এটি মাওলানা সাদ সম্পর্কিত একটি ফতোয়া, যা একদল মুফতি লিখেছেন ও স্বাক্ষর করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন মুফতি রাদ্বাউল হক, যাকে অনেকে দক্ষিণ আফ্রিকার সবচেয়ে প্রবীণ উলামা ও গ্র্যান্ড মুফতি হিসেবে গণ্য করে থাকেন।

বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম

প্রশ্ন

আমরা আপনাদের নিকট সম্মানিত মাওলানা সাদ সাহেবের বক্তব্যের কিছু অংশ প্রেরণ করছি। অনুগ্রহপূর্বক সেগুলো পর্যালোচনা করে আপনাদের অভিমত ব্যক্ত করুন যে, এই বক্তব্যগুলো শরিয়তের পরিপন্থী নাকি শরিয়তসম্মত। এছাড়াও, মাওলানা সাদ সাহেব যখন রায়বেন্ডে তাবলীগের প্রবীণগণ কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত শূরা ও পদ্ধতি প্রত্যাখ্যান করলেন, তা কি সমীচীন নাকি অনুচিত? তাবলীগ জামাতের দলসমূহের কি তার নিকট যাওয়া উচিত, নাকি নয়?

এবং তিনি ও তার নিবেদিতপ্রাণ সঙ্গীগণ যে পরিবেশে অবস্থান করেন, সেখানে দলসমূহের যাওয়া কি জায়েজ?

উত্তর

প্রদত্ত পরিস্থিতিতে, কতিপয় জিজ্ঞাসাকারী আমাদের নিকট মাওলানা সাদ সাহেবের কিছু বক্তব্যের নির্দিষ্ট উদ্ধৃতি প্রেরণ করেছেন। এছাড়াও, দারুল উলুম দেওবন্দের ফতোয়া-তে কিছু উদ্ধৃতি বিদ্যমান। এই বক্তব্যগুলো কতিপয় নবী (আঃ)-এর মাসুমিয়াত (নিষ্পাপত্ব) এবং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ-এর আকিদার পরিপন্থী বলে প্রতীয়মান হয়।

প্রকৃতপক্ষে, হযরত মূসা (আঃ) সম্পর্কিত উদ্ধৃতিতে বলা হয়েছে যে, মূসা (আঃ) আল্লাহর সাথে একান্ত আলাপের নিমিত্তে নির্জনবাসে গমনের জন্য তার সম্প্রদায় ও জামাত ত্যাগ করেছিলেন, যার ফলে বনী ইসরাইলের ৫,৮৮,০০০ ব্যক্তি পথভ্রষ্ট হয়ে পড়েছিল। এতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, মূসা (আঃ)-ই ছিলেন এর মূল কারণ এবং তিনিই এর জন্য দায়ী ছিলেন। এই বক্তব্যটি মহান আল্লাহর নির্দেশের বিরুদ্ধে আপত্তি বলে প্রতীয়মান হয়, কারণ আল্লাহ মূসা (আঃ)-কে তূর পাহাড়ে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

মহান আল্লাহ বলেন: “এবং স্মরণ কর, যখন আমি মূসার সাথে চল্লিশ রাত্রির প্রতিশ্রুতি স্থির করেছিলাম।” (আল-বাকারাহ: ৫১)

হযরত হাকীমুল উম্মত এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: মহান আল্লাহ প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, তুমি তূর পাহাড়ে আগমন করে এক মাস আমার ইবাদতে রত থাকো, আর আমি তোমাকে একখানা কিতাব দান করব। তিনি তা-ই করলেন, এবং তাওরাত তাকে প্রদান করা হলো। (বয়ানুল কুরআন: ১/৩১, প্রকাশক: তাজ পাবলিশার্স, দিল্লি)

সুতরাং, মূসা (আঃ) স্বীয় ইচ্ছায় নয়, বরং আল্লাহর নির্দেশ পালনার্থে তূর পাহাড়ে গমন করেছিলেন।

কিছু উদ্ধৃতি ধর্মের অন্যান্য শাখাকে হেয় ও অবমূল্যায়ন করে বলে প্রতীয়মান হয়। বেতনের বিনিময়ে শিক্ষাদানকে “ধর্ম বিক্রি” আখ্যা দেওয়া সকল শিক্ষককে “ধর্ম বিক্রেতা” বলার সমতুল্য। এছাড়াও, “খুরুজ” (তাবলীগের কাজে বের হওয়া)-কে তওবা সম্পূর্ণ হওয়ার শর্ত বলা ধর্মে একটি নতুন সংযোজন।

এই ধরনের বক্তব্যের কারণে, দারুল উলুম দেওবন্দ, মাযাহিরুল উলুম সাহারানপুর, এবং জামিয়া ইসলামিয়া দাভেল ভারত উক্ত ব্যক্তির বিরুদ্ধে ফতোয়া জারি করেছে। আমরা তাদের ফতোয়ার সাথে সহমত পোষণ করি।

যতক্ষণ না মাওলানা সাদ সাহেব তার বক্তব্যের আপত্তিকর অংশসমূহ নিঃশর্তভাবে প্রত্যাহার করেন এবং তাবলীগ জামাতের বিশিষ্ট প্রবীণগণের পদ্ধতি ও পরামর্শ মেনে নেন, ততক্ষণ পর্যন্ত মাওলানা সাদ সাহেব থেকে দূরে থাকা কর্তব্য। একইভাবে, যেসব নিবেদিতপ্রাণ অনুসারী তার প্রতিটি মতাদর্শের সাথে একমত এবং তিনি যা কিছু বলেন তার সবকিছুতেই “হ্যাঁ” বলেন, তাদের উপস্থিতির পরিবেশ থেকেও দূরে থাকা কর্তব্য।

আর আল্লাহই সর্বাধিক জ্ঞাত।

তারিখ: ১৮ রবিউল আউয়াল ১৪৩৫ হিজরি, যা ৮ ডিসেম্বর ২০১৬ ঈসায়ীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, বৃহস্পতিবার।

দক্ষিণ আফ্রিকার মুফতিগণের পক্ষ থেকে, স্বাক্ষরসমূহ:

• রাদ্বাউল হক
• মুহাম্মদ আলী ফরজাম
• শের আহমদ
• আব্দুল হামিদ ইসহাক