മൗലാന ഇബ്രാഹിം ദേവ്ല (എക്കാ മൗലാന ഇബ്രാഹിം ദേവ്ല / ഇബ്രാഹിം സഹാബ് ദേവ്ല) (ബയോഡേറ്റാ ഇവിടെ) നിലവിലെ ആലാമി ഷുറാ ഓഫ് തബ്ല监യിൽ ഏറ്റവും ഉയരമുള്ള അധികാരിയായാണ് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നത്, ഹാജി അബ്ദുൽ വഹാബിന്റെ മരണത്തിന് ശേഷം. സ്വഭാവത്തിൽ വളരെ മൃദുവായ ആളായ അദ്ദേഹം തന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതം ദാവാത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് സമർപ്പിച്ചു, ഇന്ത്യയിലെ നിസാമുദ്ദീൻ മാർക്കസിൽ താമസിക്കുന്നത്. മൗലാന ഇബ്രാഹിം 1933 ഏപ്രിൽ 25-ന് ജനിച്ചു. 2023 ജനുവരി മുതല്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രായം 89 വരെയായിരിക്കും.
ഉദ്യോഗികമായി നിസാമുദ്ദീൻ മാർക്കസ് വിട്ടതിനു ശേഷം 2016 ഓഗസ്റ്റിൽ എഴുത്തുക്കൂടിയ ഞങ്ങളുടെ पत्रം. അദ്ദേഹം മാർക്കസിൽ നിന്നും പോയ ആലാമി ഷുറാ അംഗങ്ങളിലൊരാളായി الأخير എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ അത്യന്തം മൃദുവായ സ്വഭാവത്തിന് അന്ത്യമായത് പക്ഷേ.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസാരങ്ങൾ സ്പൂദ വൈദഗ്ദ്യം ലഭിക്കും മാത്രമേ ധാർമികതയെയും ആത്മാവിന്റെ ശുദ്ധീകരണത്തെയും ലക്ഷ്യമാക്കുന്ന രീതിയിലല്ല.
ഇവിടെ വായിക്കുക: വിശ്വസനീയമായ മാർഗങ്ങൾ വഴി തബ്ലിഗിന്റെ സമ്പൂർണം
ബിസ്മില്ലാഹിർ ഹൈമ്മാനിർ റാഹിം
2016 ഓഗസ്റ്റ് 12-ന് ബംഗ്ലാവലിയി മസ്‌ജിദ്, നിസാമുദ്ദീൻ മുതൽ ഗുജറാതിൽ മടങ്ങുക സംബന്ധിച്ച എല്ലാ തരത്തിലുള്ള ഗോസിപ്പുകൾ ഇപ്പോൾ പരക്കുന്നു. ഈ ഗോസിപ്പുകൾ മുഴുവൻ సంఖ్యാപൂർവം അടിസ്ഥാനശൂന്യവും സത്യത്തിനും എതിരായവയാണ്. അതിനാൽ, ഞാൻ സത്യം നന്നായി വിവരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു.
ഈ ശ്രമത്തിന്റെ നല്ല ചിത്രീകരണം തടി നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഈ ശ്രമത്തിന്റെ ദിവ്യമായ സാന്നിധ്യം വർഷങ്ങളായി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടാണ്, ഇനി നടക്കുന്നതായി പ്രത്യാശ കൊണ്ട് നൽകിയത്.
കഴിഞ്ഞ കുറച്ച് ദിവസങ്ങളിൽ ഞാൻ നേരിൽ ഒരു ദു:ശാസ്ത്രം കാണുന്നു. ഇതെന്താണ് സങ്കടമുണ്ടാക്കുന്നതും ലോകമെമ്പാടും സഹോദരന്മാരെയും പ്രശസ്ത ഉലമാക്കളെയും ആത്മീയമായ മുതിർന്നവരെയും സങ്കടപ്പെടുത്തുന്നത്. നിലവിലെ സാഹചര്യം ഈ ശ്രമത്തിന്റെ ഏകതയിലും ദ്രുതമാകുന്നു.
വിപരീതമായി, ബംഗ്ലാവലിയി മസ്‌ജിദിൽ, നിസാമുദ്ദീന്, അത്തരം ഒരു സംഘം നിയന്ത്രണം ഏറ്റെടുത്തു കൊണ്ട്, തെറ്റായ കാര്യങ്ങളെ ശരിയായതായി തള്ളുന്നതാണ്, അവ തെളിയിക്കുന്നത് ശരിയായ കാര്യങ്ങൾക്കു തടസ്സമാകും. ഈ ശ്രമത്തിനായി ഇത് വളരെ ഗുരുതരമായ അപകടിതമായ അവസ്ഥയാണ്.
ഈ തീവ്ര പ്രശ്നം വളരെ ഗൗരവത്തോടെ പരിഹരിക്കാന്‍ ശക്തമായ ആവശ്യമുണ്ട്. മാർക്കസിൽ ഒരു പ്രശ്നം ഇല്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവർ കൃത്യമായ തെറ്റാണ്, നിലവിലെ സാഹചര്യങ്ങൾക്കും യാഥാർഥ്യങ്ങൾക്കും അമ്പരപ്പാണ്.
അവയു പ്രകാരം അബദ്ധത്തോടെ, ഈ വർഷം ഈദ്-ഉൽ-ഫിത്റിന് ശേഷം ഞാൻ ബംഗ്ലാവലിയി മസ്‌ജിദിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. പോകുന്നതിന്റെ മുമ്പ് പ്രശ്നങ്ങൾ സമാധാനകരമായി പെട്ടെന്ന് പരിഹരിക്കപ്പെടുമെന്ന് ഞാൻ സ്വകാര്യം ചെയ്തിരുന്നു, ഇന്ഷാ അല്ലാഹ്. അതിനാൽ, അങ്ങനെ ഞാൻ അവിടെ എത്തിയപ്പോഴാണ്, മൌലവി സാദ് സഹാബുമായി പല തവണ നേരത്തെ സംസാരം നടത്തി.
എന്നാൽ, ദു:ഖകരമായാണ്, ഉപയോഗപ്രദമായ ഫലങ്ങളൊന്നും നേരിടുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, ഞാൻ നിസാമുദ്ദീനിൽ താമസിക്കുകയും മഷ്വരയിലെ എല്ലാ ദിവസങ്ങളിലും പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തതുകൊണ്ട്, ഞാൻ ആധുനികതയുടെ (തർതീബ്) നിലവിലെ രീതിയിലും (മനഹജ്) സ്‌പർശിക്കുന്നവനായ ഒരു ഡൈനാമിക് ഉള്ളത് പോലെ അവിതക്കം പ്രചരികാനായി. നിലവിലെ സാഹചര്യത്തിന് വേണ്ടി എന്റെ ദൃക്കോടിലെയും കാഴ്ചയെയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന അല്ലാഹ് ദീനിയിലേക്കും ശിക്ഷിക്കുമെന്ന് കരുതുന്നു.
അതുകൊണ്ടാണ്, ഞാൻ ഇവിടെ ലോകമുഴുവൻ സഹോദരന്മാരുടെ ഉപകാരത്തിനായി എന്റെ അഭിപ്രായം വ്യക്തമായി അറിയിക്കുന്നു.
ഈ മുബാറക് ദാവാഹാവുമായുള്ള ശ്രമത്തിന്റെ വൃത്തം ലോകത്ത് വ്യാപിച്ചു മാറിയിരിക്കുന്നു. കോടി കൊണ്ട് ആളുകൾ ഈ ശ്രമത്തിൽ പങ്കാളിത്തം കാണിക്കുന്നു. വ്യത്യസ്ത മനോഭാവങ്ങളും വ്യത്യസ്ത നിരൂപണങ്ങളും ഉള്ള ആളുകൾ ഈ ശ്രമത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
അത്ര വിശാലമായ ഒരു ശ്രമത്തിന്റെ ഭാരം ഏറ്റെടുക്കാൻ, മികച്ച ഒരു ഗ്രൂപ്പിന്റെ ആവശ്യമുണ്ട്, അതായത് പുരോധന്മാരിൽ നിന്നു നന്നായി അനുഗമിച്ചവരായവരുമാണ്. അണ്ടം അല്ലെങ്കിൽ, അല്ലാഹവിന്റെ ഭയവും, വിശ്വസ്തതയും, സത്യസന്ധതയും, dini-യിലേക്കുള്ളശ്രമവും ഉള്ള ഈ സമാജത്തെക്കുറിച്ച് സഹോദരന്മാർക്ക് സംശയം ഉണ്ടാകുന്നു.
ഈ ഗ്രൂപ്പ് ഉണ്ടായിരിക്കണം പരസ്പര കൺസൾട്ടേഷൻ, സമാഹാരം എന്നിവയിൽ കൂട്ടായിരിക്കണം. ഇവയെല്ലാം ചെയ്യാതെ, ഈ ശ്രമത്തെ പ്രത്യക്ഷമാക്കാനും സഹോദരന്മാരെ ഒന്നിപ്പിച്ചു നിലനിർത്താനും വളരെ കഴിഞ്ഞുപോകുന്നു. അതുകൊണ്ടുവന്നത് മാത്രമാണ്, മൗലാനാ സുബൈർ ഉൽ ഹസൻ സഹാബ് ആർ.എ.-യുടെ ജീവിതകാലത്തുടനീളം, ചില പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ മൗലാന അീനമുൽ ഹസൻ സഹാബ് ആർ.എ. നൽകിയ ഷുറയിലേക്ക് ലോകമെമ്പാടും കൂടുതൽ ആളുകൾ ചേർക്കാനും മടങ്ങിയിരുന്നു. ഞാൻ പ്രകടനം വെക്കുന്നത് ഈ ഷുരാവിന്റെ വിപുലീകരണത്തിൽ മാത്രമാണ്.
അവരുടെ ജീവിതത്തിലെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ, ഹസൃത്മർഹൂം മൗലാനാ സുബൈർ ഉൽ ഹസൻ സഹാബ് ആർ.എ. ഇതിന് ഒരുക്കമുണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ, അകസ്മികമായി അവരുടെ ആന്ത്യ സമയത്തെ എത്തിയ വന്നു, അല്ലാഹു سبحانه وتعالى അവനെ വിമോചനം കൈമാറുകയും ജന്നത്തിൽ പ്രാവേശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തേക്കണം. ഹസൃത്മർഹൂം സ്ഥിതി മാറിയപ്പോൾ, വലത്തായി സഹോദരന്മാരുടെ കൺസ്യൂട്ടേഷന്റെ mashwara പ്രകാരം, മൗലാന സാഅദ് സഹാബ್-യിലേക്ക് ഒരു വിശദമായ കത്ത് അയച്ചു. ആ കത്തിൽ, ഇപ്പോഴത്തെ tartib (രീതി) നെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ആസങ്കീർണ്ണതകൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു, അതിനാൽ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് ഷുറയെ രൂപമാക്കണം എന്ന് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. എന്നാൽ, അലം, സ്ഥാപിതമായതിൽ ആരും ഒന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഈ ശ്രമത്തിന്റെ ഭാവനയും ദുരിതമായിരുന്നു.
അപ്പോൾ, കഴിഞ്ഞ വർഷം നവംബർ 2015-ൽ, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പഴക്കം ചെന്ന തൊഴിലാളികളുടെ സമ്മേളനത്തിൽ പുതിയ ഷുറ രൂപപ്പെട്ടശേഷം, ഞാൻ മൗലാന സാഅദ് സഹാബിന് ഈ ഷുറ അംഗീകരിക്കാൻ അഭ്യർത്ഥിച്ചപ്പോൾ. എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും എങ്കിൽ, ഗ്രാമത്തിന് വയ്യ. എന്നാൽ, അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കാൻ നിരസിച്ചു, ഉപയോഗയിലുടെ ലോകമൊട്ടുവനും ശ്രമം തകർന്നു, അവസ്ഥ വളരെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവയി ആയി.
ഇപ്പോൾ പോലും, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പ്രശ്നത്തിലേക്കുള്ള പരിഹാരം ഈ ഷുറയെ അംഗീകരിക്കുമ്പോഴും, ഈ ഷുറയുടെ സമാഹാരമായ ജ്ഞാനത്വത്തോടെ എല്ലാ ആവശ്യകതകൾ പൂർത്തിയാക്കുന്നതാണ്. ഈ ശ്രമത്തിന്റെ Nahaj (തത്ത്വം) നെക്കുറിച്ച് ആക്രമരീതിയിൽ മുൻപ് വന്ന മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങളുമായി യോജിക്കുന്ന രീതിയിൽ നിലനിർത്തണം. അവരുടെ ഇല്ലെങ്കിൽ, ഏതെങ്കിലും കൂട്ടത്തരത്തിൽ പരിഷ്ക്കരണത്തിനാവശ്യമായതായി ഉണ്ടെങ്കിൽ, അത് ഷുരയുടെ കൂട്ടായ തീരുമാനത്തിനുശേഷം മാത്രമേ ഉണ്ടാവണം. നിലവിൽ, ചെയ്തേക്കുന്നത്, പഴയ സഹോദരന്മാരുടെ mashwara അല്ലാത്ത മുൻഫോർമാറ്റുകളിൽ പുതുവത്കരണങ്ങൾ മാത്രം അല്ല.
ഈ ടബിൾഗ്ഗ് ജമാത് ഏത്ത് സുന്ന ത്ത് വയ്ജുന്ന കൂട്ടായ സമുദായത്തിന്റെ പദവികൾക്കുവേണ്ടി അല്ലാഹു സുന്നതും ദ്വീപും സത്യമാണ്. അതുപോലെ, അവർ ജംഹൂർ മ്ഫസ്സിരീൻ അല്ലാഹുവിന്റെ കുരാനിലേക്ക് ആ വരെ തെറ്റ് അവകാശപ്പെടാൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് ഒന്നും ഭാഗിക്കുന്നില്ല, ജംഹൂർ മുഹമ്മദ്‌സിന് വസ്തുത തെളിയിക്കാൻ, ഏതൊരു ഹദീസ് എന്നോ അല്ലാഹും ഇക്കൊരു വക്താവിനെക്കുറിച്ച് സമയം, ജംഹൂർ ഫെഖ മറ്റൊമഗം തരുന്നവ രൂപങ്ങളാണ്.
പഴയ പുരുഷന്മാർക്ക് ഈ മൂന്നാം കാലഘട്ടങ്ങളിൽപ്പൊരുത്തപ്പെടുമ്പോൾ, ഈ തത്ത്വത്തെ അവർ ഒറ്റ മനസ്സായിരിക്കുക, ഇല്ലെങ്കിൽ മതത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ ഒരിക്കലും ആരംഭിക്കില്ല. ഈ ശ്രമത്തിന്റെ സമാരംഭത്തിൽ പ്രായോഗികമായ എല്ലാ പ്രസംഗങ്ങളിലെയും പരമാവധി ശ്രദ്ധ കാട്ടിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാം, അസാധാരണ അനുഭവങ്ങൾക്കും കൃത്യമായ പ്രസംഖ്യസ്ഥിതി സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
ഈ കാരണത്താൽ, എന്തെങ്കിലും ആയത്തോ അല്ലെങ്കിൽ ഹദീസിന്റെ വിശദീകരണം ഉച്ചരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങളുടെ നിർവചനത്തിനിടെ ആറ് ഗുണങ്ങളിൽ ourselves confined ourselves to follow the authentic Ulama. നമ്മുടെ മുതിർന്നവരുടെ പരിണാമങ്ങൾ, വിമർശനങ്ങൾ, താരതമ്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വിധികളെ ഒഴിവാക്കുകയും, ആാക്കിയദ്, മസായിൽ (ഇസ്ലാമിക സമ്പ്രദായം) എന്നിവയുടെ കൂടിയും ഇപ്പോഴത്തെ സംഭവങ്ങൾ സംബന്ധിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിൽ ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ഏതെങ്കിലും മത സംഘടനയോ വ്യക്തിയോടുള്ള വിമർശനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വിധികൾ പാസാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുക ഈ ശ്രമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. എന്നാൽ, ഇന്ന്, നിരവധി മുതിർന്നവർ ആിടങ്ങളിൽ മാർഗനിർദ്ദിഷ്ടമായി തന്ത്രങ്ങളിലേക്കും, സഖാബയുടെ ജീവിതങ്ങളിൽ നിന്നും തെറ്റായ നിഷ്കർഷങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുമ്പോൾ, അധികം വിമർശനങ്ങൾ നടത്തി, മറ്റു മത സംഘടനകളിൽ വിധികൾ പാസാക്കുന്നതിന് ദിശകളിൽ കടക്കുന്നതിനാൽ തടസം ഉണ്ടുവരുന്നു.
ഞാൻ ഇത് മുമ്പ് സമ്മതമല്ലാത്തത്തായിരുന്നു, എങ്കിലും ഇത് അവന്റെ ശ്രദ്ധ ഒരെണ്ണം മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് പറഞ്ഞിരുന്നു. എന്റെ സംസാരിച്ചു കൂടിയിടങ്ങളിൽ, ഞാൻ അതിനെ സംബന്ധിച്ച് എല്ലാം, നല്ല രീതിയിൽ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകാൻ പരിശ്രമിച്ചിരുന്നു.
എന്നാൽ, അതിന്റെ പരിധികൾ കടന്നപ്പോഴേക്കും, ആളുകൾ നിസ്മുദ്ദീന്റെ ശുഭപ്രവൃത്തിയെ തെറ്റായി വായിച്ചു, കാരണം ഞാൻ നിലവിലെ നിലയും പരിശ്രമത്തിന്റെയും താർതീബിനെയും അംഗീകരിക്കുന്നു, റോഡിന്റെ നിലവിലെ മഞ്ഞയിലെ ഉണ്ടാക്കുന്നത്, പിന്നീട് നിരവധി ദിവസത്തെ ഇстәഖാര ശേഷം, ഞാൻ സഹോദരന്മാരുടെ മുമ്പിൽ കൃത്യമായ വാക്കുകളിൽ എന്റെ ഹൃദയം തുറക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
സാഹിത്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഞാൻ വീണ്ടും തിരിച്ചുവന്നതിൽ ഞാൻ ഏറ്റവും കുറവായ കുറെ കരുതലുകളോ ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല. ഞാൻ ഗുജറാത്തിൽ വരുന്ന കാര്യത്തിൽ, ആരെയെങ്കിലും ഒരു ഉദ്യോഗമാക്കുന്നതിനെ രണ്ട് എടുത്തു വാങ്ങാൻ പാടില്ല, വേണ്ടത് ബഹുമാനത്തിനുവേണ്ടിയാണ്, എൻറെ സംരക്ഷണത്തിനുവേണ്ടിയാണ്. ഞാൻ também അനുഗ്രഹം ലഭിക്കുന്നവനാണ്. അല്ലാഹു سبحانه وتعالى പരിശ്രമവും അതിൻ്റെ സഹോദരന്മാരെയും മാത്രം രക്ഷിക്കട്ടെ, ആമീൻ.
Banda Ibrahim Dewla
ഇപ്പോൾ ദേവ്ല, ഗുജրാത്തിൽ
തിങ്കളാഴ്ച ఆഗസ്റ്റ് 15-നു, 2016
NEXT: Read the Full History of Tabligh from Authentic Sources
