Perjalanan Tablighi yang pertama dari Delhi ke Lahore selepas pemisahan India-Pakistan dicirikan oleh tanda-tanda ilahi, memberi kesan mendalam kepada para penghidup. Seorang saksi mata perjalanan berbahaya itu mendokumentasikannya dalam surat terperinci kepada Maulana Yusuf sejurus selepas sampai di Lahore. Surat yang penting dari segi sejarah ini, yang diambil dari arkib yang mendalam, adalah pelajaran yang kuat untuk kita. Ia menggambarkan bahawa walaupun dalam cabaran yang hebat, mempercayai sepenuhnya pada kuasa Allah dan mematuhi perintah-Nya memastikan bantuan langsung daripada-Nya. Bagi mereka yang setia kepada Allah, bantuan-Nya menjadi pengesahan yang jelas terhadap iman mereka.
Ini adalah zaman yang membunuh. Orang ramai, terutama Muslim, din nasihatkan untuk tinggal dalam zon selesa mereka atau mencari perlindungan di kem untuk mengelakkan keganasan. Namun, sekumpulan orang, yang sangat dekat dengan Allah dan teguh dalam iman mereka, mempersoalkan mengapa mereka harus takut kepada ciptaan ketika segala sesuatu berada di bawah kawalan Allah. Mereka percaya untuk mempercayai Allah sepenuhnya, bahkan secara terbuka mengembara dari Delhi ke Lahore. Kami mendapatkan surat dari 17 Ogos 1947, yang menceritakan perjalanan ini dari koleksi yang diadakan oleh pembantu kanan Hadrat-ji yang ke-2, dan telah menterjemahkannya dari Urdu untuk pembaca kami.
Lahore, 24 Ogos 1947
Untuk pemimpin kami yang paling dihormati Maulana Yusuf Kandhlawi,
Assalamualaykum WRWB
Meletakkan kepercayaan kita kepada Allah
Dalam perjalanan ke Lahore, kumpulan enam kami mengetahui tentang sifat perjalanan yang mengancam nyawa melalui Bhatinda. Kami berunding dengan Amir kami selepas mengucapkan selamat tinggal kepada anda. Menyatakan kebimbangan kami dan secara halus mencadangkan peninjauan semula laluan, Amir kami menjawab dengan serius, memetik dari Al-Quran: “Apabila kamu telah memutuskan sesuatu (setelah berunding), letakkan sepenuhnya kepercayaan kamu kepada Allah sahaja.” Amir menambah: “Kita tidak boleh dipengaruhi oleh kesukaran situasi, syarat dan persekitaran, apa yang kita dengar dan lihat. Semua ini adalah Makhlooq (Ciptaan Allah). Kebenaran sepenuhnya adalah bahawa cara terbaik kita dalam situasi seperti ini adalah untuk menyerahkan diri kita sepenuhnya kepada Tangan Allah. Apa waktu yang lebih baik untuk kita menyerah kepada Allah daripada sekarang ketika kita berada di Jalannya membantu Agama-Nya yang mulia!”
Selepas keputusan Amir, kami menyerahkan diri kepada Allah SWT, melakukan wudhu, berdoa, dan mengambil bahagian dalam bacaan kolektif Fadhail Amaal. Pada awalnya, kami diiringi oleh beberapa rakan pelancong di dalam gerabak kereta api kami. Setelah kami mula melakukan Ta’alim, semua orang lain meninggalkan kami, meninggalkan kami tujuh orang termasuk seorang keponakan remaja salah seorang daripada kami, dan seorang porter yang akan berangkat di Bhatinda.
Di Stesen Junaid
Di stesen Junaid, kami melihat kumpulan demi kumpulan perusuh bukan Muslim di atas platform stesen, bersenjata dengan tombak, belati dan pisau, berbisik antara satu sama lain sambil melirik kami dengan nafsu. Pemandu kereta api seolah-olah berada di bawah kuasa kumpulan pembunuh ini. Kumpulan itu memaksa pemandu untuk mengikut kehendak mereka, menghentikan dan memulakan perjalanan sesuai dengan kehendak mereka. Pekerja keretapi hanyalah pelengkap kepada kumpulan ini. Apabila kereta api tiba di stesen Maur, kami melihat sepasang. Sebuah mayat yang berdarah dan dilapisi dengan kain dan mayat seorang budak Muslim berusia sekitar lima belas tahun di bawah langit terbuka, jelas dipotong dengan pedang yang terletak di atas rel kereta api. Di stesen ini juga, para perusuh terus berbisik di telinga masing-masing sambil mencuri pandang kepada kami: kebencian yang menyeramkan terpancar dari senyuman yang mereka tunjukkan ke arah kami.
Sebelum Pertolongan dari Allah
Sebelum perjalanan kami mengambil satu putaran yang terdesak, dua insiden penting berlaku di dalam gerabak kami. Pertama, seorang lelaki suci Hindu yang separuh gila, dikenali dengan ‘tiki’ di kepalanya dan benang putih di dadanya, menaiki di sebuah stesen perantara. Kami berteman dengannya dengan menawarkan makanan. Kedua, di stesen sebelumnya, penyerang yang tidak berkaitan, selepas membunuh seorang Muslim, membuang mayat ke dalam gerabak kami. Dalam waktu yang kacau ini, situasi-situasi ini menjadi nada humor gelap: seorang tuhan Hindu yang tulen dan dua karikatur Hindu, Rahmat Ali dan keponakannya, duduk berdampingan.
Sementara itu, mayat seorang Muslim ter躺 di lantai, terlihat dari luar. Dalam putaran takdir, Allah SWT memberikan talian hayat dari Alam Yang Tidak Terlihat untuk kumpulan enam kami. Seorang lelaki suci Hindu hidup diletakkan di tengah gerabak untuk menenangkan para perusuh bukan Muslim, dan mayat seorang Muslim Shaheed memberi kesan bahawa tidak ada lagi nilai dalam gerabak kami.
Pemandangan mengejutkan di Stesen Giana
Apabila kereta api tiba di stesen Giana, yang datang sebelum Bhatinda, jumlah perusuh telah meningkat kepada sekitar seribu orang. Kerumunan besar ini menghentikan kereta api. Pertama, mereka berkumpul di atas platform, merancang dengan kejam dan mengerikan. Kemudian mereka membahagikan diri kepada empat kumpulan. Satu kumpulan, bersenjata dengan tombak, pedang dan parang, dikerahkan di hadapan gerabak kereta api. Kumpulan bersenjata kedua dihantar ke dalam gerabak, dibahagikan kepada dua sub-kumpulan. Tugas salah satu sub-kumpulan ini adalah untuk merampas barang berharga seperti emas, wang tunai dan hamba manusia, seperti wanita dan gadis, mengambil semua itu, dengan paksa jika perlu. Tugas sub-kumpulan kedua adalah untuk menyeret lelaki dan budak Muslim ke dalam lorong dan kemudian menyerahkan mereka kepada kumpulan pertama yang menunggu di hadapan gerabak. Dalam beberapa minit, para pembunuh ini sudah menimpa mangsa mereka, menjatuhkan dan memotong mereka menjadi kepingan dengan kecekapan yang syaitan.
Dari Junaid ke Giana, kami bersembunyi di bawah tempat duduk
Pembunuhan besar-besaran segera bermula dengan serius, dengan kereta api terhenti. Dari satu hujung kereta api ke hujung yang lain, dari satu gerabak ke gerabak yang lain, lelaki dan wanita Muslim dikenakan seret keluar dan kemudian dibunuh, bergantung pada jantina. Lelaki dan budak dipotong dan dikebumikan, secepat mungkin. Kehidupan atau keinginan untuk hidup dihapuskan dalam beberapa minit, dengan cara yang telah dirancang sebelum ini. Wanita dan gadis ditakdirkan untuk hidup dalam perhambaan seksual. Kumpulan keempat ditugaskan untuk membuang mayat yang mati dan sedang sekarat ke dalam lubang dan parit, dalam perlindungan jahat terhadap jenayah. Muslim yang mencuba untuk melarikan diri daripada kekacauan dengan melompat keluar dari gerabak di sebelah jauh menghadapi tembakan senjata yang mengamuk. Apabila kami melihat pemandangan menakutkan ini meletus ke arah kami, kami mula berdoa kepada Allah Ta’ala dengan sangat khusyuk. Dalam diam, lima daripada kami merayap di bawah tempat duduk ke arah jauh gerabak. Rahmat Ali, salah seorang daripada enam kami di Jamaat dan yang belum lagi mengembangkan janggut atau misai, adalah satu-satunya yang tetap terlihat, begitu juga saudaranya yang berumur empat belas tahun yang sedang dalam perjalanan ke Bahawalpur.
Apabila gerabak kami menghadapi pemeriksaan yang mengerikan oleh para penyerang, mereka akan teriak dalam bahasa Punjabi dari tanah, bertanya siapa yang ada di dalam. Dalam putaran kejadian yang aneh, Rahmat Ali, dengan postur yang serius, akan menjawab dalam bahasa Punjabi, mendakwa bahawa tidak ada Muslim di dalam gerabak, dan yang lain sudah pun pergi. Dia akan menjemput mereka untuk memeriksa sendiri, menyebut bahawa mereka telah dipercayakan dengan mayat untuk dibuang semasa perjalanan. Anehnya, jawapan ringkas ini memuaskan penyerang. Mereka akan naik, mendapati gerabak kosong dari Muslim, mundur, dan terus dengan pantas pergi untuk menyerang gerabak sebelah. Proses menyeramkan ini berterusan apabila para penyerang bergerak dari satu hujung kereta api ke ujung yang lain, mensasarkan gerabak secara sistematik dalam spree kelaparan darah.
Dari Giana ke sempadan kami bersembunyi di dalam tandas
Kami berharap pengalaman menakutkan ini akan berakhir setelah kami melewati stesen Giana. Namun, pola mengerikan yang sama berlanjutan di stesen seterusnya, dan ia berulang lagi dan lagi. Perbezaan antara menyaksikan pengalaman seperti itu secara langsung dan mendengarnya adalah sangat besar, seperti jurang antara langit dan bumi. Adegan-adegan itu sangat menakutkan sehingga nampaknya mustahil untuk menyampaikan kehancuran dengan tepat kepada deria kami dan keadaan fikiran kami. Teknik genosida mereka mengikuti panduan yang mengerikan secara konsisten dari awal hingga akhir. Dalam jarak 36 batu dari Giana ke sempadan Firozpur, kereta api berhenti 13 kali, dengan kumpulan pembunuh yang berbeza secara sistematik terlibat dalam mencacatkan dan membunuh, menjadikannya sebagai sukan darah manusia yang menakutkan. Apa yang tetap konsisten adalah bahawa kumpulan pembunuh yang berpusing-pusing itu entah bagaimana telah meyakinkan diri mereka bahawa tiada orang Islam di dalam kompartemen kami. Lima daripada kami – Syed Rasool Shah, Abdul Wahab Sahab, Siddique Sahab, Ikram Sahab, dan Mahmood Sahab – dengan hati-hati memasuki tandas di dalam kompartemen satu demi satu, di mana kami bersembunyi selama empat setengah jam. Para pembunuh mengunjungi kompartemen itu kira-kira tiga belas kali, tetapi rahmat dan berkat khusus Allah menyelamatkan kami dari bahaya yang hampir tiba.
Kami tiba di destinasi kami, tetapi…
Kami akhirnya sampai. Namun, jeritan menakutkan kanak-kanak yang tidak berdosa, tangisan wanita, dan jeritan menakutkan lelaki yang disembelih adalah antara legasi mengerikan ladang pembunuhan sehingga kesan yang menyengat itu tidak akan pernah dihapuskan dari sudut-sudut terdalam kesedaran kami sehingga akhir hayat kami. Muslim yang syahid pada hari itu di dalam kereta api tersebut berjumlah minimum 200, mungkin lebih, termasuk orang tua, wanita dan kanak-kanak. Tiada satu pun mayat mereka yang dibunuh ditinggalkan di dalam kereta api. Lapan mayat ditemui di dalam kereta api dari orang-orang yang sebelumnya telah diseksa di pihak India dan menghembuskan nafas terakhir mereka antara Ferozepur dan Lahore. Sebuah kumpulan (orang yang berundur) mempunyai antara 20 hingga 30 orang Islam: seorang lelaki dari mereka telah mengambil bahagian dalam doa kami pada awal perjalanan. Setelah doa kami selesai, dia kembali kepada kumpulannya.
Kami berjanji untuk mengorbankan sisa hidup kami untuk Tabligh
Allah telah memberikan kami pandangan pertama yang tidak dapat dilupakan tentang segala anugerah yang melimpah yang diberikan-Nya kepada mereka yang taat kepada perintah-Nya dan keluar di jalan Allah, membantu deen-Nya. Kami diberikan tempat duduk di barisan hadapan, menyaksikan, hingga ke tahap maksimal, segala anugerah ini. Setiap satu daripada kami pada masa itu telah berkata: “Wahai Allah, sekiranya kami dibebaskan sepenuhnya dari tangan-tangan penindas ini, kami akan memperuntukkan sisa hidup kami untuk Tabligh. Selamat dan damai, kami telah tiba di destinasi akhir kami. Itulah sebabnya kami menghantar anda mesej ini mengenai pengakhiran selamat perjalanan yang sangat transformasi. Kami akan sepenuhnya terlibat dalam kerja yang telah ditetapkan oleh Yang Maha Esa sebaik sahaja kami sampai di destinasi akhir kami. InshaAllah kami akan terus terlibat dalam usaha Tabligh untuk sisa hidup kami. Kami membayangkan kebahagiaan dan kejayaan yang besar dalam kehidupan kami sendiri yang dijanjikan oleh Allah dengan mengamalkan usaha Tabligh. Kami meminta anda untuk membuat doa khusus untuk kami semua.
[1] Ini pasti merupakan saat kebenaran terbesar dalam kehidupan kolektif semua manusia di seluruh abad ke-20. Ini adalah sudut pandang peribadi penulis ini.
