saya meminta Maulana Saad Sahab untuk menerima Shura ini. Semua masalah akan diselesaikan, In-Shaa-Allah. Tetapi, beliau menolak untuk menerima, dan kerana ini usaha terganggu di seluruh dunia dan keadaan menjadi sangat membimbangkan.
Walaupun sekarang, pada pandangan saya, penyelesaian kepada masalah ini adalah penerimaan Shura ini dan kemudian memenuhi semua keperluan usaha dengan kebijaksanaan kolektif Shura ini. Mengenai Manhaj (doktrin) dan Tarteeb (metodologi) Usaha, ia harus dikekalkan mengikut tiga penggal sebelumnya. Jika ada keperluan untuk sebarang penambahan atau pengubahsuaian dalam yang sama, ia hanya harus dilakukan setelah keputusan kolektif Shura. Pada masa ini, sebab untuk ketidaksamarataan adalah kerana perkara baru dan format diperkenalkan tanpa Mashwara dan keyakinan para saudara yang lebih tua.
Jamat Tableegh ini terikat dengan Maslak Ahlus Sunnah Wal Jama’ah (Muslim secara umum yang mengikut Sunnah dan Deen dalam kehidupan mereka) berkaitan dengan penjelasan dan tafsiran perkara-perkara Deen dan Syariah. Begitu juga, mereka terikat dengan Mufassirin yang Legenda (Jamhoor) dalam mempronosikan Tafseer mana-mana Ayah dari Quran-e-Kareem, Muhaddisin yang Legenda (Jamhoor) dalam memberi penjelasan (Tashreeh) tentang mana-mana Hadeeth dan pendapat Mufiqah yang Legenda (Jamhoor) dalam derivasi dari kehidupan Rasool (saw) dan Sahabah رضي الله عنهم.
Para alim kita dari tiga zaman yang lalu tetap terikat dengan prinsip ini kerana, tanpa ini, pintu kepada perubahan dalam Deen akan terbuka. Sejak permulaan usaha ini, perhatian yang ekstrem telah diambil dalam semua diskusi. Semua usaha telah dilakukan untuk menjauhi anekdot yang tidak sah dan derivasi serta inovasi yang tidak wajar.
Oleh itu, kami telah diperintahkan untuk mengehadkan diri kami dalam enam sifat semasa perbincangan kami, mengikuti Ulama yang sah dalam memberikan penjelasan tentang mana-mana Ayah atau Hadith. Para alim kami telah menghindari percanggahan, kritik, perbandingan atau penilaian, dan perbincangan tentang Aqaaed, Masa’il (Fiqh Islam), dan isu semasa.
Ini adalah salah satu prinsip asas usaha ini untuk menghindari kritikan atau membuat penilaian ke atas mana-mana organisasi atau individu agama. Namun, pada masa kini, ramai dari para alim telah melanggar batasan ini dalam perbincangan mereka, terutamanya dalam membuat derivasi yang salah daripada kehidupan Sahabah, kritik yang berlebihan, dan menghakimi organisasi agama lain.
Saya tidak bersetuju dengan ini sebelum ini dan bahkan telah cuba mengalihkan perhatian ke arah ini. Dalam percakapan saya juga, saya cuba memberi amaran tentang semua ini, walaupun dengan cara yang positif.
Namun, apabila batasan dilanggar dan orang mula menafsirkan kehadiran saya di Nizamuddin dengan salah bahawa saya menyetujui keadaan semasa dan Tarteeb (metodologi) usaha ini, yang menyebabkan saya merasai kekangan dalam persekitaran semasa Masjid Banglawali, selepas banyak hari Istikhara, saya telah memutuskan untuk membuka hati saya di hadapan saudara-saudara dengan kata-kata yang jelas.
Apabila keadaan akan bertambah baik, saya tidak akan teragak-agak sedikit pun untuk kembali semula. Kembalinya saya ke Gujrat tidak seharusnya dianggap sebagai menyokong mana-mana pihak, sebaliknya ia adalah demi melindungi usaha ini dan menyelamatkan diri saya daripada kedok yang tidak wajar. Saya juga bertanggungjawab di hadapan Allah. Semoga Allah سبحانه وتعالى hanya menyelamatkan usaha ini dan saudara-saudaranya, Ameen.
Banda Ibrahim Dewla
Kini di Dewla, Gujrat
Isnin, 15 Ogos 2016
