মাওলানা সাদের বিতর্কিত বক্তব্যগুলি সম্পর্কে প্রথমে দারুল উলুম দেওবন্দের পক্ষ থেকে দেওয়া ফতোয়া ২০১৬ সালের ২৮ নভেম্বর প্রকাশিত হয়। মাওলানা সাদ অবিলম্বে একটি ‘রুজু’ করেন, যাতে তিনি তার বক্তব্য প্রত্যাহার করতে পারেন। প্রায় ১ বছর পর, দারুল উলুম দেওবন্দ আনুষ্ঠানিকভাবে মাওলানা সাদের রুজু ২০১৮ সালের ৩১ জানুয়ারি অগ্রাহ্য করে, কারণ তারা তখনও তার বিতর্কিত ভাষণের বিষয়ে উদ্বিগ্ন।
দেওবন্দ উল্লেখ করে: “মাওলানা সাদের আদর্শগত বিচ্যুতি যা দারুল উলুম দেওবন্দ তার অবস্থানে উল্লেখ করেছেন, তা মোটেই অবহেলা করা যায় না“।
আর ২০২৩ সালে, দারুল উলুম দেওবন্দ আরেকটি ফতোয়া মাওলানা সাদের বিরুদ্ধে জারি করেছে। এই অংশ প্রমাণসহ স্পষ্ট করে যে, দারুল উলুম দেওবন্দ তাদের অগ্রাহ্যের ক্ষেত্রে সঠিক ছিল। তার বক্তব্যগুলোর সংগ্রহ স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, রুজুর পরেও মাওলানা সাদ পরিবর্তন হয়নি।
দ্রষ্টব্য: আরও পড়ার আগে, দয়া করে বুঝুন যে, আমাদের উদ্দেশ্য হলো তাবলীগের সত্যিকারের মতবাদ (মানহাজ) সংরক্ষণ করা। অন্যথায় নতুন প্রজন্ম আসার সাথে সাথে সঠিকটা ভুলে যেতে পারে। আমরা ঘৃণা প্রচার করি না, এবং অবশ্যই গীবতও নয়। আমাদের নিবন্ধ দেখুন ‘গীবত বনাম সতর্কতা‘। মাওলানা সাদের অনুসারীদের বেশিরভাগই ভালো এবং আন্তরিক মানুষ। তারা কেবল তাদের স্থানীয় সম্পর্ক অনুসরণ করছেন, তাদের অনেকেই সত্য সম্পর্কে অজ্ঞ। দিন শেষে আমরা সবাই মুসলিম ভাই। আমরা কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসি এবং ঘৃণা করি।
বেফাকুল উলামা আল-হিন্দ এর মতে, মাওলানা সাদের ভুলগুলো তিনটি ভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে:
#১ – মাওলানা সাদ দাবি করে যে, ৪০ দিন বের হওয়া ফরজ (২০২২)
২০২২ সালের শুরুতে, মওলানা সাদ তার একটি বক্তৃতায় দাবি করেছিলেন যে, ৪০ দিন খুরুজে বের হওয়া ফরজ (ইসলামে আবশ্যক – যেমন প্রার্থনা/সালাত)। এটি মূলধারার উলামাদের সর্বসম্মত সিদ্ধান্তের বিরুদ্ধে এবং তার অনুসারীদের মধ্যে গুলু তৈরি করবে। তাঁর অনূদিত বক্তৃতা এভাবে রয়েছে (ইউটিউব লিঙ্ক এখানে):
এই মেহনতের উসূল হল মাসনুন (অর্থাৎ নবী সা. এর অভ্যাস)। এই মেহনতের উসূল (এছাড়া) সাহাবাদের রাহনুমা (দিকনির্দেশনা)। (এটি) ছেড়ে দেওয়া অসম্ভব। এটির প্রকাশ্য বিরোধিতা করা আমাদের দারিদ্র্যতার কারণ। মানুষ জিজ্ঞেস করে ৪০ দিন সম্পূর্ণ করা ফরজ কি? আমি বিস্মিত যে, মানুষ মুফতি সাহেব কে(এটি) জিজ্ঞেস করে। যদি এটি ফরজ না হয়, তবে আর কি?
#২ – মাওলানা সাদ দাবি করে যে, আল্লাহ তাআলা আমাদের কাছে এমন কাজ নেবেন যা নবীদের দেওয়া হয়নি
২০১৭ সালে সুদানে একটি বক্তৃতায়, যখন এখনও রুজুর প্রক্রিয়ায় ছিলেন, মওলানা সাদ উল্লেখ করেন যে, যদি কেউ ইখলাস (বিশুদ্ধতা) সহ দাওয়াতের কাজ করে, আল্লাহ তাআলা এমন একটি কাজ নেবেন যা নবীদের দেওয়া হয়নি। তার অনূদিত কথাগুলি (সম্পূর্ণ উর্দু বক্তৃতার জন্য ভিডিও দেখুন):
যদি আল্লাহ তা’আলা আবাবিল থেকে কাজ নেন, আব্রাহা নির্মূল করার জন্য, তাহলে কি আপনি আবাবিলকে ঈর্ষা করবেন? হ্যাঁ। আপনি কি আবাবিলের ঈর্ষা করছেন? এটি তার প্রকৃতি। যদি আপনি ইখলাস সহ কাজ করেন, আল্লাহ তাআলা আপনাকে এমন কাজ দেবেন, যা নবীদেরকে দেওয়া হয়নি। এটি কুদরতি তাকাজা।
এটি একটি খুব অদ্ভুত বিবৃতি, এবং তাবলীগে বের হওয়ার প্রেক্ষাপটে এমন দাবি করা কোনো সাধারণ বিষয় নয়।
#৩ – মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, হালাল রিজিকের জন্য কাজ করা ভুল এবং মুসলমানরা মুরতাদ হওয়ার সময় এটি ইবাদত নয়
মাওলানা সাদ তাঁর একটি বক্তৃতায় উল্লেখ করেন যে, লোকেরা যখন ইসলাম ত্যাগ করছে তখন হালাল রিজিক প্রার্থনা করা ভুল। যদিও এই প্রসঙ্গ দাওয়াতের গুরুত্ব নিয়ে, এটি যেভাবে প্রকাশ করা হয়েছে তা অতীতের দৃষ্টিতে অসম্পূর্ণ এবং অতিরঞ্জন এবং চরমপন্থার জন্য উদ্বেগের একটি বিষয়। এটি এমন কিছু দিক, যা দারুল উলুম দেওবন্দ তুলে ধরেছে। তা ছাড়া, একটি হাদীসে (মিশকাত), আবদুল্লাহ বিন মাসউদ (রাঃ)–এর দ্বারা বর্ণিত, আল্লাহর রসূল (সাঃ) বলেছেন: “হালাল এবং বিশুদ্ধ রিজিক অনুসন্ধান করা ফরজ, ফরজ (সালাত)এর পর” মাওলানা সাদ বলেন:
যখন উম্মাহ গহ্বরে যাচ্ছে, তখন মানুষ কীভাবে বলে হালাল রিজিক অন্বেষণ করা একটি ইবাদত? যখন একজন মুসলমান মুরতাদ হয়, তখন হালাল রিজিক তালাশ করা ভুল। আল্লাহ আপনাকে জিজ্ঞাসা করবেন, আপনি বেঁচে থাকার জন্য এবং আনন্দের সাথে আপনার সন্তানদের প্রয়োজনীয়তা দেওয়ার সময় খুশি হওয়া উচিত নয়। আল্লাহ তাআলা আপনাকে জবাবদিহি করবে।
কীভাবে এটি সম্ভব যে, যখন উম্মাহ কঠিন পরিস্থিতিতে উপনীত হয়, তখন মুরতাদ হওয়ার অবস্থায় আপনি যেন ঘরে বসে আছেন, খিদমত করছেন, বলছেন এটি দ্বীন? আল্লাহ হাশরের দিন আপনাকে প্রশ্ন করবে!
#৪ – মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, সাহাবাদের সবচেয়ে বড় পাপ হল আল্লাহর পথে বের হওয়ায় বিলম্ব করা
ডিসেম্বর ২০১৮, বুলন্দশহর ইজতেমায়, মাওলানা সাদ একটি অতিরঞ্জিত (গুলূ) বিবৃতিতে দাবি করেন যে, হযরত কা’ব বিন মালেক(রাযিঃ) এর কাহিনী থেকে সাহাবাদের সবচেয়ে বড় পাপ হল আল্লাহর পথে বের হওয়ায় বিলম্ব করা। মাওলানা সাদ বলেন:
اللہ اکبر ! کعب بن مالک کا واقعہ لوگ نہ سنتے ہیں نہ بیان کرتے ہیں اور نہ اس سے دعوت کی نقل و حرکت کی اہمیت سمجھتے ہیں، مجھے نہیں ملا سیرت میں کوئی صحابہ کا ایسا بڑا جرم جس پر حضور اکرم ﷺ اور تمام صحابہ ان سے ناراض ہو گئے ہوں سوائےاللہ کے راستے میں نکلنے میں تاخیر کرنے کے، دیکھو غور سے پڑھو وہ قصہ
আল্লহু আকবার! মানুষ কা’ব বিন মালেকের কাহিনী শুনেনা, বয়ান করেনা, এবং তাদ্বারা দাওয়াতের নকল-ও-হরকত(চলা ফেরা)এর গুরুত্ব বোঝেনা। আমি সিরাহতে শুধুমাত্র আল্লাহর রাস্তায় বের হতে বিলম্ব করা ছাড়া কোনো সাহাবীর এমন কোন বড় পাপ পাইনি, যার কারণে নবী (সাঃ) এবং সকল সাহাবা তাঁদের উপর রেগে ছিলেন। দেখো, মনোযোগ সহকারে সেই ঘটনা পড়।”
মাওলানা সাদ, বুলন্দশহর ইজতেমা, ডিসেম্বর ২০১৮
নিজ থেকে এই ধরনের এত বড় একটা সিদ্ধান্ত নেওয়া ভুল। এখানে উনার এই বিষয়গুলি এবং সংশ্লিষ্ট সাহাবীর(কাব বিন মালেক) অবস্থা এবং অবস্থান বিবেচনা করতে না পারাই প্রমাণিত হয়। দারুল উলুম দেওবন্দ এই বক্তৃতার জন্য মাওলানা সাদকে সতর্ক করেছে তাদের সর্বশেষ ২০২৩ সালের ফতওয়াতে।
#৫ – মাওলানা সাদ পরোক্ষভাবে নিজামুদ্দিনকে মদীনার সাথে তুলনা করেছেন এবং নিজামুদ্দিন ত্যাগ করা মুরতাদ হওয়ার (ইসলাম ত্যাগ করা) সাথে তুলনা করেছেন।
একটি আলোচনা করতে মাওলানা সাদ অদ্ভুতভাবে বলেন:
আজ, আমার নিয়মিত রুটিনের বিরুদ্ধে, আমি একটি ফিতনা সম্পর্কিত একটি গল্প পড়লাম যা সাহাবাদের উপর এসেছিল। আমি যা বলছি, সবাই মনোযোগ দিয়ে শোনো.. এই যুগে ইসলাম ত্যাগ করা মানে ইসলাম থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া। কিন্তু সাহাবারা মনে করতেন মদীনা ত্যাগ করা এবং তাদের স্থানীয় অঞ্চলে যাওয়া ইসলাম ত্যাগের কাজ। সাহাবারা তাদের কাজ (দ্বীনের)এর জন্য এত একত্রিত ছিলেন যে, তারা মদীনায় আসার পরে স্থানীয় অঞ্চলে ফিরে যাওয়াকে ইসলাম ত্যাগ করা মনে করতেন। আপনারা বই পড়েন না। নিজামুদ্দিনে থাকা একটি অযথা জিনিস নয়। আমি সকাল থেকেই এর উপর চিন্তা করছি। আমি বনি আসলাম গোত্রের কাহিনী উল্লেখ করছি, যারা মদিনায় আসার পরে অসুস্থ হয়ে পড়েছিল। তিনি (নবী সাঃ) তাদের বললেন: আপনারা এখানে এসে অসুস্থ হয়ে পড়েছেন, কারণ আপনাদের জন্য এখানের আবহাওয়া উপযুক্ত নয়। অতএব, কয়েকদিনের জন্য আপনারা স্বাস্থ্য বিবেচনায় নিজেদের গ্রামে ফিরে যান। তারা উত্তরে বলল: হে আল্লাহর রসূল, আমরা মুরতাদ হতে চাই না। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: না। এটি মুরতাদ নয়, আমরা আপনাদেরকে চিকিৎসার জন্য পাঠাচ্ছি।
এখানে মাওলানা সাদ প্রথম একটি ঘটনা উল্লেখ করেন, যা প্রসঙ্গ থেকে বের করে নেওয়া হয়েছিল। তিনি বলেন: সাহাবারা বুঝেছিলেন যে, মদিনা ত্যাগ করা মুরতাদ (ইসলাম ত্যাগ) হওয়া। এরপর তিনি যোগ করেন “নিজামুদ্দিনে থাকা ছোট বিষয় নয়”। যা স্পষ্ট করে দেয় যে, তাঁর বক্তৃতার প্রসঙ্গ নিজামুদ্দিনের সাথে সম্পর্কিত। নিজামুদ্দীনকে এই পর্যায়ে মনে করা নিঃসন্দেহে দ্বীনের মধ্যে অতিরঞ্জিত(গুলু)করা। তিনি নিজামুদ্দিন ছাড়ার প্রসঙ্গকে ইসলাম ত্যাগের সাথে একত্রিত করেন! হে মাওলানা সাদের অনুসারীবৃন্দ, যারা নিঃসন্দেহে আমাদের ইসলামের ভাই: দ্বীনের স্বার্থে আপনারা এ বিষয়গুলো উপলব্ধি করুন!
#৬ – মাওলানা সাদ বলেন যে, বিজ্ঞান শিক্ষা করা শিরিক তৈরি করে
একজন পুরুষকে আপনার মসজিদে প্রবেশ করতে কল্পনা করুন, যে দাবি করছে ‘বিজ্ঞান শিখবেন না!.. বিজ্ঞান শিরক!.. বিজ্ঞান শিরক!.. বিজ্ঞান ইমান নষ্ট করে’। আমরা তাৎক্ষণিক ভাবে ভাববো যে, এই বৃদ্ধ ব্যক্তি উগ্র এবং মানসিকভাবে অসুস্থ। আসলে, মাওলানা সাদ যা বলেছেন এখানে তার কথা (বাংলাতে অনুবাদ):
আপনি ভেবে দেখুন, বিজ্ঞান শিরিক শিখায়… শিরিক শিখায়… বিজ্ঞান শিরিক শিখায়। অতীতে মুসলমানরা (বিজ্ঞান) শিখেছিল, যাতে তারা বুঝতে পারে যে, বিজ্ঞান শিরক উৎপন্ন করে। কারণ আমরা সবাই বুঝি… (আমরা সবাই) সত্যিই বুঝি… বিজ্ঞানের ফলাফল হল যে সভ্যতার ব্যবস্থা নিজেই সভ্যতার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। এটি বিজ্ঞানের ফলাফল। আমি আপনাদের এখানে কিছু গুরুত্বপূর্ণ কথা বলছি! সভ্যতার ব্যবস্থা আমাদের এটাই বোঝায়। নাউযুবিল্লাহ। আমি আপনাদের সবাইকে এই ফলাফলের বিষয়ে সতর্ক করছি। বিজ্ঞান নাস্তিক্যতা শিখাচ্ছে। শুধু (পেশাগত) আয়ের জন্য (বিজ্ঞান শিখে) মুসলমানদের ঈমান নষ্ট হয়ে গেছে। মাওলানা সাদ ২০২৩ (অডিও প্রাপ্ত ১১/৯/২০২৩)
#৭ – মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, গাশত ছাড়া আমাদের ঈমান পূর্ণ হবে না
অক্টোবর ২০২২ সালে, মালয়েশিয়ার ইজতেমায়, মাওলানা সাদ গাশত (যাকে আরবিতে জাওলা বলা হয় অর্থাৎ মানুষের দরজায় দরজায় যাওয়া) ঈমানের পূর্ণতার জন্য প্রয়োজনীয় বলে উল্লেখ করেন। যেখানে তাঁর বক্তৃতা “আমর বিল মা’রুফ নাহি আনিল মুনকার” (সৎ কাজের আদেশ এবং অসৎ কাজের নিষেধ করা) এর গুরুত্ব সম্পর্কে ছিল, মাওলানা সাদ যখন গাশতের কথা বলছিলেন তখন তিনি স্পষ্টভাবে বলেন:
যখন এই দুটি বাধ্যবাধকতা (আমর বিল মারূফ নাহি আনিল মুনকার) ফরজ, এবং এই দুই বাধ্যবাধকতা পূরণ করা নিজেই ঈমানের জন্য গুরুত্বপূর্ণ, তাহলে গাশত ছাড়া কি ঈমান সম্পূর্ণ হতে পারে?
গাশত ছাড়া ঈমানের পূর্ণতা তৈরি করা সম্ভব নয়! মাওলানা সাদ মালয়েশিয়া ইজতেমা অক্টোবর ২০২২
এ ধরনের বক্তৃতা সমালোচিত হয়েছে কারণ তাঁর অনুসারীরা দুর্বল মন এবং ইসলাম সম্পর্কে কম জ্ঞান রাখার ফলে, তারা এটি অভ্যন্তরীণভাবে গ্রহণ করতে পারে এবং এই অযৌক্তিক ধারণাটি প্রসারিত করতে শুরু করতে পারে। একটি সুপরিচিত প্রতিষ্ঠান, ‘জামিয়াতুল উলূম আল ইসলামিয়া দারুল ইফতা’ তাঁর অদ্ভুত বিবৃতির বিষয়ে একটি ফতোয়া জারি করেছে:
গাশত করা ঈমানের পূর্ণতার জন্য প্রয়োজনীয় হওয়া ভুল.
….. চলতে থাকবে ….
আমাদের উচিত এ লোকদের কাছ থেকে এ ধরনের গল্প শোনার সময় বাধা দেওয়া, যারা সালাফের পথ থেকে বিচ্যুত হয় এবং তাদের নিজস্ব আকল এবং ব্যাখ্যা অনুসরণ করে। তাবলীগের প্রবীণদের উচিত এ ধরনের বক্তাদের বক্তব্য বন্ধ করা।
#৮ – মাওলানা সাদ বলেন যে, যারা খুরুজে যায় না তারা মুনাফিকদের মতো।
৯ সেপ্টেম্বর ২০১৮ তারিখে, নিজামুদ্দীনের ত্রৈমাসিক মাশওয়ারা চলাকালীন ফজরের বয়ানে, মাওলানা সাদ যারা খুরুজে যায় না তাদেরকে মদিনার মুনাফিকদের সাথে তুলনা করেন। মাওলানা সাদ বলেন:
মুনাফিকদের একটি রোগ ছিল যে, তারা অজুহাত দিয়ে আদেশগুলো অগ্রাহ্য করত। তারা অজুহাত দিতে পছন্দ করতো। এখানে আমাকে মনোযোগ সহকারে শুনুন! সাহাবাদের সময়ে দ্বীনের আন্দোলনগুলো কোনো নির্দিষ্ট দলের দ্বারা করা হয়নি। এটি এই যুগের একটি ভুল বোঝাবুঝি যে, একটি নির্দিষ্ট দলকে এই কাজ (দাওয়াতের) করা উচিত। সাহাবাদের সময়ে ১০০% মুসলমান খুরুজে এবং আন্দোলনে (দ্বীনের জন্য) যেত। অতএব, আল্লাহর পথে না যাওয়ার মুনাফিকদের কোনো উপায় ছিল না। এই কারণে তাদের মিথ্যা অজুহাত দিতে হয়েছিল। তারা বলতো ان بیوتنا عورۃ অর্থাৎ “আমাদের ঘরের অবস্থা ভাল নয় এবং নিরাপদ নয়”। অথচ এমন নয়। বরং এটি খুরুজে না যাওয়ার একটি অজুহাত ছিল। এখানে আমাকে মনোযোগ সহকারে শুনুন! “فمنهم من يقول ائذن لی ولا تفتنی” এর মানে হচ্ছে, “মুনাফিকদের মধ্য থেকে, যারা বলেন: আমাদেরকে আল্লাহর পথে নিয়ে যাবেন না। আমাদেরকে আল্লাহর পথ থেকে বের হতে দেবেন না। আমাদেরকে এখানে থাকতে দিন। আমরা ভয় পাই যে, আমরা প্রলোভিত হতে পারি (রোমান সাম্রাজ্যের সৌন্দর্য ও সম্পদের কারণে)। যদি আমরা আল্লাহর পথে যাই, আমরা আমাদের প্রলোভনে পড়তে পারি। ভাই, মনোযোগ সহকারে শুনুন! তারা বলেছিল যে, যেহেতু আমরা ভয় পাচ্ছি যে, আমরা রোমান সাম্রাজ্যের ধন-দৌলত দেখে প্রলোভিত হতে পারি। দয়া করে আমাদেরকে মদিনায় থাকতে দিন। মনোযোগ সহকারে শুনুন, ভাই! কারণ আমাদেরকে রোমে পাঠানো হচ্ছে, যেখানে এমন পার্থিব প্রলোভন রয়েছে, বরং আমাদের এখানে থাকতে দিন। আমরা এমন প্রলোভনের সামনে পড়তে চাইনা। হযরত (যার ইঙ্গিত এখানে নয়) বলতেন যে, যদি কোনো কারণে বা পরিস্থিতির কারণে (যেমন ফিতনার ভয়ে) কেউ খুরুজে না যাই, সেটা হবে মুনাফিকদের গুণ। অজুহাতের কারণে খুরুজে যেতে অস্বীকার করা খুব মারাত্মক বিষয়।
এমন কিছু কথা মানুষের মনে কী ধারণা তৈরি করবে? যারা তাবলীগের কর্মী তারা গুলূ (অতিরঞ্জিত) অনুভব করবে এবং যারা তাবলীগে নেই তারা অত্যন্ত ক্ষুব্ধ হবে! যারা মাওলানা সাদ এর অনুসারী, কল্পনা করুন অন্য কেউ এমন কিছু বলছে! এমন বিবৃতি সর্বদাই বাড়াবাড়ি!
#৯ – মাওলানা সাদ দাবি করেছেন যে, দ্বীনের সাহায্য শুধুমাত্র দাওয়াতের মাধ্যমে। সম্পদ ও বুদ্ধির মাধ্যমে সাহায্য নয়।
২০১৮ সালের ২৪ জুন ফজরের পর একটি বয়ানে (গুলু’র) এক অতিরিক্ত বক্তৃতায়, মাওলানা সাদ দাবি করেছেন যে, দ্বীনের নুসরত (সাহায্য)কেবল দাওয়াহর মধ্যে সীমিত। কারো সম্পদ ও বুদ্ধি ব্যবহার করে দ্বীনের সাহায্য করা দ্বীনের নুসরত হবে না। এমন একটি বিবৃতি শুধু অত্যধিক নয় বরং সাহাবাদের জীবনের চিন্তা-ভাবনার বিরুদ্ধে। আমি বলেছি যে, নুসরত দাওয়াতের মাধ্যমে। নুসরত দাওয়াতের মাধ্যমে। দাওয়াত হল দ্বীনের নুসরত। এটি দ্বীনের মূল নুসরত। অন্যথায়, যিনি ধনবান, তিনি মনে করেন যে, তাদের জন্য দাওয়াহ অর্থ হল ধন ব্যয় করা; এবং যারা বুদ্ধিমান তারা মনে করেন যে, তারা তাদের মতামত এবং পরামর্শের মাধ্যমে দ্বীনের সাহায্য করতে পারেন। এটি (দ্বীনের মূল নুসরত) নয়। বরং বাস্তবতা হল আপনি যদি নিজে গিয়ে দাওয়াহ দেন, আল্লাহর সাহায্য আপনার কাছে আসবে, আল্লাহর সাহায্য আপনার কাছে আসবে, আল্লাহর সাহায্য আপনার কাছে আসবে। সাহাবাদের জীবনে নজর দিন! তাদের ঘটনাবলী বিশ্লেষণ করুন! এখান থেকে আপনি জানবেন আসল দ্বীনের নুসরত কী। নিজেদের দাওয়াহ ছাড়া, দ্বীনের দায়িত্ব পূর্ণ হবে না। (বক্তৃতা তারিখ ৬/২৪/ ২০১৮ , ফজর পরে )
আমি বলছি যে, নুসরত দাওয়াহর মাধ্যমে। নুসরত দাওয়াহর মাধ্যমে। দাওয়াহ হল দ্বীনের নুসরত। এটি দ্বীনের আসল নুসরত। দাওয়াহ হল দ্বীনের আসল নুসরত। অন্যথায়, যে কেউ যিনি ধনবান, তিনি মনে করবেন যে, দাওয়াহ তাঁদের জন্য ধন ব্যয় করা; এবং যারা বুদ্ধিমান তারা মনে করবেন যে, তারা দ্বীনকে তাদের মতামত ও পরামর্শের মাধ্যমে সাহায্য করতে পারবেন। এটি (দ্বীনের নুসরত) নয়। বরং সঠিক হল, যদি আপনি নিজে গিয়ে দাওয়াহ দেন, আল্লাহর সাহায্য আপনার কাছে আসবে, আল্লাহর সাহায্য আপনার কাছে আসবে, আল্লাহর সাহায্য আপনার কাছে আসবে। সাহাবাদের জীবন দেখুন! তাদের ঘটনাবলী বিশ্লেষণ করুন! এখান থেকে আপনি জানবেন আসল দ্বীনের নুসরত কী। নিজে দাওয়াহ না দিয়ে, দীক্ষার দায়িত্ব পূর্ণ হবে না।
মাওলানা সাদের অনুসারীদের জন্য, যারা আমাদের ইসলামের ভাই: কল্পনা করুন অন্য কেউ একটি বয়ানে এমন কিছু বলছেন! এটি শুধু অত্যধিক নয়, স্পষ্ট ভুল!
#১০ – মাওলানা সাদ দাবি করেছেন যে, দাওয়াত ছাড়া সাদাকাহ (দান) দিলে দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা বাড়বে এবং এটি সুন্নাহর বিরুদ্ধে।
২০২৩ সালে নিজামুদ্দিন মার্কাজে এক বক্তৃতায়, মাওলানা সাদ নিম্নলিখিত কথা বলেন:
এটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বার্তা, যা আমি পৌঁছাতে চাই। যদি একজন মুসলমান দান বাবদ খরচ করেন, তার নিজের লোকদের জন্য বা অন্যদের জন্য, আল্লাহর দিকে দাওয়াহ ছাড়া, তবে এটি দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা ও লোভ সৃষ্টি করবে; এবং এটি ধর্মের জন্য নয়। দুনিয়ার প্রতি লোভ বাড়বে, কিন্তু ধর্মের প্রতি ভালোবাসা বাড়বে না। যদি একজন মুসলমান দাওয়াহ ছাড়া দান-সাদাকাহ করেন, এটি মানুষের মধ্যে দুনিয়ার জন্য লোভ সৃষ্টি করবে, ধর্মের জন্য আকাঙ্ক্ষা নয়। কেন? কারণ সুন্নাহ হল যে, আপনি দান করুন এবং দাওয়ার সঙ্গে অর্থ ব্যয় করুন। দাওয়াহ ছাড়া দান করা সুন্নাহর বিরুদ্ধে।”
ইজমা থেকে বিচ্যুত বিবৃতি
#১ – মাওলানা সাদ দাবি করেছেন যে, আমাদের ঈমান সাহাবা, নবী, এবং ফেরেশতাদের চেয়ে শক্তিশালী (২০১৯)
নিচেরটি তাঁর বক্তৃতার অনুলিপি, যা আমরাবতী ইজতেমায়, ভারত ২০১৯ এ। মাওলানা তারিক কাসেমী এই বিবৃতির সমালোচনা করেছেন কারণ এটি নবী, সাহাবা, এবং ফেরেশতাদের জন্য অপমান। এমন একজন ব্যক্তি যে এটি দাবি করে, তাকে তওবা (ক্ষমা প্রার্থনা) করতে হবে।
আমার কথা শোন। আজকের মুসলমানেরা বোঝে না, আমাদের যে ঈমান দেওয়া হয়েছে সেটি এই তিনটি গোষ্ঠীর (নবী, সাহাবা এবং ফেরেশতাগণ) ঈমানের চেয়ে ভাল। এর উপর একটি প্রামাণ্য হাদিস আছে। আমি আপনাকে এটি বলছি। আজ মুসলমানেরা ঈমান নিয়ে এত অসতর্ক, তবে তারা তাদের আমলে (প্রবৃত্তিতে) অসতর্ক নয়। বাস্তবে, ঈমান ছাড়া কেউ আমলে স্থির থাকতে পারে না…..
মাওলানা সাদ, আমরাবতী ইজতেমা ২০১৯
#২ – মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, হিদায়াত (নির্দেশ) আল্লাহর হাতে নেই
এক বক্তৃতায়, মাওলানা সাদ বলেন:
আল্লাহ তাআলা আমাদের মানবতার নির্দেশনার জন্য মাধ্যম বানিয়েছেন এবং আমাদের এই পৃথিবীতে পাঠিয়েছেন। আমাদের অভ্যাস হল “ভাই! হিদায়াত আল্লাহর হাতে। তিনি চাইলে হিদায়াত দেবেন, নাহলে নয়” বলা।
না! এটি এমন নয়! বরং আপনাকে মনে রাখতে হবে যে, শুধুমাত্র একজন মানুষ আরেকজন মানুষের নির্দেশনার জন্য মাধ্যম হতে পারে। একজন মানুষই অন্য একজনের নির্দেশনার কারণ।
মাওলানা সাদ এই বক্তৃতার জন্য ব্যাপক সমালোচিত হন। এরকম একটি বিবৃতি মানে হচ্ছে হিদায়াত আল্লাহর হাতে নেই এবং এটি কুরআন ২৮:৫৬ এর বিরুদ্ধে, অর্থ: “(হে নবী)নিশ্চয় আপনি যাকে চান তাকে হেদায়েত দিতে পারেন না, বরং আল্লাহ তাআলা যাকে চান তাকে হেদায়েত দেন।” আমাদের সূত্র অনুযায়ী, এই বিতর্কিত বক্তৃতাটি ২০১০ সালের কাছাকাছি হয়েছিল। মাওলানা সাদ কখনও তার এই পুরানো বিবৃতিতে রুজু করেননি।
#৩ – মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, আল্লাহর সাহায্য ঈমানের মাধ্যমে আসে না, বরং আনুগত্যের মাধ্যমে আসে
২২ অক্টোবর ২০২২ তারিখে মালয়েশিয়ায় ফজর বয়ানের সময়, মাওলানা সাদ জনগণকে তার নেতৃত্বে নিয়ে আসতে চেষ্টা করে স্বাধীনভাবে দাবি করেন যে, আল্লাহর সাহায্য ঈমানের পূর্ণতার মাধ্যমে আসে না, বরং আনুগত্যের পূর্ণতার মাধ্যমে আসে। নিচে তার বক্তৃতার একটি সংক্ষিপ্ত অনূদিত প্রতিলিপি দেয়া হলো। পুরো উর্দু সংলাপ ইউটিউব ভিডিওতে পাওয়া যাবে।
আজকাল মানুষ বলে যে, আল্লাহ তাআলার অতিপ্রাকৃত সাহায্য যা সাহাবাদের প্রতি এসেছিল, তা তাদের ঈমানের পূর্ণতার কারণে এসেছে।
আসলে বোঝা প্রয়োজন যে, সাহাবাদের প্রাপ্ত অতিপ্রাকৃত সাহায্য তাদের ঈমানের পূর্ণতার কারণে নয়, বরং তাদের আনুগত্যের (ইতাআত) পূর্ণতার কারণে এসেছে।
#৪ – মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, শুরা সবচেয়ে বড় ফিতনা
২০১৯ সালে, মাওলানা সাদ সাহসের সঙ্গে দাবি করেন যে, শুরা সবচেয়ে বড় ফিতনা। অথচ এটি কেবল একটি ভিত্তিহীন বাড়াবাড়ি নয় বরং উলামাদের সর্বসম্মতির বিরুদ্ধে অবস্থান নেয়া। কারণ শুরা ইসলামিক প্রশাসনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। এটি ছাড়া, মাওলানা সাদ নিজেই বিভিন্ন দেশে শুরা গঠন করে নিজেকে পরস্পরবিরোধী করেন। উদাহরণস্বরূপ পাকিস্তানে তিনি ২০২২ সালে একটি নতুন শুরা গঠন করেছিলেন। শুরা ৮ সদস্য এবং ২ ফায়সাল (মাওলানা হারুন কুরেশী এবং মাওলানা উসমান) নিয়ে গঠিত হয়েছিল। তিনি দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার (ইন্দোনেশিয়া, থাইল্যান্ড, ফিলিপাইন, মালয়েশিয়া ইত্যাদিতে) অনেক দেশে শুরা গঠন করেছেন। তার কথা (অনূদিত):
এটি বিরোধের পথ। এখানে (নিজামুদ্দিনে) শুরার প্রয়োজন নেই। পুরো দেশের এখানে প্রয়োজন। পুরো বিশ্বের এখানে প্রয়োজন। শুরা গঠনের পরিবর্তে, আমরা একটি উম্মাহ গঠন করি। শুরার গঠন বিতর্কের কারণ। উম্মাহ গঠন করুন। উম্মাহ গঠন করুন। শুরা গঠনের পরিবর্তে উম্মাহ গঠন করুন। সবচেয়ে বড় ফিতনা শুরা গঠন।
#৫ – মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, মাশওয়ারা নামাজের চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ
২০২২ সালে, মাওলানা সাদ আরবি ভাষায় কথা বলার সময় প্রকাশ্যে দাবি করেন যে, মাশওয়ারা নামাজের চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।
মাশওয়ারা হল একটি অনুশীলন যা নামাজের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ, নামাজের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ, নামাজের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
এটি উলামাদের ইজমার বিরুদ্ধে।
#৬ – মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, মাশওয়ারা ত্যাগ করা যুদ্ধক্ষেত্র ত্যাগের চেয়ে বড় পাপ
মাওলানা সাদ বলেন:
আমরা সকলেই মাশওয়ারা দ্বারা বাধ্য এবং আমাদের মাশওয়ারা সম্পর্কে তালীম (শিক্ষা) প্রয়োজন। আমি বলি, যুদ্ধ ক্ষেত্র ত্যাগ করা একটি খুব বড় পাপ কিন্তু মাশওয়ারা ত্যাগ করা তার চেয়েও বড় পাপ। এখানে আমার কথাটি সম্পূর্ণ মনোযোগের সাথে শুনুন! মানুষ এটির গভীরতর অর্থ বুঝতে ব্যর্থ হয়! যুদ্ধক্ষেত্র থেকে মানুষ পলায়ন করে প্রাণের ভয়ে কিন্তু মাশওয়ারা থেকে মানুষ পলায়ন করে জিম্মাদারীর ভয়ে। এখানে আমার কথাটির অর্থ বুঝুন! মাশওয়ারা ত্যাগ করা যুদ্ধক্ষেত্র ত্যাগের চেয়ে বড় পাপ!
মাওলানা সাদের (নীচের অডিওটি দেখুন):
এই বুঝটা উনার ভুল এবং উলামাদের ইজমার বিরুদ্ধে।
#৭ – মাওলানা সাদ বিবাহকে দুই অঙ্গের মিলন বলে অসম্মান করেন
একটি ইজতিমায় হাজার হাজার মানুষের সামনে বক্তৃতা দিতে গিয়ে, মাওলানা সাদ অশালীনভাবে বিবাহের সুন্নতকে দুই ব্যক্তিগত অঙ্গের মিলন হিসেবে অসম্মান করেন। এখানে তার শব্দগুলি: লোকদের ধারণা এভাবে থাকে যে বিবাহের খুতবাকে বিবাহ বলা হয়, যদিও বিবাহ আসল বিয়েকে বোঝায়। বিবাহ বলা হয়, স্বামী-স্ত্রীর সাক্ষাৎকে। বিবাহ বলা হয়, দুটি লজ্জাস্থানের মিলনকে। মাওলানা ইউসুফ সাহেব অদ্ভুতভাবে বলেছিলেন যে, মাখলুককে খালিকের সাথে সংযুক্ত করার জন্য কোন টাকা খরচ করা হয় না, কিন্তু দুটি লজ্জাস্থানের মিলনের জন্য টাকা খরচ করা হয়। দেখুন তো, বিয়ের মূল নিকাহ থেকে উৎসারিত, দুটি লজ্জাস্থানের মিলনকে বিবাহ বলা হয়, এর উপর মানুষ টাকা খরচ করে, যদিও এটি কতটা নিকৃষ্ট কাজ। অপরদিকে কতটা ভাল কাজ ছিল যে, সারাবিশ্বে খুরুজে বের হয় এবং এর উপর টাকা খরচ করে”।
লোকেরা মনে করে যে বিবাহের মূলতত্ত্ব হলো বিবাহের খুতবা। যদিও বাস্তবে, বিবাহ হলো স্বামী এবং স্ত্রীর অন্তরঙ্গ সাক্ষাৎ। মাওলানা ইউসুফ সাহেব এই “দুই লজ্জাজনক অঙ্গের মিলনের” বিষয়ে একটি মজার কথা বলেছিলেন। লোকেরা মাখলুকককে খালিকের সাথে সংযুক্ত করার জন্য টাকা খরচ করতে চায় না; বরং, তারা দুই লজ্জাস্থানের মিলনে টাকা খরচ করে। এটি বোঝেন! কারণ এটি বিয়ের মূলস্বরূপ। এটি নিকাহ থেকে উৎসারিত। দুটি লজ্জাস্থানের মিলন বিয়ে। লোকেরা এর উপর টাকা খরচ করে, যদিও এটি একটি নিচু ব্যাপার। তবুও কত খরচ হয়! মানুষকে খরচ করতে হবে বিশ্বের বাকি ভূখণ্ডে (খুরুজের জন্য)।”
#৮ – মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, লম্বা টাইট প্যান্ট পরিধান করা সালাতকে অবৈধ করে দেয়
আগামী সম্প্রতি সেপটেম্বরে ২০২৩, এম সাদ টাইট প্যান্ট পরিধানের ব্যাপারে তার নিজস্ব ফতোয়া দিয়েছেন:
যেভাবে পরিধান করা হয়, (লম্বা) প্যান্ট পরিধান করা হয়, আমি আল্লাহর নামে শপথ করছি যে তার সালাত বৈধ নয়। আপনি যে কোন মাসাইল জিজ্ঞেস করতে পারেন, আপনি যে কোন ব্যাখ্যা করতে পারেন। কারণ প্যান্ট পরিধানকারী একজন ব্যক্তির জন্য ruling হলো সে নগ্ন। নগ্ন। দেহের সব অংশ উন্মুক্ত।
মাওলানা সাদ, ৬ সেপ্টেম্বর ২০২৩
যদিও ইসলামে টাইট কাপড় পরিধান করা অপছন্দনীয়, তবুও কারো সালাত অবৈধ বলে দাবি করা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াতের ইজমার (পণ্ডিতদের সংখ্যাগরিষ্ঠ) সম্পূর্ণ বিপরীত। এটি মাকরুহ (অপছন্দনীয়) তবে সালাতকে অবৈধ করে তোলে না। আরও অয逻িক হল যে এম সাদ ইজমার বিরুদ্ধে যাওয়ার পরও আল্লাহর নামে শপথ করেছেন! ইবন কুদামাহ তার আল-মঘনি ১-৪১৪ বইয়ে উল্লেখ করেছেন যে যদি কাপড় অঅওরাতের ত্বকের রঙকে ঢেকে রাখে, তাহলে প্রার্থনা এখনও বৈধ, যদিও কাপড় দেহের আকৃতিকে প্রকাশ করে। দেহের আকৃতি দেখা একটি বিষয় যা এড়ানো যায় না, যদিও কাপড়ও মোটা হয়।
#৯ – মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, মসজিদের বাইরে দাওয়াহ দেওয়া সুন্নাহর বিরুদ্ধে
এম সাদ দাবি করেন যে মসজিদের বাইরে দাওয়াহ (অর্থাৎ দোকান বা বাড়িতে) দেওয়া কোন উপকারিতা আনে এবং এটি সুন্নাহর বিরুদ্ধে। এই বিবেচনায়, তিনি টাবলিগে ডিটি আই (দাওয়াহ তালিম ইস্তিক্ববাল) পদ্ধতি যোগ করেছেন। এই পদ্ধতির মাধ্যমে, বাড়িতে দাওয়াহ দেওয়া নিরুৎসাহিত করা হয় কারণ এটি সুন্নাহর বিরুদ্ধে এবং তাঁর মতে, এর কোন প্রভাব নেই। আমি বার বার নযামুদ্দিন থেকে এই কথা সহকর্মীদের কাছে, জশনে জামায়াতের কাছে তুলনা করে বলছি যে আমাদের গস্তের লক্ষ্য মসজিদে নিয়ে আসা, বাড়ি, দোকান, চৌপালে, পার্কে, হোটেলে কথা বলা সুন্নাহর বিরুদ্ধে, এটি সাহাবাদের পদ্ধতি নয়, এটি নবীদের পদ্ধতি নয়, বরং সংক্ষিপ্ত দাওয়াহ দিয়ে প্রত্যেককে মসজিদে নিয়ে আসা উচিত যেহেতু আমরা চাই মসজিদে আপনার সঙ্গে কথা বলতে। কারণ আল্লাহ কোরআনে বলেছেন যে আল্লাহ রাব্বুল গোলজিদ মসজিদকে প্রতিষ্ঠা করার মাধ্যমে তাদের হৃদয় থেকে অন্যদের ভয় দূর করে দেবেন এবং আল্লাহ বলেছেন فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدین যে তারা হলেন সেই লোকেরা যারা আল্লাহ থেকে হিদায়াত পাবে।
আমি বার বার সুন্নাহ সম্পর্কে বলার চেষ্টা করছি যে গেস্টের উদ্দেশ্য মসজিদে নিয়ে আসা। বাড়ি, দোকান, পার্ক, হোটেল ইত্যাদিতে কথা বলা নবীদের পদ্ধতি নয়। বরং, একটি সংক্ষিপ্ত দাওয়াহ দিয়ে সবাইকে মসজিদে আনতে হবে। আল্লাহ বলেছেন যে আল্লাহ তাদের হৃদয় থেকে অন্যদের ভয় সরিয়ে দেবেন যারা মসজিদে থাকে; এবং আল্লাহ বলেছেন فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدین যে, তারা হলেন সেই লোকেরা যারা আল্লাহ দ্বারা হিদায়াত পাবে।
#১০ – মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, ধর্মীয় কাজে টাকা নেওয়া ভুল। পণ্ডিতদের ব্যবসা করা উচিত। যদি না হয় তবে তাদের মুহাজাহদাহ দুর্বল।
২০২৩ সালের ২৯ এপ্রিল, ভোপাল ইজতিমায়, হাজার হাজার মানুষের সামনে এম সাদ বিতর্কিতভাবে বলেন:
তাহলে, আমি বলছি যে ধর্মীয় কর্মচারীদের বেতন নেওয়ার চিন্তা উভয় শিক্ষকের এবং শিক্ষার্থীর জন্য ভুল। যদি কেউ তাদের প্রয়োজনের নিশ্চয়তা দেয়, তবে শিক্ষক এবং শিক্ষার্থীর মুজাহাদাহ (সংগ্রাম) দুর্বল হবে। শিক্ষক ও শিক্ষার্থীর মুজাহাদাহ খারাপ হবে।
তার এই বক্তব্য দারুল উলূম দেওবন্দ দ্বারা ব্যাপকভাবে সমালোচিত হয়েছে। দারুল উলূম দেওবন্দ বলছে:
তার সাম্প্রতিক বক্তব্য (উপরোক্ত বক্তব্যের দিকে ইঙ্গিত করে) তার পূর্ববর্তী বক্তব্যগুলোর চেয়ে বেশি বিপজ্জনক। এখানে তিনি সমস্ত পণ্ডিতদের, মুহাদ্দিথীনদের বিরুদ্ধে একটি অভিযোগ করছেন এবং উলামা ও মাদ্রাসার (ধর্মীয় বিদ্যালয়) জনসাধারণের অর্থায়নের প্রচলিত ব্যবস্থাকে কলঙ্কিত করার চেষ্টা করেছেন। দারুল উলূম দেওবন্দ ২০২৩ ফতোয়া, পৃষ্ঠা ৩
#১১ – মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, দাওয়াহের কেবল একটি উপায় আছে।
পণ্ডিতদের সংখ্যাগরিষ্ঠের মতে, দাওয়াহ বিভিন্নভাবে করা যায়। এটি একটি নির্দিষ্ট উপায়ে সীমাবদ্ধ নয়। উদাহরণস্বরূপ, দাওয়াহ বলা, শিক্ষা, বিতর্ক, লেখা ইত্যাদির মাধ্যমে করা যায়। এটা বলা মনে হয় কিছু ভুল নয় যে আমার জন্য, দাওয়াহের এই পদ্ধতি সর্বোত্তম (নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে)। এটাও কিছু ভুল নয় যে কেন টাবলিগ জামাতের পদ্ধতিতে দাওয়াহ দেওয়া উপকারী তা ব্যাখ্যা করা। তবে, এটি বলা যে কেবল একটি উপায় রয়েছে এবং কেবল আমার উপায়ই সুন্নাহর উপায়, এটি ভুল। আরও ভুল এটি বলা যে দাওয়াহের অন্যান্য পদ্ধতি সুন্নাহর বিরুদ্ধে। উলামাদের ঐকমত্য থেকে এটা প্রমাণিত হয়েছে যে দাওয়াহ একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে সীমাবদ্ধ নয়। ২০১৮ সালের নভেম্বর মাসে, ভোপাল ইজতিমায়, এম সাদ বলেছিলেন:
আমি এই জন্য কথা পুনরাবৃত্তি করছি যে যেমন সময় প্রবাহিত হচ্ছে মানুষদের মধ্যে সংস্কার ও প্রতিপালনের এবং ধর্মের কথা পৌঁছানোর নতুন নতুন পদ্ধতি জেগে উঠছে,, এখতিয়ার করছি যে কেউ একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে কোন দাওয়াহ নেই, বরং যে যেভাবে রাজি বাম করা উচিত। এটি আমি খুব গুরুত্বপূর্ণ কথা বলছি। সম্প্রদায় এই ভুল ধারণায় ছিল যে কোন নির্দিষ্ট পদ্ধতি নেই, যে কেউ যেমন ইচ্ছা দাওয়াহ করতে পারে। নয়, এটা সঠিক নয় যে যেভাবে মুহাম্মদ ﷺ এর ইবাদত ও প্রয়োজনের লাইন সুন্নাহ নির্ধারিত হয়েছে, একইভাবে আপনার দাওয়াহের লাইনও সুন্নাহ নির্ধারিত হয়েছে, তা হলো আপনি নিজে গিয়ে দাওয়াহ দিন।
আমি এটি পুনরাবৃত্তি করছি কারণ সময়ের সাথে সাথে, ইসলাহ, তর্বিয়াহ এবং দ্বীনের বার্তা প্রচারের নতুন পদ্ধতি উদ্ভাবন হচ্ছে। আজকের উম্মাহ বলছে যে দাওয়াহ শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট উপায় নয়। যে কেউ নিজের ইচ্ছায় দ্বীনের বার্তা দিতে পারে। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় যা আমি এখানে বলছি। আজকের উম্মাহর একটি ভুল বোঝাবুঝি আছে যে দাওয়াহ সহনীয় একটি নির্দিষ্ট উপায় পালন করার প্রয়োজন নেই। না, এটি ভুল। যেমন ইবাদতের সূন্নত এবং বিধিনিষেধগুলি নির্ধারিত হয়েছে, তেমনি দাওয়ার সূন্নতও নির্ধারিত হয়েছে। আপনাকে যেতে হবে এবং নিজে দাওয়াহ দিতে হবে।
এখানে, ম সাদ স্পষ্টভাবে বলেছেন যে দাওয়াহর কোনও নির্দিষ্ট উপায় নেই, এটি বিশ্বাস করা ভুল। এটি অধিকাংশ বিদ্যানদের বোঝার বিরুদ্ধে।
কোরআন, সুন্নাহ ও সীরাহর স্ব-ইজতিহাদ
#1 – ম সাদ দাবি করেন যে কোরআনের আয়াত “إن تنصرو الله” (আল্লাহর সাহায্য করুন) শুধুমাত্র দাওয়াহর জন্য সীমাবদ্ধ। সাদকাহ এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা হয় না।
একটি অতিরঞ্জিত ও স্ব-ব্যাখ্যা করা কোরআনের বক্তব্যে, ম সাদ দাবি করেন যে আয়াত “إن تنصرو الله” শুধুমাত্র দাওয়াহর জন্য সীমাবদ্ধ। শত্রুদের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা, অর্থ দান এবং ইসলামিক কাজে অর্থ ব্যয় করা এই প্রসঙ্গে আল্লাহর দ্বীনের সাহায্য করা নয়! “اللہ نے جو شرط لگائی إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ اس نصرت سے،اس نصرت سے مسلمانوں پر مال خرچ کرنا مراد نہیں ہے،اس نصرت سے مسلمانوں پر مال خرچ کرنا مراد نہیں ہے یا اس نصرت سے اغیار کے خلاف قوت جمع کرنا، ان سے مقابلے کے لئے یہ مراد نہیں ہے۔تمہیں میری بات بہت توجہ سے سننی پڑے گی۔اس نصرت کا مطلب یہ ہے کہ تم اللہ کے بندوں کو اللہ کے دین کی طرف دعوت دو،اس لئے کہ مال خرچ کرنا، مال خرچ کرنا یہ اسلام کی نصرت نہیں ہے،مال خرچ کرنا اسلام کی نصرت نہیں ہے،مال خرچ کرنا مسلمان کی نصرت ہے،مال خرچ کرنا مسلمان کی نصرت ہے”
ঊম হাল যা আল্লাহার উপর চাপিয়ে দিয়েছেন, إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ, এর মানে মুসলমানদের উপর অর্থ খরচ করা নয় এবং এটি শত্রুদের বিরুদ্ধে শক্তি সংগৃহীত করা বা তাদের সাথে লড়াই করার মানেও নয়। এটি অর্থ নয়। আমাকে খুব ভালোভাবে শুনুন! এই নসরত মানে হলো আপনি মানুষের আল্লাহর দিকে দাওয়াহ দেন, আল্লাহর ধর্মের দিকে। অর্থ খরচ করা ইসলামকে সাহায্য করা নয়। এটি ইসলামের সাহায্য করা নয়। অর্থ খরচ করা ইসলামের সাহায্য করা নয়। অর্থ খরচ করা একটি মুসলমানকে সাহায্য করা, অর্থ খরচ করা একটি মুসলমানকে সাহায্য করা।
#2 – ম সাদ নবী সুলেমানকে পরোক্ষভাবে কুফারদের সাথে তুলনা করে অসম্মান করেন যারা সালাত মিস করেছেন (২০২৩)
জুন ২০২৩ সালে, মাওলানা সাদ একটি বয়ানে উল্লেখ করেন:
নবী সুলেমান (আঃ) এতটাই তার ঘোড়া দেখে ব্যস্ত ছিলেন যে তিনি তার আসর সালাত মিস করেছেন। ঘোড়াগুলোর দিকে তাকানোর সময়, সূর্য ইতিমধ্যে অস্ত গেছে। আল্লাহ স্রষ্টা। আল্লাহর সৃষ্টির আসল উদ্দেশ্য হলো যেন সৃষ্টির উপর আরেকটি সৃষ্টির প্রভাব না পরে, বরং সৃষ্টির উপর স্রষ্টার প্রভাব পড়ে। কুফার হলেন তারা যারা সৃষ্টির দ্বারা প্রভাবিত হন এবং মুসলমানরা হলেন তারা যারা স্রষ্টার দ্বারা প্রভাবিত হন। সৃষ্টিগুলি আমাদের স্রষ্টাকে চেনার জন্য তৈরি। তখন আল্লাহর স্মরণ করার সময় ছিল কিন্তু তার ঘোড়াগুলি পরীক্ষা করা সুলেমানকে এতটাই ব্যস্ত রেখেছিল যে তিনি আসর সালাত মিস করেন।
ম সাদ বয়ান, জুন ২০২৩
এই বিষয়টি দারুল উলুম দেওবন্দ নিজেই তাদের সর্বশেষ ২০২৩ ফتوয়া (পৃষ্ঠা ১৫) তে উল্লেখ করেছে। দারুল উলুম দেওবন্দের প্রতিক্রিয়া:
দেখো কিভাবে বর্তমান ব্যক্তি সুলেমান (আঃ) এর গল্প উপস্থাপন করেছেন এবং ঘটনাটি থেকে তিনি যে সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন! তিনি যা বলেছেন তা অত্যন্ত বিপজ্জনক ফলাফল। প্রথমত, তিনি বলেন যে এটি কুফারের কাজ যে তারা আসবাব দ্বারা প্রভাবিত হয়। তারপর তিনি প্রমাণ করতে চেষ্টা করেন যে এমন একটি মহান নবী আসবাব দ্বারা প্রভাবিত হয়েছেন! দেখো বিষয়টি কত বিপজ্জনক হয়ে গেছে? নাউজুবিল্লাহ (আল্লাহ আমাদের রক্ষা করুন)।
#3 – ম সাদ দাবি করেন যে দীন প্রচার করতে হলে প্রতারণা ও তাওয়িল (মানিপুলেশন) আবশ্যক
তার একটি বিতর্কিত বক্তৃতায়, আব্দুল্লাহ বিন রওয়াহার কাহিনীর হাস্যকর ব্যাখ্যা করে, ম সাদ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেন যে দাওয়াহর কাজ প্রতারণা ও তাওয়িল (মানিপুলেশন) ছাড়া করা সম্ভব নয়। ম সাদ বলেন:
আব্দুল্লাহ বিন রওয়াহার (রাঃ) এর স্ত্রীর সাথে কাহিনী হায়াতুস সাহাবায় প্রতিবেদন করা হয়েছে। একদিন, তিনি নিজের নারী দাসীর সাথে ঘুমিয়েছিলেন। তার স্ত্রী (জানার পর) তার উপর রেগে যান এবং তাকে মারার জন্য একটি ছুরি নিয়ে আসেন। সেই সময়ে, স্বামীরা স্ত্রীদের মতো নারী দাসীর সাথে ঘুমানোর অনুমতি পেতেন। তিনি (আব্দুল্লাহ বিন রওয়াহ) স্ত্রীর কাছে জানতে চান কেন সে ছুরি নিয়ে এসেছে। সে বললো যে সে তার বুক কাটতে চায়। “তুমি কি দাসীর সাথে ঘুমাচ্ছো না?” (সে বললো)। তিনি (আব্দুল্লাহ বিন রওয়াহ) তখন উত্তর দিলেন যে আমি তোমাকে কোরআন পড়ে শুনাবো। যদি আমি দাসীর সাথে ঘুমাতাম, তবে আমি কিভাবে কোরআন পড়তে পারবো (যেহেতু অপবিত্র অবস্থায় কোরআন পড়া নিষিদ্ধ)? তিনি (আব্দুল্লাহ বিন রওয়াহ) তখন, কোরআন পড়ার পরিবর্তে, আরবিতে কয়েকটি কবিতা পড়লেন। তার স্ত্রী তখন বললো যে সে যা দেখেছে তা ভুল ছিল।
একজন মুমিন মিথ্যা বলতে পারে না। আল্লাহ এবং তার রাসুল যা বলেছেন তা সত্য (তাকে স্ত্রী বলেছে)। একজন মুমিন অপবিত্র অবস্থায় কোরআন পড়তে পারে না।
দেখো, যদি এভাবে তাখওয়িল (মানিপুলেশন) ও প্রতারণা ছাড়া একটি পরিবার একত্রিত না হতে পারে, তাহলে পুরো বিশ্ব কীভাবে একত্রিত হতে পারবে (এবং ঐক্যবদ্ধ হবে)? এ বিষয়ে চিন্তা করো। এটি শুধু একটি স্বামী ও স্ত্রীর সম্পর্কের জন্য ছিল, এর বাইরে (তাখওয়িল, মানিপুলেশন এবং প্রতারণা) একটি পারিবারিক সম্পর্ক ভালো হতে পারে না। যদি শুধুমাত্র দুইজনের একটি পরিবার একত্রিত না হতে পারে, অন্যদের সম্পর্কে ভালো চিন্তা না করে এবং যা আমরা দেখি তার অস্বীকার করে, তাহলে এই অত্যন্ত বড় প্রচেষ্টা (দাওয়াহ) সম্পর্কে কী বলা যাবে? (এটি চালানো যাবে কি) প্রতারণা ও তাখওয়িল (মানিপুলেশন) ছাড়া?
#4 – এম সা’দ দাবি করেছেন যে মুনাফিকীন (যারা মসজিদ আল-দিরার নির্মাণ করেছে) প্রকৃতপক্ষে বিশ্বাসী ছিলেন!
মুনাফিকীন (শত্রুবৃত্তি) দ্বারা নির্মিত মসজিদ আল-দিরার ঘটনার বর্ণনা দিতে গিয়ে, এম সা’দ দাবি করেছেন যে মসজিদটি যারা নির্মাণ করেছে তারা প্রকৃতপক্ষে বিশ্বাসী ছিল। এটি সম্পূর্ণ ভুল, যেহেতু ‘আবদুল্লাহ ইবন উবাই’, যিনি ইসলামের একজন দৃঢ় শত্রু, এবং মুনাফিকদের নেতা হিসেবেও পরিচিত, মসজিদটি নির্মাণে জড়িত ছিলেন। আল্লাহ SWT নিজেই কুরআনে মসজিদটিকে “কুফরান” (অবিশ্বাসের মসজিদ) বলে উল্লেখ করেছেন। আমি তোমাদের পরিষ্কার বলছি, যখনই তোমরা কোনো বিতর্ক দূর করার জন্য জড়ো হবে, আল্লাহর কসম, এই বিতর্ক কেবল বাড়বে। এটা বাড়বে। বিতর্কগুলি বাড়বে, কারণ যারা বিতর্কের ভিত্তিতে একত্রিত হবে, তাদের বিতর্কের মধ্যে তাদের একত্রিত হওয়া থেকে বেশি অতিরিক্ততা হবে। যদি তোমরা কাজের জন্য একত্রিত হও, তাহলে তোমরা কাজের জন্য কাজ করতে চাইবে। আর যদি কাজের জন্য কাজ করা লোকদের থেকে আলাদা হয়ে একত্র হও, তাহলে তাতে বিতর্ক এবং বিভাজন বৃদ্ধি পাবে। কিন্তু শয়তান তোমাদেরকে উল্টো দিকে নিয়ে যাবে, বিশ্বাস করে যে আমরা ভালো উদ্দেশ্যে একত্রিত হচ্ছি “ان اردنا الا الحسنی”, এটা ছিল তাদের বলা। মসজিদ আল-দিরারর লোকেরা বলেছিল “ان اردنا الا الحسنی”, যার মানে আমরা এই মসজিদে কাজের কল্যাণের জন্য একত্রিত হয়েছি। আমি এই কুরআনের আয়াতের অনুবাদ করছি, সাবধানে শোনো। “ان اردنا الا الحسنی” আমরা শুধু ভালো কাজ করতে চাই, ভালো চাই, আমাদের শুধু ভালো ভাইদের চাই, মসজিদ দারারের মধ্যে একত্রিত হও। তিনি (সা.) সাহাবীদের বলেছিলেন, যাও কাঠ সংগ্রহ করো এবং এই মসজিদটিকে পুড়িয়ে দাও। সেখানে মানুষ বিশ্বাসীদের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করতে একত্রিত হয়েছে। যাও এবং এটি পুড়িয়ে দাও। সাহাবীরা গেলেন, কাঠ সংগ্রহ করলেন, এবং মসজিদটিকে পুড়িয়ে দিলেন, যদিও এটি একটি মসজিদ ছিল। হ্যাঁ। সেখানে সবাই একত্রিত হবে না, সেখানে নির্দিষ্ট কিছু লোক একত্রিত হবে, আমি আজ তোমাদের কাছে পরিষ্কারভাবে বলছি, কিছু লোক এটি করেছেন এবং তারা অবিশ্বাসী ছিলেন না। না। তারা বিশ্বাসী ছিলেন! তারা অবিশ্বাসী ছিলেন না, তারা একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন। তবে তারা আলাদা আলাদা হয়ে একত্রিত হয়েছিলেন এবং তাদের চিন্তায় উদাসীন ছিলেন।
আমি আপনাদের পরিষ্কার বলছি যে, যখনই এই সকল লোক একত্রিত হয়, বিতর্ক সমাপ্তির জন্য, আল্লাহর কসম, এই বিতর্ক কেবল বাড়বে। এটি বৃদ্ধি পাবে। বিতর্কগুলি বৃদ্ধি পাবে কারণ যারা বিতর্কের ভিত্তিতে একত্রিত হবে, তাদের মধ্যে তাদের একত্রিত হওয়ার থেকে বেশি অতিরিক্ততা হবে। যদি তোমরা কাজ চাওয়া একত্রিত হও, তখন তোমরা কাজের জন্য সেইরকম হয়ে যাবে, আর যদি শুধু কাজ করতে চাওয়া লোকদের থেকে আলাদা হয়ে একত্রিত হও, তাহলে পার্থক্য ও বিচ্ছিন্নতা বাড়বে। তবে শয়তান তোমাদেরকে উল্টো দিকে নিয়ে যাবে, বিশ্বাস করে যে আমরা তো ভালো উদ্দেশ্যে একত্রিত হচ্ছি “ان اردنا الا الحسنی”, এটা তারা বলেছিল। মসজিদ দারারের লোকেরা বলেছিল “ان اردنا الا الحسنی”, যার মানে আমরা এই মসজিদে কাজের সুবিধার জন্য একত্রিত হয়েছি। আমি এই কুরআনের আয়াতের অনুবাদ করছি, সাবধানে শুনো। “ان اردنا الا الحسنی” আমরা তো ভালো কাজই করতে চাই, আমরা ভালো চাই, আমরা শুধু ভালো ভাইদের চাই, মসজিদ দারারে একত্রিত হও। তিনি (সা.) সাহাবীদের বলেছিলেন, যাও কাঠ সংগ্রহ করো এবং এই মসজিদকে জ্বালিয়ে দাও। সেখানে লোকেরা বিশ্বাসীদের মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করতে একত্রিত হয়েছে। যাও এবং এটি জ্বালিয়ে দাও। সাহাবীরা গিয়েছিলেন, কাঠ সংগ্রহ করেছিলেন, এই মসজিদকে পুড়িয়ে দিয়েছিলেন, যদিও এটি একটি মসজিদ ছিল। হ্যাঁ! সেখানে সবাই একত্রিত হবে না, নির্দিষ্ট কিছু লোক একত্রিত হবে, আমি আজ আপনাদের কাছে সুস্পষ্ট বলছি, কিছু লোক এটি করেছিলেন এবং তারা অবিশ্বাসী ছিলেন না। না। তারা বিশ্বাসী ছিলেন! তারা অবিশ্বাসী ছিলেন না, তারা একটি মসজিদ নির্মাণ করেছিলেন। কিন্তু তারা আলাদা ও উদাসীনভাবে চিন্তা করেছিলেন।
#5 – এম সা’দ মহান নবী (সা.) সম্পর্কে ভুল মন্তব্য করেন (২০১৮)
ফেব্রুয়ারি ২০১৮ সালে, ভারতের আওরাঙ্গাবাদ ইজতেমা চলাকালে, মাওলানা সা’দ বলেন যে, উইলিমাহগুলিতে অপচয় করা উচিত নয়। তিনি মহান নবী (সা.) এর স্বাভাবিক অভ্যাস সম্পর্কে বর্ণনা করেন, যা হল উইলিমাহ চলাকালে সাধারণ খাবার যেমন পনির এবং খেজুর প্রস্তুত করা। এক বিশেষ উপলক্ষে, মহান নবী (সা.) স্বাভাবিকের পরিবর্তে রুটি ও মাংস প্রস্তুত করেছিলেন, এতে মহান নবী (সা.) অনেক কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন। মাওলানা সা’দকে তার সিদ্ধান্ত এবং ঘটনাটি উপস্থাপনের জন্য সমালোচনা করা হয়েছে। এটি সম্পূর্ণ অগ্রহণযোগ্য এবং অযৌক্তিক, কারণ এটি এমন একটি ধারণা তৈরি করেছে যে মহান নবী (সা.) অপচয়কারী ছিলেন। কিন্তু সবচেয়ে বেশি, উলামায়ে কিরাম তার এই কাহিনীর সংস্করণে সমালোচনা করেছেন:
এটি একমাত্র সময় নয় যে মহান নবী (সা.) উইলিমাহ চলাকালে রুটি ও মাংস প্রস্তুত করেছেন (উমদাদুল পারি, খণ্ড ২০, পৃষ্ঠা ১৫৫, ফাতিহ বরী, খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ১৪৬, হাদিস ব্যাখ্যা নম্বর ৫১৭১)
এটি কোনও প্রমাণ নেই যে মহান নবী (সা.) তার শর্তাধীন উইলিমাহ চলাকালে শুধুমাত্র পনির ও খেজুর প্রস্তুত করতেন। এটি মাওলানা সা’দের একটি প্রকাশ্য জালিয়াতি প্রমাণ করে।
এমন একটি হাদিস রয়েছে যা আমাদেরকে উইলিমাহ পালন করতে উৎসাহিত করে এমনকি যদি আপনি একটি একক ছাগলও দিতে পারেন।
মাওলানা সা’দ বলেন:
বিয়েতে অপচয় এড়িয়ে চলুন! বিয়েতে অপচয় এড়িয়ে চলুন! যত বেশি অপচয় হবে, তত বেশি কষ্ট থাকবে। তার সমস্ত বিয়েতে, মহান নবী (সা.) মাঝে মধ্যে পনির খাওয়াতেন, মাঝে মধ্যে খেজুর বিতরণ করতেন, এবং মাঝে মধ্যে চুরির (শুকনো খেজুর) ছড়িয়ে দিতেন। আজ যদি কেউ অনুষ্ঠানে শুকনো খেজুর তোলে, কেউই তা গ্রহণ করবে না, কেউই এটি একটি উইলিমাহ হিসাবে বিবেচনা করবে না, যদিও এটি একই সুন্নাহ, এটি একই সুন্নাহ। শুধু এক বিয়ের জন্য নয়, বরং সকল বিয়ে এমন ছিল। সকল বিয়ে, হযরত জাইনাব (রা.) এর বিয়ে ছাড়া। সেই বিয়েতে, নবী (সা.) মাংস এবং রুটি সংবিধান করেছিলেন। হযরত জাইনাব গর্বিত ছিলেন যে তার বিয়েতে মাংস এবং রুটি প্রস্তুত করা হয়েছিল। সুবহানাল্লাহ, তবুও এই বিয়ের জন্য যা তার স্বাভাবিক অভ্যাস থেকে ভিন্ন (অন্ধ) হওয়ার কারণে, তাকে (মহান নবী (সা.)) অনেক কষ্টের মুখোমুখি হতে হয়েছিল।
মাওলানা সা’দের বক্তৃতা, আওরাঙ্গাবাদ ইজতেমা, ভারত, ফেব্রুয়ারি ২০১৮
#6 – মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, নিজামুদ্দিনে থাকা হিজরতে বাত্তা (২০১৮)
২০১৮ সালের ১০ই সেপ্টেম্বর, মাগরিবের সময়, মাওলানা সাদ দাবি করেন যে, নিজামুদ্দিনে থাকা হিজরতে বাত্তা, অথচ শব্দটি নবী (সা.)-এর সাথে যোগ দিতে মাদীনা যাওয়ার জন্য হিজরতের জন্য সংরক্ষিত! উনি বলেন: মনে রেখো! বৈশ্বিক স্তরে কাজগুলো পূরণ করতে পারবে তারা, যারা হিজরতে বাত্তা নিয়ে আসবে, তারা কিসের জন্য আসবে? হিজরতে বাত্তা নিয়ে, বাত্তা হলো কেন্দ্রে থাকা অতিরিক্ত সময়, কোথায় থাকা? কেন্দ্রে থাকা, এখানে নিজামুদ্দিনে। পরিষ্কার বিষয়, তখন তুমি জানতে পারবে বিশ্বে কি হচ্ছে? নিজের এলাকায় থাকার ফলে একটি আঞ্চলিক মানসিকতা তৈরি হবে, এখানে থাকলে সারা বিশ্ব তোমার সামনে থাকবে। (বক্তৃতা তারিখ ১০ সেপ্টেম্বর ২০১৮, মাগরিবের পর, তিন মাসের পরামর্শ)
মনে রেখো (ভাইয়েরা)! বৈশ্বিক স্তরে ধর্মের এই কাজকে পূরণ করার জন্য প্রয়োজনীয়তা শুধুমাত্র তাদের দ্বারা পূরণ হবে যারা হিজরতে বাত্তা নিয়ে এসেছে, আমি আবার বলছি! হিজরতে বাত্তা। এর মানে হলো কেন্দ্রীয় মাকামের (কেন্দ্রীয় স্থান, যা নিজামুদ্দিনকে নির্দেশ করে) মধ্যে থাকা এবং সেখানে বেশিরভাগ সময় কাটানো। এই কেন্দ্রীয় স্থানে। এখানে নিজামুদ্দিনে। এটি (আরও) স্পষ্ট নয়? এটি একমাত্র উপায় যেভাবে তুমি জানতে পারবে বিশ্বজুড়ে কি ঘটছে। নিজের অঞ্চলে থাকা একটি আঞ্চলিক মানসিকতা তৈরি করবে। এখানে থাকলে সারা বিশ্ব তোমার সামনের দিকে থাকবে।
অথচ শরীআ’ অনুযায়ী, হিজরতে বাত্তা নবী (সা.)-এর সাথে মদীনায় থাকার জন্য বিশেষভাবে সংরক্ষিত একটি শব্দ। হিজরতে বাত্তার সুযোগ মক্কা বিজয়ের পর শেষ হয়ে গেছে। তাবরানী শরীফে উল্লেখিত একটি হাদীসে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যে, হিজরতে বাত্তা মানে নবী (সা.)-এর সময় মদীনায় যাওয়া এবং বসবাস করা। মাওলানা সাদ পূর্বনির্ধারিত শব্দগুলোর অর্থ ইচ্ছামতো ব্যাখ্যা এবং সংস্কার করেন নিজের সুবিধার জন্য। নিজামুদ্দিনে অবস্থান নবীর মসজিদে অবস্থানের সাথে তুলনা করা হয়েছে। নাউজুবিল্লাহ, তিনি পরোক্ষভাবে নিজেকে নবী (সা.)-এর মর্যাদায় তুলনা করছেন! ‘হিজরতে বাত্তা’ শব্দটি মালয়েশিয়ার শ্রী পেটালিং কেন্দ্রের দ্বারা তাদের অফিসিয়াল চিঠিতে ব্যবহার করা হয়েছে, যা ডি ফ্যাক্টো শুরা নেতা আবদুল্লাহ চেওং লিখেছিলেন।
