അഹ്വാല്‍ വ ആറ്റ്സര്‍ മൗലാനാ സുബൈര്‍ കന്ദ്ലവി

അഹ്‌വാല്‍ വാ അട്സര്‍ മൗലാനാ സൂബെയര്‍ കണ്ഠളവി എന്ന പുസ്തകം മൗലാനാ സൂബെയര്‍ മറഖൻ കണ്ഠളവിയുടെ ജീവന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു പുസ്തകം ആണ്, മൗലാനാ ഇനാമൂൾഹസനും, ദാവത്തുൾ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ മൂന്നാം ആമീര്‍ എന്ന അപ്പന്റെ മകൻ.

മൗലാനാ ഷാഹിദ് സാഹരണ്പൂരി 2017-ൽ എഴുതിയ ഈ പുസ്തకం പ്രശസ്തമായ ഷെയ്കുല്ഹദിസ് മൗലാനാ zakaariya കണ്ഠളവിന്റെ മകൻ ആണ്. ദാവത്തിലും തബിൾഖിലും അദ്ദേഹം വളരെ സജീവമായിരുന്നു, കൂടാതെ മൗലാനാ ഇനാമൂൾ ഹസം ന്റെ എല്ലാ യാത്രകളിലും അദ്ദേഹം കൂട്ടായി ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഇതിടത്ത് അഹ്‌വാല്‍ വാ അട്സര്‍ പൂര്‍ണമായും (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

ഇതിടത്ത് അഹ്‌വാല്‍ വാ അട്സര്‍ മൗലാനാ സൂബെയറില്‍ മുഴുവന്‍ (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

അഹ്‌വാല്‍ വാ അട്സര്‍ പ്രാധാന്യങ്ങള

നമ്മുടെ സമർപ്പിച്ച തബിൾഖിന്റെ ചരിത്രം ന്റെ ഭൂരിഭാഗം ഉറവിടങ്ങൾ അഹ്‌വാല്‍ വാ അട്സര്‍ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. ഇവിടെ ചരിത്ര പേജ്ൽ നിന്നുഏവിടളകൾ ഞങ്ങൾ തുറന്നെടുത്തിരിക്കുന്നു.

പേജ് 29 – മൗലാനാ സൂബെയറിന്റെ ജനനം

തർജ്ജുമ:

[ജനനം]

കടൗതൽ രേഖയിൽ, മൗലാനാ zakaariya കണ്ഠളവി തന്നെ തന്റെ ജനനം താഴ്കെ പറയുന്ന വാക്യങ്ങളോടെയുണ്ടാക്കി:

“10 ജമാദിആൽ താനി 1369 AH (30 മാർച്ച് 1950) വ്യാഴാഴ്ച 5:30 am, സൂബെയർ (അല്ലാഹുവിന് അദ്ദേഹത്തെ സംരക്ഷിക്കുവാൻ) മൗലvi മുഹമ്മദ് ഇനാമൂൾഹസന്റെ മകൻ ജനിച്ചു”.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തിനു ശേഷം രണ്ടുദിവസങ്ങളിൽ, മൗലാനാ സയിദ് ഹുസൈൻ അഹമ്മദ് മദനി, മുസഫര്‍ നഗർ, ബിജ്‌നൂർ, മറ്റു നിരവധി സ്ഥലങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ച്, 12 ജമാദിആൽ താനി (1 ഏപ്രിൽ 1950) راتി 11:00-നു മൗലാനാ zakaariya യുടെ വീട്ടിലെത്തി. അദ്ദേഹം മൂന്നാം ഹസ്രതി മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇനാമൂൾഹസന്റെ മകൻ മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സൂബെയർ ഹസന്റെ ജനനത്തിന്റെ സന്തോഷവാർത്ത സമ്മാനിച്ചു. 10 ജമാദിആൽ താനി 1369 AH (30 മാർച്ച് 1950) ന് മൗലാനാ zakaariya യുടെ വീട്ടിലെത്തിയ ജനനം. മൗലാനാ മദനി തന്റെ സന്തോഷം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും, വിരുതലും അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. [അവനവളം: ഹാജി അബ്ദുൽ വാര്‍ എങ്ങനെ ഒരു യോഗത്തിൽ, മൗലാനാ ഹുസൈൻ അഹമ്മദ് മദനിക്ക് കൈ കൊണ്ട് കിസ്സ് ചെയ്യാൻ ആരെയും അനുവദിച്ചില്ല, അവൻ അതിനെ ഉടച്ചു കൊണ്ട് മാറിയ്ക്കുന്നു. എന്നാൽ, മൗലാനാ സൂബെയർ ബാല്യം സമയത്ത് മൗലാനാ മദനിയെ സന്ദർശിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം മൗലാനാ മദനി യുടെ കൈയിൽ കിസ്സ് ചെയ്യുമ്പോൾ, മൗലാനാ മദനി അദ്ദേഹത്തെ നിരോധിച്ചില്ല]. അദ്ദേഹം ജനിച്ചതിനു ശേഷം ഏഴാം ദിവസത്തിൽ (16 ജമാദിആൽ താനി / 15 ഏപ്രിൽ 1950 ശനിയാഴ്ച), മൗലാനാ യുസുഫും ഹസ്രത് മൗലാനാ ഇനാമൂൾഹസനും തബിൾഖ് മാർക്കസ് നിസാമുദ്ദീൻ ഡെൽഹിയിൽ നിന്നു 3:00 AM-ന് പുറപ്പെട്ടു, ദ്യോബന്ദിൽ ഷെയ്കുല്ഹദിസ് മൗലാനാ മദനിക്കൊപ്പം ചായയും പ്രഭാതഭോജനം കഴിച്ചു. അവർ സാഹരണ്പൂരിലേക്ക് എത്തി, കുഞ്ഞു പ്രസവത്തെ ആശംസിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മയെ അഭിനന്ദിച്ചു. അവർ ആ ദിവസം അസർക്ക് ശേഷമത്രയിട്ടും നിസാമുദ്ദീൻ ഡെൽഹിയിൽ തിരിച്ചുപോവുകയായിരുന്നു.

ഈ അവസരത്തിൽ മൗലാനാ zakaariya യുടെ കടൗതൽ രേഖയിൽ ഖാത്ത്പം പറയുന്നില്ല, പക്ഷേ ഈ സാധുക്കളുടെ വരവിൽ ഖാത്ത്പം ഉണ്ടായെന്നു വാദിക്കുന്നു, ഇവിടെ ഈ ദിനം തന്നെ ഖത്ത്പ് സമാരംഭിച്ചതായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരായി മുഹമദ് സൂബെയർ അൽഹസൻ എന്നുപറഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടു എദ്ധരുക്കളായിരുന്ന മുഹമ്മദ് അന്വരുൽഹസൻ, മുഹമ്മദ് മുയാസുൽഹസന.

മൗലാനാ യുച്‌ബൈർ പൂർത്തിയായ Ahwal Wa Atsar (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 31 – മൗലാനാ ഇൻമാൽ ഹസനിന്റെ ഉറിയ ജീവിതം

പരിഭാഷ:

മൗലാനാ യുZബൈർ ഉല ഹസന്റെ ഒരു വലിയ സഹോദരി ആയിരുന്നു മരിച്ച ഖുല ഖത്തൂൺ. അവളുടെ ജനനം റബിയുൽ താനി 1367 AH (മാർച്ച് 1948) കന്ധലയിൽ ആണ്, അവൾ രാജബു 1371 AH (ഏപ്രിൽ 1952)യിൽ നായ്ക്കൊല്ലാട്. അവന്റെ ജീവിതം 4 വർഷങ്ങൾ മാത്രം ആയിരുന്നു. ഈ അരികയിൽ, അവരുടെയൊരു ആദരാധികാരി മൗലാനാ ഇൻമാൽ ഹസൻ പാക്‌സ്ഥാൻ ദാവാ യാത്രയിൽ മൗലാനാ യൂസഫ് എന്നിവരോടൊപ്പം ആയിരുന്നു. ഈ ദുഃഖ വാർത്തയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, മൗലാനാ ജകറിയയ്യയും മൗലാനാ ഇക്രാമുൽ ഹസനും ദില്ലിയിലേക്ക് യാത്രപ്പെടുത്തിയിരുന്നു ബാദ്ധ്യതകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ.

മൗലാനാ യുZബൈർ ഉല ഹസന്റെ രണ്ടാം കുഞ്ഞു സഹോദരി, അഞ്ചുമാസത്തിലും, 1372 AH (ഡിസംബർ 1952) വെള്ളിയാഴ്ച ജനിക്കുകയായിരുന്നു. അവൾ ഈ അസാധാരണ എഴുതാൻ (മുഹമ്മദ് ഷഹിദ്) വിവാഹം കഴിച്ചു.

[മൗലാനാ യുZബൈറുടെ പിതാവ്]

മൗലാനാ യുZബൈർ ഉല ഹസന്റെ പിതാവ് ഹസ്രത്‌ജി മൗലാനാ ഇൻമാൽ ഹസൻ, 1336 AH (20 ഫെബ്രുവരി 1918)ൽ കന്ധലയിൽ ജനിച്ചു. അദ്ധിഹരി ഖുറാനു മനസിലാക്കിയ ശേഷം, അവൻ തന്റെ മാതൃപ്പിതാവായ ഹക്കിം അബ്ദുൽ ഹാമീദിൽ നിന്നും അടിസ്ഥാന അറബിയും പെർഷ്യയും പഠിപ്പിച്ചു.

ഷവാൽ 1351 AH (ഫെബ്രുവരി 1933)ൽ അദ്ദേഹം ജാമിയ സുന്നത്തെ പണം നൽകുകയും മധ്യവർഷ ഗവേഷണങ്ങളുടെ പുസ്തകങ്ങൾ, ശര്ഹ് ജാമി, കുഞ്ഞ് അൽ-ദക്കായ്ക്ക് എന്നിവയുമായി പഠനം തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് അദ്ദേഹം 1354 AH (1936) ൽ (18ാം ആയിലും) ദൗര എ ഹദീത്ത് ശരിഫിന്റെ ക്ളാസിനും ചേർന്നു.

അദ്ദേഹം പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, മൗലാനാ ഇലിയാസ് കന്ധൽവിയുടെ സേവനത്തിലും ദാവയും തബ്ലീഗിലും പങ്കെടുത്തു. അദ്ദേഹം താനും ബയത് സ്വീകരിച്ചുവെന്നും മൗലാനാ യൂസഫിനൊപ്പം ജമാറിൽ പലതവണ ചെലവിടാൻ കഴിഞ്ഞു. മൗലാനാ യൂസഫിന്റെ അമീർത്വകാലത്ത്, അദ്ദേഹം പ്രതിത്വം തെരഞ്ഞെടുത്തിരുന്ന കൂട്ടുകാരനും യാത്രാസഹായനും ആയിരുന്നു. മൗലാനാ സയ്യിദ് അബുല് ഹസൻ അലി നദ്‌വിയുടെ വാക്കുകളിൽ, അദ്ദേഹം മൗലാനാ യൂസഫിന്റെ “ഹൃദയം, മനസ്സ്” ഏറ്റുവാങ്ങുകയുണ്ടായി. 1384 AH (1965) ൽ, അദ്ദേഹം അവന്റെ അനുചിതൻ ആയി, മൂന്നാമൻ ഹസ്രത്‌ജിയായി.

അദ്ദേഹം ആത്മീയ ശൃंखला മുഖേന മൗലാനാ ഇലിയാസ്നെ കാസരി ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചു, അവന്റെ ഖലീഫയാകാൻ യോഗ്യനായി.

മൗലാനാ യുZബൈർ പൂർത്തിയായ Ahwal Wa Atsar (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 76- മൗലാനാ സാദിന്റെ മുസാഫഹ യാചിക്കുന്നു

പരിഭാഷ:

മൗലാനാ യുZബൈറിന്റെ മരണത്തിന് ശേഷം, ആദ്യ തബ്ലീഗ് ഐജ്തിമാ 1436 AH (നവംബർ 2014)ൽ റൈറ്റ്വിൻഡ് (പാക്‌സ്ഥാൻ)യിൽ നിന്നുണ്ടായിരുന്നു. ഐജ്യ്‌ത്തിന്‍റെ അവസാന പ്രാർത്ഥനയിൽ, ഒരു സംഭവമോ, അതിനധികമായൊരു ദുഃഖമോ ഉണ്ടായി. ഇത്തരം ദുഃഖം വിശേഷണങ്ങളുടെ മാർഗങ്ങളും പരിധികളും താരതമ്യമായി നിർവാദിതമായിരുന്നു, സാദ്ധ്യവും, അബ്ദിയാത്തും, ‘ഫനൈത്’ (മനസ്സിലാക്കാത്ത)തിലും മൗലാനാ ഇലിയാസ്, മൗലാനാ യൂസഫ്, മൗലാനാ ഇൻമാൽ ഹസൻ എന്നിവർ ദാവയിലും തബ്ലീഗിലും സ്ഥാപിച്ചിരുന്നത്. യാത്രയാകുന്ന ജമാത്തിലുടെ മുസാഫഹ (ശരീമാരോഗ്യം) ചെയ്യാൻ മൗലാനാ സാദും മൗലാനാ സുഹെയർ ഉല ഹസനുമായുള്ള സംവരണത്തിൽ സമാനിച്ചുവെന്ന് ഒരുമിച്ചും തീരുമാനിച്ചിരിക്കുന്നു (അവർക്ക് ദൈവം സംരക്ഷണം നൽകട്ടേ) രംഗത്ത്.

മഷ്വര കഴിഞ്ഞ്, മൗലാന സാദ് ശക്തമായും ശൂര അംഗങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്തതിൽ: “മൗലാന ജുഹൈർ എന്റെ കൂടെ മുസഫാഹ ഇല്ല, ഞാൻ ഒരു തന്നേ മുസഫാഹ ചെയ്യുന്നു”

മഷ്വരയിൽ എല്ലാവരും ഈ പ്രതികരണത്തിൽ നിരാശരായി. അവർ പറഞ്ഞു, ഇത് ഇനിയുമേ മുഹമ്മദ് ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം നടക്കണം.

മൗലാന സാദിന്റെ ആവശ്യങ്ങളും പ്രസ്താവനയും പലർക്കും അറിഞ്ഞു. ഇത് നിരവധി ആളുകളെ ഞെട്ടിച്ചു, നിരവധി ആശങ്കകൾ വർത്തമാനമായിരുന്നു. ഭയമുണ്ടായിരുന്നു ഒരു കറി സംഘർഷം ഉയർന്നുപോകും (ആ അദ്വിതീയസംഘത്തിൽ).

ഹാജി അബ്ദുൽ വഹാജ് മൗലാന ജുഹൈറെ തന്റെ മുറിയിലേക്ക് വിളിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്ഷമ,洞察力, കരുണ എന്നിവ കൊണ്ട് അദ്ദേഹം മൗലാന ജുഹൈറെ ഈ വാചകത്തിൽ ഉപദേശം ചെയ്തു:

“എന്റെ മകൻ, (നിന്റെ പിതാവ്) മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസൻ, അറബികളുമായി മുസഫാഹ ചെയ്യാൻ എന്നെ പുറത്തെ ഹലാക്കിലേക്ക് അയച്ചിരുന്നു. ഞാൻ നിന്നെ വിളിക്കുന്നു, നീ അവിടെ ആയുധം നടത്തുവാൻ പോകുക”

ഈ കണ്ടയിൽ, മൗലാന ജുഹൈർ തന്റെ പ്രിയവാചകം കൊണ്ട് മറുപടി നൽകി, “ഞാൻ നിന്നെ പോലെ ഒരു പുത്രനാണ്, ഞാൻ നീ പറയുന്നതുപോലെ ചെയ്യുന്നു”. അദ്ദേഹത്തെ വിദേശികളുടെ വിഭാഗത്തിൽ മുസഫാഹ നടത്താൻ പോയി.
ശ്രദ്ധേയമായ മൗലാന സുബൈറിന്റെ മരണത്തിന് ശേഷം, ആധിപതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉയർന്നപ്പോൾ, പ്രമുഖമായ ദഅ്വയും തബ്ലീക് കൂട്ടായ്മയും എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലെത്താവുന്നത് ബാധിച്ചു, ചില ‘ജ്ഞാനികൾ’ മുഖ്യ വിഷയത്തെ മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചു.

ആഹ്വല് വാ അറ്റ്സര് മൗലാന സുബൈർ പൂർണ്ണമായി ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക (ഉർദു) ഇവിടെ

പേജ് 77 – മൗലാന ജുഹൈറിന് പുറത്ത് തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കപ്പെട്ട പരാതി

അനുവാദം:

ശ്രദ്ധേയമായ മൗലാന സുബൈർ നഷ്ടമായതിന് ശേഷം, ആധിപതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഉയർന്നപ്പോൾ, തബ്ലീഖ്രിന്റെ അണിയറയിൽ ആഖ്അത്ത്. ചില ‘ജന്മഭൂമി’ജനांकിൽ, അവർ തികച്ചും വ്യവസ്ഥകളിലൂടെയാവശ്യപ്പെട്ടു. അവർ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു, രണ്ടു ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ഭിന്നതയാണെന്ന്, അവരിൽ ഓരോരുത്തർക്കും അവരെ ആമീർ ആകണമെന്ന്. ഈ ഉത്തരവാദിത്വമുള്ള ‘ബോധവാന്മാർ’ ആളുകളിൽ അസുരം, വിയോഗം ഉണ്ടാക്കുവാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു.

ഈ വിഷയം മൗലാന ജുഹൈറിന്റെ അറിവിലെത്തുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെയെഴുതിയും സംസാരിച്ചും നിഷേധിച്ചു. അദ്ദേഹം മറൂപ മീഡിയയിൽ മൗലാന സുബൈർ തബ്ലീഖു രീതി ഈ മുഴുവൻ സാദ്ധ്യതകളില്ല എന്നു പറഞ്ഞു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഴുത്തിന്റെ പൂർണ്ണരൂപം ലോകമാകെ വാട്ട്സ്ആപ് പോലെയുള്ള സൗവിധ്യങ്ങളിലൂടെയും വായിച്ചതായി പെരുമാൾ ഇവിടെയുണ്ട്. എഴുതുന്ന രചന ചുവടെയുള്ളവയാണു:  

[കത്തെ ആരംഭം]

ബിസ്മില്ലാഹിർരഹ്മാനിര്രഹീം

നിയമശാസ്ത്രത്തെകാത്ത തിരുമങ്ങൽ, അല്ലാഹുയാൻ സ്വത്ത് കൃപയുടെ മതിയായിരുന്നുവെങ്കിൽ.

അസ്സലാമുഅലൈക്കും വ്ര്തൃകെത്ഥ

എന്റെ ഇത്തരത്തിലുള്ള വേർച്ചയുള്ളനിയുടെ ഈ പര്യവേഷണത്തിൽ, മൗലാന സുബൈർ നഷ്ടപ്പിച്ചതും പേര് തന്നമായ പിതാവായി ഉത്തരവാദിത്വവും വേണ്ടതിനു പിന്നാലെയാണ്.

ഈ മുന്നടിയിൽ, ഈ താഴ്ന്ന സേവകന്മാർ ആയും അവൻ ആമമല്ല എന്നുമൊക്കെയാണ് കേള്‍ക്കുന്നുവെങ്കിലും അതവയാണ്. നല്ലവിഭാഗത്തിൽ, ദേഷ്യകരമായ അവന്റെ സ്ഥിതിവിവരണത്തിൻെ ദയയോടെ തുടർച്ചക്കാനുള്ള അലവലുകളെ പ്രത്യാശിക്കുന്നു.

അഹ്‌വാള്‍ വാ അറ്റ്‌സര്‍ മൗലാന ജുബെയര്‍ മുഴുവന്‍ (ഉർദൂ) ഇവിടെയടുത്തു

പേജ് 78 – മൗലാന Zuhair നു നേരെ വെളിപ്പെടുത്തിയ തെറ്റായ ആരോപണങ്ങളെ വിശ دفاع ചെയ്യും

ഭാഷാപരമായ വിവർത്തനം:

ഈ ദിനവശം ദാസന്‍ നിങ്ങളുടെ മുതിർന്നവരുടെയും ശുറന്റെ ഉപദേശം പ്രകാരം പ്രവർത്തിക്കും. അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവനിൽ ഈ പ്രവർത്തനത്തിലും മുതിർന്നവരുമായി സഹകരിച്ചിരിക്കും. ഈ ദിനവശം ദാസന്‍ ദാവയുടെ ഈ ഭാഗ്യം തുടരാൻ ഫെർസ്റ്റിന്റെ ശുറ ഇന്‍റേയും മുതിർന്നവരുടെ മന‍ഹജിലും പ്രവർത്തിക്കുക എന്ന ആശയക്കണമാണ്. അല്ലാഹു SWT അവന് ദയവു ക്കൊടുക്കട്ടെ, നമ്മെല്ലാവരെയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ. ആമീൻ.

വസലാം

ബണ്ട മുഹമ്മദ് ദൂഹിരുൽ ഹസൻ 12 ഷവ്വാൽ 1437 AH (18 ജൂലൈ 2016, തിങ്കളാഴ്ച)

നിസാമ്പദ്ദിൻ മാർകസ് ബംഗ്ലാവലി മസ്ജിദ്, ന്യൂഡൽഹി

[കത്ത് അവസാനിച്ചു]

ഈ കത്ത് പൊതു രംഗത്തേക്കായി വന്നപ്പോൾ, സമാശ്രിതരായ ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾ സ്വയംDisappear ആയി. ഇപ്പോൾ ആളുകൾക്ക് കാര്യം രണ്ടുമുഖമായില്ല, ഒറ്റപക്ഷീയമായിരുന്നു. മൗലാന Zuhair ഉന്നതത്വത്തിന്റെ ആകർഷണത്തിൽ മുഴുവൻ ഉരുളപ്പെട്ടു, ലോകശുറയ്ക്ക് കീഴിൽ ആടുവാൻ മുന്നോട്ടു.

[അധികൃതമായി തടസ്സപ്പെട്ട ഹജ്ജ് രീതികൊണ്ട്]

മൗലാന യൂസഫ്, മൗലാന ഇമേംൽ ഹസൻ, മൗലാനാ ജുബെയർ അൽ ഹസൻ ഹജ്ജിന് ഒരു നിശ്ചിത രീതിയിൽ പോകാൻ പോകുന്നത്. മൗലാന ജുബെയറിന്റെ മരണത്തിന് ശേഷം, ദാവ ചലനത്തിന്റെ മുഴുവന്‍ സംവിധാനമാണ്, അപൂർവ്വമായി മുതിർന്നവരുടെ മുദ്രനം ഒഴിഎ്പ്പിച്ചതുകൊണ്ട് വരുന്നത്, ഈ രീതിയിൽ ആണ് ബാധിച്ചു.

അവരുടെ ഹജ്ജ് യാത്ര വളരെ സാധാരണയായി നടക്കുക എന്ന പ്രതീക്ഷ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരിക്കൊ, നിസാബ്ദ്ദിൻ മാർകസ്യിൽ നിൽക്കുന്നതിന്റെ സമനിലയും തകരുകയും സംഭവിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളും കാരണം, യാത്ര റദ്ദാക്കി. ഇതിന്റെ കാരണം സമഗ്രമായി, മൗലാന Zuhair എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ നിന്നും വിചാരിക്കാൻ സാധിക്കും, മൗലാന ഇബ്രാഹിം ദേവലയിലേക്കും മൗലാന സാദ്യിലേക്കുള്ള 27 ഷവ്വാൽ 1437 AH (2 ഓഗസ്റ്റ് 2016) വർജ്യം.

അഹ്‌വാള്‍ വാ അറ്റ്‌സര്‍ മൗലാന ജുബെയര്‍ മുഴുവന്‍ (ഉർദൂ) ഇവിടെയടുത്തു

പേജ് 79 – മൗലാന Zuhair ന്റെ സന്ദർശകർ ഗുരുതരമായി മർദ്ദിക്കുന്നത് ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിച്ചു

ഭാഷാപരമായ വിവർത്തനം:

ഈ കത്തിലൂടെ, നിസാബ്ദ്ദിൻ മാർകസ്സിലെ വിരോധം എത്രത്തോളം പ്രോഗ്രാമിന്റെ നിലയിൽ എത്തിക്കുന്നു എന്ന ദൃശ്യം പ്രാപ്തമാകുന്നുണ്ട്റ്റ.

[മൗലാന Zuhair ന്റെ കത്തിന്റെ ആരംഭം]

ആദരശീലമായ മൗലാന ഇബ്രാഹിം, മൗലാന സാദ് (അല്ലാഹുവിന്റെ അനുഗ്രഹം അവരെ സദാ കാണട്ടെ)

അസസലാമു അലേക്കും വറഹ്മത്തുള്ളാഹു വബാരക്കതുഃ

ഇനി പറഞ്ഞുവന്നിരിക്കുന്നതു പോലെ, ഇതുവരെ, ഞാൻ നിയന്ത്രിതമായ ക്രമീകരണപ്രകാരം ഹജ്ജിന് പോകാന്‍ പദ്ധതിയിട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, എന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഇപ്പോൾ മാറിയിട്ടുണ്ട്. അതിന്റെ കാരണം മാർകസിലെ നിലവിലെ ഈ സാഹചര്യം ആണ്. Mewatയിൽ നിന്നുള്ള നാലു സുഹൃത്തുക്കൾ മൗലാന ഖുബൈബ് ഹസന്റൊപ്പം 40 ദിവസങ്ങൾ വിവിധ സന്ദർശനങ്ങൾക്കായി എത്തിയപ്പോൾ, എന്റെ ഭവനത്തിൽ എത്താൻ അവരൊടുക്കാൻ വന്നു. എന്നാൽ ഒരു പരസ്പരം മുതിർന്നവരുടെ 2 മാസത്തെ ടാർട്ടീബ് ആളുകൾ അവരെയെല്ലാം അടികൾയ്‌ക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അവർക്ക് ദ്രാവകം ചൊല്ലുകയും, രക്തം കാണുന്നതുവരെ മർദ്ദിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു. അവരെ ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവർ അനുഭവിച്ച ഈ ദുരിതങ്ങൾ ഞാൻ സന്ദർശിക്കുവാൻ വന്നതിനാൽ മാത്രമാണ്.

ഇനിയും ഈ സ്ഥലത്ത് ഉണ്ടായിരിക്കുക എന്നുള്ളതും അടുത്തകാലത്തെ സംഭവങ്ങൾ എന്റെ കുടുംബത്തിനും എന്നെ ഉണ്ട് ആശങ്ക created ചെയ്തു. എന്റെ അമ്മയും ഹജ് നടക്കാൻ അടുത്ത വർഷം പോയില്ലെന്ന് എനിക്ക് നിര്‍ദേശിച്ചു. இதனால், ഞാന്‍ ഈ വർഷം ഹജ്ജിന് പോകാനാകാത്തതായി തീരുമാനിച്ചു. ഞങ്ങള്‍ паспോര്ട் വീണ്ടെടുക്കണമെന്ന് മുഫ്തി ഷെഹ്‌സാദിനെയും അറിയിച്ചു. തിങ്കളാഴ്ച രണ്ടുദിവസം സഹാരൻപുരിലേക്ക് പോകും. 

ഞാൻ ഇത് എഴുതിയതായി നിങ്ങളെ അറിയിച്ചേക്കാം. വസലാം

മോഹമ്മദ്ജ് Zuhairul Hasan, 27 ഷവ്വാൽ 1437 AH (2 ഓഗസ്റ്റ് 2016)

മૌലാനാ മുഹമ്മദ് യാക്കൂബ് സാഹിബിനും, മൗലാനാ അഹമ്മദ് ലതമ സാ‍ഹിബിനും കിക്കുന്ന ഒരു പകര്‍പ്പാണ്

[മൗലാനാ Zuhairന്റെ കത്തു അവസാനിപ്പിക്കുന്നു]

ഇവിടെ Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Full (URDU) കൈക്കൊള്ളുക

താൾ 98 –  മൗലാനാ സുബെയ്റ്റെ അസാധാരണ നേട്ടം

അനുവാദം:

കേരളത്തിലെ ഈ യാത്രയിൽ, ഹജ്രത് മാതൃത്വ പുരുഷ വിങ്ങിയ മൗലാനാ സുബെയ്റോട് ആരോപണം അറിഞ്ഞ് അവരുടെ ഭക്ഷണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ കൊടുത്തു. അവർ സംസാരങ്ങൾ ഇഷ്ടമുള്ളതായി അറിഞ്ഞപ്പോൾ, ഹജ്രത്ത് ഓരോ ദിവസവും വിപണിയിൽ നിന്നും വാങ്ങുന്നതിനായി ഒരു തടിയേർന്നു назначിച്ചത്.

ഇജാസയും ഖലീഫയും ലഭിച്ചതിന് ശേഷം, ഹജ്രത്തിഹ് മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസൻ, ധിക്ര്‍, Amal, Ihsaan, Sulook എന്നീ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആളുകളെ മൗലാനാ സുബെയ്റിനോട് ബന്ധിപ്പിക്കാൻ അനുവദിക്കുകയായിരുന്നു.

[മൗലാനാ Zakariyyaയുടെ ദൈനന്ദിന ഡയറിയിൽ ഒരു ഭാഗം]

“ഇന്നു വെള്ളിയാഴ്ച നടക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനയിൽ, Zubair നെ Ijaza (ആദാനം) അനുവദിച്ചു (മൗലാനാ Zakariyyaയുടെ ശൃംഖലയിൽ) മസ്ജിദ് നബവിയിലാണ്. Ijaza ന്റെ കത്ത് മൗലാനാ Zubair ആബ്ദുൽ ഹഫീസ് നൽകിയിരുന്നു. ആബ്ദുൽ ഹഫീസ് കത്ത് അഞ്ച് നിമിഷം നേരത്തെ എഴുതിയിരുന്നു. രാവിലെ, ആബ്ദുൽ ഹഫീസ് ശുദ്ധമായ മസ്ജിദ് സന്ദർശിച്ച് ചെറിയൊരു ഉറക്കമെടുത്ത്, കള്ള കാര്യങ്ങൾ കണ്ടു. ആ കള്ളത്തിൽ, Zubair നീളമുള്ള കോട്ട് അവിടെ നന്നാക്കുകയും, Zubair നെ മസ്ജിദ് നബവിയിൽ നിന്ന് തീർച്ചയായുണ്ടായ പ്രഭു (SAW) ന് ലഭിച്ച ബദ്ധംമുകൾ ർന്ദിഞ്ഞതാണ്. Barakallah!’’

[മൂന്നാമൻ ഹജ്രത്ത്‌ji വാരാന്ത്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു നിശ്ചയം]

ബഹുമാനപ്പെട്ട പിതാവ് ഹജ്രത്ത്‌ji മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസൻ ഈ ഓർമ്മക്കുറിപ്പ് തന്റെ ഡയറിയിൽ ഈ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്!

“10 ഫെബ്രുവരി 1978, വെള്ളിയാഴ്ച, ഹജ്രത്ത് ഷൈഖ് (മൗലാനാ Zakariyya) എന്റെ പ്രിയ Zubair ന്റെ വിശ്വാസത്തെ മൗലാനാ Zakariyyaയുടെ ശൃംഖലയിലേയ്ക്ക് Bab Majidi മുന്നിൽ ഇന്നലെ അനുവദിച്ചു. അല്ലാഹാക്കു, സ്വീകരിച്ചു അവനെ നിങ്ങൾ ഇഷ്ടിക്കുന്നതും ഇഷ്ടം കൂടിയുള്ളതുകൊണ്ട്! മൗലവി നജീബുള്ളായുടെ കത്തിൽ, മൗലാനാ Zakariyya യുടെ തിയതി 3 റബിയുൽ-ആവ്വൽ 1398 AH (10 ഫെബ്രുവരി വെള്ളിയാഴ്ച) ആയിരുന്നു”

ഇവിടെ Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Full (URDU) കൈക്കൊള്ളുക

താൾ 106 – മൗലാനാ സുബെയർ മാത്രം മൗലാനാ ഇലിയാസ് – ഇനാമുൽ ഹസന്റെ ശൃംഖലയുടെ ബയറ്റുകളെടുക്കാൻ അനുവാദമുള്ള വ്യക്തിയാണ്

അനുവാദം:

(Tareeqat എങ്കിൽ Ihsaan – ലുള്ള പരിശീലന ഭാഗമായി) മൗലാനാ Zakariyya, “ഞാൻ Zubairul Hassan, ആരെ സ്വയം പറയുന്നതിന് കഴിയുകയോ, അവൻ എനിക്ക് അവരുന്നുവെന്നാണ്. അവർ ഒരു സാധനം എനിക്ക് വാങ്ങാൻ ആവശ്യപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, അത് ചെയ്യരുത്. അവർ എന്റെ ഇഷ്ടംവന്നാതാൽ, Zakariyya അത് നിഷിദ്ധമാക്കിയതാണ്.”

തറീഖത്ത് മുറികയും ഇഹ്സാനും ഉള്ള പാതയിൽ ഉള്ള പുരുഷന്മാർ ഈ നിർദ്ദേശത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ആത്മാവും അവയവസാമാന്യം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ഇത് ചിഷ്തിയയുടെ മൂലവും അടിസ്ഥാനവും മെട്ടിടം തന്നെയാണ്. ആശയം ഒരു ഷെയ്‌ഖിനെ പിന്തുടർന്നുപോകുക, ആജ്ഞകൾ പാലിക്കുക, സ്നേഹിക്കുക, ബന്ധത്തിൽ ഇരിക്കാൻ ആണ്. ഷെയ്‌ഖിന് ഉള്ള ആജ്ഞാനുസരണം (മൗലാന സൂബൈർ) ഒരു സാധാരണ ആവശ്യവും എന്ന പോലെയൊരു വ്യക്തിയോട് (ഷഹിദ്) ഒരു മണിക്കൂർ കൊണ്ടുപോകാൻ പോലും സമ്മതിച്ചില്ല. അവൻ തന്റെ ഷെയ്‌ഖിന്റെ ആജ്ഞകൾ (അത് അർത്ഥം എവിടെയും ആരിച്ചോണ ചിലവുകരുത്) നന്നായി പാലിച്ചു.

അള്ളാഹു അറ്ളഹൻ അവനോടു കരുണ നൽകട്ടെ.

[ഇലിയാസിയൻ ശൃംഖലയുടെ രണ്ടാം പക്ഷം (മൗലാന ഇലിയാസ്)]

അറിഞ്ഞതുപോലെ, ഹസ്രത് മൗലാന ഇൻമൽ ഹസൻ എല്ലാ നാലു തർഖകൾ ഏതുമുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിന്റെ പ്രതിജ്ഞ സ്വീകരിക്കാൻ അനുമതി ലഭിച്ചിരുന്നു മൗലാന ഇലിയാസ്. മുഹമ്മദ് ഇലിയാസ് 1944 ജൂൺ 22-ന് (റജബ് 1363) jeho ക്ഷേമകാരി ശുഭ്രന്റെ നിലയിൽ ഈ അനുമതി നൽകി. അവൻ ഇതു പറഞ്ഞു:

“മൗലാന ഇൻം ഒരു മികച്ച വ്യക്തിയാണ്. അവൻ ദാവത്തിന്റെ ജോലി (ദവ്വ) യിലും സികർ യിലും പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അവൻ (തബ്ലിഗി) ജയിലിലെ ഭാഗമാണ്. എന്നാൽ, അവൻ (എന്ന് പറയുന്നു) അവൻ ദാവയിൽക്കൊണ്ട് കൂടുതൽ പഠനം ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു”

മൗലാന ഇൻമൽ ഹസൻ മൗലാന യൂസഫിന്റെ ജീവിക്കുമ്പോൾ മിതമായ ചില ആളുകളിൽ നിന്ന് മാത്രം ബയ്യാഖു സ്വീകരിച്ചു. എന്നാൽ ദാവയുടെ അമീർ എന്ന വലിയ ഭാരത്തെ ഏറ്റെടുത്തതിനു ശേഷം, എസ്ത്, വെസ്റ്റ്, الشمالية, മറ്റ് മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ അവൻ കാഴ്‌ചയിടാൻ തിരിഞ്ഞു. പ്രതിജ്ഞയും ഇർഷാദും ദിവസിക്കൊപ്പം വ്യാപിച്ചിരുന്നു. ലോകത്തിൽAlmost എല്ലാത്തരം രാജ്യങ്ങളിൽ, മൗലാന ഇൻമൽ ഹസന്റെ ഗുരുക്കന്മാരും കൈകൊണ്ടിട്ടുള്ളവരും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇതിന്‍റെ മധ്യേ, മൗലാന സൂബൈർ ഹസൻ ഒഴികെ മറ്റു ആരെയും മൗലാന ഇൻമൽ ഹസന്റെ ശൃംഖലയിൽ പ്രതിജ്ഞ സ്വീകരിക്കുന്നതിനനുവദിച്ചില്ല (മൗലാന ഇൻമൽ ഹസന്റെ ശൃംഖലയിൽ ബയ്യാഖു ഏറ്റുവാങ്ങാൻ മൗലാന സൂബൈർക്കു മാത്രമേ അവകാശമുണ്ടാവൂ).

അഹ്വാൽ വെയും ആട്സാർ മൗലാന സൂബൈർ പൂർത്തിയാക്കുക (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 107 – ദാവയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്‍റെ തർഖയുടെ പ്രാധാന്യം

അർത്ഥം:

ഈ അനുമതി മൗലാന സൂബൈർക്ക് मुफ़्ती സൈനുൽ അബ്ദിനിന്‍റെ (ഫൈസലബാദ്, പാക്കിസ്ഥാൻ), മൗലാന ഖാസി അബ്ദുല്ല കാദിർ (ജഹവരിയൻ പാക്കിസ്ഥാൻ) 16 നവംബർ 1983 (10 സഫർ 1404 AH) ന് നൽകിയിരുന്നു.

[കാദ്രി ശൃംഖലയിലും ഒപ്പം കൂടി രണ്ടുകാലത്തെ ഇജാസ]

മൗലാന ഷാ അബ്ദുൽ കാദിർ റയ്പൂരി അദ്ദേഹം തന്റെ സമയം നമുക്ക് തന്നെയുള്ള വലിയ മതവേദികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു. ഒപ്പം മഴയിലുള്ളവരുടെ ആത്മീയ വംശം വ്യാപിച്ചു. പല ഖലീഫാ പലയിടത്തും കാർമികതയും ആധ്യാത്മിക മാറ്റം (സ്ലൂക്ക്) തുടരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൂഫി ഖലീഫാക്കളുടെ ഇടയിൽ മൗലാന സയ്യിദ് അബുൽ ഹസൻ അലി നദ്വിയും മൗലാന ഇഫ്തിഖാർ ഹസൻ കന്ദ്ഹാവിയും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർ പ്രത്യേകം ഗുണങ്ങളാൽ അറിയപ്പെടുന്നു. മരിച്ച മൗലാന സൂബൈർ ഹസൻ ഈ രണ്ട് വ്യക്തികളിൽ നിന്നും അനുമതി അവൻ ഏറ്റുവാങ്ങിയെങ്കിലും (കാദ്രി ശൃംഖലയിൽ ഭാഗഭാക്കിയ).

ഈ പുസ്തകം സത്യമായും പ്രതിജ്ഞയുടെ പ്രാധാന്യം അനന്തരിച്ചുനിൽക്കുന്നു. ഇത് ഈ പുസ്തകത്തിലെ അവസാന നാല് അല്ലെങ്കിൽ അഞ്ചു പേജുകളിൽ പ്രതീക്ഷിച്ച് വ്യാഖ്യാനിച്ചു. യഥാർത്ഥവും വിശ്വാസയോഗ്യമായ ചരിത്രപരമായ ചിതരണം ലഭ്യമാണ്. ഈ സത്യങ്ങൾക്കുറിച്ചും വായനക്കാർക്ക് വ്യക്തമായ തോന്നണം. ദാവയിൽക്കൊണ്ട് തന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതം, ധനം പൂർണ്ണസത്യത്തിൽ സമർപ്പിച്ച് മൗലാന ഇലിയാസ്, മൗലാന യൂസഫ്, മൗലാന ഇൻമൽ ഹസൻ, മൗലാന ഹറൂൺ, മൗലാന തൽഹ എന്നിവരെ കുറിച്ചുള്ള ഒരു അന്തരീക്ഷം ഇല്ലാതെ മൗലാന സൂബൈർ ഹസൻ ഒരുകയും കാര്യത്തെ സമ്മതിച്ചില്ല.

ആഘോഷത്തിന്റെ ഒരു അവസ്ഥയിൽ, ഈ ദാവവിന്റെ കാഴ്ചക്കെതിരെ മറുപടി കർമിച്ച് “Peer and Murshid cult” എന്നുവിളിക്കുന്നവൻ, അദ്ദേഹത്തിലെ ഗ്രന്ഥകളെക്കാൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മേൽക്കൂരക്കാർക്കും കുടുംബത്തിലെ മുതിർന്നവർക്കും അടിമായിരിക്കുക തന്നെയാണ് മാത്രമല്ല, സുബൂക്ക് ബോധവും ഇഹ്സാൻ എതിരാളികളോടും ശത്രുക്കളോടും സഹകരിക്കുകയും അന согласനം പുലർത്തുന്നു.

അഹ്വാൽ വാ അറ്റ്സർ മൗലാന ആയകാൾ പൂർണ്ണമായും (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 148 – മൗലാന ഇനംഫ് ഹസ്‌നെന്റെ നിലമാറ്റം

അനുവാദം:

ഈ ഇജ്തിമായിൽ, ഹസ്രത് മൗലാന ഇനംഫ് ഹസ്‌ൻ ആരോഗ്യത്തിൽ വളരെ ദുർബലനായിരുന്നു. ചടങ്ങുകളൊപ്പമുള്ള കൈകൾ (മുസഫാഹ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ മൗലാന മുദിരുല്ല ഹസ്സൻ നിർവഹിക്കാൻ നിർദേശിക്കപ്പെട്ടു. എല്ലാ പ്രാദേശികയും വിദേശജമായ ജമാഅത്തും അദ്ദേഹത്തിനൊപ്പം മുസഫാഹ നടത്തിയിരുന്നു.

[ഹൈദറാബാദ് ഇജ്തിമാ]

1414 AH-ൽ 17, 18, 19 ഷവ്വാൽ (1994-ൽ 30, 31 മാർച്ച്, 1 ഏപ്രിൽ) ഒരു ഇജ്തിമാ ഹൈദറാബാദിൽ നടന്നിരുന്നു. ദൂരവും കടുത്ത गर्मികൾക്കുള്ള ആശുപത്രികൾ മൂലം, ഹസ്രത് ബയ ഡ്വോдаются ഭ്രാന്തളിതനാവുകയും കൈപ്പാൻ വീഴുകയും ചെയ്തു.

അതേ ദിവസത്തിൽ, അസർ കഴിഞ്ഞ്, ഒരു നിക്ഷ അർത്ഥമാവാൻ ഉണ്ട്; ഇതിനിടെ അദ്ദേഹം പ്രസംഗിക്കേണ്ടത് ആണ്. ഹസ്രതിയുടെ രോഗം മൂലം, മൗലാന ഉമർ പാലൻപൂർ നിക്ഷയെ നിർവ്വഹിച്ചു. ഇതിൽ 84 വിവാഹങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്. മൗലാന ഇന്നിക് രജവല രോദ്രസുഖമായത് ജുമുഅ പാതകൾക്കും സംബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഹെസ്രത്ത് ജുമുഅ പാതകൾ അവരുടെ താമസസ്ഥലത്ത് പ്രാർത്ഥിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം പ്രാർത്ഥന നടത്തിയത് ഈ എഴുത്തുകാരൻ ആണു.

[ബെല്ലഗങ്ങളിൽ (കർനാടക) ഇജ്തിമാ]

1415 AH-ൽ 27-29 ജൂമാദിൽ താനി (3-5 ഡിസംബർ 1994) – ബെല്ലഗങ്ങളിൽ ഒരു ഇജ്തിമാ നടന്നു. മൗലാന.JButton Zubairul Hassan (മൃത്) മുമ്പ് വർഷങ്ങൾക്കുള്ള പരമ്പര, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രോഗം മൂലം, അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ ഞാൻ (എഴുത്തുകാരൻ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവുമായി (മൗലാന ഇനംഫ് ഹസ്‌ൻ) മൗലാന Zubair ൽ നിന്ന് കർശനമായ മാർഗനിർദ്ദേശം നൽകപ്പെട്ടു തെക്കുമറിയാൻ, എന്റെ എല്ലാ ആവശ്യമായ തനിനാതെൻസും മുകളിലേക്കു.

ഇപ്പോൾ മൗലാന Zubairul Hassan ന്യൂഡലിയിൽ നിന്ന് പറക്കുന്നതിലേക്കാണ് തിരികെ പോകുന്നത് സൗത്തിൽ അറസ്റ്റ് കണ്ടെത്താൻ.

അഹ്വാൽ വാ അറ്റ്സർ മൗലാന ആയകാൾ പൂർണ്ണമായും (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 159 – മൗലാന ഇനംഫ് ഹസ്‌ന്റെ ടൂർസ്

അനുവാദം:

 [മൗലാന Zaubair ന്റെ വിദേശയാത്രകൾ അവരുടെ അന്ത്യം തുടരുന്നു]

ഹസ്രത് മൗലാന ഇനംഫ് ഹസ്‌ൻ 32 വർഷമായപ്പോൾ 33 രാജ്യങ്ങൾക്കായി 147 യാത്രകൾ നിർവഹിച്ചു. ഈ യാത്രകളുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രം, ഈ എഴുത്തുകാരൻ, “ഹസ്രത് മൗലാനയുടെ ജീവചരിതം volume 3” എന്ന മറ്റൊരു പുസ്തകത്തിൽ ഉണ്ട്.

ഈ പുസ്തകത്തിൽ, യാത്രകളിൽ ചില യാത്രകൾ മാത്രം പരാമർശിക്കുന്നു. മൗലാന Jubair കൂടാതെ അദ്ദേഹമുള്ള യാത്രകളിൽ ഊന്നത്തെ ശ്രദ്ധ നൽകി.

[ശ്രീലങ്കയിലെ മൂന്നാമത്തെ ടൂർസ്]

ഹസ്രത് മൗലാന ഇനംഫ് ഹസ്‌ൻ നേരിട്ട സ്ക്പാന സമയത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ വിദേശ യാത്ര ശ്രീലങ്കയിലേക്കായിരുന്നു. ഇത് 1387 AH (അഗസ്റ്റ് 1967) -ൽ ഡൽഹിയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ചു, ഈ വർഷത്തിൽ 11 സെപ്റ്റംബർ (6 ജമാദിൾ താനി) അവസാനിച്ചു. മൗലാന ഉമർ പാലൻപൂർ, മൗലാന ഹാരൂൺ, അവന്റെ ചില സ്ഥിരമായി കൂട്ടുകാർ ചേർന്ന് യാത്ര ചെയ്തു.

(1) ഹസ്രത്‌ജി താംവിശാലമായ സഞ്ചാരത്തിൽ രണ്ടാം യാത്ര ശ്രീലങ്കയിലേക്ക് ദെൽഹി 3 റജബ് 1393 AH (3 ആഗസ്റ്റ് 1973) ന് ആരംഭിച്ചു. ബാംഗ്ലൂരിലേക്ക് തിരിച്ചു പോകുമ്പോളാണ് ഇത് 2 സെപ്റ്റംബർ തന്നെ അവസാനിച്ചത്. മൗലാന ഉമർ, മൗലാന അഹമ്മദ് ലത്ത്, മൗലാന ഹാരിന്, മൗലാന സെബൈർ, മൗലാന മുഹമ്മദ് ബിന് സുലൈമാൻ, ഖാരി മുഹമ്മദ് ജഹീർ എന്നിവരാണ് അദ്ദേഹത്തിന് അനുഗമിച്ചത്. മനോവേദനകരമായ ഒരു സത്യം പങ്കുവെക്കണമെങ്കിൽ, ഈ രണ്ടാം യാത്ര മൗലാന ഹാരിന്റെ അവസാന യാത്രയായിരുന്നു (അദ്ദേഹം നഷ്ടപ്പെട്ട മുന്‍ തന്നെ). മൗലാന സെബൈർ അൽ ഹസൻയുടെ ആദ്യ യാത്രയും കൂടിയാണിത്.

(2) മൗലാന ഇൻമാൽ ഹസന്റെ മൂന്നാം യാത്ര ശ്രീലങ്കയിലേക്ക് മഡ്രാസ് (ചെന്നൈ) ഡണ്ടി ഗുവിലേക്ക് എന്നായിരുന്നു. ഈ യാത്ര 2 ജൂൺ 1976 (3 ജുമാദിൽ താനി 1396 AH)നും 27 ജൂൺ (28 ജുമാദിൽ താനി)നും ദെൽഹി എത്തി അവസാനിച്ചു.

ഏവിടെ Ahwal Wa Atsar മൗലാന സെബൈർ പൂർണ്ണ (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 183 – മൗലാന ഇൻമാൽ ഹസന്റെ യാത്രകൾ

ജനലക്ഷണങ്ങൾ:

സൗദി അറേബ്യ		43
ശ്രീലങ്ക	1393 AH 1973 AH / 1396 AH 1976 AH / 1399 AH 1979 AH 1403 AH 1983 AH / 1416 AH 1996 AH	5
സൂഡാൻ	1399 AH 1979 AH	1
സിങപ്പൂർ	1403 AH 1982 AH / 1404 AH 1984 AH / 1416 AH 1996 AH	3
ഒമൻ	1401 AH 1981 / 1402 AH 1982	2
ഫ്രാൻസ്	1398 AH 1978 AH / 1402 AH 1982 AH / 1405 AH 1995 AH	3
ഫिजി	1416 AH 2000 A.D	1
കാനഡ	1400H1980/1421H2000	2
കലിഫോർണിയ	1405 AH 1985	1
കേനിയ	1395 AH 1975 AH / 1404 AH 1984 AH	2
ലൈനീഷ്യ	1395 AH 1975 AH	1
മൊസാംബിക്	1395 AH 1975 AH	1
മലവി	1395 AH 1975 AH / 1399 AH 1979 AH	2
മൊറിഷ്യസ്	1395 AH 1975 AH / 1399 AH 1979 AH / 1404 AH 1984 AH	3
മലേഷ്യ	1403 AH 1982 AH / 1430 AH 2009 AH	2

[ശ്രീലങ്ക, തായ്‌ലാൻഡ്, ഇൻഡോണേഷ്യ, ഓസ്ട്രേലിയ, ഫിജി, സിങപ്പൂർ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് യാത്ര]

(15) ഹസ്രത്‌ജി മൗലാന ഇൻമാൽ ഹസൻ സാധാരണയായി തന്റെ പ്രാർത്ഥനകളിൽ ആഫ്രിക്ക, അമേരിക്ക, ഓസ്ട്രേലിയ എന്നീ മൂന്നു രാജ്യങ്ങളുടെ പേരുകൾ വ്യക്തമായി പറയാറുണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ ഹിദായത്തിന്റെ കാറ്റുകൾക്കും ഇൻമാനിന്റെ പരിസ്ഥിതി ഉറപ്പിക്കാൻ. എന്നാൽ വിധി അതുകൊണ്ടാണ് [പേജ് 184] അദ്ദേഹം അമേരിക്കയിലും ദക്ഷിണ ആഫ്രിക്കയിലും നിരവധി യാത്രകൾ ചെയ്തത്, പക്ഷേ ഓസ്ട്രേലിയയിൽ ഒരു യാത്ര പോലും ചെയ്തില്ല. അൽഹംസൽ അല്ലാഹു SWT ഈ കുറവ് മൗലാന സെബൈർ അൽ ഹസന്റെ മധ്യത്തിലൂടെ മൂടിയിരിക്കുന്നു.

ഏവിടെ Ahwal Wa Atsar മൗലാന സെബൈർ പൂർണ്ണ (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 311 – ഹസ്രത്‌ജി മൗലാന ഇൻമാൽ ഹസൻ ലോകശൂരയെ സംരക്ഷിക്കുന്നു

ജനലക്ഷണങ്ങൾ:

ഞാൻ ഇപ്പോഴും അറിയുന്നില്ല, കാത്താൻ കാത്തിരിക്കേണ്ടത് വേണ്ട.

മക്കന്റെ പ്രാർത്ഥനകളും അഭിവാദ്യങ്ങളും നൽകി. ഈ കത്ത് വായിച്ച ശേഷം, അത് പുറത്തേക്ക് അയക്കാവുന്ന മൗലാന ഉബൈദുല്ലയ്ക്കും അങ്കി ഇഹ്സാർ സാബിനുമുള്ള വിവരങ്ങൾ വഴിയേ അയച്ചു തരാം. വസസലാം.

മുഹമ്മദ് സുബൈരുല്‍ഹസന്‍. റൈവണ്ടിന്, ഇഷാ ശേഷം ചൊവ്വാഴ്ച

മുഹറം 1403 ഹിജ്രീലിൽ (നവംബർ 1982) യാത്രയ്ക്കിടെ, ഏറ്റവുമുള്ള പരിശുദ്ധനായ മൗലാന സുബൈർ തന്റെ പിതാവിനെ കൂടെയെത്തിച്ചു, ജുമാ, അഞ്ചു ദിവസത്തെ സലാഹുകൾ, അസ്‌റിന് പിന്നാലെ ദഖിർ ചെയ്തവരുടെ പ്രത്യയം എന്നിവ യേയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നത് തുടരുകയും ചെയ്തു. ബാങ്ങ്കോക്, ക്വാലാലംപുര്, മലേഷ്യ, ബംഗ്ലാദേശ് തുടങ്ങി ദില്ലിയിലേക്ക് ഒരു ദീർഘ യാത്രയ്ക്ക് ശേഷം, ഖാരാച്ചിയിലെ അവരുടെ ഇജ്റിമയ്ക്ക് ഓണത്തിൽ കഴിഞ്ഞു.

മുഹറം 1404 ഹിജ്രി – നവംബർ 1983യിൽ നടന്ന വാർഷിക യോഗത്തിൽ, ദാവാ, തബ്ളീഖിന്‍റെ രണ്ട് പ്രശസ്ത വ്യക്തിത്വങ്ങളായ മുഫ്തി ജൈൻസ് അബ്‌ദീൻ, മൗലാന ഖാസി അബ്ദുൽ കാദിർ എന്നിവരുടെ പരസ്പര നിർദ്ദേശത്തിൽ, ഹസ്റത്ത് മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസൻ ദാവായുടെയും തബ്ളീഖിന്റെയും ആസൂത്രണം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ വലിയൊരു കഴിവ് എടുത്തു. പ്രണയത്തിന്റെയും മഹത്തായ ലക്ഷ്യങ്ങളേക്കുള്ള സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കുവാൻ ഒരു ആലാമി (ലോക) ശുറ രൂപീകരിച്ചു.

മൗലാന ജൈൻ അൽ അബിദിൻ തന്നെയാണ് ഹസ്റത്ത് ജിയിലേക്കുള്ള തന്റെ ഉപദേശം എഴുതിപ്പറന്നത്:

[മുഫ്തി ജൈനൽ അബ്ദീനിന്റെ ദിനവെരുപ്പം ആരംഭിക്കുന്നു]

(ഹസ്റത്ത് ജി മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസൻ സാിബിന്റെ കൂടെ ഒരു ആകർഷകമായ ഉപദേശം)

1983 നവംബർ 12-ന് (1404 ഹിജ്രിയുടെ 6 സഫർ) ഇജ്തിമാനുണ്ടായ സമയത്ത്, ഇഷാ ശേഷം, ഞാൻ (മുഫ്തി ജൈനൽ അബ്ദീൻ) കൂടാതെ ഖാസി അബ്ദുൽ കാദിർ സാിബ് ഹസ്റത്ത് മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസനെ ഉപദേശം നൽകിയതു ഇങ്ങനെയാണ്, ശുറ രൂപീകരിക്കാൻ. ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തോട് മൗലാന സുബൈറെ (അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ) gtk അംഗീകരിക്കാൻ അനുവദിക്കാൻ കൂടാതെ ഉപദേശം നൽകി. ഹസ്റത്ത് മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസൻ മാനരഹ്യതയിൽ നില്‍ക്കുകയായിരുന്നുവു.

[മുഫ്തി ജൈനൽ അബ്ദീന്റെ ദിനവെരുപ്പം അവസാനിക്കുന്നു]

അഹ്വാൽ വാ ആക്ഷർ മൗലാന സുബൈർ പൂർണ്ണമായും (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യു

പേജ് 319 – മൗലാന സാദ്ഫ് അനാവശ്യ വിഷയങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു

ഭാഷാന്തരം:

എന്നാൽ അദ്ദേഹം ഇത് മൗലാന സുബൈറെക്കു നൽകി. ഇത്

”کبرت کلمۃ تخرج من افواھھم”

അവരുടെ വായിൽ നിന്നും പുറത്തുകിടക്കുന്ന വാക്ക് വളരെ വലിയതാണ്

23 ജമാദിൽ അദ്ദവാൾ 1419 (7 ഒക്ടോബർ 1998) തിങ്കളാഴ്‌ച്ച – മൗലാന സുബൈർ എന്നെ ഫോൺ വഴിയായി നിർദ്ദേശിക്കുകയുണ്ടായിരുന്നു, സായിബ്ജാദ എന്നൊക്കെയായ ഒരു ശീതള പത്രം എത്തി. ഞാൻ ദില്ലിയിലേക്ക് വരണമെന്നും അത് കാണണമെന്നും നിർദ്ദേശിച്ചു.

അതുകൊണ്ട്, അടുത്ത ദിവസത്ത്, ഞാൻ ദില്ലിയിലേക്കു വന്നപ്പോഴേ മരച്ചില്ല മൗലാന സുബൈർ എന്റെ മുമ്പിൽ പത്രം വായിച്ചു. അദ്ദേഹം വായിച്ചതിന് ശേഷം, ദൈവം തന്നിരിക്കുന്ന ക്ഷമയും ക്ഷമയും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയുമായിരുന്ന മൗലാന സുബൈർ, ഇപ്പോൾ എന്റെ ദാവാ യാത്രകൾ നിർത്താൻ ഏറ്റവും നല്ലതാണ് എന്ന് തീരുമാനിച്ചു. അത് ഹസ്റത്ത് തന്നെ എനിക്ക് മുൻപ് യാത്ര ചെയ്യാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും നിർദ്ദേശിച്ചിരുന്നുവെന്ന് തന്നെയാണ്. ഞാൻ ആ വർഷം റൈവണ്ടിൽ നടക്കുന്ന ഇജ്തിമയിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചില്ല.

മൗലാന സുബൈർ പിന്നീട് മൗലാന സാദിന് അറിയിച്ചു “ശഹിദ് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചില്ല. ഈ കാര്യത്തിൽ കാർവൻ ഏറ്റുവാങ്ങാനും സബർ ചെയ്യുന്നുവെന്നാണ് ഞങ്ങളുടെ തീരുമാനമെന്നാണ്”

അല്ഹാമ്പീസ്! കടലാസ്, നമ്മുടെ പോരാളികളെ വേദനയുള്ളവരാക്കി, നമുക്കാണ് ഇവരുടെ സമീപനത്തിൽ കൂടുതൽ നേർച്ച ചെയ്യുന്നത് എന്ന് അല്ലാഹിന് നന്ദി പറയാം!

24 ജമാദിൽ താനി (7 നവംബർ 1998) – മൗലാന സുബൈർ ലഹോറിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ എനിക്ക് ഒരു സന്ദേശം നൽകി. ഇപ്പോൾ കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽക്കുറിച്ച് വെയ്ക്കുകയും ഞാൻ കൂടെ വരണമെന്നും പറയുന്നു. ഞാൻ ബ്രദർ ഷാരഫുല്ലാഹിൽനിന്ന് എന്റെ ടിക്കറ്റും വിസയും എടുക്കാം. ഞാൻ മറുവശത്തുനിന്നും പോയെന്നതിനാൽ ക്ഷമിക്കണം.

മുൻ വർഷത്തിന്റെ 1418 AH (1997) ഉള്ള ഇജ്തിമ ആണ് 7-9 നവംബർ (6-8 റജബ്) നടന്നത്. ഈ തോതിനു മുമ്പായി, മൗലാന ഉംർ പാലൻപുറിയിൻറെ മരണത്തിലായി. മൗലാന സ്വബെയർ സമാധാനവും മാന്യമായും ഈ യോഗത്തിൽ പങ്കെടുത്തനു.

1419 AH (1998)ന്റെ ഇജ്തിമക്കു മുമ്പുള്ള ചില ദിവസങ്ങളിൽ, മൗലാന സെയ്ദ് അഹ്മദ ഖാൻ അല്ലാഹിൽ മദീനയിൽ മരണമായും, അവിടെ ജന്നത്തുൽ-ബാക്കിയിൽ മണ്ണിടുകയായിരുന്നു.

മൗലാന സ്വബെയർ തന്റെ മുഖ്യ സംഘം കൂടെയായി റായിവണ്ട് ഇജ്തിമയിൽ പങ്കെടുത്തു. {എണ്ണ 320} അദ്ദേഹം മഷ്വരയിൽ തീരുമാനിച്ചല്ലാത്ത എല്ലാ കാര്യങ്ങൾ പാലിച്ചും, നല്ല രീതികൾ പാലിച്ചും പ്രവർത്തിച്ചു. അയാളുടെ യാത്രക്ക് മുൻപ്, അദ്ദേഹം ആ છેલ્લത്തെ ദുവ കൊടുക്കവെയും, ജനങ്ങൾക്ക് ചില ഉപദേശം നൽകുകയും ചെയ്തു.

അഹ്വാലും ആഷർ മൗലാന സ്വബെയർ സമ്പൂർണ (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 359 – മൗലാന സാദാണ് മുസ്തഹബ്അഹാദിത് വിതരണം ചെയ്യുന്നത്

അർത്ഥം:

ബംഗ്ലാദേശിൽ തോംഗി ഇജ്തിമ, ശനിയാഴ്ച അസ്ഝർത്തിനു ശേഷം, മൗലാന സ്വബെയർഹുസ്സന്റെ സംസാരത്തിനെ മൗലാന കാരം ജൂബയർ ബംഗ്ലയിൽ വിവർത്തനം ചെയ്തു.

ഇഷാ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുശേഷം, ഈ humble എഴുത്തുകാരൻ ബംഗ്ലാദേശിലെ ഉലീമകളുടെ കാക്രത്തിലേക്ക് പോയി, അവിടെ നിരവധി പണ്ഡിതരോട് കൂടിയുള്ളത്തോടു കൂടിയോ. അവരിൽ ചിലവർ ഹസ്രത് ഷെയ്ക്ക് മൗലാന 扎കാർയ്യയുടെ വിദ്യാർത്ഥികളായിരുന്നു. ശൈഖ് ഗ്വാനിം എന്നയാൾ എന്റെ കാക്രത്തിൽ കൂടിയാലോചനം നടത്താൻ വന്നിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് “ദഅവയാണ് ഉന്നതിത്തന്നെ നൽകുകയും ഞങ്ങളുടെ പരിജ്ഞാനം (ഇംഗ്ലീഷ് പതിപ്പ്)” എന്ന പുസ്തകം നൽകി. പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടാത്ത അറബികളച്ചെരിവ് അദ്ദേഹത്തിന് കാണിച്ചു.

ഞായറാഴ്ച, ഫജ്ർ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുശേഷം, ഞാൻ (മോഹമ്മദ് ഷഹിദ്) ആസിസ് മോഹമ്മദ് സലിഹും മൗൽവിയ അബു ജാഫർ ബംഗ്ലാദേശിൽ പോയി ശോണ്ഢ്രയിലെ മാർക്കസിലേക്ക്. ഈ മാർക്കസ് oito മുതൽ десяти വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ് ബംഗ്ലാദേശിലെ മൗലാന അബ്ദുർ റഹ്മാൻ മുഫ്തി അസാമാൽ സ്ഥാപിച്ചു. ഇവിടെ ഒരു ഹദീസ് സ്‌പെഷ്യലൈസേഷൻ വകുപ്പ് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. ഈ വകുപ്പിൽ എനിക്ക് ചില നല്ല കാര്യങ്ങൾ കാണിക്കാൻ എത്തിച്ചത്, ഇവിടെ ഞാൻ ഹദീയുട കൈപ്പുസ്തകങ്ങൾ കാണിച്ചു. അവർ പ്രചോദനത്തിനു ശേഷം ഈ വകുപ്പിന്റെ പ്രിൻസിപ്പലും കർഹിതവും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്നെ പറഞ്ഞു.

ഇവിടെ, ചില വിദ്യാർത്ഥികൾ എനിയ്ക്ക് ‘തഖ്രിജിന്റെ’+ ‘ഫസൈൽ ആമാലിന്റെ’ നൽകിയ ഗവേഷണങ്ങൾ കാണിച്ചു. ഞാൻ ആകെയുള്ളത് ഫോട്ടോകോപ്പി ചെയ്യും.

ഇന്ന് അസർ വരാമെന്ന് ഒരു പ്രത്യേക ചടങ്ങിൽ (തോംഗി ഇജ്തിമയിൽ), മൗലാന സ്വബെയർക്ക് പതിനർന്നു നികാഹുകൾ നടത്തി. മങ്കത്തിൽ, മൗലാന അഹമ്മദ് ലാത്ത് ബയാൻ നൽകി. വൈകുന്നേരത്തിനു ശേഷം, തായ്‌ലൻഡ് ആൻഡ് സമീപ രാജ്യങ്ങൾക്കുള്ള യാത്രാ നിർദ്ദേശം ഉണ്ടാക്കപ്പെട്ടു.

മൗലാന സാദിന്റെ, മുന്തഖബ്അഹാദിതുകൾ അറബിയിലും ഇംഗ്ലീഷിലും പാറ്ട്ടിയുമായി বিতരണത്തിലേക്ക് ആയിരുന്നു (തോംഗി ഇജ്തിമയിൽ). മൗലാന സാദും ദില്ലിയിൽ നിന്ന് ഉദാഹരണത്തിൽ കർമാക്കപ്പെടുന്ന രണ്ട് bundles കൊണ്ടുവന്നു.
21 ജനുവരിയ്ക്കു മുൻപേ, തിങ്കളാഴ്ച, മൗലാന സാദിന്റെ യാത്ര. മൗലാന സ്വബെയർയുടെ അന്തിമ ബയാൻ ആ Half അടിച്ചു. പ്രസിഡന്റ് ഹസിനയും ഖലേദ ചിയയും പ്രാർത്ഥനകളിൽ പങ്കെടുത്തു. ഈ സംഭവം പത്രങ്ങളിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തിരുന്നു.

അഹ്വാലും ആഷർ മൗലാന സ്വബെയർ സമ്പൂർണ (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 367 – മൗലാന ഹറൂൺ മരിക്കുന്നു

അർത്ഥം:

മറുവ്യാഴം, 15 റമളാൻ (24 ഒക്ടോബർ) ഇന്ന, അദ്ദേഹം (മൗലാനാ സുബൈർ) ഒരു ദിവസം ഹജ്റത് شیഖ് മൗലാനാ സഖറിയ്യയ്ക്ക് സേവനം നൽകുന്നതിന് സഹറൻപുരിൽ വന്നിരുന്നു. അദ്ദേഹം തന്റെ പിതാവോടൊത്ത് വന്നിരുന്നു.

മൗലാനാ ഇഝാറുൽ ഹസൻ നിസാമുദ്ദീൻ മാർകസിൽ നിന്നു ആദ്യ 10 ദിവസങ്ങളിൽ ഹജ്റത് شیഖ് മൗലാനാ സഖറിയ്യയെ സേവിക്കാൻ ഇരുവരും പല ദിവസം monks-ൽ കഴിയാൻ വന്നിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മൗലാനാ സഖറിയ്യ അവനെ മാർകസിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അയച്ചു. ഈ സംഭവത്തെ കുറിച്ചു മൗലാനാ സഖറിയ്യയുടെ ദൈനംദിന ഡയറിയിൽ വിശദീകരിച്ചു:

“സഖറിയ്യ അവനോട് നിസാമുദ്ദീനിലേക്ക് മടങ്ങാൻ പറഞ്ഞു. മാർകസിൽ വരുന്ന ജനങ്ങളുടെ എണ്ണം കൂടുതലായിരുന്നതിനാൽ അവൻ ആവശ്യമായിരുന്നു.”

ഈ വർഷം, ആദ്യമായി, മൗലാനാ സുബൈർ മാർകസിൽ ഈദ് ഉൽ ഫിത്റിന്റെ പ്രാർത്ഥനകൾ നയിച്ചു.

റമളാൻ 1393 AH: ഈ മുബാറക്ക് മാസം മൗലാനാ ഹരൂന്റെ ദുരന്തകരമായ അപകടത്തോടെ ആരംഭിച്ചു. മുഴുവൻ മാസവും വലിയ ദു:ഖം നിറഞ്ഞിരുന്നു.

മൗലാനാ സുബൈർക്ക് ഈ ദുരന്തം വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഡയറിയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ അകമ്പടിയുടെ പരിപ്രേക്ഷ്യത്തിൽ വേദന അനുഭവിച്ചു.

“മൗലാനാകൻ ഹരൂന്റെ മരണം ഒരു ഭീകരവും ഹൃദയവേദനാജനകമായ ദുരന്തം ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹം രാവിലെ 11:35-നു മരിച്ചു.”

അരികയിൽ, ആറിന്, ജനാസ നിസ്കാരം ആംബലൻസിലൂടെ മാർകസിൽ എത്തി. ജനം മൈക്കിന്റെ അയൽക്കുടിലിടമ്പിൽ വെച്ചു. വെള്ളിയാഴ്ചക്ക് നേരത്തെ ഘുസ്ല് നൽകി. മൗലാനാ സായിദ് ഖാൻ, മൗലാനാ ഉാബിദുല്ലാഹ്, മമുനിന്റെ ഇഫ്തിഖാർ, മൗലവി ദാവൂദ്, മൗലവി സുളൈമാൻ, സൂഫി ഉസ്മാൻ ജനാസ ഘുസ്ല് നടത്തി.
സ്ത്രീകൾക്ക് അസറിൽ മുമ്പ് ജനാസയെ കാണാൻ അനുവാദം നൽകപ്പെട്ടു. അസറിന് ശേഷം, 64 കുമ്പയിൽ വിഷ്വാനി പ്രാർത്ഥനകൾ ഹജ്റത് ജി-യോടെ നടത്തി. 6:55 pm {Page 380} മൗലാനാ ഹരൂനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൈകിയായ അമ്മയുടെ കുഴിയിൽ സംസ്കരിച്ചു. അങ്ങിനെ ആലാഹു SWT അവന്റെ ആത്മാവിനെ നിയമിച്ചു സന്നിധിയിലും ക്ഷമിച്ചു.

അഹ്‌ വാലും വാ അത്സർ മൗലാനാ സുബൈർ മുഴുവൻ (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 379 – മൗലാനാ സാദി ചെറു കാര്യങ്ങൾ ഉണർത്തുന്നു

അർത്ഥം:

ഹജ്റത് ജിയുടെ മരണം മായ്ച്ചു, മൗലാനാ സാദി എന്റെ യാത്രകളെ ഒരു പ്രശ്നമാക്കി, മൗലാനാ സുബൈറിന് ഈ വിഷയത്തിൽ അതിശയകരമായ സമ്മർദം നൽകുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം ചില മെവാത്തീസുകൾ ഉപയോഗിച്ചു, മൗലാനാ സുബൈറിനെ ഈ അതിജീവിതം പ്രമാണിച്ചിട്ടുള്ളവരെ കുറിച്ച് അടിയുരുക്സ് അയക്കാൻ. (വ്യാഖ്യാതാക്കളുടെ കുറിപ്പ്: കാരണം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് ഇവിടെ പറഞ്ഞിട്ടില്ല)

എന്നാല്‍, പരമേശ്വരന്റെ കൃപയാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസഭ്യമായ പ്രവൃത്തികൾക്കപ്പുറം, നമ്മുടെ തൗജ്ജുഹ് (ഖച്ചാപ്പ്)യും പ്രതിജ്ഞയും ഒരുമിപ്പിക്കപ്പെടാതെ ഒരുവട്ടത്തിനു പോലും ബാധ്യതയിൽ ആയിരുന്നില്ല. ഉടനെ, ഇത് അടുത്തയോപ്പലും പാക്ക് സംസ്ഥാനങ്ങളും ബംഗ്ലാദേശും മാത്രമല്ല, ആലപ്പുഴ, അമേരിക്ക, ഇംഗ്ലന്റ്, ഓസ്ട്രേലിയ, ഫിജി, മൊറീഷ്യസ്, ജർമ്മനി മുതലായവയിലേക്കും യാത്ര ചെയ്യാൻ ആലാഹു SWT നമ്മെ അനുവദിച്ചു. ആലാഹുവിന്റെ ഉപേക്ഷണത്തിന്റെയും വാതിൽ ഈ എഴുതുന്നവനിന്നു, അവന്റെ ആഭ്യന്തരവും വിദേശവുമായ യാത്രകൾക്കുള്ള ആവശ്യകമായ ചെലവുകളുമായി തുറക്കപ്പെട്ടു. ആലാഹു നൽകി എങ്കിൽ, അടിപെട്ടതാണെന്ന് കേൾക്കുക. ഉടനെ, ഇനിയും പല യാത്ര ആവശ്യങ്ങൾ വന്നപ്പോട്ട്, നമ്മെ ചിലത് നിരസിക്കേണ്ടിവന്നു.

ഈയ പട്ടികകളായ യാത്രകളെന്ന നിലയിൽ (നമ്മുടെ വലുപ്പം നശിപ്പിക്കേണ്ടതായിരുന്നു), Allah ന്, ഹൃദയങ്ങളിൽ സമാധാനവും സംതൃപ്തിയും കൂടുതൽ വർധിപ്പിക്കാൻ കഴിയുകയുണ്ടായി! ആലാഹു SWT ഈ പ്രവർത്തനം സംരക്ഷിക്കും എന്ന് ഞങ്ങൾ ഹൃദയത്തിൽ ശക്തമായി വിശ്വസിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം പ്രവർത്തനം നടത്താൻ, മൗലാനാ ഇൻാമുൽ ഹസന്റെ മറുപടി നൽകാനുള്ള കർത്താവിനെ മാത്രം ഉപയോഗിച്ചിരിക്കണം.

അവസാനമായ ആലിപ്പ്, ഈ പ്രവൃത്തി ഒരു കുട്ടികളുടെ കളിയല്ല. ഹജ്റത് ജി മൗലാനാ ഇൻാമുൽ ഹസൻ ഒരുക്കിയ ഭൂമികയും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളും ആലാഹുവിൽ മുഴുവൻ വിശ്വാസവും സമർപ്പിച്ചും, ദാവത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന് വിശേഷം നിർണായകം!

ഈ അധ്യായത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾ ഹസ്രത് ഷെയ്ഖ് evaluation, ഉമർ പാലാൻപൂരി സന്ദർശനത്തിൽ കഴിഞ്ഞ ആനുകാലികത്തിൽ ഉണ്ടാകുകയുണ്ടായി.

അഹ്വാലും, വന്യമായാൽ ലാങ്ഗാവു മുമ്പെ പൂളിയാടാൻ ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക (ഉർദു)

പേജ് 387 – hafizmaqbool കടന്നുപോക്കുന്നു

വിധി:

മൗലാനാജു നന്ദിർ പ്രമാണം കഴിഞ്ഞ ആയിരങ്ങളിൽ 10 ദിവസം ക്വറാൻ വിളിക്കുന്നതിന് ഉച്ചഭാഷ്യം നടത്തി. മഹാനായ ഉമർ പാലാൻപുരി അദ്ദേഹത്തെ ഈ സഞ്ചാരത്തിൽ അനുഗമിച്ചു.

ഇതിനു മുൻപ്, മൗലാനാജു നന്ദിർ 16 ന് നിക്ഷേപവും നടത്തിയത് ഹസ്രത് മൗലാന ഇൻമൂൾ ഹസന്റെ കൂടെയാണ്.

റമദാൻ 1400 AH – ഈ മുഹമ്പുകാർക്കു മുൻപേ, മൗലാനാജു നന്ദിർ ബഹ്റൈൻ, ഇംഗ്ലണ്ട്, അമേരിക്കയിൽ നിന്ന് യാത്രകൾക്ക് വിമാനത്തിൽ മടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനപ്പെട്ട അപ്പൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. മൗലാനാജു നന്ദിർ എൽഹാജി ഹാഫിസിന് കൈക്കുചിലാപ്പിൽ സന്ദർശിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഒരു രാത്രി പാർക്കുകയും സന്തോഷത്തോടെ ഡെൽഹിയിലേക്ക് മടങ്ങി, പ്രകടനത്തിന്റെ ഈ സമയത്ത് റമദാൻ ആരംഭിക്കേണ്ടതായി ആയിരുന്നു.

ഇത് സാധാരണയായി അഭ്രത്തിനു വരുന്നു, ഈ വർഷം നിസാംദൂം മാർക്കസിൽ ക്വറാൻ വായിച്ചു. 27-ാം രാത്രി മുഴുവൻ ക്വറാൻ ദുഖവില്ലാത്ത ഹസ്രത്ത് ദുവയിൽ പൂർത്തിയാക്കി. ദുഅയ്ക്ക് 45 മിനിറ്റ് എടുത്തു, എല്ലാവരുടെയും കണ്ണുകളിലേക്കും വെള്ളംവരെത്തി. അടുത്ത ദിവസം, മൗലാനാ നന്ദിർ യോഗത്തിൽ അനിയോദ്യം ക്വറാനിൽ നിന്നാണ്ടുശക്തമായ സുരങ്ങൾ ഉടുന്നു.

ഈ റമദാനിലെ പ്രധാന സംഭവങ്ങളിലൊന്ന് ഹാഫിസ്മാഅ്തുകോൾ മരണം ആണ്. അവൻ സോഫി ഖലീഫ മഹസ бувандидാരിരുന്നി. ഇദ്ദേഹം സ്വന്തമായും മൗലാന ഇലിയാസ് മാർഗരേഖകൾ നടത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണം റമദാൻ 13-ാം ഞായറാഴ്ച (27-ാം ജൂലൈ 1980) നടക്കുകയുണ്ടായി. മൗലാനാ അടുത്തുവന്നു ലിറ്തിയക്കുള്ള മരണം കണ്ടെത്തി.

19 رمضان (2 ഓഗസ്റ്റ്) – മൗലാനാ നദിയിൽ തന്നോട് എത്തിയപ്പോൾ, ഞായരാഴ്ച ഏതാന്നിന് വന്നപ്പോൾ. എന്റെ വീടിൽ പാർക്കുന്നു. അദ്ദേഹം തന്റെ ഒരു ആഹാരം തീരെക്കഴിഞ്ഞതും, ഇവിടെ തന്നോട് സ്‌ചാൽട്ടുന്നു.

അഹ്വാലും, വന്യമായാൽ ലാങ്ങാവു മുമ്പെ പൂളിയാടാൻ ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക (ഉർദു)

പേജ് 409 – മൗലാനാ സയ്യദ് അബുള്‍ഹസൻ അലി നദ്‍വി (അലി മിയാൻ) കടന്നുപോക്കുന്നു

വിധി:

റമദാനിന്റെ 20-ാം തീയതി, മൗലാനാ സക്കറിയയുടെ വീടിന്റെ നിയമത്തിന്റെ വായനയ്ക്ക് ശേഷം, ഞാൻ ഡെൽഹിയിലേക്ക് ദേഹ്രദൂൺ എക്സ്പ്രസിലൂടെ പുറപ്പെട്ടു. മുഹമ്മരം ന് മുജഫർ നാഗർ സ്റ്റേഷനിൽ ബ്രേക്ക് ചെയ്തു, രാത്രി 10 മണിക്ക് മാർക്കസിൽ സുരക്ഷിതമായി എത്തി.

ഞാൻ ശവാലിന്റെ മൂന്നാമത്തെ ദിവസം സോറനെന്നുള്ള സാഹചര്യത്തിൽ തേട്ടും നേരത്തെ മടങ്ങേണ്ടതായിരുന്നല്ലോ. എന്നിരുന്നാലുകിലും, മൗലാനാ നന്ദിർ എനിക്ക് ഡെൽഹിയിൽ ഇപ്പോൾ താമസിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചു.

ഞാൻ എന്റെ പദ്ധതികൾ മാറ്റാൻ കഴിയാത്തതിനാൽ, ഞാൻ മൗലാനാ നന്ദിർക്ക് രണ്ടുദിവസം ശേഷം മടങ്ങുമെന്ന് പറഞ്ഞു. ഞാൻ മുഹമ്മദ് വല്ലുള്ള ദുന്നത്തിൽ ചില പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ടായിരുന്നു. ഈ വെള്ളിയാഴ്ച 8 ശവാലിൽ, ഞാനൊരു ദിവസം കഴിഞ്ഞ് വീണ്ടും ഡെൽഹിയിൽ बसയിലൂടെ എത്തിയ.

റമദാൻ 1419 AH: മാർക്കസിൽ തമിഴനായി ഞാന്നുടെ സമർപ്പിച്ചുവെങ്കിലും. 27-ാം റമദാനിൽ, ഞാൻ ഡെൽഹിയിലേക്ക് എത്തിയ, അഖർത്ത് ഖത്മെ ക്വറാനിൽ പ്രാർത്ഥന നടത്തി, അടുത്ത ദിവസം സോറനെത്താൻ മടങ്ങി.

19 രമദാൻ 1419 AH (8 ജനുവരി 1999): ശനിയാഴ്ച രാത്രി, മൗലാന സൂബെയര്‍ മൗലാന അഹമ്മദ് ലത്തിനെ സഹരാന്പൂര്‍ അനുഗ്രഹിക്കാന്‍ (തറവി) പ്രാര്‍ഥനകള്‍ സി൪വിച്ചും മുതികഫ് ഷെയ് ഖില്‍ ഖുറാന്‍ പാരായണം പൂര്‍ത്തിയാക്കാന്‍ ഒരു കൃത്യര്‍ഥം അയച്ചുവെന്ന് അറിയിച്ചു. ഈ രമദാനിലെ അന്നത്തെ രാത്രി, മൗലാന മുഹമ്മദ് തൗഹ613;ലാഹും മൗലാന അഹമ്മദ് ലത്തും ഹസ്രത് ഷെയ്ക്ക് മൗലാനാ സക്കറിയയുടെയാളുടെ ആത്മീയ ശാഖയില്‍ ചേര്‍ക്കുകയും അവന്റെ (സൂഫി) ഖലീഫയായി ബയ്യത്ത് സ്വീകരിക്കാന്‍ അനുവാദം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഹസ്രത് മൗലാന സെയ്‌ദ് അബുല്‍ഹസന്‍ നദ്വി ഈ വര്‍ഷം 22 രമദാനില്‍ (31 ഡിസംബർ) മരിച്ചുവെന്നും ഈ വിവരം ലഭിച്ചതായി മൗലാന സൂബെയര്‍ ദില്ലി എയര്‍പോര്‍ട്ട് എത്തി, തന്റെ ഇതി‌കാഫ് പൂര്‍ത്തിയാക്കുമ്പോള്‍ ലഖ്‌നൗവിലേക്ക് പോകാനായിരുന്നു ഉദ്ദേശം. യാത്രയ്ക്കുള്ള എല്ലാ സംഘട്ടനങ്ങളും ഒരുക്കിയിരുന്നു. എന്നാല്‍, കനം കുറിയ മഴയും പനിയും മൂലം ലഖ്‌നൗവിലേക്കുള്ള വിമാനങ്ങള്‍ നീക്കിവെച്ചുവെന്നും അതുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം യാത്രക്ക് പോകാന്‍ കഴിഞ്ഞില്ല.

റമദാൻ 1420 AH: ഈ വര്‍ഷത്തെ തറവി പ്രാര്‍ഥനയും മൗലാന സൂബെയര്‍ നടത്തുന്നുണ്ടായിരുന്നു. (രമദാനിന്റെ) അവസാന രാത്രികളിലൊന്നായപ്പോള്‍, ഖുറാന്‍ പാരായണം പൂര്‍ത്തിയാക്കി, ഞാന്‍ 27-ാം രാവിലെ ദില്ലിയിലേക്ക് മടങ്ങി.

അഹ്വാൽ വാ അത്സർ മൗലാന സൂബെയര്‍ പൂർണമായി (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക هنا

പേജ് 421 – 1995 മുക്തി നിസാമുദ്ദിന്

ഭാഷാന്തരം:

[മൂന്നാമന്‍ ഹസ്രത്‌സില്ലിന്റെ അവസാനവും പ്രലോഭനങ്ങളിലെ മഴ]

1416 AH-ൽ (1995-ൽ ജൂണ്‍ 9) മൂന്നാമന്‍ ഹസ്രത്ത് ഇനാമുല്‍ഹസന്‍ RAയുടെ മരണത്തോടെ, മൗലാന ഇല്യാസ് RAയുടെ അനുഗ്രഹിത കാലം അവസാനിക്കുകയായിരുന്നു.

ഈ ദുഖകരമായ മരണത്തിന് ശേഷം ഉടനെ, ഹസ്രത്ത് മൗലാന ഇനാമുല്‍ഹസണ് RA സ്ഥാപിച്ച ലോക കൗണ്‍സില്‍ (ശൂര) അംഗങ്ങള്‍ – പ്രത്യേകിച്ച്, ഹാജി അബ്ദുല് വഹാബ്, മുഫ്തി സൈനുല്‍ അബ്ദിനും ഭായ് അഫ്സാലും ഉള്‍പ്പെടെയാണ് – ദില്ലി മാർക്കസിലെ തബ్లీഗ്ഗിലെപ്പോള്‍ എത്തി. അമേരിക്കയുടെ 12 ജൂൺ 1995 (12-ആം മുഹറാം 1416 AH) മ funerals ന്മം burial കഴിഞ്ഞ, ഈ അംഗങ്ങള്‍ മാഷ്വാരയിലും രണ്ടുണ്ടായ ആസ്തി കൈക്കൊണ്ടു:

പ്രഥമം: ഒരു വ്യക്തിയെ അമീർ ആയി നിയോഗിക്കാതെ, ബംഗലവാളി മസ്ജിദിന് അഞ്ച് ചേരുന്ന (ശൂര) കൗണ്‍സിലിനെ നിയോഗിച്ചു. ഈ കൗണ്‍സിലിനുള്ള അംഗങ്ങൾ ദാ’വഹയും തബ്ലീഗും കൈമാറുന്നതിനായി പ്രതിദിനം ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് കൈമാറുന്നുവെന്ന് തീരുമാനിച്ചു.

ദ്വിതീയം: ഇൻസാമുദ്ദിൻ മാർക്കസിന്റെ സീമയിൽ ബയ്യത്തിന്റെ പ്രതിജ്ഞാ ചടങ്ങ് (ബയ്യത്) നിർത്തിയിട്ട്, ഇതിന് ശേഷം ആരും ഇവിടെ നിന്ന് ആരും ബയ്യത് സ്വീകരിക്കില്ല.

അല്ലാഹു SWT അനന്തരകാലം മൗലാന സൂബെയര്‍ക്ക് അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ! മൂന്നാമന്‍ ഹസ്രലിയുടെ മരണത്തിനുശേഷം, ലോക ശൂരയുടെ ഈ തീരുമാനത്തെ അധികാരമുള്ള ബയ്യത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ താമസിച്ചത് സ്നേഹത്തോടെ കൈമാറുകയും ചെയ്തു. മൗലാന ഷെയ്ക്ക് മൗലാനാ സക്കറിയ കാൻഡ്ളവിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ പ്രയാണ മേഖലയിൽ പ്രയാസമുണ്ടായിരുന്ന ആളുകൾക്ക് വിഷയത്തിൽ ഖലീഫയായി നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. അവന്റെ അവസരങ്ങളിൽ, തന്റെ മകന്‍റെ ബയ്യത്തിന്റെ (ബയ്യത്) ഇതിനകം മതിയെന്ന് അംഗീകരിച്ചില്ല. “എന്റെ father’s വിദ്യകളെ അനുഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് തുടര്‍ന്നു, ആവശ്യമാണെങ്കിൽ വിശദീകരണങ്ങള്‍ ചോദിച്ചേഹാ”.

അഹ്വാൽ വാ അത്സർ മൗലാന സൂബെയര്‍ പൂർണമായി (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക هنا

പേജ് 422 – മൗലാന സൂബെയര്‍ 1995 കരാറിനെ പിന്തുണക്കുന്നു

പരിവര്‍ത്തനം:

അവന് ചേര്‍ക്കലിന്റെ (ബായാത്ത്) പ്രതിജ്ഞ എടുക്കാന്‍ അവനെ ചോദിച്ചാല്‍ തന്റെ നിത്യം അത് വെയ്ക്കുവാന്‍ ശീലമാക്കി. അവന്‍ പറഞ്ഞു, തന്റെ പിതാവിന്റെ (ബായാത്ത്) പ്രതിജ്ഞ മാത്രമാണ് മതിയെന്ന്, “എന്റെ പിതാവിന്റെ ഒരു നിര്‍ദ്ദേശം പിന്തുടരുന്നത് തുടരുക, ആവശ്യമെങ്കില്‍ വിശദീകരണം ചോദിക്കാം”.

ലേഖകന്‍ തന്റെ മജ്ലിസില്‍ വളരെ പലതവണ കണ്ടുകൊണ്ടിരുന്നു, ഡാവാ വരും ഉമറുകളും ശാസ്ത്രജ്ഞരും അവനില്‍ ഇവര്‍ക്കായി ആരോപണം നല്‍കാന്‍ ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷെ അദ്ദേഹം ശൂറ എന്നിവരാല്‍ നിരോധിച്ചൂ” എന്ന് പറഞ്ഞതോടെ നിരസിച്ചു.

ഒരു വലിയ യാക്കോപ്പം ആ വീണാല്‍, അതിന്റെ ശബ്ദം മാത്രം ദൂരവിലേക്ക് എത്തുന്നത് മാത്രം নয়, മറിച്ച് പതിക്കുമ്പോള്‍ അവന്റെ ഉയരങ്ങളില്‍ കാടുകളും മലിനവും വ്യാപിക്കുന്നു.

അല്ലാഹ് SWT ഇത്തരം ഒരു വ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ചിരിക്കുന്നു. അവന്റെ സത്യമായ പ്രേമിയും പരിശുദ്ധനും പോയാല്‍, ലോകത്തിന്‍റെ അന്തരീക്ഷം ക്ഷീണം നേടുകയും നാശം വരുത്തുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ രാത്രി കരവെള്ളം കൊണ്ട് തടഞ്ഞിരുന്ന ആലയങ്ങളും誘惑ങ്ങള്‍ അവരുടെ പോയതിന് ശേഷം തുറന്നു. ബദ്ധവുമുള്ള തലേവിദ്യ കലയും നടുക്കം ആരംഭിക്കുന്നു, മനസ്സിലുള്ള ദുര്‍ബലതയും ഹേതുവെണ്ടാതെ സ്വഭാവങ്ങള്‍ക്കും hatred പങ്കെടുക്കുന്നു.

ഹസ്രത്ജി മൗലാന ഇനാമുല്‍ ഹസ്സന്‍ RA പ്രകൃതിയാണ് അല്ലാഹ് SWTക്കായുള്ള പ്രതിചാര്യന്മാരില്‍ തന്നെ ഒരു പ്രധാനം ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹം സ്ത്രീ, മുന്‍ണ്ണം യോഗയുടെ മുഖ്യന്‍ ആയിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ ദേശശാസ്ത്രം (ഷൈഖ്) വളരെ ദിവ്യമായിരുന്നുവെങ്കിലും അദ്ദേഹം ദവ്വായം പ്രാര്‍ത്ഥനയായിരുന്നു. luhur സ്ഥാപനം (സദ്ഗുണമാണ്), അദ്ദേഹം ഇല്ലാതെ ഉത്തരവാദിത്വം, ശക്തിയും സ്വാഭാവികതയുമൊപ്പം നല്കിയിരുന്നു. അദ്ദേഹം മൗലാന ഇല്യാസ് RAന്റെ ഉത്തമ അവകാശവാദി, മൗലാന യൂസഫ് RAന്റെ സത്യാവകാശവാദി വിനോദത്തിന്റെ അവിയോഗങ്ങളോടെ .)

അതുകൊണ്ട്, ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ തന്നെ സംഭവിച്ചു… 

അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ യാത്രയ്ക്കു ശേഷം, സന്തോഷങ്ങളുടെ ദുഷ്‌ക്കര്‍ഫലങ്ങളുടെ കിറ്റലുകള്‍ തുടരും തുറക്കുക. നമ്മള്‍ പറയുന്നത് പോലെ:

ആഹ്വാല്‍ വ അറ്റ്സര്‍ മൗലാന ദുബൈര്‍ പൂര്‍ണ്ണം (ഉര്‍ദു) ഇവിടെ ഡൗണ്‍ലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 423 – മൗലാന ദുബൈറിന്റെ കഠിനമായ ക്ഷമയും നിസാമുദ്ദീനിലെ സ്ഥിതി

പരിവര്‍ത്തനം:

یاروں نے گھر کے صحن میں رستہ بنا لیا

“എന്റെ കനാല്‍ വീടിന്റെ പെരിശുന്ന സമയം പോലുമാണ്. സുഹൃത്തുകാര്‍ എന്റെ വീട്ടിന്റെ പ്രാഗ്ഗണത്തില്‍ വഴിയായി ഉപയോഗിക്കുവാന്‍ തുടങ്ങിയവ.”

അദ്ദേഹം ആഗോള ആമീര്‍ ആയി ആഗോള ജോലികള്‍ നയിക്കുമ്പോള്‍, ആസക്തികള്‍ ആഗോള തലത്തിൽ രൂപം ഇറങ്ങി.

തന്റെ സാധാരണ പരീക്ഷണങ്ങളിലേക്ക് ശക്തനായ വ്യവസ്ഥകള്‍ രൂപണമുണ്ടാകുന്നു. മേഖലയിലെ ധന്യമായും ആന്തരികതയും ദൈവികതയും തീയ്യക്കത്തോടെ കുറയുമ്പോള്‍ മൗലാന ഇല്യാസ്, മൗലാന ജക്കര്യ്യ, മൗലാന യൂസഫ്, മൗലാന ഇനാമുല്‍ ഹസ്സന്‍ RA ഉണ്ടാക്കിയ കൊണ്ടു പോയ ചിന്തശക്തി കാണുന്ന ചില ശ്രദ്ധാപൂര്‍വ്വമായ കാഴ്ചകള്‍ ഉണ്ടായിരുന്നു.

[മൗലാന മുഹമ്മദ് ദുബൈര്‍ R.Aയുടെ ക്ഷമ, ക്ഷമ, സഹിഷ്ണുത]

അവന് നേരത്തേ, തിരുവല്ലി കൊണ്ട് ലാക്കുകയെന്ന അവസ്ഥയില്‍ മൗലാന ദുബൈര്‍ കാരണം പോയ സമയത്തും അവന്‍റെ പ്രത്യേകംശ്രീദകള്‍ക്കു ശേഷം നിന്നും ലോകം നിരീക്ഷണത്തില്‍ മാന്യമായിരുന്ന യഥാന്തരമായ അവരെ തിരിച്ചെടുത്തു . കുറേ കഠീനമായ സംഭവങ്ങളുണ്ടായിട്ടും അദ്ദേഹം കുറ്റം പറയാന്‍ ഒരു വാക്കും പറയും. പ്രതിരോധത്തിലേക്ക് സാധ്യമായിരുന്നു, മറുവശത്തുമിങ്ങനെ വന്നേക്കാം. കൈക്കോയിക്കുമ്പോള്‍ മറുപടി അറിയുമെന്നിട്ടുണ്ടായിരുന്നെങ്കിലും, അവൻ ഒരുവട്ടം അങ്ങനെ അശരണമായി നിന്നു.

കൂടുതല്‍ പരിശ്രമങ്ങള്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണവും തൊഴിലായിക്കൊണ്ട് വിശേഷിച്ചും ഇല്ലാത്തതിനാല്‍ വിതരണം കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര്, കൂട്ടം മൂര്‍ച്ചയില്‍ ഒന്നും പ്രസ്തുതം ഉണ്ടാക്കലില്‍ പുറത്ത് വഴിയനുസരിച്ചാണ് ഉയര്‍ന്ന 中天ാളത്തിനെൻ അവനെ കടത്തുക; അദ്ദേഹം ഗുരുതരമായ ആഭാസം കൊണ്ടു, പുനരുപത്തിലായിരിക്കും. വാചകം കാത്രം നടക്കും.))), താന്‍ സ്വന്തം ലക്ഷ്യങ്ങളിലും തുണികളിലുമെത്തുക; പ്രത്ഗണത്തിലെ സമ്മര്‍ദങ്ങള്‍ സന്ധിയുകള്‍ക്ക് മൂന്നുകളിലെ തെറ്റിലേക്ക് vunirathilityEdition 4 കെട്ട് ലഭ്യമല്ല preconditions( സാധ്യതാഗതം).

ഇവിടെ Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair മുഴുവൻ (ഉര്‍ദു) ഡൗൺലോസ് ചെയ്യുക

പേജ് 424 – മൗലാന സൂബൈറിന്റെ സാഹചര്യം നിറഞ്ഞ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ച് സമർപ്പണം

പരിഭാഷ:

എന്നാൽ, വ്യക്തിപരവും ദവാഹും കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തില്ലാത്തതിനാൽ, അദ്ദേഹം വലിയ അസ്വസ്ഥതയും ദുഖവും കൂടെയുള്ള {പേജ് 424} തിരികെ വരും. ഇന്നത്തെ സെഷനുകളിൽ, ഇയാൾ ശക്തിപ്പെടുത്തലും അധികാരവും പ്രകടമായി കാണുമായിരുന്നു. എന്നാൽ, അതിൽ അദ്ദേഹം മുണ്ടിയിരുന്ന്, മറ്റ് എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാനായിരുന്നു. കാര്യങ്ങൾ അമ്മാലമായപ്പോൾ, അവർ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും,连续几天没有参与马什瓦拉。

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവിന്റെ മരണത്തിന് ശേഷം, സഹിഷ്ണുതയും സംതൃപ്തിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരാധനയായി അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു. അദ്ദേഹം своих labios не разрывал, mantuvo silencio como su práctica.晨到晚,他观察并倾听马尔卡兹的一切，嘴唇上保持着不变的沉默印记。没有错误，这是无疑的，从他已故父亲的梦中得到了指引。对他说的话是：

 “സൂബൈർ എല്ലാ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്‍വപ്പോൾ അവർ നിരക്ഷരമായി സംസാരിക്കാനും ശ്രദ്ധിക്കാനും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.”

ഒരിക്കൽ, സമാനമായ കടുത്ത സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം മാഷ്‌വരയുടെ വിവരങ്ങൾ അന്വേഷിച്ച് തന്റെ കിടക്കയിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖത്തിൽ ദുഖത്തിന്റെ ശക്തമായ കാണുന്നു. അന്നേക്കാലത്ത്, ഹസ്രത്ത് മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസന്റെ പ്രത്യേക സുഹൃത്തുക്കൾ റൂമിൽ വന്നു, അവരുടേത് നൽകാൻ അനുവാദം അഭ്യർത്ഥിച്ചു. മൗലാനാ വീണ്ടു പാടിയ ആ കണ്ണുകൾ ഉരുക്കി ഒഴിഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിന്റെ ബന്ധങ്ങൾ പൊട്ടിയിരിക്കുകയാണ്. എന്നാൽ, ഈ സമ്മേളനത്തിൽ (പ്രസവിച്ചു) ഉള്ള വിലാസകൻ, പ്രശസ്തമായ പശ്ചാത്തല കവിയനായ “ഖക്കാനി“ന്റെ കവിതകൾ ഉടൻ പാടി. ഇത് പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ ഉല്പന്നങ്ങളിലെ ഉയർന്ന മൂന്നിയുടെ ഉഴവൂർമകളുടെ വിഘാടനം ചെയ്തു, കൂടാതെ സമ്മേളനത്തിന്റെ വിഷയം മാറ്റിയിരുന്നു.

ഖക്കാനിയുടെ കവിത ഇപ്രകാരമാണ്!

قل ھو اللہ کہ وصف خالق ما است                         زیر تبت یدا ابی لھب است

مھر فروتر نشست خاقانی                                                                          نے مرا ننگ نے ترا ادب است

“ Qul Hu Wallah, അത് നാം സൃഷ്ടാവ് എന്ന രീതി,
അത് സുരത് തബ്ബത്ത് കീഴിലാണ്.
ഖക്കാനിയുടെ ഇരുന്നിട്ട് കുറവാണെങ്കിൽ,
ഇത് എന്റെ പ്രത്യാധായി കണക്കിന് തന്നെയല്ല
അല്ലാതെ നിങ്ങളുടെ ശീലത്തിന് ഒരു സ്ഥലവുമല്ല.”

എന്നത് വിധിയെ ആശ്രയിച്ചുവെന്ന്, ഏതാദ്യ പ്രായത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിതാവിന്റെ 32 വർഷങ്ങളിലേക്കുള്ള ഇമാരത്തവും ദ്വാ工作的 പ്രവർത്തനവും മൗലാനോധുവരായവർക്ക് വഴുംബിക്കുന്നുണ്ട്! പംക്തിയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ 32 വർഷത്തെ ഇമാരത്ത് ദ്വാ工作的 രേഖകൾ നശിപ്പിച്ചു എന്നും പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

സഹെബ്സ്തദ സാബി് (മൗലാന സാദ) തുടർച്ചയായി തന്റെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ പറയുന്നു, മൗലാന യുസുഫ് വരെ, ഈ ജോലി {425} യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ദ്വാഹയും തന്ത്രവും ആയിരുന്നു. അതിനുശേഷം, അത് ഒരു സംഘടനയിലേക്കായി ഇറങ്ങി.

ഇവിടെ Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair മുഴുവൻ (ഉര്‍ദു) ഡൗൺലോസ് ചെയ്യുക

പേജ് 425 – മൗലാന സാദിന്റെ വാദങ്ങൾ മൗലാന ઝക്കറിയ്യയും ഹസ്രത് ഇനാമുൽ ഹസനും ദ്വാഹയുടെ ഏറ്റവും വലിയ ശത്രുക്കളാണ്

ആനുവാദം:

‌സഹിബ്ജദാ സഹിബ് (മൗലാന സാദ്ക്) തന്റെ പ്രസംഗങ്ങളിൽ തുടർച്ചയായി പറയുന്നതാണ്, മൗലാന യൂസഫ് വരെ, ഈ പ്രവൃത്തി {പേജ് 425} യഥാർത്ഥ ദവ്വവും തബ്ലീഗും ആയിരുന്നു. उसके बाद, ഇത് ഒരു സംഘടന (തഹ്രീക്) ആയി താഴ്ന്നു പോയിട്ടുണ്ട്.

(*അനuvadകന്റെ കുറിപ്പ്: മൗലാന സാദ് ‘തഹ്രീക്’ എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ ചില തവണ ‘താന്‍സീന്മ്’ എന്നും പറഞ്ഞു, അതിന്റെ അർത്ഥം ‘നാട്ടോട്ചലനമോ’ അല്ലെങ്കിൽ ‘സംഘമോ’ എന്നതാണ്, പക്ഷേ മിങ്കയുടെ അർത്ഥത്തിൽ. ഹസ്രത് ജി മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസ്സൻ യഥാർത്ഥ ദവ്വാ മിഷൻ ഒരു ആധുനിക ഈശ്വര മത ഉപയോഗമാക്കി മാറ്റിയതിനെ അവൻ പരികല്പിക്കുന്നു. ഇതിന് ഈ രീതിയിൽ നോക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം നേരിട്ടു പറയുന്നു ഹസ്രത് ജി ഗമാം പാരമ്പര്യമുള്ളതും ദവാൻതിയ പുരോഹിതൻ തത്ത്വവും പാലിക്കുന്നുമല്ല, എന്നാൽ അവർ ഒരു അപ്രധാന കൂട്ടായ്മയ്ക്കായി പ്രവർത്തിക്കുകയാണ്, എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ, അവർ നാസിക സ്‌ന്നങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുകയാണ്.)

സാധാരണ കേൾവിക്കാരായവരും തന്റെ വാചകത്തിൽ രാസവിഷം സഹിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. അന്തരിച്ച മൗലാന ജയിബാറിന് എങ്ങനെ വേദനയുണ്ടായിരുന്നു സങ്കൽപ്പിക്കൂ! ഹസ്രത് ജിയുടെ നാമം പ്രതിദിന പ്രസംഗങ്ങളിൽ പറയാൻ അവിടെ നിരോധനം ഉണ്ടായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഭവനിധി കാലത്ത് ദവ്വാർത്ഥവും തബ്ലീഗും ഉള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ പരാമർശിക്കാൻ. ഹസ്രത് ജി മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസ്സന്റെ കാലത്ത് വിദേശരാജ്യങ്ങളിൽ ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഭംഗിയും, ജനപ്രിയതയും, സ്വീകരണവുമെല്ലാം പരാമർശിക്കാൻ പോലും നിരോധിച്ചു. ആലഹം മൂന്നു ഇന്ത്യയുടെ ഒരു വലിയ ദാസനായിരുന്നു, എങ്കിലും ഇതിനെക്കുറിച്ച് വലിയ ദു:ഖം പ്രകടിപ്പിച്ചെങ്കിലും, അവൻ നിശ്ചലമായി നിലകൊണ്ടു, ഒരിക്കലും അതിനെക്കുറിച്ച് ഒട്ടും ദൃശ്യംിച്ചില്ല. അദ്ദേഹം അതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, സംശയിക്കണ്ട, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള લોકો അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം നിൽക്കുമായിരുന്നു. ലോകം ഹസ്രത് ജി മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസ്സന്റെ സ്ഥാനം നിഷേധം ചെയ്യാൻ കേജ് അടച്ചിട്ടില്ല.

ഹസ്രത് ജി മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസ്സൻ അന്തരിച്ചു, മൗലാന സാദ്ക് ആരാം ഭിന്നതയാണ്:

“ദവ്വയുടെ ഇരട്ട ശത്രുക്കൾ ഉണ്ട്. ആദ്യമായി: മൗലാന ശർആരിയേ, മണിംക ട്ടിന്റെ ഒരവകാശം (ആമർശിയ്ക്കണം) മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസ്സൻ ആയി കൈമാറിയവൻ, മറ്റൊരു ശ്രുതിയേയെന്നത് മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസ്സൻ, ഈ കാരണം ഒരു സംഘടന (തഹ്രീക്) ആയി താഴ്ന്നു.”

(*മുൻപ് കാണുക അനuvadകന്റെ കുറിപ്പ്)

മൗലാന സാദ്ക് പിന്നീട് തന്റെ വാക്കുകളുടെ ടോക്‌സിസിറ്റി ഇത് അവർക്ക് യോജിച്ച ഇങ്ങനെ ആളിച്ചെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. ഒരേസമയം ഇരുന്നൂയ്യ്ക്കുന്ന രണ്ട് മലകളെ കഴിക്കുക എളുപ്പമല്ല. അവർക്ക് ശേഷം സമഗ്രമായ ആളിനെ ഓഫ് ചെയ്യാറേയാണെന്ന് പ്രവൃത്തി രേഖപ്പെടുത്തണം.

അല്ലാഹുവിന് മഹിപ്പമായതും പഠിപ്പിക്കാനുമാണ് ചില ആളുകൾ ദവ്വ മുദ്ര വായിക്കാനായി ’32 വര്‍ഷ പ്രശ്നം’ എന്ന് സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നത്, ഹസ്രത് ജി ആയുണ്ടെന്ന് വാദമുണ്ട്, എന്നാൽ ഈ പ്രശ്നത്തിന് ദൂരെ പാരമ്പര്യമുള്ളതും ആത്മീയതയും ഉണ്ടൊരുത്തനോട് അവരിൽ നിന്ന് വേറെ സകല സമാനമായ ഒരുമിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് സൌരാഘരത്തിന്റെ ഒരു അറ്റോമിന് സമാനമാണാണ്.

കൂറനിൽ പറയുന്നത് സത്യമാണ്:

“കണ്ണുകൾ തന്നെയല്ല, കല്ലിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഹൃദയങ്ങൾ ആണ് പ്രവർത്തിക്കാൻ കണ്ട്.”(46:അൽ-ഹajj)

കഴിഞ്ഞ ഇരുപത് മുതൽ ഇരുപത്തി രണ്ട് വർഷങ്ങളിൽ, അനേകം ഉദ്ധരണികളും പ്രസംഗങ്ങളും മൗലാന ഇല്യാസ് RA, മൗലാന യൂസഫ് RA എന്നിവരുടെ പാസ്തവത്തിൽ തെറ്റായി അവകാശപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ തെറ്റായ ഉദ്ധാരണങ്ങൾ കൂടുതലായി അടിസ്ഥാനരഹിതമായവയാണ്. അതിനാൽ, അതിനാൽ ഈ ഉദ്ധാരണങ്ങൾ മാർക്കസ് പ്രദർശനത്തിനായി വ്യാപിപ്പിക്കാൻ പരാജയപ്പെട്ടു.

കൂടിയുള്ള ആഹ്വാൾ വ അച്ചർ മൗലാന ജയിബാർ പൂർണ്ണ (ഉര്‍ഡ്) ഈടാക്കൂ

പേജ് 426 – മൗലാന സാദ്കിന്റെ അവകാശം ഹസ്രത് ജി ദവ്വ പ്രവൃത്തി മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല

ആനുവാദം:

൨൫ ഷവ്വാൽ 1437 AH (൩൦ ജൂലൈ 2016), മൗലാന ഇസ്മായിൽ ഗോത്ര കരേ, മൗലാന ഉസ്‌മാൻ കകുറസി ഗുജറാത്ത്, മൗലാന അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ രൂപാന, ഭായ് ഫറൂക്ക് ബാംഗ്ലോർ, പ്രൊഫസർ ഖാലിദ് സിദ്ധീഖി ആലിഗർ, പ്രൊഫസർ മുഹമ്മദ് ഹസ്സൻ ലക്ക്നൗ, പ്രൊഫസർ സനാല্লাহ് ആലിഗറ്ഹ്, പ്രൊഫസർ അബ്ദുൽ റഹ്മാൻ മദ്രാസ്, അവരുടെ ഒപ്പിട്ട ലാഭകർണ്ടു നല്കിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു “ദവ്വവും തബ്ലീഗും എവിടെയായാലും നടത്തുന്ന കാര്യങ്ങൾ” എന്ന തലക്കെട്ടിലാണ്. ഈ കത്ത് ദവ്വയും തബ്ലീഗും ചെയ്യുന്ന ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള സഹോദരന്മാർക്കായി ഇൻദ്യ, പാകിസ്ഥാനിൽ, സൗദി അറേബ്യയിൽ, കത്താർ, കുവൈറ്റിൽ, ബെല്‍ജിയം, ഈജിപ്തിൽ, ഫ്രാൻസിൽ, യമനിൽ, എന്നിവിടങ്ങളിൽ അയച്ചിരുന്നു. ഹസ്രത് ജി മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസ്സൻ RAയുടെ വ്യക്തിത്വം, അവരുടെ വ്യക്തിത്വം, പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഇഴച്ച വേശ്യം പൊതുവായ രീതിയിൽ പരാമർശിക്കുകയാണ്.

“ഹസ്രിത്ജീ മൗലാന ഇൻഅമുൽ ഹസൻ ദാവാ, തബ്ളീഖിന്റെ ജോലിയിൽ നിന്നു പോലെ ഒരു സംഘടനയുമായി ഒരുപാട് ഗൾക്കുന്നതു കൂടിയാണ്” എന്നു പറഞ്ഞു. സന്നിധാനത്തിൽ പറഞ്ഞു, മൗലാന ഇല്യാസ്, മൗലാന യൂസഫിന്റെ കാലത്തിലെ പോലെ സത്യമായ ജോലി ഉണ്ടായിരുന്നു. പിന്നീട് അത് ഒരു സംഘടനയിലായി ഇണങ്ങി. ഇതിന്റെ ദുർബലമായ പ്രത്യാഘാതം പോലും, ഹസ്രിത് ജി മൗലാന ഇൻഅമുൽ ഹസൻ ഈ രണ്ട് മുതിർന്നവരുടെ ദാവാ കാര്യങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ പരാജയപ്പെട്ടു എന്ന് പറയാൻ ആളുകൾ തുടങ്ങി. ഹസ്രിത് ജി മൗലാന ഇൻഅമുൽ ഹസന്റെ മുപ്പത് (30) വർഷത്തെ കാലഘട്ടം സ്ഥലം തന്നെയായിരുന്നു.”

(*മുൻവിധി അൺദർ ട്രാൻസ്ലേറ്റർ നോട്ട്സ്)

ഈ വിഷരാക്കുന്ന വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നതിനാൽ, കഴിഞ്ഞ 20/22 വർഷങ്ങളിൽ, ഇന്ത്യയിലും വിദേശങ്ങളിലും നിന്നുള്ള തബ്ളീഖ് തൊഴിലാളികളുടെ ആയിരക്കണക്കിന് കത്തുകൾ ലഭിച്ചു. അവൻ കുറിച്ച് ചോദിച്ചിരുന്നത് കൂടുതലും അല്ലെങ്കിൽ കുറവെങ്കിലും:

ഹസ്രിത് ജി മൗലാന ഇൻഅമുൽ ഹസൻ തന്റെ 30-ാം വർഷത്തിൽ എന്തെങ്കിലും ശ്രദ്ധേയമായ ശ്രമങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടോ? അവൻ പ്രത്യേകം ആകാംഷാദായ ഉപജീവനങ്ങൾക്കായോ? അവന്റെ കാലം കൊണ്ടു ദാവാ വളർന്നു എന്നു പറയാം? സത്യത്തിൽ കണ്ടാൽ, ഹസ്രിത് ജി മൗലാന ഇൻഅമുൽ ഹസന്റെ അവധി ശരിയായ ഒരു {Page 427} അനുഗ്രഹമായി ആയിരുന്നു, അവൻ വിടുവിച്ച ശേഷം മാത്രമാണ് ഹൃദയങ്ങൾ ദുർബൽമായത്, ജോലി തമ്മിൽ കുഴപ്പം കൂടുകയും തൊഴിലാളികൾക്കിലേക്കും. പാരിജ്ഞാപനം നിമിത്തം ദിനംപ്രതി കുറഞ്ഞുവരുകയും, ആഴം കാണാനില്ല.

അഹ്വാൽ വ ആറ്റ്സർ മൗലാന സുന്നിമാൻ (അർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 427 – മഹലാന സാദിന്റെ ഹസ്രിത് ജിയുടെ അപമാനം ചോദിക്കുന്ന കത്തുകൾ ലഭിച്ചു

തർജ്ജുമ:

സത്യത്തിൽ, ഹസ്രിത് ജി മൗലാന ഇൻഅമുൽ ഹസന്റെ ദൈനംദിനം ഒരു {Page 427} അനുഗ്രഹമായിരുന്നു, അവൻ വിടുവിച്ച ശേഷം ഹൃദയങ്ങൾ ദുർബലമായതും, ജോലി തമ്മിൽ കൗശലങ്ങൾ കൂടുകയും ചെയ്തിരുന്നു. പാരിജ്ഞാപനം ദിനംപ്രതി കുറഞ്ഞുവരികയാ, പരിഹാരങ്ങൾ കാണാനില്ല.

ഈ എഴുത്തുകാരൻ ഈ വിഷയം സംബന്ധിച്ച് ലോകമെം തബ്ളീജിൽനിന്നുള്ള മുതിർന്നവരുടെ ഒരുപാട് കത്തുകൾ ആക്കം ചെയ്തത്!

ഹസ്രിത് ജിയെ ഞാൻ നേരിടുന്ന ഒരു സംഭവം, ഞാൻ ദില്ലി മർക്കസിൽ മൂന്നു വർഷങ്ങളോളം താമസിക്കുന്ന ഒരു പഴയ മുക്കീമിനെ നേരിട്ടു. അവൻ തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ മൗലാന ഇൻഅമുൽ ഹസന്റെ പേരും അവന്റെ ഗ്രാമീയമായ കഥകളുടെ ഏതെങ്കിലും അവതരണവും വരുത്താൻ എന്നോട് അപേക്ഷിച്ചു.

ഈ അപേക്ഷയ്ക്ക് അവൻ ദുഖമനസ്കമായും ക്ഷമപ്രാർത്ഥിച്ചതും പറഞ്ഞു, ഇപ്പോൾ അവൻ രണ്ടുതവണ തന്നെ പ്രസംഗിക്കാൻ അനുവാദം ലഭിക്കുക എന്ന കാര്യത്തിൽ. അവൻ ഉടൻ തന്നെ പ്രസംഗം നൽകുന്നതിൽ നിന്നും തടസ്സമുണ്ടാവണോ എന്നും പറയാൻ വേണ്ടി വന്നു.

അവന്റെ മറുപടി കേൾക്കുന്നതോടെ എന്റെ കൈയിൽ എന്തിനായ് സംസാരിക്കുകയും स्वीकारിക്കുകയും ചെയ്യാനുണ്ടായില്ല.

അള്ളാഹ ജലലാലാഹു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രീകരണശേഷികൾ പ്രശംസേയമായവയായിരുന്നു! ഇത്ര ഡോറയിൽ, കാലഘട്ടത്തിലെ ഉലമ, മാഷൈഖ്, അഹ്‌ലുൾ-കുലുവും എല്ലാം ഹസ്രിത് ജോലിക്ക് അനുകൂലമായിരുന്നു. ഹസ്രിത് ജി തന്റെ പിതാക്കന്മാർ പ്രഖ്യാപിച്ച ഒരുപാട് സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന് ദാവാ, തബ്ളീഖ് പ്രവർത്തനങ്ങൽ ഊന്നാൻ തനിക്കാവുക എന്നത് ഉറപ്പാണ്. ഈ കാര്യത്തിന്റെ ശക്തമായ തെളിവാണ്, തന്റെ ഇമാരത്തിലെ ആദ്യത്തിൽ, ഒരുഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏതാനും ആളുകൾ അവനെക്കുറിച്ച് പ്രതിഷേധിച്ചു. അവരുടെ ശ്രമങ്ങളുടെ ദോഷപ്രഭാം നിസാറുദ്ദിൻ മാർക്കസിൽ എത്താൻ തുടങ്ങി. ഹസ്രിത് ജി, മൗലാന ഷക്കരിയ്യയ്ക്ക് RA, നിസാറുദ്ദിൻ മാർക്കസിൽ നിന്നു പുറപ്പെടാൻ അനുമതി ആവശ്യപ്പെട്ടു. അവൻ മദീനഹ് മുനവ്വപരിൽ ദാവാനിൽ പങ്കെടുക്കാൻ മൗലാന സെയിദ് ആഹ്മദ് ഖാന്റെ RA കൂട്ടത്തിൽ കുടി മാറാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

അഹ്വാൽ വ ആറ്റ്സർ മൗലാന സുന്നിമാൻ (അർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 428 – ഹസ്രിത് ജി മൗലാന ഇൻഅമുൽ ഹസൻ മദീനയിലേക്ക് കുടി മാറാൻ ആഗ്രഹിച്ചു

訳:

മൗലാന അന്ധരീയ ആർ എ ഒരു വളരെ വിനീതമായ പക്ഷേ ശക്തമായ ശബ്ദത്തിൽ പ്രതികരിച്ചു:

“മൗലവി ഇനാം, എപ്പോഴും അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ വിചാരിക്കരുത്! മാർകസിൽ നിങ്ങൾക്കു വിടുവാൻ കഴിയുന്നില്ലാത്ത തൊഴിയ്ക്കു ഒഴിച്ച് മറ്റൊരുത്തന്‍ ഉണ്ടെന്നു ഞാൻ മുഴുവൻ ഉറപ്പാണ്.”

എന്നാൽ, തനിക്ക്കൊന്നും വിട്ടുപോയ ആഗ്രഹങ്ങൾ വഴുതുന്നവർ അള്ളാഹ് എസ്.വടിയുടെ അദൃശ്യ സംവിധാനത്തെ ചെയരായ കാര്യങ്ങൾക്കു മനസ്സിലാക്കാൻ ഒരിക്കലും കഴിയുന്നതല്ല. അവരാൽ സ്വല്പം ഇരച്ച സൂക്ഷിക്കേണ്ടി വന്നാൽ, അള്ളാഹ് എസ്.വടിയുടേത് തന്നെ താല്പര്യങ്ങളെയോ ആഗ്രഹങ്ങളെയോ വേണ്ടുടെയോ വേണ്ടി ഒരുപക്ഷേ അവരെ സെർവായി നടന്നുകൂടാ. അള്ളാഹ് എസ്.വടിയുടെ “കപ്പൽ” അവരുടെ അദ്ധ്വാനം വച്ചതօրുണ്ട് നിന്നു എന്ന ദൂട്ട് പറഞ്ഞതാണ്; “ത്ഹുങ്കിയകൾ” കപ്പലിനെ തീരത്തേയ്ക്ക് കൊണ്ടുപോകുക എന്നതിലുള്ള അനുബന്ധങ്ങൾക്കും ഓർമ്മിക്കാൻ കാണാം

حفاظت جس سفینہ کی انہیں منظور ہوتی ہے

کنارہ پر اسے خود لا کے طوفاں چھوڑ جاتے ہیں

“അള്ളാഹ് സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന കപ്പൽ,
ത്ഹുങ്കിയകൾ തന്നെയാണ് അതിനെ തീരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത്.”

അതു ഇവിടെ ഉറപ്പാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു! ഒരു ലോക ശൂരയുടെ രൂപത്തിൽ, തീരത്തെ കപ്പൽ coastline തൊട്ടിലേയ്ക്കു വന്നിരിക്കുന്നു. സിംഗിൾ ഒരു സംവിധാനത്തിന്റെ പകരം, ഒരു ഏകോപിത സംവിധാനം ആരംഭിച്ചു, ഹസ്രത്‌ജീ മൗലാന ഇനാമുൾ ഹസൻ ആർ എ എന്ന വ്യക്തിത്വം എല്ല നാട്ടിലും ബോധ്യമായിരിക്കുകയാണ്.

ഈ അധ്യായത്തിന്റെ “ആഭാഷങ്ങളുടെ മഴ” എന്ന തലക്കെട്ടിൽ സൂചിപ്പിക്കുമ്പോൾ, മരിക്കാനരീനോരു മൗലാനാ സൂബെയ്ഹ്‌ അഹമ്മദിൻ്റെ പൂർത്തിയാക്കലിൽ ഇരുപത് വർഷങ്ങളിലേയ്ക്ക് ഉണ്ടായിരുന്ന ചെറിയ വലിയ ആഘാതങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പരീക്ഷണം നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അദ്ദേഹം മനഃശിക്ഷയും ഉറപ്പുമായി തെന്നുകുത്തി വിജയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ചില പരീക്ഷണങ്ങൾ അതിൽ കൂടുതൽ പ്രബലമായ വശങ്ങളിലേക്ക് മൗലാന സൂബെയ്ഹ് ആര് എനെ നാലു ആഴ്ചകൾക്കും മാസങ്ങൾക്കുമുള്ള വരെ ബാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. എങ്കിലും, മാര്‍കസ്‌ന്റെ പേരുമുള്ള പൊതുവായ ദൗഹയുടെ ടെബിൾഗിനെ സ്വഭാവിക പ്രശ്നങ്ങളും ഹോപ്പുകളുടെ നിറവേറ്റിയ അമലാക്കുന്ന രേഖകൾക്കാണ്. ഞാൻ ആലിയാ അള്ളാഹ് എസ്.വടിയെന്നു സമാനങ്ങളിൽ (നിവേദനം 429) എഴുതി. അവിടെ ആള്ളാഹ് എല്ലാ വിവരങ്ങളെയും ശ്രദ്ധിച്ചു, നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ എന്താണെന്നു അനുമഗണിച്ചു.

അഹ്വാലും അത്സാർ മൗലാന സൂബെയ്ജാവ് പൂർണ്ണമായി (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 429 – മൗലാന സൂബെയുടെ പരീക്ഷണങ്ങളും ദുരിതങ്ങളുമാണ്

訳:

ഞാൻ ഇത് ആലിയാ അള്ളാഹ് എസ്.വടിയെ ദൃറന്യത്തിന്റെ സാക്ഷിയായി എഴുതുന്നു, {Page 429} അഗ്നിക്കണ്ണിനും മനസ്സിലാക്കുകയും, സമാനസഹോദരാവകാശത്തോടുള്ളങ്ങൾ എല്ലാം; ഹൃദയത്തിന്റെ തന്നെ അറിയുന്നവന്‍, തെളിയിപ്പിന്റെ യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടാവും; പുറത്ത്‌ക്കും ഉൾക്കു വേണ്ടിയും നമ്മുടെ താന്ത്രമുമാണ്; ഞാൻ മൗലാന സൂബെയിൽ സങ്കഷ്ടത്തിൽ ഭംഗിയായി നന്നായി വീഴ്ന്നുവെന്ന ക്യാമറയുടെ അര്ത്തം ഒന്നുകിൽ, അതിനാൽ ഞാൻ പറഞ്ഞുവെന്ന് ഇതിന്റെ വിവരണം സംരംഭിച്ചില്ലാത്തതിന് വരുത്തുന്നുണ്ടായിരിന്നു. ആള് എങ്ങനെയെന്നാൽ, ദൈവികം പക്ഷെ, ദ്ദെങ്കിൽ ഞാൻ പറഞ്ഞാൽ, അതിന് പ്രത്യക്ഷമായ ഫിത്ന നശിച്ചിരിക്കും. എന്നാൽ എനിക്ക് മജ്ബൂർ പതിരം കൈവശു വരുന്നത് ദൈവതക്കിണരെഴുത്തില്ല.

[പുരാതന കൂട്ടുകാരന്റെ പരിണാമങ്ങൾ]

സൗദി അറേബ്യാ നിന്നുള്ള ഒരു വാസിയൻ, ദാവ് ചെയ്യാൻ തനിക്ക് ജീവിക്കുകയും, സമ്പത്തും സമയമെന്തിനാൽ ഇവിടെ പേടിയില്ലാതെ ഇന്നോരുകിൽ ഇതന്ഹു സംബന്ധിച്ച് പറഞ്ഞത്,

“ഞാൻ വളരെ അതിശക്തമായ സാഹചര്യങ്ങളിലിരുന്നുവാൻ ഉണ്ടായ ഒരു സമയമായിരുന്നു, എന്റെ സുഹൃത്തുക്കളും എനിക്ക് വിട്ടുപോയി, ഇത് കാരണം, ദാവാ പ്രവര്‍ത്തനത്തോടുള്ള എനിക്ക് വ്യക്തമായ ബന്ധം കുറയുവാൻ കഴിവില്ലാതെയായി.

ആ സമയത്ത്, എനിക്ക് ആദരിക്കപ്പെട്ട ഹരം എത്തിക്കുകയും, പ്രാർത്ഥിക്കുകയും, വലിയ കുറ്റം തോന്നും തുടങ്ങിയ സമയത്താണ് തന്നോട് ആഗ്രഹിച്ചും. അതിനാൽ കാബ ഞെട്ടിച്ചു മടിക്കുമ്പോള്, ഞാൻ സ്തവം. ആ സമയത്ത് കാവൽ മറക്കാതെ, എനിക്ക് സ്മരണയുണ്ട് എനിക്ക് നിസാമുദ്ദീന് കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് എത്തിക്കുകയും, മൗലാന സൂബെയിൽ നിന്ന് എന്റെ എല്ലാ മാറ്റങ്ങൾക്കൊപ്പം കാർത്തിക്കുക.

അഹ്വാല് വാ അത്സാര് മൗലാനാ സുബൈർ komplet (ഉര്두) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 430 – മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ പരീക്ഷണങ്ങളും യാചനകളും

മൗലാനാ സുബൈർ എന്റെ കഥ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വകമായും തല താഴ്ത്തി കേട്ടു. ഒരു ഊളം എടുക്കുന്നതിന് ശേഷം, ഐശ്വര്യമായി പറഞ്ഞു, ‘നിനക്കു നിന്റെ കഥ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ഇനി ഞങ്ങളുടെ കഥ കേൾക്കുക!’

അപ്പോൾ, വലിയ അനുരാഗത്തോടെ, അദ്ദേഹം തന്റെ ദുരിതങ്ങളും, എതിര്‍പ്പുകളും, ആനുകമ്പയും ദുഷ്പ്രവൃത്തികളും പങ്കുവച്ചു, മൗലാനാ ഇനമുൽ ഹസന്റെ മരണത്തിന്റെ സമയത്തിനു ശേഷം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ വിഭ്രാന്തികരമായ രീതിയിൽ പറഞ്ഞു, അത് എനിക്ക് കരച്ചിൽ വരുത്തിയിരുന്നു. അദ്ദേഹം തന്നെയും കരഞ്ഞു. മൗലാനാ സുബൈർ അനുഗ്രഹിച്ചത് കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ ആദരവോടെ അഗ്നിപരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് മോചിപ്പിക്കാൻ അപേക്ഷിച്ചു, ‘മൗലാനാ! നിങ്ങളുടെ ദുരിതങ്ങൾ, സഹനവും, സ്ഥിരത നോക്കിക്കഴിഞ്ഞാൽ, എന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ ഒരു മലയുടെ മുന്നിൽ ഒരു തയ്ക്കുവാൻ പോലെയാണ്. യഥാർത്ഥ പോരാട്ടം യാഥാർത്ഥത്തിൽ നിങ്ങളുടെതാണ്.

ഞാൻ വീണ്ടും ക്ഷമ ചോദിച്ചതിന് ശേഷം മടക്കി വിട്ടു.

[ഹഫీజ్ മുസ്ലിപ്പിന്റെ അപ്പൊസിസ് കണ്ട എക്സ് പെർടൻ പറയുന്ന ഒരു സംഭവ ice മുദ്ര]

ഞാൻ നിസാമുദ്ദീന് സന്ദർശിക്കുന്നത് പതിവാണ്. ഒരിക്കൽ, മൗലാനാ സുബൈർ, മൗലാനാ ഇനമുൽ ഹസൻ പ്രിയപ്പെട്ട സ്നേഹം കൊണ്ടുള്ള പുതിയ കാര്യങ്ങൾ (അനുമതി കൂടാതെ) എനിക്ക് അസന്തോഷം തോന്നിക്കുന്നുവെന്ന് അറിയിച്ചു. ഞാൻ എന്ത് ചെയ്യും?

മൗലാനാ സുബൈർ എന്നെ ഉപദേശിച്ചു, ‘നിന്നു നിലച്ചു പ്രാർത്ഥിച്ചും ഇരിക്കുക.’

താഴെയുള്ള ഒരു ജോടിയിൽ (ഗതാഗതം പോകുന്ന വഴി) ഞാൻ മൗലാനാ സുബൈറെ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ അപേക്ഷിച്ചു. അദ്ദേഹം മറുപടി നൽകി, ‘നിങ്ങൾ ആരോഗ്യങ്ങളെ പങ്കുവെക്കൂ; നമ്മളെ കൂടിയെടുത്തവരെ വിട്ടുമാറുന്നവരായിട്ടല്ല; അൽലാഹു ഒഴിച്ച് ആരോടു സംസാരിച്ചു?’ ഈ കൃത്യം പറഞ്ഞ അദ്ദേഹം കണ്ട് പാടിയിരുന്നു. അതിനോടും ചേർന്ന് നാം കരഞ്ഞു.

പേജ് 431 – മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ വലിയ സഹനം

രചയിതാവ് പോലെ, നിരവധി അൽലാഹിന്റെ വിചക്ഷണ സാക്ഷരർ, മൗലാനാ സുബൈറിന്റെ മഹത്തായ സഹനവും എന്നിയക്കിയും അവർക്ക് അനുഗ്രഹങ്ങളും കരുണകളും സ്നേഹവുമായി പതുക്കൾക്ക് അവരിലേക്ക് വേഗത്തിൽ എത്തിച്ചേർന്നു എന്നുള്ളത് ദൈവത്തിനു മാത്രം. മൗലാനാ സുബൈർ സ്വപ്നങ്ങളിൽ പ്രവാചകനമ്മരായ മുഹമ്മദ് നബി മുഖേന എന്നർഗ്ഗതമാക്കിയത് അറിയാൻ ആലോകികമായി, അവൻ തനിയക്ക് ഈ സന്ദേശങ്ങൾ മറുപടി പുറപ്പെടുവിച്ചു, ആരുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു ചെറിയ വിശ്വാസവും പ്രവാചകന്മാർക്ക് സ്നേഹമുള്ളവരെ, ഭൂമി അവരുടെ കാലുകളുടെ താഴെ പോകുന്നതിനെ അനുഭവിക്കും.

ഇപ്പോൾ, ഇനിപ്പറയുന്ന ചില പരീക്ഷണങ്ങളും യാചനകളും ഇവിടെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു, വരാനിരിക്കുന്ന ചരിത്രം അവരെ നീതിപരമായി തീരുമാനിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പു വച്ച്, ചരിത്രത്തിന്റെ താമശകളും വലിയവരെയും ചെറുപ്പക്കാർക്കും, നിയന്ത്രകരെയും നിയന്ത്രിതരെയും ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. ഇന്ന്, ചരിത്രം പറയുന്നവർ സംഭവങ്ങളും വാസ്തവങ്ങളിൽ എത്ര അകന്നാലും, കാലവും പ്രായവും സത്യത്തെ വഞ്ചനയിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

(1) അലി പ്രിയമായെങ്കിലും, മുസവിയയ്ക്ക് വെറും ദ്വേഷം:

ഹസ്രത്രി മൗലാനാ മുഹമ്മദ് ഇനമുൽ ഹസന്റെ മരിതത്തിന്റെ ശേഷമുള്ള രണ്ടേ ദിവസത്തിനകം, ഹരിയാന, പഞ്ചാബ്, ഹിമാചൽ പ്രദേശിലെ ദൗവാഹ്, തബ്ളീഖ് പ്രവർത്തകരുടെ ആദ്യ സമ്മേളനം 12/13/14 മുഅര്രമിൽ (12/13/14 ജൂൺ) നിസാമുദ്ദീൻ കേന്ദ്രം ഡൽഹിയിൽ ചേര്‍ന്ന്, 17/18/19 മുഅര്രമിൽ (17/18/19 ജൂൺ) രണ്ടുദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം നടന്നത്. പുരാതന ദൗവാഹ്, തബ്ളീഖ് സന്നദ്ധത നിസാമുദ്ദീൻ മാർക്കസിൽ സംഗമിച്ചു. കൂടാതെ, മീരുട്ടിലെ സംഗമവും, തകരാറുകളും ചേർന്നു, 28 മുഅര്രമിൽ (28 ജൂൺ) നടത്താൻ ശ്രമിച്ചതിനു ശേഷമാണ്.

ആഘാതവും ആക്രമണവും ഉണ്ടായ കാറ്റുകൾ ആ സമയത്തു നിന്ന് വീശാൻ തുടങ്ങിനിന്നു, എന്നാൽ കാലക്രമേണ, അവരുടെ ശക്തിയും ഉഷ്ണവും കൂടുതലായി വർദ്ധിച്ചു…

ഈ വിനീത എഴുത്തുകാരൻ ഈ സാഹചര്യങ്ങൾ വളരെ അടുത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു, സാധാരണയായി ഇതരരാസ്യൻ പ്രമാണമുള്ള “ഫ്ലു ഏറ്റവും ദുർബലമായ അംഗത്തെ ബാധിക്കുന്നു” എന്ന പ്രശസ്തേയും അറിയുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ആൾക്കാർക്ക് നടക്കുമ്പോൾ എല്ലാ വട്ടത്തിലും ആത്യാഡം നടത്തി.

പേജ് 432 – മൗലാനസാദ്’ന്റെ കോപം

ചാര്യമായ ക്രമീകരണമായി, ഈ എഴുത്തുകാരൻ മീറട്ട് സമ്മേളനത്തിൽ സഹാരണ്പൂരിലെ ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനായി പങ്കെടുത്തു, പിന്നീട് സഹാരണ്പൂരിൽ തിരിച്ചു എത്തി.

അടുത്ത യാത്ര മേവാട്ടിലേക്കായിരുന്നു, ഇത് 2 സഫറിന്റെ ദിവസം (2 ജൂലൈ) നടന്നു. ഈ എഴുത്തുകാരൻ മൗലാനാ സ്വബൈർ അടിയോടൊപ്പം നിസാമുദ്ദീന് മാർക്കസിൽ നിന്നു പുറപ്പെട്ടു. ആ ദൗത്യത്തിനിടെ, മൗലാനാ മുഹമ്മദു ഉമർ പാലൻപൂരിയും വേറെ വാഹനം കൂടി പുറപ്പെടുകയുണ്ടായി.

മൗലാനാ ഉമർ പാലൻപൂരിക്ക്, ഹജ്രത്ജി മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസാൻ അറബ് എന്റ്റെ ‘ദാവാ ആൻഡ് തബ്ലാഗ്’ എന്ന പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന അധികാരിയായിരുന്നുവെന്നും മൗലാനാ മുൻകൂട്ടി ഇദ്ദേഹത്തെ മാർക്കസിലെ പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാനത്ത് നിയമിക്കുകയും ചെയ്തത്. ഈ തീരുമാനത്തെ കുറിച്ചായുള്ള കാര്യങ്ങൾ ആഴത്തിൽ വിചാരിച്ചുകൊണ്ട് യാതൊരുദ് ദൈവത്തിന് പ്രാർത്ഥനകൾ സാധിച്ച ആദ്യമായിരുന്നു. മൗലാന സാദിന്റെ കോപവും ക്രോധവും ഏഴാം ആകാശത്തെ വായന ഉണ്ടാക്കുകയും, കാര്‍ വിട്ട് ഈ എഴുത്തുകാരനെ കഠിനമായി തള്ളി മുദ്രികകാറ്റു കൊണ്ടുമാണ്.

സാഹചര്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഈ എഴുത്തുകാരൻ ആണോ silêncio ആക്യം വാഹനം छोड़ാൻ തീരുമാനിച്ചു. അള്ളാഹുവിന്റെയും നൽകിയ ധൈര്യത്തിൽ, ഈ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ യാത്ര മാറ്റിവച്ചു.

മൗലാന സ്വബൈർ സാഹചര്യത്തെ ദുർബലമായുള്ളതായി 느끼ുകയും ദേഹേന അധീരൻ ആയിരുന്നു. ആ സമയത്ത്, അവൻ (ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ പോലെ) അവരുടെ യാത്ര മാറ്റിവെക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, പക്ഷേ ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ ആവശ്യത്തിന്, അദ്ദേഹം മേവാട്ടിലേക്ക്ികളും പോയി.

എന്നിട്ട് എനിക്ക് ഇടിച്ച മല്യമായിട്ടും, മൗലാന സാദും, മൗലാന മുഹമ്മദ് ഉമർ പാലൻപ്പൂരിക്കും മേററ്റിലെ കൂട്ടുകാരൻമാർ (ഹാഫിസുമുഖമ്മദ് ഹറൂൺ, ഹാഫിസ്സിറാജ്, സഹോദരമുഹമ്മദു ആമിർഉദ്ദീൻ, ഹാജി റൈസ്‌ദ്ദീൻ സലഹാൻ) അവരുടെ വാഹനം പ്രത്യേകമായി കൊണ്ട് വന്നത് അവിടെപ്പെട്ടതേക്കുറിച്ചും വൈരുദ്ധ്യമായായിരുന്നു.

ഈഴയിലെ മഹ്വാൾ വ മെറ്റ്സർ മൗലാന സ്വബൈർ പൂർണ്ണ (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 433 – മൗലാനസാദ്’ന്റെ കോപം

ഹാഫിസ് ഹറൂൺ മറുപടി പറഞ്ഞു, അവർ എക്കാലത്തെയും ഹജ്രത്ജിയുടെ യാത്രകളിൽ ഞങ്ങൾക്കായി കാറുകൾ കൊണ്ടുവരിക്കൊണ്ടിരുന്നത്. ഇതിൽ മേവാട്ടിലേക്കുള്ള യാത്രകളും, മൗലാന മുഹമ്മദ് ഉമർ പാലൻപൂരിയുടെ ഇടയുള്ള യാത്രകളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. അവർ എപ്പോഴും കാറുകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു. എങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറുപടികൾ കേൾക്കുവാൻ വന്നില്ല. (ഹസ്റത് മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസանի ദിന ചിത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുപോലാണ്, 1971 മുതൽ ഈ കൂട്ടുകാരെ ഹജ്രത്ജിയേയും കൊണ്ടുവന്നത് ഉള്ദഷ്ശംകൊണ്ടാണ്.)

മൗലാന സാദിന്റെ തലയുതിനും, മൗലാന ഉമർ പാലൻപൂരി ആശുപത്രിയിലും, കാര്യങ്ങളെ കടന്ന നിശബ്ദമായി കാറിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുകയാ, റോഡിൽ കൂടി ഇരുന്നെന്നു കരുതുകയെന്നാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈകൾ അറുതുകളെ വിസർത്തിവയ്ക്കുവാനായിരുന്നു. സഹപ്രവർത്തകർ ഒരു കാറിനായി ടാക്‌സി സ്റ്റാൻഡിൽ നിന്നുള്ള അറകളിൽ ചേർന്ന് വരുക അവരെക്കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തിരുന്നു. മൗലാന സ്വബൈർ ശാന്തമായി മാറി, സഹനത്തോടെ പുറത്തു പോയി. അവർ മറ്റൊരു ടാക്സി കാറിൽ മേവാട്ടിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. ഈ സംഭവത്തിൽ വളരെ വലിയ ജനക്കൂട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു, മൗലാന ഉമർ പാലൻപൂരി മറ്റൊരു കാഴ്ചക്കാരുകൾക്ക് ഉള്ളിൽ ഉനർത്തുവെയ്ക്കുകയും, കാഴ്ചക്കാരന്മാരുടെ ഇടയിൽ കോവിഡ് മാനസികമായൊരു പാതി ആത്മവിശ്വാസവും പ്രദർശിപ്പിച്ചു.

ഈ ദിവസങ്ങൾ ആൻഡ് റാത്രികൾ ദുഖവും മാനസികപ്രശ്നങ്ങളും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. മൗലാന സ്വബൈർ തന്റെ കഷ്ടതകൾ മൗലാന സൈദ് അബ്ദുൽ ഹസൻ അലി നദ്‍വിയനോട് ഏതാണ്ട് എഴുതിയുവെന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് തന്നതുപോലെയാണ്:

“എന്റെ പിതാവായ മൗലാന ഇനാമുൽ ഹസാന്റെ വിടിഞ്ഞതുന്നുള്ളതും നിത്യമായി എനിക്ക് ദു:ഖവും മനശ്ശാന്തിയും ഉണർത്തുന്നു. 19 മാർച്ച് മുതൽ, കൊളംബോ, സിംഗപ്പൂർ, ഇന്ത്യുപയോ, ഓസ്ട്രേലിയയുടെ ഒരു മാസത്തെ യാത്ര മാത്രമാണ്. ഞാൻ പ്രാർത്ഥനകളുടെ ആവശ്യമുണ്ടാകുന്നു. ദയവായി എന്നെ നിങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഓർമ്മിക്കു.”

മൗലാനാ സുബൈര് ആകെയുള്ള സഹോദരി 22 രമദാനിൽ സഹാറാൻപൂർ നിന്ന് വന്നു. അവരുടെ പിതാവിന്റെ അന്ത്യം അവരിൽ ഗൗരവമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. അവർക്കും സലാം അയച്ചിരുന്നു, പ്രാർത്ഥനകൾക്കും അപേക്ഷിച്ചു. [(2) 2 ഷവ്വാൽ 1416 ഹിജ്രി / 22 ഫെബ്രുവരി 1996-ന് വായിക്കപ്പെട്ട കത്ത്. മൗലാനാ മുഹമ്മദ് സുബൈറിന്റെ ജീവിതകഥയിൽ നിന്നാണ് ഈ വിവരങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്, മൗലാനാ മാഹ്മൂദ് ഹസാനി നദ്വി തയ്യാറാക്കിയതാണ്]

ഇവിടെ ആഹ്വൽ വാ അറ്റ്സാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണ (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യാം

പേജ് 434 – മൗലാനാ ഇനംുള്‍ ഹസൻറെ അന്ത്യം ശേഷം ദുരന്തകരമായ സംഭവങ്ങൾ

ഈ കാലയളവിൽ, ഇത്തരമുള്ള സംഭവങ്ങൾ ആവശ്യമുള്ള ചില സമയം നടന്നിരുന്നു. ഒരു വർഷം കഴിഞ്ഞു, ഒരു പുതിയ ഹിജ്രി വർഷം, 1417 ഹിജ്രി (1996) ആരംഭിച്ചു.

പുതിയ ഹിജ്രി വർഷത്തിനു ശേഷം എവിടെ 4-ാം സഫർ 1417ഹിജ്രി (ജൂണ്‍ 21 1996) വിവാദകരമായ സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ടായത് ആണ്. ഏകദേശം ഒരു ആഴ്‌ചയുടെ ആകെയുള്ള, മുദ്ര നമ്മുടെ മാർകസ്‌കൂടെ ഉണ്ടായിരുന്ന ഈ മാനസ്സികമായ സംഭവങ്ങൾ ദാവ്‌വ ഹ്റിനും തബ്ലീഗും സങ്കടത്തിൽ മാറ്റിയിട്ടുണ്ട്.

ഈ സംഭവങ്ങളുടെ വിശദാംശങ്ങൾ ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ ഡയറിയിൽ ഒരു പൂർണ്ണപ്പേജായും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോൾ അവയെ വലിയ ജാഗ്രതയും കുറച്ച് സംക്ഷിപ്തതയും കൊണ്ട് ജനങ്ങൾക്ക് അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള സമയമായിരിക്കുന്നു.

ഈ സംഭവങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെട്ട എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും ഈ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പിച്ചത്. അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ അല്ലാഹു സ്വത്തിൻ മുൻപിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ കാരണം, വിവിധ സമവിശേഷതകൾ ഈ പുസ്തകത്തിൽ പരിഗണിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ പേരുകൾ മറച്ചിരിക്കുന്നു. അല്ലാഹു സ്വത്തിൻ നമുക്കൊക്കെ സംരക്ഷിക്കട്ടെ. ആമീൻ.

ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ ഡയറിയുടെ സാരാംശം ഇവിടെ സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.

4-ാം സഫർ 1417ഹിജ്രി (ജൂണ്‍ 21, 1996, വെള്ളിയാഴ്ച) – ഉടൻ ഒരു സ്പർശനമാണ കേട്ടത്, മേവാത്തിൽ നിന്ന്, മൗൽവി…മൗൽവി… തർക്കങ്ങൾ പടർത്തെഴുതുന്നു. അവർ നാട്ടുകാരെ മാർകസിൽ കൊണ്ടുവന്നുകൊണ്ട് അവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ ക്രൂരമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പ്രധാന ആവശ്യമായി പരിഗണിച്ചിരുന്ന സലാത്ത് (11 AM പ്രാതലിന്) ഇവർ എങ്ങനെ നടത്തണമെന്നത് (മൗലാനാ സുബൈർ, മൗലാനാ സാദ്) പല ദിവസം വെള്ളവും നടത്തണമെന്ന് പറയുകയാണായിരുന്നു. [(1) മൗലാനാ സാദ് ഈ കാര്യങ്ങൾ ഒരുപാട് ശക്തമായി റാവിൻഡ് ഇജ്തിമയിലെയും ശാസ്മരായ മാര്‍കസ് )]

ഇപ്പോൾ, മൗലാനാ സുബൈറുടെ കയ്യിൽ മുഖാസഫ ബ്രാഹ്മണത്തിനും ദുഅകൾക്കുള്ള തിബ്ബർ നിസ്കാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ആളുകൾ അവരെ അടുത്ത ഹന്സരം (അമീർ) എന്ന് വച്ച് കണക്കാക്കുമെന്ന temor ഉണ്ടായിരുന്നു. ഫലമായി, ഈ സമയങ്ങളിൽ വരുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

മൗലാനാ സാദ് റാവിൻഡ് ഇജ്തിമയിലേയ്ക്ക് ഈ ആവശ്യങ്ങൾ ഉദ്ദേശിച്ച് അവർ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നൽകാതിരുന്നന്നായി ഉറച്ചിത്തിരുക്കുന്നതിനാൽ.

അപ്പോൾ, മൗലാനാ സാദ് റാവിൻഡ് താൻ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി കിബ്ലയും ഖാബയും എന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. അതിനാൽ അദ്ദേഹം വലിയ സംഗമങ്ങളിൽ വിഭജനം, മുദ്രാമൻസ് എന്ന കാര്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയാഗ്രം അല്ലെങ്കിൽ സ്വന്തം ആളുകൾയൂടെ സമാഹരിക്കാനായിരുന്നു.

“എന്ന ഇപ്പോൾ ഒരു സമ്മാനമായിരുന്നു”

ഇവിടെ ആഹ്വൽ വാ അറ്റ്സാർ മൗലാനാ സുബൈർ പൂർണ്ണ (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യാം

പേജ് 435 – കലാപികൾ മാർകസിലേക്ക് ചേരുന്നു

ഈ വിഷയത്തിൽ, അപകട നടത്തത്തിൽ ഈ വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു കൂടിക്കാഴ്ച തന്നെയാണ്. ഈ കൂടിക്കാഴ്ച അതികക്ഷമമായിരുന്നു. ചില സംശയമുള്ളവർ ഈ കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ വിവരങ്ങൾ, ഫിത്യയെ തടയുവാൻ, മൗലാനാ സുബൈറിലേക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. എന്നാൽ, ഇപ്പോഴത്തെ അവസ്ഥ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ (ഊര്‍ജ്ജം വിപരീതമായ സാഹചര്യത്തിൽ), ഇപ്പോൾ സല്യം കാണിക്കുന്നതിനു വിശാലമാകാവുന്ന ഒരു നിരീക്ഷണം.

ശനിവാരം, 4ാം सफർ (ജൂൺ 21, 1996) എന്ന തീയതി, മേഖലയിൽ നിന്നും ആളുകൾ എത്താൻ ആരംഭിച്ചു. രാത്രി, ഒരു ഗ്രാമത്തിലെ മുസ്‌ലിം മസ്ജിദിൽ വലിയ രണ്ടാക്കിൽ കൂട്ടമായിരുന്നു. അസറിന് ശേഷം, രണ്ട് വാദികളാൽ തീക്ഷണ പ്രസംഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ ആക്രമണാത്മകമായ പ്രസംഗങ്ങളാൽ സംഘത്തെ ഉത്തേജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പങ്കാളികളിൽ ചിലർ മാറാൻ ആലോചിച്ചപ്പോൾ, മൗൽവി …(നാമം മറച്ചിരിക്കുകയാണ്)… അവരെ തടഞ്ഞുനിർത്തി, അടുത്ത ദിവസത്തെ പത്തിലത്തെ ഡുആ കുറിക്കാതെ (അവരുടെ വിരോധം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ) അവർ മാറരുതെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു.

ശനിയാഴ്‌ച, മഗ്‌രിബിന് ശേഷം, ചില ഗ്രാമവാസികൾ പ്രദേശിക പോലീസ് ഇടപെടുകയായിരുന്നു. അവർ മൗലാന …(നാമം മറച്ചിരിക്കുകയാണ്)…യെ അറിയിച്ചപ്പോൾ, പരമ്പരാഗത കള്ളക്കളികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട റിപ്പോർട്ടുകൾ ലഭിക്കുകയാണെന്ന് പറയുകയായിരുന്നു. ഈ മൗൽവി …(നാമം മറച്ചിരിക്കുകയാണ്)… ആരാണെന്ന് അറിയാനായിരുന്നു അവർക്ക് ആഗ്രഹം. അവൻ അമിതമായി കൂടുകൾക്കായി അവനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

അഹ്വാൽ വ ആറ്റ്സർ മൗലാന സുബൈർ മുഴുവൻ (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 436 – കലാപകാരികൾ ദിനേന മശ്വറയൊടുക്കുന്നു

ഈ അവസരത്തിൽ, മൗൽവി…(നാമം മറച്ചിരിക്കുകയാണ്).. ഹഫിസ്…(നാമം മറച്ചിരിക്കുകയാണ്)..യിലൂടെ മൗലാന സുബൈറിലേക്ക് ഒരു സന്ദേശം കൈമാറി, പോലീസ്‌ (ഊർജ്ജത്തെ) എന്ത് പറയണമെന്ന്, എങ്ങനെ കൈമാറണമെന്ന് ചോദിച്ചിരുന്നു. ഇതിനായി, മൗലാന സുബൈർ വ്യക്തമാക്കി, മൂന്നോ നാലോ മാസം മുമ്പ്, മൗൽവി…(നാമം മറച്ചിരിക്കുകയാണ്)… സമാനമായ രീതിയിൽ കലാപകാരികളെ കൂട്ടിയെടുത്തതായി. ആ സമയത്ത്, മൗലാന സൂബൈർ തന്റെ ആശങ്കകൾ മികച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും, ഒന്നും ചെയ്തത് ഇല്ല. ഇപ്പൊ, ഈ കാര്യത്തിൽ അനുയോജ്യമായി കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടതാണ്. ആ ആളുകളെ (പൊലീസും ഉൾപ്പെടെ) അവർക്ക് അറിയേണ്ടതൊക്കെ അറിയിക്കൂ.

അടുത്ത ദിവസം (ശനിയാഴ്‌ച, 5ാം सफർ), കലാപകാരികൾ മശ്വരയിലേക്കു എത്താൻ വലിയ എണ്ണത്തിൽ വന്നു. ഫിത്നയുടെ ഭയത്താൽ, മരിച്ച മൗലാന സുബൈർ അവിടെ ദിവസം മശ്വരയിൽ നിന്ന് മാറി. മശ്വരയിൽ, അവർ മുഛഫാഹ (വിദായക കൈമാറ്റ ചടങ്ങ്)യും ജനപ്രാര്‍ത്ഥനകളും മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. മിയാൻ ജി മിഹ്രാബ് സാഹിബ് (ബാഹ്യമായി ബഹുമാനിക്കുന്ന തലവനായ തബ്ലീഗ് അംഗമായ) ആ മശ്വരയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. വേലയിൽ അവൻ clarified ചെയ്ത മൂന്ന് തവണ, ലോക ശ്ര مجلس്റെ ഉപദേശം അനുസരിച്ച്, രാവിലെ ഡുആ മൗലാന സുബൈർ തീരുമാനിക്കണമെന്ന്. പ്രൊഫസർ നദിർ അലി ഖാൻ സാഹിബ് ഈ കാര്യത്തിൽ പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ മൗലി…(നാമം മറച്ചിരിക്കുകയാണ്)…മാത്രം അവനെ തടഞ്ഞു.

ആ ദിവസത്തെ അക്രമവും അനിഷ്ഠയും കാരണം, മൗലാന സുബൈർ ജമാത്സുകൾക്കു പോകുന്നതിന് വേദനയും ഡുആകളും നടത്താൻ കഴിയാതെ പോയി. രണ്ട് ജോലികളും മിയാൻ ജി മിഹ്രാബ് സാഹിബ് നടത്തി.

അതേ ശನಿವಾರ രാവിലെ, മൗലാന സാദ് മൗലാന സുബൈർ‌യെ കാണാൻ പോയി, അവിട Worker തുറന്നു കത്തിന്റെ കൈമാറി. കത്ത വായിക്കാൻ മൗലാന സുബൈർ ഏറെ വേദനിച്ച് മിണ്ടലോടെ പാടുക തുടങ്ങി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒട്ടും മുഖം കനിക്കുന്ന തുടക്കമായിരുന്നു. ഏകദേശം രണ്ട് മണിക്കൂറോളം അദ്ദേഹം കരഞ്ഞു. മാന്യൻ മൗലവി മുഹമ്മദ് ജാഫർ, ബഹുമാനപ്പെട്ട മൗലാന മുഹമ്മദ് അകിൽ RAയുടെ മകൻ, ആ സമയത്ത് ഞങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഈ എഴുത്തുകാരനെ മൗലാന സുബൈർയെ സമാധാനിപ്പിക്കാൻ ഉപദേശിച്ചു.

അഹ്വാൽ വ ആറ്റ്സർ മൗലാന സുബൈർ മുഴുവൻ (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 437 – മൗലാന സുബൈർ അമിതമായി കരഞ്ഞു

മൗലാന സാദിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, ഈ എഴുത്തുകാരൻ സ്വയം മറുപടി നൽകി മൗലവി ജാഫറുമായി, “ഇന്ന് അവൻ എത്രത്തോളം കരച്ചിൽ ആകണമെന്ന് അനുവദിക്കുക,കാരണം നമ്മുടെ പിതാവ് തഹജ്ജുദ് പ്രാർത്ഥനകളിൽ കൂടി കരിച്ചു. ആ ആഹ്വലത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്തിൽ അവന്റെ കരച്ചിൽ മാർകസിനെക്കാലത്തു സംരക്ഷിക്കാനായി. അദ്ദേഹം ഇനി ഇവിടെ ഇല്ലാതിരിക്കുന്നതിനാൽ, ആ കരച്ചിൽ നടത്തേണ്ടത് നമ്മുടെ കർത്തവ്യമാണ്. ഞങ്ങൾ കരയുന്നത് നിർത്തുകയറിതെങ്കിൽ, എല്ലാ ലോകത്തിലെ ബാത്തിലുകൾ മാർകസിനെ കീഴടക്കികൊള്ളും”

ദൈവം മേലെയുള്ള കരുണയെ കുറിച്ചുചിന്തിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോള്‌, മൗലാന ജുബെയർക്ക് കുറച്ച് സമാധാനം കിട്ടിയ ശേഷം, ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെ മുകളിലത്തെ ഭവനത്തിൽ ഭക്ഷണത്തിന് കൊണ്ടുപോയി. അദ്ദേഹം ഭക്ഷണ മോർച്ചയിൽ നിരന്തരം പ്രണം കൊണ്ടുപോയു. അദ്ദേഹം ഭക്ഷണം കഴിക്കാനായില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ താരം കെടുത്തുന്ന രൂപം, ഭക്ഷണ മോർച്ചയിൽ ഉള്ള എല്ലാ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്കും ആശങ്ക പകരുന്നതായി ഉള്ളത്. അവരുടെ കണ്ണടിയും കണ്ണീരുകൾ കാണാനുണ്ടായി.

അതേചെയല്ലാത്ത ശനിയാഴ്ച, എത്താൻ, മൗലാന ….(പേര് മറച്ചത്)… മൗലാന ജുബെയറോട്, മെവാട്ടിലെ സമ്മേളനത്തിലേക്ക് പോകണം എന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചപ്പോ, അദ്ദേഹം നട്ടെല്ലു ക്ഷണിച്ചു.

ഞായറാഴ്ച രാവിലെ, സഫർ 6, എന്നാൽ മൗലാന ജുബെയർ കൺസൾട്ടേഷനിൽ പങ്കെടുത്തു, അവിടെ കണ്ണീരിൽ മഞ്ഞിയത് കൂടി തുടരുന്നു. മണിക്കൂറുകൾ മുകളിൽ, അദ്ദേഹം ജോലിയെക്കുറിച്ച് സങ്കടം തോന്നിച്ചിരിക്കുന്നു:

“എന്റെ പിതാവിന്റെ മരണത്തിന് ശേഷം പതിന്മുതലായ മാസം, എനിക്ക് സംഭവിക്കപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഇനി സഹിക്കാനാകുന്നില്ല. മൗലാന ….(പേര് മറച്ചത്)… ഈ കാര്യത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കാത്തതെന്തു?”

അതിനിടെ, ആ ഞായറാഴ്ച, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ന് ശേഷം, മെവാട്ടിൽ നിന്നും പതിമൂന്ന് മുതൽ ഇരുപത് പുരുഷന്മാർ വന്നു, മൗലാന ജുബെയറിനെ അവരുടെ സംഗമത്തിനായി കൊണ്ടുപോകാൻ വിപരീതമായി സന്ധി നടത്തുകയും ചെയ്തു. അന്ന് രാത്രിയിൽ, ഈശാന്നത്തിനു ശേഷം, ചെവ്വാഴ്ചയിൽ നിന്നുള്ള ചിലയാളുകൾ അദ്ദേഹത്തിനെ അവരുടെ സ്ഥലത്ത് വരാനുള്ള സമ്മർദ്ദിച്ച് വന്നത്. മൗലാന ജുബെയർ emotional state കാരണം അവരുടെ രണ്ടു അഭ്യർത്ഥനകളും വീഴ്ത്തേണ്ടി വന്നു.

ഇവിടെ Ahwal Wa Atsar മൗലാന ജുബെയർ толық (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

পাতা 438 – মাউলানা জুবায়রের বিনোদন নিয়ে ওঠা বাতিল

ഈ ബുദ്ധിമുട്ടായ സാഹചര്യത്തിൻ്റെ നാലാം ദിവസത്തിൽ, രാവിലെ മഷ്വറയിൽ, മൗലാന ….(പേര് മറച്ചത്)… മൗലാന ജുബെയർ്കു (ഭീകരം നിറഞ്ഞ രീതിയിൽ) പറഞ്ഞു, ജമാഅത്തുകൾ (മനുഷ്യരുടെ കൂട്ടത്തിലൂടെ) കഴിഞ്ഞ മൂന്ന് മുതൽ നാലു ദിവസങ്ങൾക്ക് മുൻപ് എത്തിച്ചതുപോലെ, മറ്റൊരു ജമാഅത്ത് ഉടൻ അമ്മിർക്കുല്ള പെരുമാറ്റം ഉണ്ടാവും.

ഇതാദ്യം ചെറുതായി കേൾക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. മൗലാന ജുബെയർ ഉടനെ മുന്നോട്ടു പോയി. അദ്ദേഹം പിന്തുണ നീക്കിയ ശേഷം, അദ്ദേഹം പ്രതികരിച്ചു:

“ഇല്ല, ഒന്നും അല്ല! ഒറ്റ (ഷൈറിന്റെ) ജമാഅത്ത് ഇവിടെ വരാറുണ്ട്. മറ്റേതെങ്കിലും (ors) ജമാഅത്ത് ഒരുപാട് വരില്ല.”

മൗലാന ജുബെയർ നിന്ന ശബ്ദത്തിലൂടെ വരുന്ന ഈ പ്രസ്താവനയിൽ ശരത്തിലൂടെ സമവായം പരിരക്ഷിക്കാൻ, അലി സബാബ്‌ന്നു അവിടെ വെച്ചു, എഴുതിയതിലേക്കാൾ വ്യക്തമായ കൃത്യമായ ഭേദം ലോകത്തെ ഒരു അന്തരിവാക്ക് അരികുകൾക്കിടയിൽ സ്ഥാപിരിക്കുന്നു. ഇതുവരെ, ഇറക്കക്കൊണ്ട്, ഇരുപത്തിയൊന്നാനുസരണം, അലി സബാബിക് അണിഞ്ഞതുകൊണ്ട്, മൗലാന ഇൻമാൽ ഹസൻ നാടും മൗലാന ജുബെയർ ലീക്കൽക്കുമ്പോൾ, ലോകിലല്ലും ശരവും പാതാളവും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു.

ഈ കഥ പൂർണ്ണമായിരുന്നില്ല, അതു, ഈ സംഭവത്തിന് ശേഷം, ഒരു ശക്തമായ എന്നുയര്‌ന്നിട്ടുള്ള രൂപം വിളിക്കാമായിരുന്നു: ഡെല്‍ഹി നിന്നുള്ള ഒരു ശക്തമായ അറിയിപ്പം ഉണ്ട്, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, ഏറെക്കുറെ ദു:ഖമായതു തോന്നിച്ചിരിക്കുകയായിരുന്നുവെന്ന് മൗലാന ജുബെയർക്ക്, അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, ഒരുപാട് ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള വ്യക്തികളോടൊപ്പം, മാർക്കാസ് എന്ന സ്ഥലത്തു അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടു നോക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടും.

ഇവിടെ Ahwal Wa Atsar മൗലാന ജുബെയർ толық (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

পাতা 439 മൗലാന ജുബায়রের കഠിനശീലവും അലുംചൂരുതത്തിൻ്റെ വിചാരവാദവും

ആ സമയത്തും മൗലാന ജുബെയർ ദുഃഖിതനായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് പ്രതികരണം പറയുന്നതിന് പകരം, അദ്ദേഹം ഈ എഴുത്തത്തെ അവരെ കാണിക്കുവാനും അവര്ക്ക് അവര്ക്ക് വേണ്ടതുകളിൽ സഹായിക്കുവാനും അയച്ചു.

ഈ എഴുത്തുകാരൻ പറയുകയും സഹായിക്കുക (മാർകസിലെ സാഹചര്യം സംബന്ധിച്ച്) വാഗ്ദാനം ചെയ്ത മാന്യൻ നല്‍കിയ സന്ദേശം ശ്രദ്ധಿಸಿದರು. അല്ലാഹ് SWT എന്നതിനോടൊപ്പം മാത്രം പ്രതീക്ഷകള്‍ വെയ്ക്കുമ്പോൾ, ഈ എഴുത്തുകാരൻ അവരുടെ ആശങ്കയ്ക്കുള്ള നന്ദി പ്രകടിപ്പിച്ച്, അത്തരം സഹായത്തിന് ആവശ്യമില്ല എന്നതാണ് പറഞ്ഞു. “അല്ലാഹാണ് നമ്മുടെ സംരക്ഷണത്തിനും, നിങ്ങളുടെയും സംരക്ഷണത്തിനും മതിയായത്”

സംഭവത്തിന് രണ്ടു ആഴ്ചകൾ കഴിഞ്ഞ്, “എന്ത് നഷ്ടվեց, എന്ത് നിരവധി” എന്നതിലേക്ക് കേന്ദ്രീകരിച്ച ചില സീനിയർമാരുടെ ഇടയിൽ ഒരു ചർച്ച ഉണ്ടായി.

പ്രതി പങ്കെടുത്ത എല്ലാവരും അവരുടെ ചിന്തകളും അനുഭവങ്ങളും പങ്കുവച്ചു. ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ turno ആയപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ കാഴ്ചപ്പാട് ഇങ്ങനെ ആയിരുന്നു: ഇതിൽ ഏറ്റവും വലിയ നേട്ടം ഉറപ്പു നൽകുന്നു, മൗലാന ജുബൈർ തന്റെ വശത്തു ഏതൊരു ഗണവും രൂപം കൊടുക്കാനോ മറ്റ് ഗണത്തിൽ നിന്നും ഭയപ്പെടാനും അനുവദിച്ചില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൗനത്തിലൂടെ, മൗലാന ജുബൈർ മാർകസിന്റെ ആകർഷണവും ദുരന്വേഷണവും, വ്യത്യസ്ത സാധ്യതകളിലുള്ള ഭീഷണികൾ മൂല്യവത്താവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

ഈപ്പോൾ 1417 AH (ജൂൺ 1996) ദിവ്യയുദ്ധത്തിന്റെ വലിയ ഒരു ശ്രേഷ്ഠമായക്കൂടിയാണ്. എന്നിട്ടും, ഒരേ ആളുകൾ ഇന്ന് 1437 AH പുണ്യതി (നിസാം ഉദ്ദീൻ 2016 രക്തസാക്ഷി) നടന്ന ദുരന്തത്തെ വിശകലനം ചെയ്യാൻ പോകുകയാണെങ്കിൽ, “എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഒന്നും കിട്ടിച്ചില്ല” എന്നതായി സമാപിക്കും.

ഇത് ഉൾക്കൊള്ളിച്ച Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair പൂർണ്ണ (ഉര്‌ദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 450 – മൗലാന എസ്ഝക്കറിയ്യയും മൗലാന ഇനമുൽ ഹസൻയും ആഗോളമായി ഷൂറാസ് സ്ഥാപിക്കാൻ മാർഗനിർദ്ദേശം നൽകപ്പെട്ടു

ഹസ്രത് മൗലാന മുഹമ്മദ് ഉമർ പളൻപൂരിയിൽ ദയാമരുവാനായിട്ടു അല്ലാഹ് ആശിച്ചിത്തരുമേ, അദ്ദേഹം നിരവധി 450 തവണ പ്രവാചകൻ മുഹമ്മദ് SAW യുടെ സ്വപ്നങ്ങൾ കാണാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഇത് ഹസ്രത് شيخ (മൗലാന എസ്ഝക്കറിയ്യ) നെ അറിയിക്കും, ഈ സ്വപ്നങ്ങളിൽ ലഭിച്ച മാർഗനിർദ്ദേശങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും കുറിപ്പുകളിലൂടെ, ഈ രണ്ട് പ്രശസ്ത വ്യക്തികൾ ഈ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്ക് పూర్తിയായി പാലിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നു.

ഹസ്രത് شيخ എനിക്ക് ഈ കുറിപ്പുകൾ ഏലിഞ്ഞുകൊണ്ട് അഭിമാനിച്ചു, ഇത് ഞാൻ ഇന്നുവരെ സൂക്ഷിച്ചുവന്നിട്ടുണ്ട്.

ഈ സംഭവങ്ങളിൽ ഒരു പ്രധാനവും ശ്രദ്ധേയമായ സംഭവം, ഹസ്രത് شيخ (മൗലാന എസ്ഝക്കറിയ്യ) മദീനയിൽ കഴിയുമ്പോൾ, മൗലാന ഇനമുൽ ഹസൻ ദില്ലിയിൽ ആഴത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്ന, മൗനമായ, ഉൾക്കാഴ്ചയിലിരുന്നുവെന്ന് അനുഭവിച്ചുവെന്നും. എന്നാൽ, ഹസ്രത് شيخ മൗലാന മുഹമ്മദ് ഉമർ പളൻപൂരിയെ, മൗലാന ഇനമുൽ ഹസന്റെ നിലവിലെ ആശങ്കകൾ അന്വേഷിക്കാനായിരുന്നു നിർദ്ദേശിച്ചത്. ചോദിച്ചതിനാൽ, ഹസ്രത് ജി ഉത്തരം നൽകി:

“എനിക്ക് എന്റെ ശേഷം ഈ ദാവ് ജോലി ഭാവി അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ആശങ്ക ഉണ്ട്.”

ഹസ്രത് شيخ (മൗലാന എസ്ഝക്കറിയ്യ) ഈ ഉത്തരം അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതിയനെ അനുസരിച്ച്, പ്രവാചകനായയാളുടെ കോടതിയിൽ ഈ പ്രശ്നത്തിൻ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത് തേടുകയും ചെയ്തു, അപ്പോൾ ലഭിച്ച മറുപടി, ഈ ദാവ് ജോലി ഇനി നയത്തിലല്ല, എന്നാൽ ഷൂർ ഒരു ഗണത്തിലൂടെ നടക്കുന്നുവെന്നാണ്.

ഈ പ്രളയകല്പനാത്മകമായ తీർപ്പ്, അഥവാ പ്രവാചകനായയാളുടെ നിശ്ചയം, ഹസ്രത് ജി മൗലാന ഇനമുൽ ഹസൻ തബ്ലീഘ് മാർകസുകളിൽ ഒരു ഷുറ സ്ഥാപിച്ചു. ഷുറ നിലവിലുണ്ടെങ്കിൽ, കൂടുതൽ അംഗങ്ങളുടെ പേരിൽ ഇത് ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നു, ഇല്ലെങ്കിൽ, സ്ഥിരവചനവും, ഫൈസൽ (യുക്തി നിർണ്ണായകമായ) സമ്പ്രദായമാണ്.

ഇത് ഉൾക്കൊള്ളിച്ച Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair പൂർണ്ണ (ഉര്‌ദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 460 – അംഗീകാരം ഇല്ലാതെ, മൗലാന തന്റെ അനിവാര്യനും, ഇടതു പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മുണ്ട്‌ഖബിനുക്കായി വായിക്കുക

ലെഖകൻ തന്റെ diary ല്‍ നൽകിയിട്ടുള്ള ഒരു രേഖയാണ്, അത് ഷാബാൻ 1427 AH (ಸೆപ್ಟംബർ 2006) ൽ സംഭവിച്ച ഒരു സംഭവത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ഈ രേഖ ദാവ്‌വയുടെ ജോലിയുടെ സങ്കീർണ്ണതകൾക്കു പൂർണ്ണമായും ഗ്രഹിക്കുന്ന മൂത്തവരാരുടെയും ശക്തമായ പ്രതിബന്ധങ്ങളെ കാണിക്കുന്നു, അവർ ഹസ്രത് മൗലാന മുഹമ്മദ് ഇനാമുല്‍ഹസൻ കാലത്തും അതിനു മുമ്പ് ഹസ്രത് മൗലാന മുഹമ്മദ് യusuf കാലത്തും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ദാവ്‌വയും തബ്ലീഗ് أيضا എന്ന് പറഞ്ഞപ്പോൾ, പുസ്തകം “മുന്നതബിന്ഹദിത്” ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഇവർ സ്ഥിരതയിൽ എതിർപ്പുണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് “ഫസൈൽ-ഇ-അമാൽ” ഒപ്പം താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ.

ഡയറി പ്രവേശനം താഴെ ചേർത്തിരിക്കുന്നു:

“18-ാം ഷാബാൻ 1427 AH (12-ാം സെപ്റ്റംബർ 2006)ന്, ഞാൻ ജോയിക്കാൻ 4 PM ന് സഹാരൻപൂർ വിട്ടു, 9 PM ന് മാർകസിൽ സുരക്ഷിതമായി എത്തി.

ഇതിൽ ഇന്ത്യൻ മുതിർന്നവരുടെ ഒരു യോഗം നടന്നുകൊണ്ടിരുന്നു. “ഹയാത്തുസ് സഹബ” പാഠമിലേക്ക് മുന്നPrior കാരണം, മൗലാന സാദ് യോഗത്തെ ഔദ്യോഗികമായി ഒരു സംരംഭമായി “മുൻത്തബിൻഹദിത്” വായിക്കുന്നതിന് തങ്ങളുടെ ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. ഇതു മാർകസിലെ പുറത്തുവന്ന മുതിർന്നവരിൽ വലിയ ആശാനിരക്കുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതായി അറിയപ്പെടുന്നു. ഇത് ബവുധാന, മശ്വാരയിൽ келісുമുതലായിരിക്കണമായെങ്കിൽ, എല്ലാ ആളികളും സംയുക്തമായി അദ്ദേഹത്തിന് ഇത് പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്നുമുള്ള തടവുകൾ ചോദിക്കുവാൻ തീരുമാനിച്ചു.

ബ്രദർ ഫാറൂക്ക്, ഡോ. സന്നുല്ലാഹ്, ബ്രദർ ഖാലിദ് സിദ്ദീഖി, മൗലാന ഇബ്രാഹിം ദേവ്ല, മൗലാന അഹമ്മദ് ലത്, മറ്റു വ്യക്തികളുമായി കൂടിയാലോചിച്ച്, ഇഷാ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുശേഷം മൗലാനാ സ്വബൈർനുമായി കാണാനായി അടിയന്ത്രിച്ചുകൊണ്ടു, ഈ വിഷയത്തിൽ അവരുടെ ഗുരുതരമായ ആശങ്കകളും ചിന്തകളും പ്രകടിപ്പിച്ചു. തുടർന്ന്, ബുധനാഴ്ച, 19-ാം ഷാബാൻ, എല്ലാവരും മൗലാന സാദിനോടും മൗലാന സ്വബൈർയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഏറ്റവും എതിർപ്പു പ്രകടിപ്പിക്കുകയും രേഖപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.

ആദ്യം, മൗലാന സാദ് വലിയ ക്രോധത്തിലായിരുന്നു, ദുഷ്ടമായി സംസാരിച്ചിരുന്നു, പക്ഷേ അവസാനത്തിൽ, എല്ലാവരുടെ ഏകപക്ഷീയമായ അഭിപ്രായം നേരിടേണ്ടി വന്നപ്പോൾ അവൻ മൗലാന ധരിക്കപ്പെട്ട ഉടപ്പ് പറഞ്ഞു. തുടർന്ന്, ഈ കാര്യത്തിൽ അടുത്ത റൈവിന്ദ് ഇജ്തിമയിൽ സംഘടനാപരമായി പരിഗണിക്കും എന്ന് തീരുമാനിച്ചു

എവിടെ Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair全集 (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 464 – മൗലാന സ്വബൈറിന്റെ “മുൻ tanto കലങ്ങളിൽ” ആശയക്കോടതിയിൽ എഴുതിയ അഭിപ്രായം

ഈ നാലാമത്തെ ആവിഷ്‌കാരത്തിലേക്ക്, നമൃദാന്മാർ സ്റ്റാന്റ് എന്ന ലേഖനം മർകസ് മശ്വരയിൽ അവതരിപ്പിക്കുകയായിരുന്നില്ല, ഇത് “മുൻ tanto കലയിൽ” ആശയക്കൂജിയ പ്രവർത്തനത്തിലാ ആണ്. നികൻ അർത്ഥമായിട്ടുണ്ട്, അതിലുള്ള താത്പർയ്യം മാത്രമാണ് മൗലാന സ്വബൈർ, ആര്‍ക്കോ ആവശ്യമില്ല.

എന്തു സംവിഴ്ഷണമെടുത്തത്, ചിലർ മൗലാന സ്വബൈരുടെ ഈ പുസ്തകത്തിനെതിരായ നിലപാടിനെ തെവയാണ്, അതിനെ അതിരുവിടുന്ന വിധം പ്രകടമാക്കിയത് തെറ്റായ തരത്തിലാണെന്നും.

ഇവിടെ മൗലാന സ്വബൈറിന്റെ രചനയിൽ നിന്നുള്ള ആവിഷ്‌കാരം:

“എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ‘മുൻ tanto കല’ എന്ന വിഷയത്തിനു വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ദാവ്‌വയുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർക്ക് ഇത് സംബന്ധിച്ച് വളരെ ആശങ്ക ഉണ്ടാക്കുന്നു. വിവിധ ഭാഷകളിൽ ഒന്നായി വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു മശ്വര ഇല്ലാതെ. ഇപ്പോള് അതിനെ “ഫസൈൽ-ഇ-അമാൽ”-മാരെ പോലെ ഒരുപാട് രാഷ്ട്രീയം വായിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

നിർണ്ണയങ്ങൾ വലിയ ആശങ്കപുണ്ട്, കാരണം പ്രവർത്തകർ അവർ പലതരം ആശയവിനിമയങ്ങളും, എഴുതുകയും വാക്കുകൾ വഴികളിൽ ആത്മാംസമായി, അതിന്റെ ഒരു സമാപനമായ ഒരു ആളുകൾക്ക് എങ്ങനെ കൈപ്പടിക്കണമെന്ന് ചോദിക്കുന്നു. മശ്വര ഇല്ലാതെ കുടുംബത്തിന്റെ സാംസ്‌കാരികമായി “മുൻ tanto കല” വായിച്ചിട്ടുണ്ടായിരുന്നു.

ഇതുകൊണ്ട്, ഞാൻ ശക്തമായി ഒരു അഭിപ്രായമായി കരുതുന്നു, Ijtimai Taleems മാത്രമേ ‘ഫസൈൽ – ഇ – അമാളിൽ ഉയരുക’, അതിനെക്കുറിച്ച് അവർ കഴിഞ്ഞ പിന്നീട് കണ്ണുള്ളക്കാര് six’ “മുൻ tanto ഹദിസ് individual” എന്ന രീതിയിൽ വായിക്കാൻ…“

എവിടെ Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair全集 (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 465 – മൗലാന ബിലാലിന്റെ മുഞ്ഞത്തബ് അഹാദിത് ഇതുവരെയാണ് പാഠം

അഞ്ചാമത്തെ അഭിപ്രായം (അതിന് എതിരായ ഒരു ക്ഷമിയും പിന്‍വാങ്ങലും) കാരാച്ചിയുടെ മൗലാന മുഅമ്മദ് ബിലാലാണ് വരുന്നത്. തന്റെ അധ്വാനത്തിനായി അല്ലെങ്കിൽ ലളിതത്വത്തിനായി, അവൻ “മുൻതാഴ്‌വൻ അഹാദിതുകൾ” എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ആത്മാവിനെയും അവതരണങ്ങളിലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് കൈവശം വന്നു, അവന്റെ ഔന്നതികൾ കൂടുതൽ അറിയാതെ. അതിന് പിന്നിലെ കുറേകരനും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കരാറുകൾക്കിടയിൽ, അവൻ ഉടനെ തന്നെ ദാവാ സമൂഹത്തെ അറിയിക്കാൻ ഒരു പിന്‍വാങ്ങലും ക്ഷമയും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഈ പിന്‍വാങ്ങലിന്റെ സൂചനകൾ ലോകമെമ്പാടും വാട്ട്സ്അപ് വഴി വായിക്കപ്പെട്ടു, ആൻഡ് ഇപ്പോൾ അവിടെ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു.

[“മുൻതാഴ്‌വൻ അഹാദിതുകൾ” എന്ന പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രധാന വെളിപ്പെടുത്തലുണ്ട്]

ഞാൻ ആകര്‍ഷണം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, ജഗത്തിലുടനീളം ഉള്ള എല്ലാ ജോലിക്കാരുടെ ശ്രദ്ധയെ ഒരു പ്രധാന വിഷയത്തിലേക്ക്.

മൗലാന സാദ് കാണ്ട്ലവിയെ പിന്തുണക്കുമ്പോൾ നടത്തിയ തെറ്റുകളിൽ ഒന്നാണ് “മുൻതാഴ്‌വൻ അഹാദിതുകൾ” എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ സമാഹാരത്തിൽ പങ്കാളികളായ വിദ്യാർഥികൾക്കുള്ള ഗ്രൂപ്പിനെ ഞാനുടനീളം പിന്തുണച്ചത്.

2000-ൽ, റാഈവിന്ദിൽ മാർകസിൽ എത്തുന്നതിന് പകരം, മൗലാന സാദ് ഡൽഹി വഴി നേരിട്ട് കാരാച്ചിയിലേക്ക് വന്നു. അതുമൂലം ഹാജി അബ്ദുൽ വഹാബ് സഹബിന്റെ അസ്വസ്ഥത പ്രകടമായിരുന്നു, അവൻ റാഈവിന്റെ പ്രധമസ്ഥലത്ത് എത്തണം എന്നും അവർ പറഞ്ഞു, മാശവറയ്ക്കനുസരിച്ചു പ്രവർത്തിക്കണം. അപ്പോഴത്തെ, ഞാൻ ഹാജി സഹബിന്റെ അസന്തോഷത്തിന് കാരണമോ എന്തെന്നുകൾക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കാൻ കഴിയാതെ പോന്നു.

ഹദീസുകളുടെ വിവർത്തനം പൂർത്തിയായാൽ, പുസ്തകത്തിന്റെ കര്‍ത്താവിനെ വിവർത്തനം ചെയ്തത് ഹദീസുകളുടെ തിയതി മുതൽഗ്രൂപ്പിൽ അംഗീകരിക്കണം എന്ന വിഷയത്തിന്റെ ഉദയം, സത്യമായിരുന്നു. എന്നാൽ, മൗലാന സാദിന്റെ ശക്തമായ പ്രതിമത്തിന്റെ വിരുദ്ധമായി, ഈ നിർദേശത്തെ അദ്ദേഹം പ്രതിഷേധിച്ചു, അവൻ മാത്രമല്ല, ഇവന് മുതലായയിടവാദം ഉയർന്നു. എഴുതിയവൻ അവൻ മാത്രമല്ല, വിലപ്പെട്ടവനെന്നും അവൻ എഴുതിയതിനാൽ, പ്രതിഭാസം എന്നാൽ ഓരോപ്പയോഗത്തിലും തള്ളപ്പെട്ടു.

അഹ്വാൽ വ ആത്സർ മൗലാനാ zuzubair പൂർണ്ണമായി (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 466 – മൗലാന ബിലാലിന്റെ മുഞ്ഞത്തബ് അഹാദിത് ഇതുവരെയാണ് പാഠം

ഇനിയൊരു ഹാജി സഹബിന്റെ അസന്ദോഷത്തിന് കാരണം ഞാൻ മനസ്സിലാക്കിയാണ്, എന്തുകൊണ്ട് അവൻ എത്ര മനോഹരമായിരുന്നു എന്ന് ഞാൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ഞാൻ ഒരു പ്രധാന വിഷയത്തിൽ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതായത് പുരോഹിതമാരായ മൗലാന മുഅമ്മദ് യൂസഫ് സഹബിന്റെ ശേഖരിച്ച ഹദീസുകൾ 6 സിഫാത്തുകൾ (6 തലങ്ങളിൽ) ആയിരുന്നു വളരെ കുറച്ചു. ഏതാണ്ട് ഹദീസ് നമ്മൾ കൂട്ടിച്ചേർത്തതിനെ നോമിച്ചുപോയെന്നു പറഞ്ഞപ്പോൾ, അതിനാൽ, അവനെ മൗലാന മുഅമ്മദ് യൂസഫ് സഹബിന് അവഗാഹത്തോടു ചേർത്തു എന്നത് സതീപട്ടവാക്യമാണ്. ആ സമയത്ത് സമുഹത്തിൽ കണ്ടേൽകണ്ടാൽ, ഞങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല, എന്ത് വരിപ്രകാരമായ ഫിറ്റ്‌നം (പരീക്ഷണം) ഞങ്ങൾ സമൂഹത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു.

ഹാജി സഹബ് എങ്ങനെയെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായി എനിക്ക് ഈ ചിന്തയോടുകൂടിയാണ്, നമ്മൾ എന്റെ ഐജ്തിമായ് താലിമിൽ ഇങ്ങനെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് എന്നതിൽ എനിക്ക് പൂർണ്ണമായും അസ്നാ കാണുന്നുണ്ടായിരുന്നു. നമ്മുടെ സമുഹത്തിന് ഈ ഫിറ്റ്‌നം കഞ്ഞിയിടാൻ എത്ര ദർശന സിദ്ധമായ രീതിയിലുള്ളയാളെ രക്ഷപ്പെടുത്തിയെന്ന്.

മൗലാന സാദിന്റെ തരു കൈ കൊണ്ടുള്ള കാറ്റിൻ രോഗം, എന്നാൽ ഇവൻ “അരബിക് മുൻതാഴ്‌വൻ അഹാദിതുകൾ” എന്നതിൽ നീരെന്താ നാണികയും മാറ്റിയത്. ഇത്തരത്തിൽ വലിയ ഉടലടുക്കുന്ന താപം!

ഞാൻ അല്ലാഹുവിൽ മാപ്പ് ചോദിക്കുന്നു.

മരുന്നാ ചോദിക്കുന്നുണ്ട്, “‘മുൻതാഴ്‌വൻ അഹാദിതുകൾ’ എന്നത് പാകിസ്ഥാനിൽ നിന്നുള്ള സമാഹാരവും ഘടനയും ആയതിനാൽ, എന്നാൽ, ‘ഫസൈൽ-ഇ-അമാൽ’ എതിരായോ? കുറിപ്പിൽ ആദ്യമായി നാം ഇത് എങ്ങനെ പ്രചരിപ്പിച്ച് കൊണ്ടു, ഹാജി സഹബിന്റെ തീരുമാനത്തെ സ്വീകരിക്കാൻ തയാറല്ല, മറിച്ചു rebel ആയി മാറും?”

“മുന്തഖാബ് അഹാദിത്ത്” ഇപ്പോൾ ലോകം മുഴുവൻ വാണിജ്യവും фит്നയും (ശിക്ഷ) പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു ഉറവിടമായിരിക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകം ഒരുക്കാൻ ആരെയെങ്കിലും പിന്തുടർന്നതിന് ഞങ്ങൾ ഖേദിക്കുന്നു. ഈ പിശക് കാരണം അച്ചാദ്ധേന എന്ന ദയാലുവായഅല്ലാഹുവിനെ ഞങ്ങൾ കഴിവിൽ നിന്നു തീർച്ചയായും പ്രാപിച്ചുവെന്ന് തിരിച്ചു കൊണ്ടുപോകണം.

മൗലാന സുബെയ്റിന്റെ അഹ്വൾ വ ആത്സർ പൂരണമാക്കൽ (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 467 – മൗലാന ബിലാൽ മuntasഖാബ് അഹാദിത്തിൽ നടത്തിയ സാക്ഷ്യം

പ്രശസ്തമായ എഴുത്തിന്റെ ശൃംഖലയിൽ ഇത് വലിയ കുർപ്പികയാണ്.

[അക്ഷരത്തിന്റെ അവസാനം, മുഹമ്മദ് ബിലാൽ, കരാച്ചി]

മൗലാന ബിലാൽ കരാച്ചിയുടെ അക്ഷരത്തിൽ ചേര്‍ത്തുകൊണ്ട്, ഈ പുസ്തകം വലിച്ചുപോയതിനെ മറ്റോ കുടുംബാംഗങ്ങൾ ആദ്യം 30-35 പേജുകളുടെ ഒരു ഡ്രാഫ്റ്റ് എന്ന നിലയിലായിരുന്നു എന്ന് അവർ സൂചിപ്പിച്ചതും, അതിനെ സംരക്ഷണത്തിനായി ലാമിനേറ്റ് ചെയ്തതും ശ്രദ്ധിക്കാൻ അർഹമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും സംഭാവനയാവുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അതിന്റെ വിസ്താരം കാര്യമായി വർദ്ധിച്ചു, മുഴുവൻ പുസ്തകം ഹസ്രത് മൗലാന മുഹമ്മദ് യുസഫിന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഇതു തെറ്റാണ്, വിശ്വവാഹന (പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണ) ലോകത്തിൽ ഒരു വലിയ കുര്പികയ്ക്കായി നിൽക്കുന്നു.

ഹസ്രത് മൗലാന മുഹമ്മദ് ഇൻമാം ഹസൻ ആദ്യമായി ഹസ്രത് ഷെയ്ക്കിനായുള്ള സഹാരണ്പൂരിലേക്ക് ಭೇಟಿ നൽകിയ സമയത്ത്, വ്യത്യസ്തയങ്ങളായ ഒരു മീറ്റിംഗ് കൂടിയായപ്പോൾ, അദ്ദേഹം ഈയിടെ എജിപ്റ്റും ഹിജാസും മുതൽ വൈദികന്മാരുടെ നിരവധി കുറിപ്പുകൾ കൊണ്ടുവന്ന കാര്യങ്ങൾ സംബന്ധിച്ചും അറിയപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ കുറിപ്പുകൾ “ഹയാത്തുസ്സഹബ” ലെ ചർച്ചയിലുള്ള നിരവധി സംഭവങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ എതിരെക്കൊള്ളലുകളും, ആ സംഭവങ്ങൾക്കു നിന്നുള്ള ഒഴിവുകളിലും തെറ്റായ വാദങ്ങൾക്കു എതിർപ്പും ഉണ്ട്.

ആകെ, ഒരു ചരിറ്റിലേക്കും സുര്യരക്ഷണ കേന്ദ്രത്തിലേക്കും വിഷമ situations ഹയാത്തുസ്സഹബയിൽ നിന്നും ചില സംഭവങ്ങൾ നീക്കാൻ വിചാരിച്ചതിൽ പഠിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം അവ ചരിത്രപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നില്ല.

ഈ കൂടിക്കാഴ്ചയിൽ, രണ്ട് മഹത്വങ്ങൾ ഈ കുറിപ്പുകളും അവയിൽ പരാമർശിച്ച എതിർപ്പുകളും ചർച്ച ചെയ്തു. ഈ എതിർപ്പുകളും ആശങ്കകളും ശ്രദ്ധിച്ച ശേഷം, ഹസ്രത് ഷെയ്ക്ക് അവയെ ഒഴിവാക്കുകയും മറുപടി നൽകി:

“മൗൽവി ഇൻമാം! ഇവരോട് ഞങ്ങൾ നിങ്ങളുടെയൊത്ത് അനിവാര്യമായി എന്ന് അവരോട് പറയുക, എഴുത്തുകാരൻ അന്തരിച്ചതിനാൽ, ഇതൃദുക, ആ പുസ്തകത്തിൽ മാറ്റങ്ങൾ നടത്താനുള്ള അവകാശം നമ്മിൽ ഇല്ല.”

മൗലാന സുബെയ്റിന്റെ അഹ്വൾ വ ആത്സർ പൂരണമാക്കൽ (ഉർദു) ഇവിടെ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 468

“ഫസൈൽ-എ-ആമാൽ” ക്കായുള്ള സമാനമായ വിശാലമായ മനസുണ successo ചെയ്‌വാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, എന്നാൽ ദവയുടെ പ്രതിരോധികളും ഹസ്രത് ഷെയ്ക്കിനോടുള്ള സംശയിച്ചവരും എന്നിവരോടുള്ള ഇരുപക്ഷങ്ങൾ, മൗലാന മുഹമ്മദ് യുസഫിന്റെ കാലത്തും മൗലാന മുഹമ്മദിൻത്തെ മത്സരത്തിലും അവർക്ക് അവരെ പ്രാപിക്കാൻ ഇല്ലാത്തതുംഴി ഇവരുടെ ത്തിലാണ് ഉന്നതമായി നേടിയതും യഥാർത്ഥമാണ്!

“നസീം! മരണത്തിന് ശേഷമന്ശാസവും കാരിയവുകൾ എന്തിനാണ്?
അത് പുല്ലുകളെ നാം കല്ലുകളിൽ കണ്ടെത്തുക വേണ്ട പക്ഷേ”

ഹസ്രത് ഷെയ്ക്കിന്റെ “ഹയാത്തുസ്സഹബ” സംബന്ധിച്ച принциплию രൂപത്തിൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, മനസ്സിലും ചിന്തകളിലുമാണ് സത്യത്തെ ഏറ്റെടുക്കുന്ന ശേഷിയുണ്ടെങ്കിൽ, സത്യവും അസത്യവും ഇടയിൽ പോരാട്ടങ്ങളോട് കാത്തുസൂക്ഷിച്ചാൽ, നിന്റെ വൻപതൻമാരുടെ ഗൗരവവും പവിത്രതയും സംരക്ഷിക്കുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാണ്.

ജീവിതം, ധനം, സമയം ദawah മനുഷ്യരാശിയുടെ മഹത്തായ പദവി അവനവന് കാത്തിരിക്കുന്നതിനാൽ, മൗലാന മുഹമ്മദ് യൂസി ഒരു വീഴ്ചയുടെ അവസാനം സമരങ്ങള് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, അയച്ചുകൊടുത്തു, അവയെഴുത്. ഈ പുസ്തകം (“Muntakhab Ahadith”) പൊതുതാല്പര്യ സമ്മേളനങ്ങളായ, ഇജ്തിമായ, മസാജിദ്, മാർക്കസുകള്‍ എന്നിവയിലേയ്ക്ക് മറങ്ങിപ്പോകുന്നില്ലാത്ത, മുഷ്വര നിയമാനുസൃതമായ ചുവട് വേണം.”

പ്രണയവും സമാധാനവും തരികയും ഭാവനയും കൊണ്ടുവരുന്ന ഹദ്രത് ഷെയ്ഖ് മൗലാന മുഹമ്മദു ജക്കാരിയ മുഹാജിർ മദനി എന്ന കപ്പലുകൊണ്ടുവരുന്ന എങ്ങിലുമൊന്നും ഭാവനയുള്ള റബ്ബിന്റെ ഉടമ ആകുകയും ഇതെല്ലാം ഉദ്ദേശത്തോടെ സൂക്ഷ്മമായ ഒരു പ്രകൃതി കണ്ടുപിടിക്കുകയും മറ്റൊരു ദിശയില്‍ അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന യിട്ടയായിരുന്നു തരിച്ച വിവരവുമായി ചേർത്തു.

ഇവിടെ Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair Full (URDU) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യൂ

പേജ് 469

ഞാന്‍ ഹദ്രത് ഷെയ്ഖ് മൗലാന മുഹമ്മദ് യു‌സിരും അന്യദേവനും പ്രതിസന്ധി നേരിടുന്ന, അവയുടെ ശരീരത്തെ സ്പർശിക്കുന്നവർ എന്ന ഈ രണ്ടു വർഷങ്ങൾക്കുമുന്നെ “Fazail-e-Amaal” ൽ എന്റെ ആശങ്കകൾ എങ്ങനെ വെളിപ്പെടുത്തിയെന്ന് ഈ വിഷയത്തിൽ കൂടുതൽ നിരവധി നടത്തം ഉൾപ്പെടുന്നുണ്ടാകണം. അവർ സംശയമില്ലാതെ അതേ സമയം ഉറപ്പികാര്യം നടന്നു വിസ്മയവും പരിഗണിക്കാതെ അവരുടെയും ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കാനുള്ള പ്രത്യേകതയാണ്.

“നിനക്കോറിത്വം രൂപപ്പെടുന്നുണ്ടാകുന്നില്ല, കാരണം ‘Fazail-e-Amaal’ തന്റെ പ്രത്യാഘാതം വരും.”

വിവേകത്താൽ തന്നിലേക്കുള്ള പുസ്‌തകത്തിന്റെ അന്യപാരലിസിയും പഠനസ്ഥലത്തിൽ നടത്തപെട്ട ഒരുപോലെ ഡിസ്കാർഡ് ചെയ്തു കൊണ്ട് “Fazail-e-Amaal” എസ് നിയമിതമായി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സമ്മേളനത്തിലേക്ക് ഇക്കഴിഞ്ഞ ത്തിയെടുക്കാം. “Fazail-e-Amaal” ലോകമൊട്ടുമുള്ള കോഴിക്കുള്ള പ്രശ്‌നം പോലെৰাকിന്റെ അഭിമുഖം തന്നിക്കും.

ഇന്ന്, കാണുന്നവനും മനസ്സിലാക്കുന്നവനും “Fazail-e-Amaal” എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നമ്മുടെ അറിവുകൾ രൂക്ഷമായ ഒരു അതിന്റെ নিচുംൾത്തിനാൽ, അതുകൊണ്ട് മറക്കൽ വ്യവസ്ഥ തന്നെ സങ്കല്പ invites ചെയ്യുന്നതിലുള്ള അവസ്ഥയിൽ നിന്നും ലോകത്ത് 100% പ്രതീക്ഷിച്ചിട്ടുള്ളുകൂടാതെ ധന്യം കൊണ്ടുകളവാചിങ്ങള്ളരുത്.

ദൈവത്തിന്റെ കൈ, വിശ്വാസിയായ ഒരു ദാസന്റെ കൈ
എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ആകൃതികളിലേക്കുള്ള ആകൃതിയുടെ കൈ

ഞാൻ നേരത്തെ പരീക്ഷിച്ച “Fazail-e-Amaal” എന്നതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യമുളള ഒത്തിതാഖാനിൽ വിചാരിക്കുന്ന പുരോഹിതന്റെ കർത്താവിന്റെ അവസാനത്തിൽ, മൗലാന മുഹമ്മദു തൽഹ കന്ധ്ഡ്ലവി സമ്പൂർണമായ ഒരു കത്തിൽ (പാകിസ്ഥാനിലെ റേഇവിന്ദിലെ കൂടിച്ചേരിൽ) തന്റെ ധൃതിയിലും അവരോടുള്ള ബന്ധമാണ്!

അഹ്വാല്‍ വാ അട്സാര്‍മൗലാന ജുബെയര്‍ പൂര്‍ണ്ണമായും (ഉര്‍ദു) ഇവിടെ ഡൗണ്‍ലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ്വ് 470

“അവറെ അത്ഭുതകരമായ ജനപ്രിയതയും പൊതുവായ മുസ്‌ലിം ജനതയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന അത്ഭുതകരമായ ഫലങ്ങൾ ഈ പുസ്തകങ്ങളോട് ചേർന്നിരിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ എന്റെ മനസ്സിലെ ഒരു പ്രധാന്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു, അതു കൂടാതെ അത്രയേറെ ആത്മാർത്ഥതയും ഇതു സാധ്യമാക്കാനാവില്ല.

എങ്കിലും, ഈ പുസ്തകങ്ങളുടെ അത്ഭുതകരമായ ജനപ്രിയതയും പൊതുവായ മുസ്‌ലിം ജനതയുടെ ജീവിതത്തിൽ അവയുടെ അത്ഭുതകരമായ ഫലങ്ങൾ ഇതിനകം കാണിച്ചിരിക്കുന്നതാണ്.

ഈ കത്തെ കൊടുത്ത അവസാനം, മൗലാന മുഹമ്മദ് താലഹ നിർണായകമായി എഴുതുന്നു:

“ഹസ്രത് ഷേഖ്, മൗലാന മുഹമ്മദ് Yusuf, മൗലാന മുഹമ്മദ് ഇൻാം ഉൽ ഹസൻ, അവർ എല്ലാം “മുൻതഖാബ് അഹാദ്‌ith”യെപ്പറ്റി അറിയാമായിരുന്നു. അത് മൗലാന മുഹമ്മദ് Yusuf സഭാബിനെ വൈകിയുള്ള അവരുടെ ദിവസങ്ങളിൽ ‘നയം തീരുമാനിച്ചു’ എന്നു പറഞ്ഞ് ആചാരവുകൾ പഠിക്കാൻ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അത് അവരുടെ ജീവകാലത്ത് നടപ്പിലാക്ക would’ve.

അത് കൊണ്ട്, ഈ സ്കൂളിന്റെ പുസ്തകം എങ്ങനെ വേണമെങ്കിലും നിലനിർത്താൻ കർമ്മചികിത്സകള്‍ക്കോ പദവികളോ പ്രാധാന്യം നൽകാതെ, അതു neglect ചെയ്യുക ദാവാ ചലനത്തിന് പ്രത്യാഘാതമാണ്; ഞാൻ നിങ്ങളോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു, ദയവായി വന്ന പ്രശനങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടം ചെന്നാൽ തന്നെ, അതിനു ആവശ്യമായ ശ്രമങ്ങൾക്കുകൂടി രാഷ്ട്രീയം.ഇന്ന്, മൗലാന മഞ്ചു പറയുന്നു, ഞങ്ങൾ ഇതുവരെ കാണിച്ച അനുഭവങ്ങൾ എവിടെ സത്യമായിരിക്കും, ഞങ്ങൾ അതിരുകൾ സമർപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്.”

അഹ്വാല്‍ വാ അഡ്സാര്‍മൗലാന ജുബെയർ പൂര്‍ണ്ണമായും (ഉര്‍ദു) ഇവിടെ ഡൗണ്‍ലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ്വ് 471

ഞാൻ ഇതുവരെ എഴുതിയതെല്ലാം നമ്മുടെ രാജ്യത്തേക്കൊണ്ടാണ്, ഇന്ത്യ; പാക്കിസ്ഥാനിലെ സാഹചര്യം വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. അവിടെ, കൗൺസിലിന്റെ വിവേകശേഷിക്കും ദൃശ്യമാണെന്നു ധൃതിയിട്ടിരിക്കുന്ന, പ്രത്യേകിച്ച് റ രാവിലെ നൽകുന്ന കേന്ദ്രത്തിലെ അംഗങ്ങൾ, “മുൻതഖാബ് അഹാദ്‌ith”യിലെ പ്രസിദ്ധീകരണവും അച്ചടിപ്പും യഥാർത്ഥ പശ്ചാത്തലം ഞാൻ ഫലപ്രദമായിരുന്ന കാരണങ്ങൾക്കു കണ്ടു, ദാവാ ദുര്ത്തി ഉദാഹരണത്തിന്റെ നിജസാക്ഷ്യത്തിലൂടെ അവർ അറിഞ്ഞു. അതിനാൽ, ഇന്നുവരെ, ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് പാക്കിസ്ഥാനിലേക്കും അന്ത്യജലത്തിലും പോയിക്കുന്ന മനസ്സിലുമുള്ള ഓരോ വിഭാഗവും “ഫസൈൽ-എ-ആമാൽ” വായിക്കാൻarrayഷ്ടനാർവാഴ്ച നൽകപ്പെട്ടു.

കൗൺസിലംഗങ്ങളായും ഉത്തരവാദിത്വമുള്ളവരായും പാക്കിസ്ഥാനിൽ ഈ പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ച് വാർഷികമായി ശ്രദ്ധറിയിപ്പിക്കുന്നു; അവർ അവിടെ ആവശ്യമായ ഇടപെടലുകൾ നടത്തിയിരുന്നു. 2015fിലൂടെ ആയിരുന്ന സംഘടിപ്പിച്ച പ്രത്യേക സമ്മേളനത്തിൽ, They submitted an eight-points memorandum پوءِ they highlighted its sixth point which highlighted the conflicts caused by this book in many countries.

ഞാൻ 40 വർഷം മുമ്പ്, 1395 AH / 1975 AD-ൽ, റൈവിന്ദ് സമ്മേളനത്തിന്റെ അവസരത്തിൽ ദാവാ പ്രതിസന്ധിയിൽ എത്തിയതു.

ഏറ്റവും കാരുണ്യത്തോടും കൃപയോടും കൂടിയ, ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹത്താൽ, ഈ ദൈർഘ്യമുള്ളതിൽ, കുറച്ച് സമ്മേളനങ്ങളെ വെല്ലുവിളിച്ചിട്ടുളളത്, കൂടാതെ അതിന്റെ അയാളുടെ ദിനങ്ങൾ അനുസരിച്ചും ഹസ്രത് ഷേഖിന്റെ ദൃഷ്ടികളുടെ കീഴിൽ പ്രത്യയശാസ്ത്രവ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അന്വേഷിച്ചു, പിന്നീടങ്ങിരിക്കുന്നു, ഹൈദെം മൗലാന മുഹമ്മദ് ജുബൈർ ഉൽ ഹസൻ, അയാളുടെ മെഴുകുള്ള കണ്ണികൾക്കാണ്.

ഇവിടെ Ahwal Wa Atsar മൗലാന ജുബൈർ മുഴുവൻ (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 489 – 3 ദിവസം പോലും ചെലവിടാത്ത മൗലാന സാദിന്റെ മൂത്ത മൗലാന യാക്കുബിന് ദോഷം പറഞ്ഞത്

ഇവിടെ, അല്ലാമ ഹാലിയുടെ ഒരു ശ്ലോകം എന്റെ കലയ്ക്കൊന്നിച്ച് ഉണ്ടായി!

“അവൻ ഇസ്മാഈലിനെ പുത്ര സീലക്കായി പഠിപ്പിച്ച ആ ഒന്നിന്റെ കാഴ്ചയുടെ കരുണയാണോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വിദ്യാലയത്തിന്റെ അത്ഭുതമാണോ?

ഇത് ഷൂറാ യോഗത്തിന്റെ അഞ്ചാം അവസ്ഥയും അവസാനമായ അവസ്ഥയും ആയിരുന്നു. ഒരു ആൾവ്യവസ്ഥയുടെ മവുമായി സംഗമത്തിൽ (മൗലാന സാദിന്) 3 ദിവസം പോലും ചെലവിടാതെ, ദാവ വിജ്ഞാനംയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കും അതിന്റെ മാനസ്സികതകൾക്കുമെതിരെ കാഴ്ചവിട്ട, മൂത്തവനായ പ്രസംഗകൻ, ദായി മൗലാന മുഹമ്മദ് യാക്കૂબ് സാഹിബിന്റെ കണ്ണുകളിലേക്ക് നേരിട്ട് നോക്കി അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു,

“ നിങ്ങൾക്ക് ഈ പ്രവർത്തനം എന്താണ് എന്നു അറിയാമോ? ഞാൻ അതിനെ മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോയ വനിത ആണ്.”

ഏങ്കിൽ സത്യവാദവും ദൈവികവുമായ സത്യമാണ്, 2015 നവംബറിൽ റൈവിന്ദിൽ നടന്ന വിശ്വഷൂറാ രൂപീകരണവും അതിന്റെ അന്താരാഷ്ട്രതലത്തിലുള്ള സ്വീകരണവും പ്രശംസയും, ഹേജ്ജ് (ദുൽഹിജ്ജ 1437 AH) மற்றும் റൈവിന്ദ് ഇജ്തിമ (2016 നവംബർ) എല്ലാം ലോകമെമ്പാടും വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരു വ്യക്തി തന്നെയാണ് ദാവയുടെ ഈ പ്രവൃത്തി മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോയത്; അപേക്ഷിച്ചു, ആ പ്രവർത്തനം തന്നെ എല്ലാവരെയും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഈ വരികൾക്കായുള്ള എഴുത്തുകാരൻ, തബ്ലീഖിന്റെ കേന്ദ്രത്തിനുള്ളും പുറത്തും ഉണ്ടായ പല അന്തർദൃശ്യങ്ങളും കാര്യങ്ങളെയും നന്നായി അറിയുന്നു, അതിന്റെ പല ഉയർച്ചകളും താഴ്വരുമുകളോടൊപ്പം തന്റെ കണ്ണുകളുടെ ശക്തിയോടെ കണ്ടിട്ടുണ്ട്, വിശ്വാസികളുടെ അറിവും ഡിൻ വിചാരണകൾക്കുണ്ടായ മുറുക്കുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സമഗ്ര മുറുവുകൾക്കുമെല്ലാം പ്രധാനമായി. 특히, ഹദ്രത്ത് മൗലാന മുഹമ്മദ് യൂസഫ് കഴിഞ്ഞ ശേഷം ഉണ്ടാവുന്ന ഒരു പ്രത്യേക മനോഭാവമുള്ള ആളുകൾക്കിടയിൽ ഉളള അവസ്ഥകളും അവയുടെ സംഭവങ്ങളും, ഹദ്രത്ത് ഷേയ്ഖ് മൗലാന മുഹമ്മദ് Zakariya മഹാജിർക്തി ആത്മീയ ശക്തി, വിശ്വാസഭരിതമായ അറിവ്, വിശ്വാസിയുടെ ദൂരദർശനത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ തടയാൻ എങ്കിലും കഴിഞ്ഞു.

ഈ കാര്യങ്ങൾക്കും കാരണം, എഴുത്തുകാരന് ഈ ലോക ഷൂരാ ഒരു ശക്തമായ നീതിന്യായപരമായി രൂപം гирифта ശാരീരികമായ ധാരണകൾക്ക് കീഴിൽ ഫിറ്റ്‌നകളുടെ പല പൊട്ടുകൾ അടയ്ക്കുകയും, മാർക്കസിന്റെ മതിലുകൾ അഴിച്ചുവിടുന്നതിനായി ഒരുപാട് ആക്രമണം നേരിടുകയും ചെയ്യാൻ വലിയ സ്വഭാവം പ്രതീക്ഷ ചെയ്യുന്നു.

ഇവിടെ Ahwal Wa Atsar മൗലാന ജുബൈർ മുഴുവൻ (ഉർദു) ഡൗൺലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 490

ഈ കാര്യങ്ങൾക്കുമുതൽ, എഴുത്തുകാരൻ എപ്പോഴും ഷൂറയെ ഒരു ശക്തമായ ദൃഢമായ രൂപത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കുവാൻ ശക്തമായ ആഗ്രഹവും പരിശ്രമവും നിക്ഷേപിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് ഫിറ്റ്‌നയുടെ കവാടങ്ങൾ അടയ്ക്കുകയും, മാർക്കസിന്റെ മതിലുകൾക്കും അവരുണ്ടാക്കുന്ന വകുപ്പുകൾ അതിന്റെ മഹത്ത്വത്തിലേക്കുള്ള ഭാവിയിൽ ഗുരുതരമായ സംസ്ഥാനത്തേക്കുള്ള മാറ്റംവരുത്തുകയും ചെയ്യും, പക്ഷേ അതുപോലെയാണ് അള്ളാഹിന്റെ ഇച്ഛ.

ഈ ചിന്തയെ മറക്കാതെ, എഴുത്തുകാരൻ കാലത്തിന്റെ മധ്യേ ഷൂറയെ ശക്തിപ്പെടുത്താനുള്ള വിവിധ ശ്രമങ്ങൾ ചെയ്ത് വരികയാണ്. അതിന്റെ വിശദീകരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡയരിയിൽ നിരവധി തവണ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആരെങ്കിലും ഈ ശ്രമങ്ങൾ തകരാറുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നുവെന്ന് പറയുകയാണെങ്കിൽ, എന്റെ ഷെയ്ഖിന്റെ ഷെയ്ഖ് ഹദ്രത്ത് മൗലാന ഖലീൽ അഹമ്മദ സഹറൻപൂരിയുടെ വാക്കുകളിൽ ഞാൻ മറുപടി നൽകാൻ അനുവദിക്കണം, “ഇത് എന്റെ പരിഗണനയുടെ താഴെയാണ്.”

ഇവിടെ, ഇത്തരമൊരു ശ്രമത്തിന്റെ ആദ്യവും അവസാനവും ഉള്ള രേഖകള്‍ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇത്തരമൊരു മാനസികാവിശോഷം സത്യം അടിച്ചൊരുക്കുന്നത് തുടങ്ങിയിട്ട് എവിടെയുമില്ല (ശുറയെ ശക്തമായതാക്കാന്‍ കൂടുതല്‍ അംഗങ്ങളെ ചേര്‍ക്കാനുള്ള ഒരു അവകാശവാദം ഉണ്ട്)

1425 ഹിജ్రీയിലെ റബി’ അൽ താനിയിൽ ഉള്ള ആദ്യ പത്ത് ദിവസങ്ങളിൽ, nizammudin മംതിരി സംബന്ധിച്ച നിരവധി അത്യാവശ്യമുള്ള मशവരകൾ അൽ-ഹാജ് റഹ്മതുള്ള Benaras-ന് നേരത്തെ പ്രത്യേകം ഒരുതിനാം പാസ്തിക രഹസ്യം വരൈനായി സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു. എങ്കിലും, ആ ദിവസങ്ങളിലുമുള്ള മറ്റു സമീപനങ്ങൾ, ജാമിയ മസാഹിര് ഉടലും സംബന്ധിച്ച കുറവുകൾക്കായി Lucknow-ഉം Allahabad-ഉം എത്താൻ ഒരു ആവശ്യമായ യാത്ര വന്നു. അതിനാൽ, ദുരിതകാരമായ ഗതാഗതത്തിന് ശേഷം, Lucknow, Allahabad, ഡൽഹി എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് ചരക്കുകൾ സഹിതം യാത്രകൾ மேற்கൊണ്ടു. ഈ മൂന്നാം യാത്രകൾ എഴുത്തുകാരന്റെ കാഴ്ച്ചയിൽ പ്രധാനവും ആവശ്യമുള്ളതും ആയിരുന്നു, അവയെ ലംഘിക്കുന്നത് ഓരോ സ്ഥലത്തും ദോഷങ്ങളാകാൻ കാരണമായിരിക്കും.

ഈ നിഗമനങ്ങളുടെയും പ്രദർശനങ്ങളുടെയും ചില ആഹ്ലാദങ്ങൾ എഴുത്തുകാരന്റെ സമാന വയന്പരമായ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നിന്നും മനസ്സിലാക്കാം. നന്ദിയുണ്ടാകുന്നതിനാലാണ്, ഈ പദവിയുടെ ഉള്ളിൽ രണ്ട് ഉദ്ധരണികൾ നൽകുന്നത്.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair പൂര്‍ണ (URDU) ഡൗണ്‍ലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 491

2004 മെയ് 28-ാം തീയതി വെള്ളിയാഴ്ച രാത്രി 10:30 PM-ന്, ഞാൻ സദ്യഭവന അകത്തുള്ള എക്സ്പ്രസ്സിലൂടെ പുറപ്പെട്ടു, ശനിയാഴ്ച രാവിലെ 9 AM-ന് മദ്രസവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ Lucknow-ൽ എത്തി. മാഘ്രിബിൽ നിന്ന് ഇഷ വരെ, ഞാൻ അഭിജിദ് അലി, അഭിഭാഷകന്റെ കൂടെ നിരവധി ചർച്ചകൾ നടത്തി. എയർപ്പോർട്ടിൽ പ്രത്യേകമായി 27/27 എന്ന എഴുത്തുപത്രം ജാമിയ മസാഹിര് അടക്കമുള്ള മരവിയുടെ പ്രത്യസ്ത númerമാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് പ്രത്യേകമായി കൂടിയിടവ് നടത്തിയതിന് ശേഷം, ഞാൻ Lucknow-ൽ സ്വകാര്യമായി തീയണക്കെട്ടിൽ വന്ന് Allahabad-ൽ എത്തി. മാഘ്രിബിൽ എത്തുക എന്നതുകൊണ്ട്, അഭിഭാഷകൻ അബ്‌ദ് അലി എന്നെ കൂടെയുള്ളതിനാൽ, ഞങ്ങൾ ഒരു ഹോട്ടലിൽ താമസിച്ചു, 10 PM വരെ, മസാഹിറു നിയമത്തിനുള്ള രണ്ടു നിയമ ഉപദേഷ്ടാക്കളായ ഗ്രോവർ, രവി കീരണ്ജാൻ എന്നിവരുടെ കൂടെ സമിതി ചർച്ചകൾക്ക് കൂടി നടത്താൻ. മൂടിയ നിശ്വാസം സമ്മാനം കാർ തേനയുടെ അന്തസിഫല കേസുകൾ തുറക്കവേ, മുക്തി മുജാഫർ സായി ചെയ്ത് വഴിമറച്ചവനുമായി പറഞ്ഞതായിരിക്കും.

തിങ്കളാഴ്ച, 11-ാം റബി’ അല് താനി, 10 AM-ന്, ഞങ്ങൾ Allahabad ഹൈക്കോർട്ടിലേക്ക് പോയി, രേഖകൾ പരിശോധിച്ചു. പിന്നീട്, ഒരു ചെറിയ ഉച്ചഭോജനം കഴിച്ച ശേഷം, ഞങ്ങൾ അകത്താളിൽതന്നെ വിൻക്കഡ് ബസിൽ Lucknow-ൽ മാഘ്രിബിന് ശേഷം 8 PM-ക്ക് എത്തി, ചിത്രത്തിലേയ്ക്ക് Lucknow Mail-ൽ 10 PM-ന് ഡൽഹിയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. ഞാൻ മുൻകൂർ ബുക്ക് ചെയ്തിട്ടില്ലാതിനാൽ, ടി.ടി-യുമായി സംസാരിച്ചു, അധികാതിലിം അടുത്ത മുഴക്കത്തിനു ആളുകൾക്കുള്ള ഇടത്തിനായി ഉണ്ടായിയണം, എന്നാൽ ഉറക്കത്തിലേക്കുള്ള ഭേദഗതികൾ ലഭിക്കാത്തതിനാൽ, ഞാൻ രണ്ടു സീറ്റുകൾക്കിടയിലെ നിലത്ത് ഉറങ്ങികൊണ്ടു രാത്രി ചെലവിടുകയും രാവിലെ 8 AM-ന് ഡൽഹിയിലേക്കു സുരക്ഷിതമായി എത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇന്ന് ഹാജി റഹ്മത് ഉല്ലാഹാറെ കൂടെ കൂടുകയും, മാഘ്രിബിൽ നിന്ന് ഇഷയിലേക്കും, നിസാമുദ്ദീൻ മാർക്കസിന്റെ ഉപശൂരയ്ക്കായുള്ള അവകാശങ്ങളും നിയമങ്ങളുടെയും സംവാദം നടത്തുകയും ചെയ്തു, പ്രൊഫസർ മാസൂദ് അബ്ദുൽ ഹൈ (പൂന)-ന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ [കുറിപ്പ്: മുമ്പത്തെ വ്യാപകവിസ്താരത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ അവന്റെ ശ്രമം ശക്തിപ്പെട്ട ഷൂരയെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ കൊണ്ടൊപ്പം].

ഡൽഹിയിൽ 2-ാം ജൂണിന് തുടരുകയും, 3-ാം ജൂണിന് രാവിലെ, ഞാൻ അസീസ് സൽമാൻ മദ്രാസിയുമായി ഒരു കാറിൽ യാത്ര ചെയ്തു, അസീസ് മൗൽവി നസീർ ആണെന്നും സൗദാ സാൾമയും ഒരുമിച്ചുിരുന്നു, 2 PM-ന് സാഹാറൻപുരിൽ സുരക്ഷിതമായി എത്തി. ഈ Lucknow-യും Allahabad-നും നടത്തുന്ന യാത്രയിൽ, ഞാൻ ഹസ്രത് ജി തലംതിന്റെയും ജീവചരിത്രത്തിന്റെ മൂന്നാം ടെമാണിന്റെ ലഘുവായ സമാഹാരം പൂർത്തീകരിച്ചതും അതിനെ അറബിയിലേക്കുള്ള വിവർത്തനത്തിന് സംവരണപെടിച്ചതായി മൗലാന വാസിഖുദ്ദിൽ സയിബിന്റെ കൈയിൽ കൈമാറി.

Ahwal Wa Atsar Maulana Zubair പൂര്‍ണ (URDU) ഡൗണ്‍ലോഡ് ചെയ്യുക

പേജ് 492

പരിസ്ഥിതി ശൂരയുടെ (നിസാമുദ്ദീൻ മാർകാസ്) നിലയിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ദിനവ്രസ്തിലുടെ മറ്റൊരു റിപ്പോർട്ടാണിത്:

ശനിയാഴ്ച, 1425 ഹിജറിയിലെ 27-ാം ഷവ്വാൽ (2004 ഡിസംബർ 11), നിസാമുദ്ദീൻ മാർകാസിന്റെ ശൂരയുടെ യോഗം എല്ലാ അംഗങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ നടത്തി (ശുറത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത്/വിപുലീകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചായുള്ള ചർച്ച). മൗലാന സാദിനെ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ യോഗത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ കോപം പ്രകടിപ്പിച്ചു, അതിന്റെ അധികവും എനിക്ക് (എഴുത്തുകാരന്) നേരത്തെ വിളിച്ചു, എന്നെ ഒരു бесс വ്യക്തിയായി പേരുതന്നെയാണ് വിളിച്ചത്. യോഗത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർ ആ യോഗത്തിനിടയിൽ, വെള്ളിപൊരുതിക്കാരായ വക്താവിന്റെ ശുദ്ധമായ ഭാഷയിൽ, എനിക്ക് “ശത്രു” എന്നത് ഒരു അഞ്ച് തവണ വിളിക്കുന്നതിന്റെ അസൽവ് കുറിച്ചു.

ശൂരയുടെ അംഗങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ജനറൽ അൽ-ഹജ്ജ് രമത്തുല്ലാ സാഹിബ് (ബെനാറസിൽ നിന്നുള്ള) ഈ പ്രവൃത്തി തീവ്രതയായി ക്യഷ്‌ടിച്ചു. ശൂരയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ അദ്ദേഹം സംബന്ധിച്ചിരുന്നുവെന്നതു തന്നെ, ശാഹിദ് (എഴുത്തുകാരൻ) അല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. കോപത്തിൽ, മൗലാന സാദു തന്റെ ഒപ്പുകൾ തിരിച്ച് എടുക്കുമെന്ന് മറുപടി നൽകി. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “ഞാൻ ജോലി ചെയ്യുന്നവനാണ്, നീ ജോലിയെ പറ്റി എന്തു അറിയാം?” എന്നാണ് പറയുന്നത്.

അവരുടെയും ജീവിതം, സമ്പത്ത്, സമയം നിരന്തരമായി, അക്കമിടുക്കാരി പാട് വരെ സമർപ്പിച്ച ശൂരയുടെ അംഗങ്ങൾ ഈ സാഹചര്യം കൊണ്ടു ദുഃഖിതരായി ആരെയും കേൾക്കുന്നു, ഒറ്റക്ക് നിയമം, സാഹിബ്‌ദാസാ‌സാഹിബിന്റെ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് ലഭിച്ചതിന് ശേഷം യോഗം വലിച്ചുതരാൻ ഏകമനസ്സിൽ തീരുമാനിക്കുന്നു.

മുകളിൽ എഴുത്തുപറഞ്ഞതുപോലെ, ഈ അവസാനവും അന്തിമമായ യോഗത്തിൽ എനിക്ക് ഏറ്റവും അധികം അപമാനമെഴുതപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാല്‍, പതിനമൂന്ന് വർഷത്തേക്കുള്ളശേഷം, സമർപ്പിതമായ ദയയും, ഹൃദയമുള്ള ശ്രദ്ധയും കൊണ്ട്, എനിക്ക് എനിക്കു ഉറപ്പുണ്ട്, ഈ ഉപശൂര (നിസാമുദ്ദീൻ മാർകാസ്) ശക്തിപ്പെടുത്തിയാൽ, സ്വന്തമായ മർദ്ദമാകുന്നതും, സ്വജീവനക്ഷണവുമല്ലാതെ , പ്രവര്‍ത്തിക്കു അവസരം ലഭിച്ചാൽ, പല ദുരന്തങ്ങളും എളുപ്പത്തിൽ ഒഴിവാക്കാനാകുന്നതായിരുന്നു. തുടർന്ന് വന്ന അപമാനങ്ങൾക്കുള്ള പ്രധാന കാരണം പരിവർത്തനം ചെയ്യാത്തതായിരിക്കും.

ഇവിടെ ആഹ്വാൽ വ ആസർ മൗലാന യുസുഫ് പൂർണ്ണമായും (ഉർദു) ഡൗൺലോഡുചെയ്യുക