নিচের চিঠিটি মাওলানা ইয়াকুবের দ্বারা ইসলামকে কেন্দ্র করে মাওলানা সাদ এবং নিজামুদ্দিনের সমস্যা নিয়ে জারি করা হয়েছে।
মাওলানা ইয়াকুব, একজন বয়স্ক ব্যক্তি, উভয় মাওলানা সাদ এবং মাওলানা সাদের পিতা মাওলানা হারুনের শিক্ষক ছিলেন। মাওলানা ইয়াকুব তার জীবনের ৫০ বছর দাওয়াহের কাজে dedicating করেছেন এবং তিনি নিজামুদ্দিন মারকাজে পূর্ণকালীন মুকিম ছিলেন।
মাওলানা ইয়াকুব ২০১৯ সালে মারা যান।
২৮ আগস্ট ২০১৬
মাওলানা ইয়াকুবের পক্ষ থেকে
দান-দাওয়াতের কর্মে নিয়োজিত ভাইদের জন্য, নিজামুদ্দিনে আমি মাওলানা ইউসুফ র.আ এর সাথে ১৫ বছরের বেশি সময় কাটিয়েছি এবং তার পরের প্রায় ৩০ বছর মাওলানা ইনামুল হাসান র.আ এর সাথে কাটিয়েছি। এই ৫০ বছরের দীর্ঘ সময়ে, আল্লাহ আমাকে এই দুই বুযুর্গের সাথে থাকার বরকতের সংযোগে অভিষিক্ত করেছেন এবং আমাকে বিভিন্ন খুরুজ এবং নিয়মিত থাকাকালীন তাদের সাথে সময় কাটানোর বহু সুযোগ দিয়েছেন। আল্লাহ সুঅতা আমাকে তাদের দিকনির্দেশনা ও তত্ত্বাবধানে নিজের তাতে অংশগ্রহণ করার সুযোগ প্রদান করেছেন।
এই ধারাবাহিক অংশগ্রহণের ভিত্তিতে,আমি সবচেয়ে দৃঢ়ভাবে বলি যে এই চেষ্টা সেই পথে থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে যেভাবে এই বুযুর্গরা দ্বীনের প্রচেষ্টা প্রতিষ্ঠা করেছেন। যদিও আমাদের এই দুই বুযুর্গ সর্বসম্মতভাবে গৃহীত আমীর ছিলেন, তারা কখনো ইমারাহ (নেতৃত্ব) দাবি করেননি, এবং কখনো কর্তৃত্বপূর্ণভাবে কথা বলেননি। তারা কখনো তাদের ব্যক্তিগত আত্ম-ঘোষিত মত চাপিয়ে দেননি। তারা সবসময় মাশওয়রা মেনে চলতেন।
আজ, পরিস্থিতি পুরোপুরি বিপরীত। আত্ম-ঘোষিত ইমারাহের একটি দাবি আছে এবং যে কেউ এটি মেনে নেয় না, তাকে বিভিন্ন কৌশলের মাধ্যমে মেনে নিতে বাধ্য করা হচ্ছে। ফলস্বরূপ, নিজামুদ্দিনে এত বিশৃঙ্খলা যে এর ফলে মৌখিক বিবাদ, গালিগালাজ এবং এমনকি আহত হওয়ার পরিস্থিতি তৈরি হয়েছে।
নিজামুদ্দিন, যা উম্মাহর ফিকরের স্থান ছিল, আত্ম-শুদ্ধি এবং আখেরাতের প্রস্তুতির স্থান ছিল, যেখানে সবাই এই গুণগুলি অর্জন করত; সেটি স্থান এখন গীবত, সন্দেহ এবং অপমানের পরিবেশে রূপান্তরিত হয়েছে। যারা সঠিক মতবাদের প্রচেষ্টায় পুনরুদ্ধার করতে চেষ্টা করছে তাদের চরিত্রে কলঙ্কিত এবং অবমূল্যায়ন করার জন্য ক্রমাগত পরিকল্পনা চলছে। একটি ধারণা প্রচারিত হচ্ছে এবং লোকজনকে ব্রেনওয়াশ করা হচ্ছে যে মুক্তি শুধুমাত্র (আত্ম-ঘোষিত) আমীরের কাছে submission এই রয়েছে (আপনার পরবর্তী কাজগুলির গুরুত্ব নেই)। যদি আপনি মেনে না নেন, অথবা ভিন্ন মতামত দেন, আপনি মুক্তি পাবেন না, আপনার আন্তরিকতা ও ত্যাগের স্তর নির্বিশেষে।
নিজামুদ্দিনে আত্ম-শুদ্ধি, আখেরাতের প্রস্তুতি এবং উম্মাহর চিন্তা ও চিন্তার পরিবেশ অদৃশ্য হয়ে গেছে। এর পরিবর্তে, আত্ম-প্রয়োগ, স্বৈরতন্ত্র এবং দুনিয়াবিরোধী স্বার্থের পরিবেশ গড়ে উঠেছে। এই উদ্দেশ্যে বৃহৎ আকারের বায়’আ পদ্ধতি প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে।
হাজারতজি র.আ এর সময় প্রতিষ্ঠিত শুরা সর্বসম্মতভাবে বায়’আ প্রথাকে বন্ধ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল, যার লিখিত প্রমাণ শুরার সকল স্বাক্ষরের সাথে।
এখন নতুন বিষয়গুলো যা আমাদের বুযুর্গদের সময়ে ছিল না, মাশওয়ারার অভাবে প্রচারিত হচ্ছে:
প্রথম: দাওয়াত-তালিম-ইস্তিকবাল; এই একটি নতুন পরিভাষা, যা আমাদের বুযুর্গদের সময়ে ছিল না। যদিও এটির নাম এখন তামির-এ-মসজিদে পরিবর্তিত হয়েছে, ধারণা একই, যার কারণে প্রতিদিনের দরজায় দরজায় প্রচেষ্টার এবং উমূমি জাওলার গুরুত্ব হ্রাস পেয়েছে।
দ্বিতীয়: খাস এবং বিভিন্ন তাবাকাতে (বিশেষ খণ্ড) উম্মাহর প্রচেষ্টাকে সীমাবদ্ধ করা, যা পূর্ববর্তী বুযুর্গদের সময়ে প্রতিষ্ঠিত ছিল। খাস এবং বিভিন্ন তাবাকায় লোকেরা পরে তাদের স্থানীয় মসজিদের প্রচেষ্টায় যোগদান করত। তাবাকাতির প্রচেষ্টাকে সীমাবদ্ধ করার এবং তামির-এ-মসজিদের ধারণা চ্যানেল করার জন্য, কুরআন, হাদিস এবং সাহাবাদের জীবনের থেকে ভুল ব্যাখ্যা করা হয়েছে.
তৃতীয়: নির্বাচিত হাদিস: মাওলানা ইউসুফ রা কখনো এমনকি এই বই থেকে তালিমের জন্য সরাসরি বা পরোক্ষভাবে উল্লিখিত করেননি। মুনতাখাব হাদিসের ইজতিমায়ি তালিম নিয়ে আসার চেষ্টা করা হয়েছে ধাপে ধাপে ফজাইল-এ-আমাল এবং ফজাইল-এ-সাদকাতের ইজতিমায়ি তালিমের পরিবর্তন এবং অদৃশ্য করার মাধ্যমে।
চতুর্থ: অস্ত্রের পাচটি আমল। ভাইয়ের মধ্যে সাধারণত এই ধারণায় বিভ্রান্ত হয়।
যে কেউ তাদের প্রচার করে না এবং যেখানে এই ধারণাগুলি অনুসরণ করা হয় না সেখানে তাদের নizamদ্দিনের তর্তীবের (পদ্ধতি) বিপরীতে মনে করা হয়। যদিও, এই নতুন ধারণাগুলি একমাত্র একটি ব্যক্তি, মাওলবি মুহাম্মদ সাদ সা দ্বারা প্রবর্তিত। নizamদ্দিনের সকল কনভেনশন এই ধারণাগুলির প্রচারের জন্য নিবেদিত। নizamদ্দিন একটি নতুন দলের দখলে চলে গেছে যারা আমাদের বুযুর্গদের সাথে থাকার সুযোগ পায়নি এবং তারা প্রতিদিন ভাইয়ের মনোভাব বিভ্রান্ত করছে। তারা বলে যে আপনার প্রদেশ / হালকার দায়িত্বশীল ভাইদের শোনেন না, কারণ তারা নizamদ্দিনের বর্তমান তর্তীব প্রচার করছে না। এমনকি জামাতগুলোকে নতুন তর্তীব প্রচার করার জন্য নির্দেশিকা দেওয়া হয়।
এটি কারণ যে নizamদ্দিনে হিদায়াত এবং ইজতেমাগুলি কেবল তাদের জন্য নির্ধারিত হয় যারা এই নতুন ধারণাগুলি ব্যাখ্যা করেছেন। এটি প্রতিটি স্থানে হৃদয়ের বিভাজনে এবং দুই ধরনের মনোভাবের বিকাশের দিকে নিয়ে গেছে। যারা নতুন কাজের মধ্যে আছেন তারা মনে করেন তাদের এলাকার বুযুর্গরা নizamদ্দিনের তর্তীব অনুসরণ করছেন না। পুরানো কর্মীরা দ্বিধায় আছেন কিভাবে নতুন তর্তীব প্রচার করবেন যা মাশওয়ারার দ্বারা নির্ধারিত নয়, কিন্তু যার মাধ্যমে প্রচেষ্টা ভিত্তি থেকে বিচ্যুত হচ্ছে এবং সঠিক মতবাদ (নাহজ) থেকে বিচ্ছিন্ন হচ্ছে।
সর্বত্র বিভাজন, বিশৃঙ্খলা এবং বিভ্রান্তি রয়েছে। আখেরাতের চিন্তা, দ্বীন এবং উম্মাহর চিন্তা, আত্ম-শুদ্ধি এবং তربيyah (শিক্ষা) এর যা এই প্রচেষ্টার আত্মা ছিল তা অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে। বর্তমানে, মাওলবি সাদ সা এমন একটি গ্রুপের দ্বারা পরিবেষ্টিত যে বুযুর্গদের সাথে কখনও ছিলেন না।
তাদের ব্যক্তিগত উপকারের জন্য, এই গোষ্ঠী মোলভি সাদ স্যারের প্রতিটি ধারণাকে প্রশংসা করে এবং তাকে এই ভুল বোঝাবুঝিতে রাখে যে, যা কিছু তিনি বুঝেছেন সেই প্রচেষ্টা, অতীতে বা বর্তমানের কোনও বুযুর্গ বুঝতে পারেননি। যখন মোলভি সাদ স্যার এই নতুন ধারণাগুলি ব্যাখ্যা করেন, তখন তিনি বলেন আমি আপনাদেরকে এই ধারণাগুলি কুরআন, হাদীস এবং সীরাহ থেকে ব্যাখ্যা করছি এবং কুরআন, হাদীস এবং সীরাহের উপর প্রচেষ্টাটি আনতে চাই। এর মানে কি যে, আমাদের বুযুর্গদের দ্বারা যেকোন প্রচেষ্টা কুরআন, হাদীস, এবং সীরাহ থেকে নির্গত হয়নি? আজকাল, বয়ানগুলো আঙ্গুল নির্দেশনা, সমালোচনা, অবমূল্যায়ন, কর্তৃত্বমূলক স্বর, উপসংহার, এবং নতুন ব্যাখ্যায় পূর্ণ, যা আমাদের বুযুর্গদের মান অনুযায়ী বিরুদ্ধে। প্রতিদিন একটি নতুন ধারণা উপস্থাপন করা হয়। আলেম (উলামা) এবং মশায়েখ বিস্মিত এবং উদ্বিগ্ন যে এইসব কিছুর সঙ্গে কি হচ্ছে। যদি প্রচেষ্টার একই দিক বজায় থাকে, সময় বেশি দূরে নয় যখন আলেমগণ এই প্রচেষ্টার বিরুদ্ধে দাঁড়াবেন এবং যাদের উম্মাহের জন্য গভীর উদ্বেগ রয়েছে তারা এই প্রচেষ্টার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবেন।
নভেম্বর ২০১৫ সালের মাসে, বিশ্বের সকল পুরাতন কর্মীদের উপস্থিতিতে, হজরতজি রাহ.-এর সময় প্রতিষ্ঠিত শুরা সম্মিলিততার (ইজতিমায়াত) এবং কাজের নাহাজ (শিক্ষাবিধি) রক্ষা করার জন্য সম্পন্ন হয়েছিল। আমি তখন উপস্থিত ছিলাম, কিন্তু আমি বিস্মিত যে মোলভি সাদ স্যার এটি গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছেন এবং আমি তাঁর অস্বীকারের জন্য কোনও বৈধ কারণ বুঝতে পারলাম না। কোনো ইসলামিক প্রতিষ্ঠান নেই, শিক্ষামূলক বা মুসলিম সম্প্রদায়ের সঙ্গে সম্পর্কিত, বা মুসলিম উম্মাহর জন্য কোনো সমষ্টিগত প্রচেষ্টা যা পরিচালিত হবে বা পরিচালিত হতে পারবে না শুরার তত্ত্বাবধান, দিক-নির্দেশনা, এবং পরামর্শ ছাড়া। এক ব্যক্তির হাতে এই বিশাল প্রচেষ্টা সমর্পণ করাটা অত্যন্ত গুরুতর এবং বিপজ্জনক পরিস্থিতি। এই জগতে কেউ অস্বাভাবিক দুর্বলতা এবং নফসের খারাপ প্রভাব থেকে মুক্ত নয়। সম্ভবত, এই জন্য মাওলানা মুহাম্মদ ইলিয়াস বলেছেন যে “ভবিষ্যতে, এই প্রচেষ্টা একটি শুরার তত্ত্বাবধানের অধীনে কাজ করবে” (তথ্যসূত্র: “মাওলানা ইলিয়াস র.আ- এর শেষ চিঠি” মাওলানা আবুল হাসান আলী নদভী রাহ. দ্বারা)।
আমি এই চিঠি আল্লাহর কাছে হিসাব দেওয়ার আশঙ্কা এবং দায়িত্ববোধের কারণে লিখছি। আল্লাহ স.ও.টি আমাদেরকে আমাদের বুযুর্গদের পদ্ধতির উপর প্রচেষ্টা করার তাওফীক দান করুন এবং প্রচেষ্টা অ innovate সভ্যতার গৃহীত নতুনত্ব থেকে রক্ষা করুন। আমীন।
ওয়াসসালাম, বন্দা মোহাম্মদ ইয়াকুব ২৮ আগস্ট, ২০১৬
উর্দু কপি:
