Ini adalah terjemahan Bahasa Inggeris kami bagi dokumen yang disediakan oleh satu pasukan ulema mengenai Bayan Ijtema Maulana Saad Bhopal 2023. Pasukan tersebut diketuai oleh Mufti Khizr yang merupakan pengetua Jamia Farooqia Harivar, Karnataka, India.
Pengantar
Pengenalan: Maulana Saad mengklaim bahawa walaupun telah diberitahu secara langsung oleh Allah SWT, syarat-syarat yang diperlukan dalam hati tidak timbul dalam diri Nabi Musa (AS) untuk memulakan tindakan yang diperlukan untuk perubahan.
Oleh: Mufti Khizr Mahmood Qasmi (Pengetua Jamia Farooqia Harivar, Karnataka)
Ditulis oleh: Pasukan di tablighi-jamaat.com
Bismillahirahmanirraheem
Ijtema Maulana Saad Bhopal: Latar Belakang
Dalam Ijtema Bhopal (Disember 2023), didapati bahawa Maulana Saad telah membuat banyak kenyataan yang boleh dipertikaikan. Sedihnya, beliau sekali lagi tidak menghormati Nabi Musa (AS). Sebelum itu, beliau telah menuduh Nabi Musa (AS) meninggalkan Dawa dan menyalahkan pengasingan Nabi Musa (AS) sebagai sebab kepada kesesatan Bani Israel. Kini beliau telah salah menggambarkan kisah kepulangan Musa (AS) dari Gunung Thur ketika Allah SWT memberitahu Nabi Musa (AS) tentang kaumnya ketika mereka mula menyembah anak lembu. Secara ringkas, beliau menyimpulkan bahawa berita ini (dari Allah SWT) tidak mencipta syarat-syarat yang diperlukan dalam hati Nabi Musa (AS) untuk memulakan tindakan yang diperlukan untuk perubahan. Nauzubillah! (Semoga Allah SWT melindungi kita).
Pertama sekali, mari kita pertimbangkan kenyataan Maulana Saad dalam kata-katanya sendiri:
[Ketika bercakap tentang orang yang menjadi Murtad (meninggalkan Islam) di Punjab…]
Aku bersumpah dengan Allah SWT! Syarat yang diperlukan dalam hati (iaitu kebimbangan dan keprihatinan) yang diperlukan untuk memicu tindakan yang diperlukan untuk perubahan, tidak dapat timbul tanpa pergi ke Punjab sendiri dan melihat dengan mata sendiri keadaan (Murtad/apostasi) di sana. Bagaimana ia boleh berlaku apabila keadaan hati Nabi Musa (AS) tidak berubah walaupun selepas diberitahu oleh Allah?
Berhati-hati dengan kata-kataku!
Berita mengenai orang yang menjadi Murtad (meninggalkan Islam di Punjab) telah tersebar melalui surat khabar dan sumber lain. (Suatu hari) ketika aku ditemani seorang lelaki sambil bertemu seorang lelaki lain. Dia (Sheikh) meminta aku untuk berdoa dan menyatakan keprihatinan bahawa orang ramai meninggalkan Islam di Punjab. (Setelah mendengar ucapan ini,) aku tidak dapat berdiam diri. Aku menjawab, mempertanyakan bahawa hanya berdoa tidak mencukupi. Aku menekankan bahawa hanya berdoa tidak akan berbuat apa-apa. Orang yang bersamaku nampaknya agak tidak selesa dengan jawapanku. Namun, keyakinan dalam diriku mendesak untuk bercakap lebih lanjut….. Jadi aku teruskan….. Sheikh kemudian mula menangis. Air mata mulai jatuh. Sebagai seorang ulama, aku memujinya dan merayu kepada kedudukannya. Aku mengingatkannya tentang Hadis dalam Mishkat yang menyatakan bahawa: Mengetahui sesuatu tidak sama dengan melihatnya dengan mata sendiri. Aku menggalakkannya untuk membaca Hadis itu, menekankan kisah Nabi Musa (AS) yang menerima berita dari Allah SWT (tentang kaumnya menjadi Murtad). Nabi Musa (AS) mempunyai reaksi yang jauh berbeza apabila beliau melihat keadaan kaumnya sendiri”
[Tamat Ucapan Maulana Saad]
Ijtema Maulana Saad Bhopal: Analisis Umum
Perbezaan antara mendengar berita dan melihat apa yang telah terjadi adalah satu perkara yang melibatkan perasaan semula jadi dan emosi. Maulana Saad, disebabkan kurang pengetahuannya, telah membuat tuduhan berbahaya terhadap Nabi Musa (AS). Beliau mendakwa bahawa Nabi Musa (AS) gagal membangunkan syarat-syarat yang diperlukan dalam hati untuk mengambil tindakan untuk perubahan ketika beliau menerima wahyu dari Allah SWT (Nauzubillah).
Untuk memperkukuh hujahnya, Maulana Saad bahkan bersumpah kepada Allah SWT bahawa perubahan dalam keadaan hati adalah diperlukan. Dengan kenyataan ini, beliau telah memberi maksud bahawa Musa (AS) sama sekali tidak mengembangkan syarat-syarat yang diperlukan dalam hati. Beliau juga memberi maksud bahawa ini bukanlah perkara yang melibatkan emosi semula jadi tetapi sesuatu yang boleh dikawal (yang gagal dicapai oleh Nabi Musa (AS)).
Jadi, adakah Nabi Musa (AS) mengalami perubahan hati yang diperlukan atau tidak? Al-Quran menyebut bahawa beliau melakukannya! Al-Quran dengan jelas menyatakan bahawa selepas menerima berita dari Allah SWT, Nabi Musa (AS) kembali dengan marah dan sedih. Al-Quran menerangkan lebih lanjut bahawa setelah sampai dan menyaksikan keadaan kaumnya, keadaan ini menghasilkan emosi semula jadinya yang berasa tidak senang. Emosi sebegini adalah “semula jadi” dan di luar kawalannya.
Salah Tafsir Ayat Al-Quran
Maulana Saad menyebut satu ayat dalam Al-Quran yang mulia dalam kenyataannya. Adalah penting untuk memahami tafsir yang betul. Ayat Al-Quran yang mulia adalah seperti berikut:
“وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150) قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (سورۃ الاعراف)”
Maulana Ashraf Ali Thanwi telah menulis tafsiran ayat ini:
“Ini adalah kisah Musa (AS) memberi amaran kepada kaumnya. Beliau kembali dengan marah dan sedih dari Gunung Thur dan telah diberitahu melalui Wahyu apa yang telah terjadi. Dalam Surah Taha: Beliau berkata, “قال فانا قد فتنا۔۔۔۔.صہ”. Ini bermakna bahawa beliau terlebih dahulu berpaling kepada kaumnya dan berkata, “Apakah perkara jahat yang telah kamu lakukan di dalam ketidakhadiranku. Adakah kamu ingin mempercepatkan hukuman dari Tuhanmu?” Musa (AS) meninggalkan kaumnya untuk menerima perintah Allah dan mereka seharusnya menunggu kedatangannya (bukannya bertindak bodoh). Musa (AS) kemudian berpaling kepada Harun (AS). Dalam keterujaan dan semangatnya, beliau dengan cepat meletakkan tablets Torah dengan begitu kuat sehingga jika seseorang tidak memberi perhatian, beliau akan diandaikan telah melemparnya. Beliau kemudian menggenggam janggut saudaranya Harun (AS) dan menarik Harun ke arahnya dengan tangannya kerana kegagalannya memberi nasihat kepada kaumnya. Perlu diperhatikan di sini bahawa ketidakupayaan Harun (AS) untuk menghalang kaumnya daripada menyembah anak lembu adalah di luar kawalannya dan kegagalannya adalah tanpa niat. Tindakan agresif Nabi Musa (AS) dan kemarahannya juga adalah tanpa niat. Niat sebenar beliau adalah untuk Agama. Harun (AS) berkata: “Oh Saudaraku, aku telah berusaha sedaya upaya untuk menghalang mereka tetapi mereka menganggapku tidak penting. Mereka bahkan memikirkan untuk membunuhku kerana nasihatku. Jangan memalukan aku dan membuat mereka bergembira, juga jangan hitung aku di kalangan orang yang zalim”. Nabi Musa (AS) kemudian berdoa kepada Allah Yang Maha Esa walaupun kesilapannya adalah tanpa niat dan berkata: “Wahai Tuhanku! Tolong ampuni aku atas kesilapanku. Tolong ampuni saudaraku juga, atas kekurangan kami berkaitan dengan para Musyrikin ini”.
[Akhir daripada Penjelasan Maulana Ashraf Ali Thanwi – Sumber: Bayan Al-Qur’an]
Selepas diberitahu oleh Allah, Nabi Musa (AS) sudah berada dalam keadaan dan kondisi hati yang diperlukan. Apabila tiba di kalangan kaumnya, emosi semula jadi yang kuat terhadap Deen muncul. Ini adalah sebab dia membuang tablet Torah dan melayani saudaranya Harun (AS) dengan cara sedemikian. Keseluruhan kejadian ini lahir daripada emosi semula jadi yang tidak disengajakan.
Lihatlah perbezaan besar dengan Tafsiran Maulana Saad! Para ulama telah mengkategorikan kejadian tersebut, iaitu penyembahan anak lembu, sebagai emosi semula jadi dan tidak disengajakan. Maulana Saad, sebaliknya, menggambarkan keadaan Nabi Musa (AS) sebagai sesuatu yang berada dalam kawalannya. Dia kemudian menuduh Nabi Musa (AS) tidak bertindak balas dengan secukupnya terhadap berita dari Allah SWT.
Tuduhan Maulana Saad ini menimbulkan banyak soalan. Bagaimana seorang Nabi yang terhormat yang menerima ucapan langsung dari Allah, tidak mempunyai keadaan hati yang diperlukan apabila menerima berita? Tambahan lagi, Maulana Saad menganggap keadaan yang muncul kemudian sebagai keadaan yang benar dan diperlukan. Dia juga mengatakan bahawa tanpa keadaan hati yang penting ini, tiada tindakan untuk perubahan akan diambil. Tafsiran ini nampak bertentangan dengan teks al-Qur’an.
Salah Tafsir Hadith
Tradisi dalam Mishkat yang telah disebutkan oleh Maulana Saad adalah seperti berikut:
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” ليس الخبر كالمعاينة إن الله تعالى أخبر موسى بما
صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح فلما عاين ما صنعوا ألقى الألواح فانكسرت
Ibn Abbas RA telah meriwayatkan bahawa Rasulullah (SAW) berkata: “Mendapat berita tidak sama dengan menyaksikannya dengan mata sendiri. Apabila Allah SWT memberitahu Musa (AS) tentang kaumnya bahawa mereka menyembah seekor anak lembu, dia tidak membuang tablet Torah (apabila mendengar berita itu). Namun, apabila dia melihatnya dengan matanya sendiri, dia membuang tablet Torah dan tablet tersebut pecah”
Di sini Nabi Yang Mulia (SAW) telah menggambarkan kejadian Nabi Musa (AS) sebagai contoh perbezaan antara kesan berita (mendapat maklumat) dan pemerhatian sebenar. Maulana Saad telah melakukan Ijtihad yang tidak betul yang tiada kaitan dengan hadith ini. Tiada di mana-mana hadith terdapat tulisan bahawa berita dari Allah tidak menciptakan keadaan hati yang diperlukan dalam Nabi Musa (AS). Ini adalah salah tafsir dan tuduhan terhadap Musa (AS) yang merupakan tambahan darinya terhadap hadith tersebut.
Nota Kecil
Ini merupakan nota kecil bahawa kejadian (dalam ucapannya) di mana Maulana Saad membetulkan seorang Sheikh dengan mengatakan bahawa “solat/Dua sahaja tidak cukup” adalah agak tidak sesuai. Individu yang bertakwa akan sentiasa terkesan apabila mendengar berita tentang orang-orang yang meninggalkan Islam. Kadang-kadang hanya dengan mendengar sekali berita seperti itu akan membawa kepada perubahan hati yang signifikan. Ini bertentangan dengan mereka yang tidak peka dan jauh dari Deen. Bahkan setelah menyaksikan berkali-kali dengan mata mereka sendiri, kebimbangan dan keprihatinan tidak akan berkembang.
Berkenaan dengan meminta doa, doa dari mereka yang dekat dengan Allah mempunyai lebih nilai berbanding dengan mereka yang jauh dari Allah. Ini seharusnya menjadi pemahaman asas bagi mereka yang terlibat dalam usaha Dawah.
Kesimpulan
Kesimpulannya, adalah kesalahan yang jelas untuk menuduh seorang nabi yang demikian mulia tidak mempunyai keadaan hati yang diperlukan (kebimbangan dan keprihatinan) untuk memulakan tindakan yang diperlukan untuk perubahan walaupun menerima Wahyu langsung daripada Allah SWT.
